教師德育教育論文 第1篇
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臨床學(xué)習(xí)階段的教師，不僅要履行醫(yī)生“治病救人”的光榮使命，更要履行教師“教書育人”的神圣職責(zé);不但要在臨床理論知識和操作技能上教育學(xué)生，更要從醫(yī)德修養(yǎng)和思想品行上培養(yǎng)學(xué)生;不僅需要轉(zhuǎn)變教育思想，提高教育水平，更重要的是加強自身師德建設(shè)，認(rèn)真遵守職業(yè)道德規(guī)范，努力提高師德修養(yǎng)，以自己良好的師德形象去影響和培養(yǎng)學(xué)生，以教風(fēng)促學(xué)風(fēng)，以師德促醫(yī)德，從而為提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量夯實基礎(chǔ)。臨床教師的專業(yè)素質(zhì)與其師德建設(shè)之間存在著相互作用、相互促進的關(guān)系，加強師德建設(shè)不僅能夠促進臨床教師專業(yè)素質(zhì)的提高，而且有利于促進其自身發(fā)展和自我完善，一名合格的教師不僅要具備豐富的專業(yè)知識，還應(yīng)具有良好的師德品質(zhì)，一個優(yōu)秀的教師也必然經(jīng)歷過專業(yè)知識的不斷積淀和師德修養(yǎng)的反復(fù)錘煉。在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)迅速發(fā)展的形勢下，臨床教師承擔(dān)著醫(yī)務(wù)工作和醫(yī)學(xué)教育的雙重使命，作為前者，必須有關(guān)愛病人、勇于奉獻、堅持操守的品質(zhì)，作為后者，必須有關(guān)心學(xué)生、堅守信仰、不斷進取的意志，他們必須不斷更新知識儲備，拓展知識層面，全面提高素質(zhì)，以滿足高等醫(yī)學(xué)教育的需要，而這些是以師德作為核心支撐的。師德決定了教師的職業(yè)態(tài)度，它以內(nèi)在驅(qū)動力的方式促使臨床教師認(rèn)真履行職責(zé)、努力提高技能、恪守職業(yè)紀(jì)律、完成教育目標(biāo)。
當(dāng)前臨床教師師德建設(shè)困境
近年來，在國家高等教育方針政策的引領(lǐng)下，醫(yī)學(xué)專業(yè)教師的師德狀況呈積極健康的態(tài)勢，然而也應(yīng)清醒地意識到，受市場經(jīng)濟和開放環(huán)境的負(fù)面影響，部分臨床教師的師德建設(shè)還存在著很多亟須改善的問題。教師法明確規(guī)定:“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)的使命。”醫(yī)學(xué)教育的根本目的是塑造高素質(zhì)的醫(yī)療專業(yè)人才，但當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育實踐中卻普遍存在“重授課、輕育人”或“只授課，不育人”的現(xiàn)象。［2］有些臨床教師對自身的職責(zé)認(rèn)識模糊，理解存在偏差，只滿足于教授學(xué)生專業(yè)技術(shù)知識，完成自己的臨床教學(xué)任務(wù)，無視對學(xué)生的道德素質(zhì)和人格的培養(yǎng)，不用職業(yè)道德規(guī)范去教育學(xué)生，甚至對學(xué)生課外的違紀(jì)違德現(xiàn)象視而不見、無動于衷。在新的社會形勢下，有些臨床教師過分追求名利，本身并不熱愛教師這一職業(yè)，把物質(zhì)利益作為價值追求的目標(biāo)，把自己所從事的臨床帶教工作當(dāng)做副業(yè)，僅僅是提高專業(yè)職稱、謀求社會地位的手段，通常表現(xiàn)為不努力鉆研專業(yè)知識，不認(rèn)真進行備課，教學(xué)敷衍了事，考試則根據(jù)人情關(guān)系隨意給分，置學(xué)校的教育宗旨和學(xué)生的自身素質(zhì)于不顧，缺少責(zé)任感、使命感和職業(yè)榮譽感。古人云:言高為師，身正為范。臨床教師的雙重身份決定了他們不僅要向?qū)W生傳授醫(yī)學(xué)知識，而且要承擔(dān)起示范引領(lǐng)的教育職責(zé)，在救死扶傷的過程中用自己高尚的人格魅力去感染和教育學(xué)生。［3］但是，有的教師紀(jì)律意識淡薄，無視醫(yī)院的規(guī)章制度和學(xué)校的教學(xué)制度，舉止隨意;有的教師缺乏團結(jié)協(xié)作精神，只注重個人發(fā)展;有的教師對待病人舉止傲慢、態(tài)度惡劣;有的教師甚至把對社會現(xiàn)象的不滿情緒帶到工作中，怨聲載道。這些消極言行對學(xué)生產(chǎn)生的負(fù)面影響，從某種程度上抵消了正面思想政治教育的成果。
由困境引起的原因反思
良好的社會環(huán)境是高尚師德的孵化器，反之則是滋生不良師德的溫床。隨著經(jīng)濟全球化和政治多極化趨勢的發(fā)展，我國社會主義市場經(jīng)濟和社會文化也發(fā)生了巨大的改變。社會經(jīng)濟的變化使高等醫(yī)學(xué)教育領(lǐng)域更新了辦學(xué)觀念，拓寬了辦學(xué)渠道。但同時這也是一把雙刃劍，外來思想文化的侵蝕和滲透，擾亂了人們的傳統(tǒng)思想和道德標(biāo)準(zhǔn)，很多人把追逐金錢和物質(zhì)享受作為人生理想目標(biāo)，社會的價值取向呈現(xiàn)多元化和復(fù)雜化，拜金主義和享樂主義思想隨之滋生，各個領(lǐng)域都不同程度存在著道德失范的現(xiàn)象。［4］高校處在思想文化碰撞的最前沿，這些負(fù)面現(xiàn)象對教師的思想價值觀念及道德評價標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了強大沖擊，教師的教育責(zé)任感不斷被弱化，尤其是臨床教師，他們的工作環(huán)境更具有社會接觸性，在道德選擇和道德行為上更容易出現(xiàn)偏差。隨著高等教育規(guī)模的迅速擴大，高校在狠抓基礎(chǔ)建設(shè)的同時，紛紛擴大了招生數(shù)量和規(guī)模，而由此也引發(fā)了一系列教學(xué)矛盾。高等醫(yī)學(xué)院校素以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的操作能力和臨床技能為主要目標(biāo)，在醫(yī)學(xué)教育尤其是臨床醫(yī)學(xué)教育過程中，生師比例的一再提高，加大了臨床教師的工作壓力和工作負(fù)擔(dān)，在帶教病例和個人精力有限的情況下，相對于每個學(xué)生的臨床實踐指導(dǎo)機會就會減少，很多時候教師只能疲于應(yīng)付帶教授課任務(wù)，與學(xué)生在思想層面進行溝通和交流日益減少。
隨著經(jīng)濟的繁榮和時代的發(fā)展，傳統(tǒng)道德觀念逐漸走向邊緣化，個人主義和功利主義觀念的表現(xiàn)日漸明顯。和一般專業(yè)教師不同的是，臨床教師的工作環(huán)境主要以教學(xué)醫(yī)院為主，因此，教學(xué)醫(yī)院對臨床教師師德建設(shè)的認(rèn)知和重視程度具有重要的影響力。雖然目前各教學(xué)醫(yī)院一再強調(diào)用人要德才兼?zhèn)?，但具體到人才引進、教師管理、業(yè)績考核、職稱職務(wù)等實際操作中，往往過分看中教師的專業(yè)知識、學(xué)歷職稱、科研成果等顯性條件，忽視了其職業(yè)理想、思想素質(zhì)、師德師風(fēng)等隱性條件，在無形中也助長了部分臨床教師重業(yè)務(wù)、輕政治，重技能、輕師德的思想，只重視身為醫(yī)師的業(yè)務(wù)水平的提高，忽視作為教師的師德素質(zhì)的培養(yǎng)，平時有限的政治理論學(xué)習(xí)和師德教育也大多流于形式，師德問題從認(rèn)識根源上長期被忽視、形同虛設(shè)。我國高校普遍存在著重職前教育，輕在職教育的現(xiàn)象，至今沒有制定出統(tǒng)一的師德規(guī)范和評價標(biāo)準(zhǔn)，更未細化到臨床教師這一群體。在傳統(tǒng)的師德教育內(nèi)容中，往往以政治要求代替職業(yè)道德要求，枯燥乏味、缺乏時代印記，偏向理想主義和完美主義，過于神圣化、模范化，缺少現(xiàn)實精神和職業(yè)特色，使大多數(shù)普通教師難以產(chǎn)生認(rèn)同感和共鳴，削弱了師德教育作用。［5］同時，除簡單的崗前培訓(xùn)內(nèi)容外，師德教育大多采用空對空的集中理論學(xué)習(xí)等傳統(tǒng)形式，方法單一，缺乏道德實踐性，從而使得師德教育缺乏實效。
教師德育教育論文 第2篇
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論文摘要：師生關(guān)系是由教學(xué)關(guān)系為主的關(guān)系體系構(gòu)成的，因在教學(xué)上存在著師生相互間的期待，進而影響著教學(xué)效果、教學(xué)質(zhì)量。因此，要努力構(gòu)建民主、平等、和諧的師生關(guān)系。
師生關(guān)系一直是教學(xué)理論中一個常談常新的話題。在師生之間存在的教學(xué)關(guān)系、心理關(guān)系、個人關(guān)系、道德關(guān)系等諸多關(guān)系中，因師生在教學(xué)上存在著期待效應(yīng)，從而推進其他關(guān)系的不斷完善與發(fā)展，逐漸促進民主、平等、和諧的師生關(guān)系的建立。因此，建立良好的師生關(guān)系已成為保證課堂教學(xué)順利進行，保證教學(xué)目標(biāo)的高質(zhì)量完成以及教學(xué)相長的迫切需要。從一定意義上可以說師生關(guān)系就是教學(xué)質(zhì)量。
一、師生關(guān)系是重要的教學(xué)變量
“師生關(guān)系已不是某種單一的關(guān)系形式，而是一個由多層面關(guān)系所構(gòu)成的體系。”①在這個關(guān)系體系中，教學(xué)關(guān)系是師生關(guān)系的基礎(chǔ)，離開了這一關(guān)系層面，其他關(guān)系層也就失去了存在的依據(jù)和意義。心理關(guān)系又是必然伴隨教學(xué)關(guān)系而生成的關(guān)系層面，在教學(xué)關(guān)系中，如果沒有心理意義上的情感作用和聯(lián)系，如果“知”與“情”分離，那么教學(xué)關(guān)系也不會有效維持。個人關(guān)系則是師生集體交往和關(guān)系的一種補充，并以更為濃烈的情感色彩作用于教學(xué)關(guān)系和心理關(guān)系。道德關(guān)系使教學(xué)關(guān)系暢順，心理關(guān)系和諧，個人關(guān)系更為正常健康。因此，師生關(guān)系一旦形成和建立，又會構(gòu)成影響教育教學(xué)進程和效果的重要的變量因素，時刻對教師和學(xué)生產(chǎn)生影響。這種影響主要從三方面表現(xiàn)出來：
首先，從教師方面看，如果一個教師得到學(xué)生的尊敬，作為教師，他會不斷充實自己的專業(yè)知識，改進教學(xué)方法，以極大的熱情投入到教學(xué)活動中，否則如果一個教師得不到學(xué)生的尊敬，那么他會喪失一部分自信心，甚至懷疑自己能否勝任教師這一職業(yè)，從而工作沒有熱情，講課時沒有激情，不愿主動與學(xué)生交流，對學(xué)生比較冷淡，使師生關(guān)系陷入僵局，這樣教師教不好，教學(xué)質(zhì)量肯定不高。
其次，從學(xué)生方面看，如果一個學(xué)生得到教師的愛護，他會感到心情舒暢，思維敏捷，有利于他的健康成長，同時他也愿意聽教師的話，努力學(xué)習(xí)，從而有利于提高學(xué)習(xí)效果。
再次，從教師和學(xué)生的關(guān)系看，良好的師生關(guān)系也有助于雙方的感情交流，在教學(xué)過程中密切配合，創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，這是保證教學(xué)過程順利進行的前提條件。“師生之間所產(chǎn)生和形成的一切，既是師生交往的結(jié)果，也是師生共同面對和分享的成果”②。
師生關(guān)系是重要的教學(xué)變量，因為它不僅有利于提高教師的教學(xué)積極性，而且有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
二、師生關(guān)系間的相互“期待”，體現(xiàn)了教學(xué)本質(zhì)
早在20世紀(jì)60年代，心理學(xué)家羅森塔爾等人就得出了著名的期待效應(yīng)：“凡被教師預(yù)先認(rèn)定為具有發(fā)展可能性的兒童，若干月后他們的能力相對來說都得到了較好的發(fā)揮③”。良好師生關(guān)系之間的期待雖然并不完全等同于期待效應(yīng)，但這種師生關(guān)系的建立的確離不開一定的期待效應(yīng)。教師對學(xué)生的期待有意無意傳遞給學(xué)生，引起學(xué)生對教師的反向期待，從而產(chǎn)生師生互動。
師生關(guān)系從表面上看起來是教師一方向另一方的傾斜，這種“不平衡”也似乎只是學(xué)生收益。實質(zhì)上，在真正的師生關(guān)系中，師生共同面對知識，共享人格魅力，共悟精神價值。教師的期待不僅是換取學(xué)生的發(fā)展和提高，而且使自己精神充盈、品格升華。在師生交往過程中，每個學(xué)生都有得到教師認(rèn)可、贊賞和關(guān)心的需要。教師對學(xué)生的期待是一種責(zé)任、一種信任、一種激勵，他會以堅定的信念，富有情感的態(tài)度和多種積極有效的方法，使學(xué)生在一種積極向上的自我體驗中獲得力量和信心，并表現(xiàn)出遵守紀(jì)律、認(rèn)真學(xué)習(xí)、刻苦頑強、圓滿完成學(xué)習(xí)任務(wù)，對教師也更加喜歡和信賴。因此，良好的師生關(guān)系很容易使教師對學(xué)生的期待的厚愛轉(zhuǎn)化為學(xué)生的領(lǐng)悟和愉悅的情感體驗。這種期待所產(chǎn)生的行為又使教師由此產(chǎn)生較高的職業(yè)效能感，加強對學(xué)生的期待。
學(xué)生對教師也有期待。學(xué)生在知識、能力、智慧、品質(zhì)諸多方面的成長與發(fā)展的確離不開教師的“教”，但學(xué)生同樣也能夠以自己的“學(xué)”，及其獨特的表現(xiàn)作用于教師，進而促進教師的成長與發(fā)展。如學(xué)生在學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出的高超的悟性和創(chuàng)造潛力，會給教師以鼓舞；學(xué)生接受和掌握的許多新知識，會給教師的知識結(jié)構(gòu)增添新的內(nèi)容，學(xué)生以獨特的思維所提出的問題，會促進教師的學(xué)習(xí)和研究；學(xué)生對教師的評價，會幫助教師改進教學(xué)技能。學(xué)生對教師的期待，激發(fā)教師自我發(fā)展動力，師生雙向收益、雙向互惠才體現(xiàn)了教學(xué)活動的本質(zhì)。
我們經(jīng)常說，人是需要有一種精神的，教師心中裝著學(xué)生，希望自己的每一個學(xué)生成人、成才，這是教師的精神，有了這種精神，教師就把自己的全部身心用在學(xué)生身上。學(xué)生敬佩教師，心甘情愿按照教師的要求去做人、做事，這是學(xué)生的精神，有了這種精神，學(xué)生就會以教師為榜樣，在溫暖的集體中健康成長。這種親密良好的師生關(guān)系會轉(zhuǎn)化成一種力量，促使教師千方百計搞好自己的工作，激勵學(xué)生克服一切困難，向著自己的目標(biāo)努力攀登。達到“師生相長”，體現(xiàn)了教學(xué)的本質(zhì)。
師生關(guān)系隨著教學(xué)活動進程而不斷發(fā)展和深化，教師一方面應(yīng)當(dāng)利用師生關(guān)系為達成教學(xué)目的服務(wù)，另一方面也要有意識地設(shè)計和構(gòu)建師生關(guān)系。
三、良好師生關(guān)系的構(gòu)建，是教學(xué)質(zhì)量的保證
教育的主客體都是人，教師的任務(wù)就是通過人際間的信息交換來完成知識技能的轉(zhuǎn)移和發(fā)展。教師也是在人際關(guān)系中實現(xiàn)其人格價值的。所以，教師的教學(xué)工作如何，很大程度上取決于是否具有良好的師生關(guān)系。而良好的師生關(guān)系的建立，關(guān)鍵在教師。
首先，教師應(yīng)有民主意識和平等觀念。隨著社會的發(fā)展，世界的融合趨勢越來越強，中國要走向世界，更需要有獨立意識的中國人走向世界。因此，教師必須順應(yīng)時代的潮流，摒棄“師道尊嚴(yán)”的架子，樹立民主意識，真誠和善地對待每一位學(xué)生，把學(xué)生視為朋友和同志，用民主平等的思想和態(tài)度進行教育教學(xué)活動，充分考慮學(xué)生的意愿，調(diào)動學(xué)生參與的積極性、主動性。允許學(xué)生有自己的獨到見解，及時捕捉他們思想的火花，使學(xué)生個性得到健康、充分的發(fā)展。教師還要“藝術(shù)地運用點撥，激勵學(xué)生以獨立的角色、建設(shè)性的態(tài)度對教師質(zhì)疑、批評乃至爭辯”。④當(dāng)學(xué)生在民主、平等、自由的環(huán)境中學(xué)習(xí)時，就會感到教師對自己的愛和尊敬，就會在正確的認(rèn)識和積極的情感基礎(chǔ)上與教師建立起良好的心理關(guān)系，樂于接受教師的教育，敢于發(fā)表自己的見解，提出自己的質(zhì)疑，表現(xiàn)出強烈的求知欲和蓬勃的創(chuàng)造力。因此，教師民主、平等地對待每一位學(xué)生是作好教育教學(xué)工作的基石。
其次，教師應(yīng)積極挖掘教學(xué)的藝術(shù)魅力。師生關(guān)系是建立在教學(xué)的業(yè)務(wù)活動上的，“教”與“學(xué)”是師生交往的基礎(chǔ)。師生業(yè)務(wù)活動的水平和質(zhì)量，直接影響著師生之間的相互評價、態(tài)度和體驗。通過改進教學(xué)過程的魅力，提高教學(xué)活動的吸引力，師生對教學(xué)活動的興趣就會提高，對自己和對方的信心就會增加，師生情感就將朝者積極的方向轉(zhuǎn)化，而獲得教學(xué)成功，進而取得理想的教學(xué)效果，學(xué)生從教學(xué)活動中得到有效的發(fā)展，則將進一步鞏固師生之間的積極情感關(guān)系，是學(xué)生對教師產(chǎn)生真正的感激和尊重之情。因此，為了優(yōu)化師生關(guān)系，需要教師在業(yè)務(wù)上下苦工夫，搞好教學(xué)工作。挖掘教學(xué)的藝術(shù)魅力，真正教好學(xué)生，幫助學(xué)生取得成功。
再次，教師要真情地對待學(xué)生，完善個性，展現(xiàn)人格魅力。要建立良好的師生關(guān)系，教師必須付出真情，關(guān)心、愛護每一位學(xué)生，公平對待學(xué)生，多鼓勵、多關(guān)懷、多幫助。同時，教師要得到學(xué)生的愛戴，就得有內(nèi)在的人格魅力。努力完善自己的個性，這是良好師生關(guān)系的有效策略。為此，教師要自覺提高自身修養(yǎng)，擴展知識視野，提高敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)，努力成為富有個性魅力的人。在教學(xué)活動中，教師要積極表現(xiàn)自身的人格力量，并努力為學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)自我和完善自我的舞臺。
良好的師生關(guān)系是教學(xué)質(zhì)量的保障。建立民主、平等的師生關(guān)系是學(xué)生的心聲，是時代的呼喚，其更多的要寄希望于廣大教師自身素質(zhì)的提高、人格的不斷健全和完善。
注釋：
①李謹(jǐn)瑜.論師生關(guān)系及其對教學(xué)活動的影響［j］.西北師范大學(xué)學(xué)報，1996，（5）.
②馬丁·布貝爾.我與你［m］.三聯(lián)書店，1986.
教師德育教育論文 第3篇
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1.1愛國守法、敬業(yè)愛生
一名合格的高校教師,必須熱愛祖國,擁護我們黨和社會主義制度,嚴(yán)格遵守憲法及法律法規(guī),自覺貫徹國家的各項教育方針。把依法執(zhí)教作為自己的職業(yè)義務(wù),堅決不做出任何有損于國家利益的言行。作為一名高校教師,其基本要求就是要熱愛自己的教育事業(yè)、安心于教育工作,盡職盡責(zé)地做好本職工作,為教育事業(yè)奉獻出自己所有的光和熱。同時,我們要真心關(guān)愛學(xué)生。列夫·托爾斯泰曾經(jīng)說過“:如果一個教師僅僅熱愛事業(yè),那么他只能是一個好教師;如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生相結(jié)合起來,他就是一個完美的教師”。熱愛學(xué)生是做好教育教學(xué)工作的重要因素,而高校老師對學(xué)生的熱愛主要就體現(xiàn)在了對學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活等各方面能力的培養(yǎng)。
1.2教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出“:教師要把教學(xué)作為首要任務(wù),不斷提高教育教學(xué)水平”。所以,教師敬業(yè)的首要表現(xiàn)就是做好教學(xué)工作?？茖W(xué)研究是艱苦的、嚴(yán)肅的事情,需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木窈蛻B(tài)度。但是在教師中也出現(xiàn)了求名爭利、心態(tài)浮躁、治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐栴},突出表現(xiàn)形式就是科研成果的粗制濫造,重量不重質(zhì),甚至出現(xiàn)了偽造數(shù)據(jù)、抄襲他人學(xué)術(shù)成果等現(xiàn)象。南京大學(xué)韓儒林教授有一副對聯(lián):板凳須坐十年冷,文章不寫半句空。作為高校教師要要摒棄浮躁情緒,有耐心下苦功夫去弘揚科學(xué)精神、恪守學(xué)術(shù)規(guī)范,要堅決抵制學(xué)術(shù)不端的行為。
1.3服務(wù)社會、為人師表
所謂服務(wù)社會強調(diào)要勇?lián)鐣?zé)任,為國家富強、民族振興和人類進步服務(wù);而為人師表則要求教師品德高尚,才能卓越,既要言傳,更要身教,要言行一致、做學(xué)生的措模。說過“:老師對學(xué)生的影響,離不開老師的學(xué)識和能力,更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價值觀。廣大教師必須率先垂范、以身作則,引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向”。當(dāng)代高校教師,要用自身的良好行為,從政治思想、道德水平、治學(xué)態(tài)度、行為舉止等多方面成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。老師們通過堂堂正正做人、規(guī)規(guī)矩矩做事的處事態(tài)度,教給學(xué)生怎么做人、如何做學(xué)事。正是這種示范作用,一直以來“為人師表”都是學(xué)生們?nèi)烁癜l(fā)展的重要影響因素,往往“勝于言教”。
2提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑
2.1提高高校教師法律素質(zhì)
高校教師作為學(xué)生們在校期間最為密切的人,他們在管理和教學(xué)工作中所體現(xiàn)出的法律素質(zhì),會對學(xué)生們產(chǎn)生直接的影響。老師們應(yīng)積極向?qū)W生宣傳法律知識,培養(yǎng)學(xué)生們的法律意識、養(yǎng)成守法習(xí)慣,提高他們依法維護自身權(quán)利的能力。因此,高校教師必須注重自身法律意識的培養(yǎng)、樹立法治的思維習(xí)慣,可以通過查閱相關(guān)法律專業(yè)的書籍、參加法律講座、關(guān)注與學(xué)生有關(guān)的法律法規(guī)來提高自身的法律修養(yǎng),樹立法治意識。
2.2加強高校教師職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)
品德高尚的教師不是天生的,而是通過后來的努力,尤其是通過不斷的學(xué)習(xí)、自我修煉與自我完善而逐步積累形成的。只有以科學(xué)的理論為指導(dǎo),才不會在提升道德修養(yǎng)中迷失方向,才能真正培養(yǎng)出高尚的師德。高校教師職業(yè)道德的理論學(xué)習(xí)主要是通過個人自主學(xué)習(xí)和相關(guān)部門組織集中學(xué)習(xí)相結(jié)合:自主學(xué)習(xí)不會受時間、地點得限制,有一定的機動性和靈活性,但是受個人水平和自控力等方面的影響,可能達不到預(yù)期的效果;而組織集中學(xué)習(xí),就是一種有組織、有計劃的職業(yè)道德學(xué)習(xí),能夠克服自主學(xué)習(xí)的不利因素,使高校教師的職業(yè)道德不斷提升。
2.3加強高校教師的道德實踐
道德實踐是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的最終歸宿,只有通過在教育教學(xué)活動中進行道德實踐,才能真正對自身塑造良好的師德起到積極的作用。具體做法有三點:一是鉆研業(yè)務(wù)。二是科學(xué)研究。三是關(guān)心愛護學(xué)生。
2.4完善高校教師職業(yè)道德考核體系
教師德育教育論文 第4篇
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當(dāng)代職業(yè)教育是一種多層次的復(fù)合型教育，除了基本的學(xué)歷教育外，還有社區(qū)公民教育、企業(yè)員工在職培訓(xùn)等。21世紀(jì)后，職業(yè)教育進行了改革，由教授單一定向化、以“制器”為原則的技能教育轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)科教育相融合、以“育人”為原則的一種綜合教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的職業(yè)人。當(dāng)代職業(yè)教育，首先，要保證受教育者能夠掌握專門化的知識與技能，適應(yīng)未來職業(yè)生涯的發(fā)展；其次，要使受教育者的道德，尤其是職業(yè)道德健康發(fā)展；再次，要使受教育者習(xí)得職業(yè)生涯發(fā)展的關(guān)鍵能力，綜合運用、隨時轉(zhuǎn)換多種不同的技術(shù)。
二、高職學(xué)生德育現(xiàn)狀及德育教師素質(zhì)現(xiàn)狀
1.高職學(xué)生德育現(xiàn)狀
就讀高職的學(xué)生大多都是由于高考失利迫于無奈才去職校學(xué)習(xí)，他們的學(xué)習(xí)成績都不太好，高考失利沒有考上好大學(xué)，讓他們覺得自己前途未知，所以采取破罐子破摔的態(tài)度。除此之外，他們選擇職業(yè)院校還有一個原因，就是覺得就業(yè)有保證。許多學(xué)生都認(rèn)為，職校是專門傳授專業(yè)技能的，他們只要學(xué)好了專業(yè)課，就可以找到工作，而對于那種的理論性較強的課程，如德育課自然就是采取忽視、應(yīng)付的態(tài)度了。他們沒有意識到德育教育的重要性，沒有意識到個人職業(yè)道德對職業(yè)生涯的重要影響，錯誤地認(rèn)為只要學(xué)習(xí)專業(yè)技能就足夠了。
2.高職德育教師素質(zhì)現(xiàn)狀
隨著中國改革開放力度的不斷地加大，人民的生活水平也顯著提高，教師的在面對形形的誘惑時，首先，就必須具備良好的思想道德素質(zhì)，體現(xiàn)在教師工作中，也就是職業(yè)道德素質(zhì)。具備良好的思想道德素質(zhì)是從事教師工作前提和基礎(chǔ)。雖然許多高職院校經(jīng)常組織教師進行思想理論學(xué)習(xí)活動，但大部分學(xué)習(xí)活動并未取得相應(yīng)的效果，并未提升教師的個人思想道德素養(yǎng)。尤其是自從中國改革開放的不斷深入，貧富差距逐漸拉大，教師的待遇也有高有低。一些教師逐漸把學(xué)校的教學(xué)工作當(dāng)做“副業(yè)”，成天忙于在一些培訓(xùn)機構(gòu)兼職賺錢，并未在提升個人思想道德素質(zhì)上下功夫，德育教師也是如此。長此以往，他們根本沒有經(jīng)歷和時間鉆研業(yè)務(wù)以提高教學(xué)質(zhì)量，提升自己的思想道德修養(yǎng)，更別說有充足的時間多關(guān)心了解學(xué)生的近況。因此,學(xué)校對教師的思想道德素質(zhì)的教育仍不可放松，尤其是德育教師，他們不僅要有一般公民所具有的社會公德,而且還應(yīng)該具備比一般專業(yè)教師更高的道德水平，成為一般教師和學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。
3.專業(yè)素質(zhì)有待提高
由于我國不少高職院校是從原來的中職院校升格而來，由此中職院校的老師不一定具備良好的高職老師所應(yīng)具備的專業(yè)技能素質(zhì)。德育工作更是如此，它不是任何教師都能勝任的。教師是知識的傳播者，學(xué)生要向教師汲取文化的養(yǎng)料。教師的專業(yè)技能、知識是教學(xué)的必要保證，是成為一個優(yōu)秀教師，必須具備很強的業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力。因此,德育教師的選拔就必須確認(rèn)其專業(yè)素質(zhì)。現(xiàn)在，我國高職院校的德育教師隊伍的整體素質(zhì)都不高，歸其原因，就是學(xué)校在選拔德育教師上與一般教師沒什么兩樣。有的學(xué)校為了節(jié)約資金甚至讓一些教授其他專業(yè)技能課的老師代班上德育課。這樣挑選出來的德育教師只會照本宣科式地上課，他們并不了解德育課的核心和重點，也不知道怎么樣運用思想道德方面的知識幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)、工作。因此，提高德育教師的專業(yè)素質(zhì)是一項緊急的任務(wù)，如果高職院校不能很好地解決這一問題,既不利于學(xué)校的的教學(xué)教育工作，也不利于學(xué)生今后的工作和生活。
三、高職德育教師素質(zhì)對學(xué)生的影響
學(xué)生對于教師就像是一面鏡子，教師可以從這面“鏡子”中看到自身的優(yōu)缺點。教師的一言一行都會如實的反映到“鏡子”上，他們的言行舉止就是學(xué)生明日言行的寫照。因此，高職德育教師的素質(zhì)會在方方面面影響著學(xué)生。
1.教師思想道德素質(zhì)對學(xué)生的影響
德育教師的主要任務(wù)就是塑造學(xué)生的個人品德，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的首要榜樣，必須具備高尚的思想道德素質(zhì)。一個擁有高尚思想道德素質(zhì)的德育教師必定會得到學(xué)生的喜愛，將他作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿的對象，在平時學(xué)習(xí)生活中向自己的老師學(xué)習(xí)，在潛移默化中形成個人正確的世界觀、價值觀、人生觀。
2.教師的心理素質(zhì)對學(xué)生的影響
眾所周知，良好的心理素質(zhì)是人身心全面發(fā)展的前提，而教師在潛移默化中影響著學(xué)生的心理素質(zhì)。德育教師如果不具備良好的心理素質(zhì)，不僅不利于自身教學(xué)工作的開展，也會影響學(xué)生健康心理的形成，不利于其面對今后生活、工作中的挫折和困難。所以，無論在生活中還是在教學(xué)中，德育教師都要時刻注意自己的言行，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，發(fā)揮榜樣的作用，以更好地促進學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面的全面發(fā)展。
3.教師的政治素質(zhì)對學(xué)生的影響
作為學(xué)生良好個人品德的塑造師的德育教師，他們的一言一行都會影響學(xué)生，他們的人生觀、價值觀、世界觀會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，直接影響學(xué)生的未來。一名優(yōu)秀的高職德育教師，必須以其科學(xué)的政治素養(yǎng)，正確的政治方向，堅定黨領(lǐng)導(dǎo)人民的信念，以身作則，培養(yǎng)學(xué)生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、的政治思想，以更好地為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)。
四、提高德育教師素質(zhì)的途徑
新時期，高職教育面臨諸多挑戰(zhàn)，廣大德育教師更應(yīng)當(dāng)不斷加強自身的思想道德修養(yǎng)、理論修養(yǎng)，完善自己專業(yè)素質(zhì)，多向德育教育行業(yè)的榜樣學(xué)習(xí)。具體而言有以下幾個方面：
1.加強思想道德修養(yǎng)
德育教師的首要工作是對學(xué)生的思想品德進行教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德修養(yǎng)，因此，德育教師個人的思想道德修養(yǎng)尤為重要。德育教師只有時刻嚴(yán)格要求自己，不斷加強個人思想道德修養(yǎng)，抵制住各種不良誘惑，才能以身作則，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，轉(zhuǎn)變學(xué)生錯誤的生活、學(xué)習(xí)態(tài)度。
2.加強理論知識的學(xué)習(xí)
教師德育教育論文 第5篇
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我們可以約略地來看一看這種變化。
從教育觀念角度看，對什么是德育，什么是德育課程，人們已經(jīng)有了新的、更深一層次的認(rèn)識。在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，人們講到德育，總是偏重于政治教育，甚至在政治與德育之間劃上等號。現(xiàn)在人們開始認(rèn)識到，德育不能離開政治，這是毋庸諱言的，但是，政治不能涵蓋德育，德育是以育人為背景的比政治有著更豐富更廣闊內(nèi)容的范疇。從根本上講，德育和德育課程就是要教會受教育者怎樣做人、做怎樣的人，凡與做人相關(guān)的思想、觀念、規(guī)范，都可名之為德育。這是多么深的教育觀念上的變化呵！
從教育和教學(xué)內(nèi)容角度看，變化也不小。許多過去被忽視的，甚至被認(rèn)為不能列入德育范圍的教學(xué)內(nèi)容，現(xiàn)在也堂而皇之地進入了德育課程和德育教材。社會在劇烈的變化著，這種變動震憾著每個人的心，在人們的心理上引起巨大的反響。青少年是敏感的，心理問題成了一個不可忽視的重大問題。于是，不少人提出應(yīng)將心理品質(zhì)教育列入德育內(nèi)容?？墒?，習(xí)慣的努力往往是頑固的，不少人對歷來不屬于德育的心理教育的突然“闖入”感到驚賅和不可理解，經(jīng)過反復(fù)的爭論和實踐的檢驗，人們才慢慢地懂得了心理教育的緊迫性和必要性，一些地方也義無反顧地把心理品質(zhì)教育納入了德育課程和教材。經(jīng)過幾年的實踐，人們終于普遍地對心理品質(zhì)教育是德育教育內(nèi)容產(chǎn)生了認(rèn)同感。另外，社會責(zé)任感的教育，過去是被遺忘了的，現(xiàn)在，在社會大變動過程中，人們才發(fā)覺不講社會責(zé)任的德育是不完全的德育。上述種種，都說明德育的教育和教學(xué)內(nèi)容在發(fā)生變化。
從教材組織的形式和格局角度看，當(dāng)今的教材與往昔相比也不可同日而語了。當(dāng)今的教材都力求深入淺出，圖文并茂，行文活潑，言之有物，而且都力求貼近學(xué)生的思想實際和生活實際，娓娓道來，似在與學(xué)生促膝談心，與以往干巴巴的教材比起來，完全不能同日而語了。
德育的課程在變，德育的教材在變，作為執(zhí)教者的政治教師該不該變一變呢？答案當(dāng)然是肯定的。
二、教育改革對政治教師的素質(zhì)要求是多方面的，也是高層次的。可以說，教改對政治教師的要求比其他教師更高。對其他教師而言，他們的教學(xué)里以某種學(xué)科知識為主體，當(dāng)然也要進行思想教育，但那無論如何是第二位的。就拿語文教學(xué)來說，所謂“文以載道”，首稱是“文”，然后才是“道”，“道”是隱伏在“文”之中的。政治教師的教學(xué)任務(wù)就很不相同。政治教師講的是德育，是怎樣做人和做怎樣的人這樣的人生帶根本性的問題。這就不是“文以載道”的問題了，政治教師課堂上宣講的本身就是“道”，這就是做人的種種道理。講做人的道理那就要求政治教師本身弄懂做人的道理，并親身踐行之，不這樣，就沒有說服力。否則，“以其昏昏，使人昭昭”，是根本辦不到的。講的與做的高度結(jié)合，理論與實踐的高度統(tǒng)一，這本身決定了政治教師素質(zhì)要求的非同凡相。
為了順理地開展德育課程改革，政治教師在素質(zhì)提高上有哪些基本的要求呢？
首先是思想品質(zhì)素質(zhì)。這是極為重要的。你是講政治的，講馬列主義的，那么，你就得把馬克思主義的精髓弄懂弄通。中國當(dāng)代的馬克思列寧主義是鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義的偉大理論。同志一再強調(diào)，為了中國的前途和命運，為了統(tǒng)一全黨和全國人民的思想和意志，必須高舉鄧小平理論的偉大旗幟。這對我們來說是一個極為重大的課題。每一個政治教師必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)鄧小平理論。學(xué)懂了，還得樹立堅定的信念，堅定地指導(dǎo)和帶領(lǐng)學(xué)生沿著鄧小平同志所指引的道路前進。
政治教師應(yīng)該在學(xué)生群中是有威信和權(quán)威的，但是，威信和權(quán)威來自身體力行。中國古代的兩大顯學(xué)——儒學(xué)和墨學(xué)——都強調(diào)“言必行，行必果”，就是說明講話要算數(shù)，講的和做的要一致。這是我們國家一個好的傳統(tǒng)，一個十分優(yōu)秀的傳統(tǒng)。作為政治教師，作為學(xué)生政治思想上的引路人，尤其要注重于言行一致。對學(xué)生來說，他們對教師講的是重視的，但更重視的是看教師的行動，“聽其言，觀其行”，觀其行是主要的。如果他們看到教師講的和教師做的不一樣，或不怎么一樣，那他們會怎樣想呢？不是說現(xiàn)在教師在言和行上存在著重大問題。應(yīng)該說，我們的政治教師總的來說是很不錯的，包括在言行一致上是相當(dāng)稱職的。我們要強調(diào)的是，在新的形勢和條件下，政治教師必須跟上時代前進的步伐，在言和行的統(tǒng)一上更上一層樓，真正成為學(xué)生行為的楷模和表率。
思想品德素質(zhì)的復(fù)蓋面是極為廣泛的，可以說涵蓋了社會精神生活的一切領(lǐng)域。黨的十四屆六中全會通過的《關(guān)于加強社會主義精神文明建設(shè)若干重要問題的決議》認(rèn)為，對全體公民來說，要加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的建設(shè)。從一定意義上講，我們政治教師是處于學(xué)生的眾目睽睽之下的，任何社會公德、職業(yè)道德、家庭美德方面的失檢，都會引起學(xué)生的不滿，產(chǎn)生教育的負(fù)效應(yīng)。你當(dāng)政治教師的，平時要求學(xué)生助人為樂，可是，在公共車輛上明明前面站著個病者你不讓座，學(xué)生看到了會怎樣想呢？你在政治課上強調(diào)要搞好家庭人際關(guān)系，可自己的家庭如果關(guān)系十分緊張，那學(xué)生又怎么會相信你講的一切呢？“由細微處見精神”，人的思想品質(zhì)素質(zhì)是會從細微處表露出來的，在這一點上，我們當(dāng)政治教師的決不可以掉以輕心。
對政治教師來說，還有一個重要的課題是：提高自己的教學(xué)和教育觀念素質(zhì)的問題。
觀念的轉(zhuǎn)變是一個極為重要的問題，甚至可以說它是關(guān)系到德育課程教材改革成敗的大問題。觀念的轉(zhuǎn)變本質(zhì)上是怎樣將思想政治教學(xué)由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育軌道上來的問題。這可能有兩個方面的問題：一是怎樣處理好知和情、行關(guān)系的問題；二是實事求是地安排好思想政治課教學(xué)諸項內(nèi)容的問題。
以往的思想政治課教學(xué)，重于知而輕于情、行，甚而至于走向極端，把知識的學(xué)習(xí)抬到不適當(dāng)?shù)奈恢?，使思想政治課異化成為一般的知識課?？梢院敛豢蜌獾卣f，失去了情和行，也就失去了思想政治課的靈魂，思想政治課教學(xué)的根本目的也就失去了。這種局面必須改變。道理要講的，但不宜多。道理要講得淺些，淺而明了，要重在正確情感的培養(yǎng)和行為的訓(xùn)練。要使行為規(guī)范化，在生活領(lǐng)域內(nèi)形成種種切實可行的規(guī)矩。要使行為訓(xùn)練走向經(jīng)?；?，最后形成良好的生活和工作習(xí)慣。只有這樣，思想政治課教學(xué)才能在學(xué)做人中占有重要的一席之地。
在相當(dāng)長一段時間內(nèi)，思想政治課十分地強調(diào)了政治性內(nèi)容的教學(xué)。這在一定條件下是必要的。但是，隨著形勢的發(fā)展，思想政治課教學(xué)的內(nèi)容更豐富了，不少原先看來并不屬于思想政治課的內(nèi)容也進入了思想政治課，一些原先被忽視的內(nèi)容，比如心理品質(zhì)問題，現(xiàn)在普遍地被重視起來了，這樣，思想政治課教學(xué)的諸教學(xué)內(nèi)容有一個重新安排的問題。從總的趨向看，應(yīng)走向越來越實在，越來越切合學(xué)生的生活和思想實際。
政治教師還需提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)水平。對廣大政治教師來說，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)具有特別的意義。從一般意義上講，人人都有提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的問題，各門課程的教師都有提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的問題。因為社會在進步，知識在更新，你不學(xué)習(xí)，就要落后，就難以完成教學(xué)任務(wù)。這些，對政治教師來說毫無例外。但政治教師還有個在新的領(lǐng)域內(nèi)加強學(xué)習(xí)的問題。許多知識，我們在過去是未教過的，在大學(xué)時也未好好學(xué)過的，現(xiàn)在卻成了教學(xué)的重頭戲，不學(xué)，怎么行？比如，心理品質(zhì)教育，過去很少有教師涉及，可現(xiàn)在進入了教材和課程，怎么辦？只得認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)。什么是心理？什么是心理品質(zhì)？什么是意志？什么叫情感？都要我們?nèi)W(xué)。還有，社會責(zé)任感教育，過去我們知之較少，在中國的諸多詞典中，連“社會責(zé)任”這個詞匯的解釋都沒有。可見，這里學(xué)習(xí)，包括向生活本身學(xué)習(xí)，在生活實踐中，認(rèn)識理解社會責(zé)任是怎么回事，這可能比單純向書本學(xué)習(xí)要困難得多。
還有一些知識，“新”就“新”在與原來的理解、思維模式不一樣。比如說道德，過去我們是以德目來分類和講述的，無非是誠實、忠厚、進取、勇敢、刻苦、自勵，等等，現(xiàn)在我們的課本作了很大的變動，講的是家庭道德、學(xué)校道德、社會公德，按照人們自己的生活圈來劃分道德圈，在每個道德圈內(nèi)再講述各自的道德標(biāo)準(zhǔn)、道德要求、道德規(guī)范、道德準(zhǔn)則。這是一種創(chuàng)新，也是一種更新。這就必然要求我們的廣大政治教師從新學(xué)習(xí)、從新研究，從新組成自己的知識庫。
有些政治教師嘆息：政治教師是年年都是新教師。我們認(rèn)為，從一定意義上看也沒什么不好，年年都學(xué)習(xí)一點新東西，年年都吸收一點新養(yǎng)料，這對一個政治教師來說，是何等的必要呀！
三、
我們在這里可以提出一個命題：政治教師要善于修養(yǎng)自己。修養(yǎng)自己的過程也就是提高自己素質(zhì)水準(zhǔn)的過程。
讀書無疑是修養(yǎng)自己的重要途徑。過去人家看不起政治教師，認(rèn)為政治教師沒什么學(xué)問，就是靠嘴巴功夫吃飯的。不，政治教師應(yīng)該成為學(xué)問家，真正的學(xué)問家。馬列主義是一門十分深奧的學(xué)問，怎樣育人也是一門十分深奧的學(xué)問。這里涉及到教育學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等諸多的學(xué)問。我們要盡量多讀些書，使自己的知識寶庫更豐富些，這樣才能在教學(xué)中運用自如，“學(xué)到用時方恨少”，政治教師也不例外。
讀書宜雜。政治教師尤其應(yīng)博覽群書。思想政治課是一門多學(xué)科知識的綜合性課程，涉及的面極廣，不只包含有社會科學(xué)各類知識，甚至與自然科學(xué)的許多知識也息息相關(guān)。我們要在雜的基礎(chǔ)上求精，那樣的“精”才會有分量。當(dāng)然，博與精都不易，要下大功夫可能有所收獲，而且要有長期的堅持精神。
讀書之外，還得談社會這本書，向社會學(xué)習(xí)，在社會生活中汲取精神養(yǎng)料。以前把向社會學(xué)習(xí)理解得很狹隘，認(rèn)為就是走向社會，參與社會實踐。其實，向社會學(xué)習(xí)的面要廣得多，包括觀察社會，對種種社會現(xiàn)象作仔細而系統(tǒng)的歸納、分析、研究，還包括對社會生活資料的積累，以及對他人整理的、有價值的社會生活資料的應(yīng)用。比如，社會責(zé)任感的教育，現(xiàn)在究竟有多少這方面的現(xiàn)成的書面材料呢？不太多，但是，社會生活所提供給我們的活生生的材料特別的多，特別的豐富。我們可以通過自己的日常生活，通過人際交往，通過新聞媒體，更可通過現(xiàn)代化教學(xué)手段，獲取極為生動的材料，以供教學(xué)之用。社會本身是一個取之不盡，用之不竭的資料寶庫，只要我們用心搜尋，時時、處處做有心人，那么，社會生活為我們提供的資料將使我們享受不盡。
教師德育教育論文 第6篇
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一、非班主任教師德育職能弱化現(xiàn)象
（一）教學(xué)過程重智輕德很多非班主任教師已經(jīng)從傳統(tǒng)的教育軌道上跑偏，把教學(xué)看成是單純的傳授知識的過程。分?jǐn)?shù)、成績幾乎成了他們唯一的追求。德育已經(jīng)從課堂教學(xué)中被人為地分離出來，不再是課堂教學(xué)的有機組成部分，并隨著時間的推移而慢慢淡出了非班主任教師的視線。
（二）時間投入嚴(yán)重不足大凡在一線從事教育教學(xué)的人都明白，非班主任教師除了上課時間外，一般都不去或很少去教室。偶爾去教室，基本上也是布置或催要作業(yè)。真正利用課余時間從事德育的非班主任教師，為數(shù)不多。從這一點上來看，在學(xué)生德育時間的投入方面，非班主任教師顯然無法與班主任相提并論。（三）處理問題瞻前顧后稍作留意就會發(fā)現(xiàn)，工作中，面對同樣的德育問題，不同的人反應(yīng)不同。班主任一般都會積極主動地思考對策，并切實調(diào)動一切有利于德育問題解決的資源，及時而深刻地開展德育工作。非班主任教師則可能會瞻前顧后，猶豫不決，甚至?xí)袄涮幚怼钡健盎癁闉跤小薄?/p>
二、非班主任教師德育職能弱化現(xiàn)象的成因
（一）德育地位遭到削弱初中教育是義務(wù)教育階段促進學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)，德育為先的主張也為廣大師生所認(rèn)可，但由于高考制度還沒有實質(zhì)性的變化，唯分?jǐn)?shù)論仍占絕對市場，中考制度也就無法完全擺脫高考指揮棒的影響，致使德育在初中教育實踐中的地位遭到事實上的削弱。此外，在課程設(shè)置方面，雖然有國家課程、地方課程和校本課程之分，甚至校本課程還一度成了各校“特色”，但潛下身去，我們就不難發(fā)現(xiàn)，國家課程的絕對權(quán)威地位不容更改，其設(shè)置統(tǒng)一、類別單一、要求劃一的特點就必然形成“千校一面，千人一面”的格局，并最終導(dǎo)致升學(xué)模式的整齊劃一。這也就必然帶來教學(xué)理念的偏頗———重智育輕德育，重理論輕實踐，重升學(xué)輕生活，學(xué)校演化成了只注重培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)試能力的“中考實戰(zhàn)訓(xùn)練營”?，F(xiàn)在，衡量學(xué)校好壞的一個核心指標(biāo)仍然是升學(xué)率，現(xiàn)實中幾乎所有學(xué)校都倡導(dǎo)教師認(rèn)真搞課改，但最終考核的是教師的教學(xué)成績。這種與名利息息相關(guān)的考核機制，必然使素質(zhì)教育舉步維艱，必然使教師從提高學(xué)生應(yīng)試能力方面思考問題、組織教學(xué)。久而久之，流變?yōu)榭荚嚳际裁?，上課就上什么。就連初中的思想品德課也難抵應(yīng)試壓力，最終加入應(yīng)試洪流而置德育于不顧。在這種大背景下，學(xué)校的德育方向迷失了，教師的德育觀念淡化了，非班主任教師德育職能弱化也就成了司空見慣的現(xiàn)象。
（二）制度執(zhí)行步入誤區(qū)德育問題歷來都是教育界及整個社會關(guān)注的熱點問題。國家有關(guān)部門相繼頒布過一系列的文件。2004年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出，“加強和改進未成年人思想道德建設(shè)是一項重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)”，強調(diào)“各地教育部門必須把德育放在素質(zhì)教育的首要位置”。這表明我們國家和政府對德育問題相當(dāng)重視，同時也為學(xué)校加強和改進德育工作指明了方向。但工作真正到了學(xué)校操作的層面，往往就會出現(xiàn)制度理解上的誤區(qū)，特別是德育的承擔(dān)主體。一般學(xué)校在制定德育制度的時候，往往會把擔(dān)子主要壓給班主任，使班主任幾乎發(fā)揮德育的全部職能，而非班主任教師在制度上主要被界定為承擔(dān)教學(xué)工作的專門人員，這樣就會促使他們不能主動承擔(dān)德育教化職能。
（三）思想認(rèn)識存在偏差思想認(rèn)識決定行為結(jié)果。絕大部分班主任，都會主觀地認(rèn)為自己是班級的核心管理者，是德育工作的首席，凡事必須親力親為。于是，在開展德育工作的過程中，就會下意識地排斥非班主任教師的參與。非班主任教師則集中力量去抓學(xué)科成績，認(rèn)為自己在德育方面沒有責(zé)任，把德育職能從自己的教育職能中抹殺了，結(jié)果造成學(xué)校德育與智育“兩張皮”的現(xiàn)象。非班主任對自己德育職能定位的偏差，直接導(dǎo)致生活中出現(xiàn)了“只會教書，不會育人”的純粹的“教師”。教師思想認(rèn)識的偏差，導(dǎo)致德育職能履行的偏頗，形成錯誤的氛圍。在這種氛圍中接受教育的學(xué)生，也必然產(chǎn)生思想認(rèn)識的偏差。在問卷調(diào)查與實地走訪中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生在潛意識里“只認(rèn)班主任，不認(rèn)科任教師”。他們認(rèn)為只有班主任和德育處才有權(quán)利教育他們，科任教師的任務(wù)就是上課、查作業(yè)，別的事與他們無關(guān)。假如有非班主任教師對他們進行思想品德教育，他們也會表面接受教育，事后仍我行我素。學(xué)生認(rèn)識如此，家長的認(rèn)識又如何呢？家長的思想認(rèn)識，對子女的品德教育起著至關(guān)重要的作用。絕大多數(shù)家長都十分關(guān)心子女的成長，特別是子女思想品德的發(fā)展，但由于家長文化素養(yǎng)、崗位職業(yè)、經(jīng)濟狀況等諸多因素的影響，在子女思想品德教育的認(rèn)識方面，水平難免參差不齊。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超過九成的家長與教師交流首選班主任而非科任教師，因為他們一致認(rèn)為班主任才是孩子在校園里的“家長”，科任教師只管教學(xué)。教師、學(xué)生、家長思想認(rèn)識方面的偏差更使非班主任教師主觀上輕視德育工作。
（四）專業(yè)技能亟待加強只有具備了一定的專業(yè)技能，才能做好相應(yīng)的專業(yè)工作。教師的職責(zé)是教書育人，但師范院校的教育現(xiàn)狀令人擔(dān)憂，在校師范生除學(xué)習(xí)本專業(yè)學(xué)科知識以外，接受到的更多是“學(xué)高為師，身正為范”的師德教育。經(jīng)過幾年的學(xué)習(xí)，師范生也認(rèn)識到學(xué)校教育中德育具有舉足輕重的地位，但真正德育方面的專業(yè)知識學(xué)習(xí)與專業(yè)技能的培訓(xùn)，還是一塊短板。師范生畢業(yè)后，上崗前通常都會參加一些新教師崗前培訓(xùn)，但培訓(xùn)形式有一定的局限，大多數(shù)是采用講座的形式，內(nèi)容上也偏重理論，缺少模擬訓(xùn)練，真正意義上的專業(yè)技能培訓(xùn)，仍然是“寫在旗幟上的理想”。上崗后，部分新教師有幸被選中擔(dān)任班主任，才在現(xiàn)實的德育實踐中“摸著石頭過河”，再經(jīng)過三年五載的歷練，才具備一定的德育技能。而大部分的新教師則步入了非班主任教師的行列，從此基本上與德育專業(yè)知識學(xué)習(xí)和專業(yè)技能培訓(xùn)無緣。單位在安排德育技能培訓(xùn)時，更多的是考慮向一線班主任和德育管理人員傾斜。這也是導(dǎo)致非班主任教師德育職能弱化的重要原因。面向全員的德育專業(yè)知識與專業(yè)技能培訓(xùn)模式亟待形成，德育資源共享體系亟須構(gòu)建。
三、強化非班主任教師德育職能的策略
（一）正本清源提高德育地位非班主任教師德育職能的弱化是與德育地位遭到削弱這個大背景密不可分的，所以提高德育地位是當(dāng)務(wù)之急。高考制度的改革將成為德育地位提升的核心要素，只有高考指揮棒變了，中考才能跳出藩籬，唯分至上的理論才能從占據(jù)市場的絕對優(yōu)勢回復(fù)到應(yīng)有的權(quán)重和份額，德育在初中教育實踐中的地位才會有所改觀。筆者認(rèn)為改革應(yīng)該更多地關(guān)注全人的發(fā)展，而不能把人物化，變成得分的機器和升學(xué)的工具，變成千人一面的工業(yè)產(chǎn)品。除了高考制度的改革外，評價機制也應(yīng)該改革。評價一所學(xué)校，不能把分?jǐn)?shù)與升學(xué)率作為唯一指標(biāo)，而應(yīng)該通盤考慮構(gòu)成質(zhì)量體系的諸要素，德、智、體、美都應(yīng)該得到觀照。不是說你考了多少個重點、多少個狀元，你就是名校，你的教育就是成功的。評價教師也應(yīng)該如此，不是說你的均分高、優(yōu)秀率高、合格率高、低分率低，你就是優(yōu)秀的教師。關(guān)鍵是看你培養(yǎng)了多少全面發(fā)展的人。只有這樣，學(xué)校才能靜下心來做真教育，教師才能潛下身去搞真教改，素質(zhì)教育才能得到真真切切的落實，德育的地位才能得到正名。
（二）回歸本真走出制度誤區(qū)無論是制度的制定者還是執(zhí)行者，都應(yīng)該抱著一顆尊重規(guī)律的心，努力回歸本真。從制度層面為班主任減壓、松綁，為非班主任教師參與德育營造良好的氛圍，為他們德育職能的正常發(fā)揮提供制度保障。筆者從自己的班級實驗和德育實踐出發(fā)，認(rèn)為學(xué)校在制定德育制度的時候，應(yīng)注重體現(xiàn)全員德育的思想，不能把德育定位為班主任的專門工作，非班主任教師的德育職責(zé)也應(yīng)該有明確的要求，使他們能主動承擔(dān)起德育教化的職能，而不能扮演“只會教書，不管育人”的角色。筆者所在學(xué)校為每個班級專門設(shè)置了助理班主任一職，為各年級部增設(shè)了輔導(dǎo)員崗位，努力壯大德育管理團隊，旨在引導(dǎo)非班主任教師增強德育職能意識。此外，德育導(dǎo)師制的建立，也使師生關(guān)系從傳統(tǒng)的“人—物”關(guān)系向“人—人”關(guān)系轉(zhuǎn)變。全體教師和班級德育之間的“捆綁式”評價制度業(yè)已形成，班級德育工作也已從班主任負(fù)責(zé)制向全體科任教師團隊負(fù)責(zé)制轉(zhuǎn)變。非班主任教師的德育職能得到進一步強化，全員德育的氛圍也日趨形成。
（三）多措并舉實現(xiàn)思想糾偏思想是行動的先導(dǎo)，思想認(rèn)識撥正了，德育工作的難題將迎刃而解。首先應(yīng)該對班主任的思想進行糾偏，他們之所以會主觀地認(rèn)為自己是班級德育的唯一責(zé)任人，是因為“只緣身在此山中”的緣故。學(xué)?？梢岳酶黝惖掠脚_，引導(dǎo)班主任明確自己是班級德育的“頭羊”“首席”，而非“一把手”“家長”。其次，可以通過讀書、講壇等方式，把非班主任教師從異化的德育觀念中解放出來，使之明確，德育不是教學(xué)的附帶品，德育與教學(xué)是一個不可分割的整體。德育不只是班主任與德育處的事，非班主任教師也有不可推卸的責(zé)任，也應(yīng)發(fā)揮自己應(yīng)有的德育職能。筆者所在學(xué)校實行的“首見責(zé)任制”對于非班主任教師的思想糾偏有顯著的效果。再次，對于學(xué)生，學(xué)?？梢岳玫掠芾碇贫葋硖嵘前嘀魅谓處煹牡掠芾硗牛弥贫茸寣W(xué)生理解所有科任老師都有德育管理的權(quán)利與義務(wù)。筆者所在學(xué)校每年舉行的教師節(jié)感謝師恩系列德育活動，喚起了學(xué)生內(nèi)心深處對所有科任老師的感恩意識，這也為非班主任教師發(fā)揮德育職能奠定了堅實的心理基礎(chǔ)。最后，對于家長，可以利用家長會、家校通以及家教講壇等形式，搭建家校聯(lián)系平臺，及時進行交流溝通和信息互換，讓家長理解學(xué)校德育是全員負(fù)責(zé)制。筆者所在學(xué)校開展的“千師進萬家”活動，全員參與，讓家長改變傳統(tǒng)觀念，從思想上認(rèn)識到非班主任教師也是學(xué)校德育不可或缺的力量。
教師德育教育論文 第7篇
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[關(guān)鍵詞]教師職業(yè)道德；專業(yè)性；實踐
對改革開放30年來我國教師職業(yè)道德建設(shè)的歷程進行梳理，我們可以看到我國教師職業(yè)道德建設(shè)正逐步邁向?qū)I(yè)化發(fā)展的道路，制度規(guī)范不斷完善，教育內(nèi)容和方法趨于豐富、實效。在新的形勢下，我國只有吸取傳統(tǒng)師德的精髓，借鑒他國師德教育的先進理念，才能建立真正意義上的教師專業(yè)倫理，打造出高水平的教師專業(yè)隊伍。
一、我國教師職業(yè)道德規(guī)范體系的發(fā)展
(一)從經(jīng)驗到法規(guī)：第一個十年
黨的十一屆三中全會之后，社會主義精神文明建設(shè)被重新提上日程。1983年，全國教育工會召開老教育工作者座談會，討論教師職業(yè)道德問題，對各地學(xué)校開展師德教育起了有益的推動作用。1984年，在總結(jié)各地學(xué)校制訂師德教育規(guī)范、開展師德教育經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，教育部、全國教育工會聯(lián)合頒發(fā)了《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求(試行草案)》。該試行草案對教師職業(yè)道德提出了六點要求，規(guī)定了教師個人在處理與國家、社會、家長、學(xué)生以及同事之間的關(guān)系時理應(yīng)遵循的道德規(guī)范。[1]《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》嘗試吸取各地方院校師德教育的經(jīng)驗和教訓(xùn)，是改革開放以來我國首次以明確的法規(guī)對教師職業(yè)道德進行規(guī)范的文件，對推動我國教師職業(yè)道德建設(shè)具有重要意義。
(二)規(guī)范的明確和完善：第二個十年
1991年，國家教委和全國教育工會在總結(jié)1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》的基礎(chǔ)上，重新修訂、頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。該規(guī)范的基本精神與1984年《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》保持一致，但也反映了新的時代要求。1997年，市場經(jīng)濟體制的建立和改革開放政策的實施對我國傳統(tǒng)道德價值觀產(chǎn)生重大沖擊，一部分教師受到“全民經(jīng)商”浪潮的影響。這種新形勢對教師隊伍建設(shè)提出新的要求。1991年，國家教委、全國教育工會修訂并頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導(dǎo)教師抵制社會不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中規(guī)定的師德內(nèi)容已經(jīng)逐步滲透到教師生活的方方面面，這次修訂的規(guī)范成為我國教師職業(yè)道德建設(shè)的基本規(guī)定，一直沿用至今。
(三)凸顯專業(yè)性和務(wù)實性：第三個十年
進入21世紀(jì)以來，我國師德規(guī)范逐步凸顯其專業(yè)性和現(xiàn)實可操作性，對各類不同性質(zhì)的學(xué)校提出了各自的師德教育規(guī)范。2000年，教育部、全國教育工會頒布《中等職業(yè)學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范(試行)》，進一步完善我國教師職業(yè)道德教育的內(nèi)容。該規(guī)范對中等職業(yè)學(xué)校教師在職業(yè)道德方面提出六項要求，特別突出強調(diào)青年教師的師德建設(shè)工作。中等職業(yè)學(xué)校、高等學(xué)校等不同類型學(xué)校教師的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)及其教育機制受到重視。2008年5月，四川汶川大地震發(fā)生之后，關(guān)于師德問題再次引起社會的熱議。同年6月，教育部在其官方網(wǎng)站上公布新修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》征求意見稿，“保護學(xué)生安全”這一條被首次納入其中。新修訂的《規(guī)范》增強了可操作性，這正是過去的《規(guī)范》薄弱的一環(huán)。其中的條目是教師經(jīng)過努力可以養(yǎng)成的良好行為習(xí)慣，且每一條目的最后都列舉出教師不應(yīng)該做的行為。“如在‘熱愛學(xué)生’條目中，要求教師關(guān)心、愛護全體學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生等。”[2]
二、我國教師職業(yè)道德教育模式的演進
(一)對教師職業(yè)道德內(nèi)涵的認(rèn)識逐步清晰
第一，從強調(diào)政治性到凸顯專業(yè)性。在我國為師者具有很強的政治意識是古代重要的師道思想，以教至治是教師的神圣責(zé)任，教育與政治的貫通是教師不可推卸的義務(wù)。[3]我國的人民教師被賦予培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高全民族素質(zhì)的神圣使命。教師一度被認(rèn)為是執(zhí)行黨和國家方針政策的“傳遞者”，政治色彩濃厚。相應(yīng)的師德規(guī)范、師德教育偏重于從政治上、思想上對教師提出要求，而不僅僅是從教育這一特殊而又相對獨立的專業(yè)領(lǐng)域來看待師德教育。然而，教師職業(yè)道德的專業(yè)性隨著教師專業(yè)化越來越凸顯?！霸诮處煂I(yè)化的運動之中，教師的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換始終是一個重要的線索。教師質(zhì)量與專業(yè)精神不能分離，因此由抽象、模糊、未分化的師德走向具體、明確和專業(yè)化的倫理規(guī)范是理所當(dāng)然的事情?！苯處熢絹碓奖徽J(rèn)為是專業(yè)人員，其道德建設(shè)逐步與國家政治相剝離，教師職業(yè)道德被認(rèn)為是其專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的事。
第二，從強調(diào)德行到關(guān)注人性。教師曾經(jīng)一度被推向神壇，人們期望教師理當(dāng)“燃燒自己，照亮他人”，忽視了教師首先也是一個“人”，有其合理的物質(zhì)和精神需求。新世紀(jì)以來，一個明顯的變化是，人們開始更多地關(guān)注教師的心理健康、職業(yè)倦怠等問題。如，有的學(xué)者從“為人師表”的時空范疇和行為范疇切入，認(rèn)為“為人師表”作為教師的一種道德規(guī)范和行為要求，應(yīng)限制在教師從事職業(yè)活動的特殊時空范圍內(nèi)，而不應(yīng)當(dāng)把它擴展到一切時空范圍，也不能泛化到教師的一切言行中去。有的學(xué)者從法治的視野認(rèn)為，多年來社會領(lǐng)域存在著以“靈魂的工程師、蠟燭”等贊譽性、感彩濃重的描述代替對教師切切實實的社會地位現(xiàn)狀加以理性分析的傾向；呼吁用理性的、法治的精神改造我們的教育管理思想和行為，既不把教師妖魔化，也不把教師神圣化，還教師在不同時間和空間上的不同身份。月從這些觀點可以發(fā)現(xiàn)，教師的身份不再被泛化，教師的角色不再被“神化”。只有給予教師最大的尊重與愛護，才能挖掘教師人性中的德行。
(二)師德教育方法趨于實效
“由于受各種主客觀條件的制約，傳統(tǒng)教師教育體系下的師德課程教學(xué)一般只限于課堂理論講授，而缺乏其他教學(xué)渠道和形式，所以只能講解關(guān)于師德厲測、師德規(guī)范、師德范疇等理論知識，與此相應(yīng)的在教學(xué)方法上仍然是陳舊落后的灌輸方法。”當(dāng)前，隨著我國對師德教育實效性的關(guān)注，教師職業(yè)道德教育的方法和途徑也不斷趨于多元和務(wù)實。
第一，根據(jù)教師職業(yè)道德發(fā)展的不同階段，采取有針對性的師德教育策略。不同的教師表現(xiàn)出不同的職業(yè)道德認(rèn)識和發(fā)展階段，處于不同發(fā)展階段的教師，其師德水平與需求并不相同，需要不同的策略。所以，在師德教育中，我們將師德水平與教師需求進行分類，對促進師德教育的實效性具有現(xiàn)實意義。
第二，采用榜樣學(xué)習(xí)與反面事例相結(jié)合的方法進行師德教育。運用榜樣示范、教師故事、視頻電影、真實人物現(xiàn)身說法等方式，在師德教育中取得了明顯的教育效果。比如，歷年舉辦的“全國十杰教師”評選活動及“十杰教師”在全國范圍內(nèi)的巡回演講，都引起了強烈的反響，得到教師們的共鳴。
第三，加強教師自身道德修養(yǎng)，注重反思學(xué)習(xí)。通過反思培訓(xùn)模式，教師對自己的師德活動進行評價與思考，是師德培訓(xùn)的有效方式之一。教師職業(yè)道德教育不僅要使教師遵從既有的道德規(guī)范，更重要的是教會教師如何應(yīng)對多元道德價值觀的沖擊，教會教師作出選擇，避免理論上的高調(diào)和實踐中的迷茫。(三)師德培訓(xùn)職前職后一體化
師德教育作為教師教育重要的一環(huán)，其發(fā)展與教師教育系統(tǒng)密切相關(guān)。我國自第一次全國師范教育會議以后，逐步確立了定向型、封閉型的教師教育體系，新師資的師德培養(yǎng)主要靠師范院校在職前教育階段進行。但是教師職業(yè)道德教育應(yīng)該貫徹教師職業(yè)生涯的始終。雖然職前師德教育能培養(yǎng)師范生對教育工作的理性認(rèn)識和一般的工作情感，但教師職業(yè)道德成長的土壤在于職場的錘煉，在教育教學(xué)的生動、豐富而復(fù)雜的情境中。因此，以各級各類教育學(xué)院和教師進修學(xué)校為主要渠道的職后師德培訓(xùn)得到迅速發(fā)展。2000年教育部頒布的《關(guān)于加強中小學(xué)教師職業(yè)道德建設(shè)的若干意見》中指出：教育學(xué)院、教師進修學(xué)校和職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地等教師培訓(xùn)機構(gòu)要積極承擔(dān)教師職業(yè)道德教育任務(wù)?！兑庖姟穼β毢髱煹陆逃沧隽讼嚓P(guān)規(guī)定，要求建立職業(yè)道德教育制度，有針對性地對教師進行職業(yè)道德教育，要堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，開展多種形式的教師職業(yè)道德教育實踐活動。
三、我國教師職業(yè)道德教育發(fā)展的新趨勢
從教師職業(yè)道德規(guī)范的形成到師德教育模式的發(fā)展，我們可以看到，師德教育經(jīng)過三十余年的發(fā)展，不斷走向?qū)I(yè)化和實踐領(lǐng)域，真實的教育職場越來越成為教師師德成長的重要場所，教師職業(yè)道德教育方面零散的經(jīng)驗也逐步被更為系統(tǒng)規(guī)范、更具操作性的制度所代替。
(一)從“職業(yè)”走向“專業(yè)”
教師道德從傳統(tǒng)的職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德轉(zhuǎn)化是教師隊伍專業(yè)化的內(nèi)在構(gòu)成和重要標(biāo)志。在我國，教師職業(yè)道德建設(shè)在很長一段時期內(nèi)，往往是一般道德規(guī)范在教育行業(yè)里的簡單演繹與應(yīng)用；而沒有從專業(yè)特點出發(fā)討論教師職業(yè)道德規(guī)范的建立，導(dǎo)致師德建設(shè)經(jīng)常停留在口頭上，沒有得到真正的貫徹和實施?！皩I(yè)性”實質(zhì)上是指某一行業(yè)行為主體和主體行為的“不可替代性”。教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德的轉(zhuǎn)換首先意味著教師應(yīng)被當(dāng)作特殊的專業(yè)人員來對待，要有其特定的行業(yè)道德。其次，我們應(yīng)當(dāng)從專業(yè)生活的角度理解教師專業(yè)道德建設(shè)，將教師的職業(yè)道德理解為專業(yè)生活的必需。當(dāng)然，教師職業(yè)道德向?qū)I(yè)道德或?qū)I(yè)倫理的轉(zhuǎn)換不是一蹴而就的。但是教師職業(yè)道德從“職業(yè)”走向“專業(yè)”是我國師德發(fā)展業(yè)已出現(xiàn)的新趨勢。從“職業(yè)”走向“專業(yè)”預(yù)示著“通用”的教師職業(yè)道德規(guī)范即將落幕，“不可替代”的教師專業(yè)道德逐步建立。
(二)從課本走向?qū)嵺`
多年來，我國師德教育主要是在職前培訓(xùn)的課堂上完成的，其主要方式是對教師職業(yè)道德規(guī)范及相關(guān)的師德知識進行集中說教和灌輸?！暗赖陆逃哂械膶嵺`性是與知識教育的本質(zhì)區(qū)別，關(guān)注教育實踐是重塑師德教育的必然選擇?！睅煹陆逃龔恼n本走向?qū)嵺`，首先是因為教師的職業(yè)道德是在教育教學(xué)工作中提升與養(yǎng)成的。在教育教學(xué)實踐中，教師產(chǎn)生職業(yè)道德需要，并逐漸地轉(zhuǎn)化為道德觀念，外化為道德行為。其次，師德教育從課本走向?qū)嵺`意味著教師要勇于接受新的理念，通過教育實踐，反思自己的教育行為，形成“實踐+反思”的教師職業(yè)道德成長模式。再次，教師最重要的道德實踐表現(xiàn)為與學(xué)生的交往。教師作為大眾預(yù)期的道德楷模，對學(xué)生的道德成長有深遠的影響。要培養(yǎng)良好的師德品質(zhì)，教師與學(xué)生交往的過程是最好的道德實踐。
(三)從經(jīng)驗走向制度
“經(jīng)驗型教師向?qū)I(yè)型教師的轉(zhuǎn)變是人類教育生活歷史性進步的一個重要表征?！蓖瑯樱瑢⒘闵⒌膸煹陆逃?jīng)驗上升為制度層面，是克服師德缺失的有效途徑，也是今后師德建設(shè)要努力達成的目標(biāo)之一。合乎倫理的師德教育制度是加強道德他律的重要措施。教師職業(yè)道德規(guī)范的確立為師德教育從經(jīng)驗走向制度邁出了重要的一步，但仍有不少制度急需建立。從美國等西方國家教師倫理建設(shè)的經(jīng)驗來看，我國在師德建設(shè)方面，操作性強的制裁和懲罰制度一直比較缺失。一些師德規(guī)范，由于缺少獎懲制度的保障，在實踐中難以落到實處。以教師職業(yè)道德規(guī)范為例，其條例主要以提高教師道德水準(zhǔn)為著眼點，屬勸誡性的尋條，充其量可以對有德行的教師起作用，而缺乏對“缺德”教師的鞭策力量。同時，科學(xué)的師德評價制度也需要建立和完善。
[本文系華東師范大學(xué)“985工程”二期哲學(xué)社會科學(xué)“教師教育理論與實踐”創(chuàng)新基地建設(shè)子項目“教師教育評價與管理制度創(chuàng)新”之“教師倫理與職業(yè)道德教育的評價研究”的研究成果]
[參考文獻]
[1]朱明山，教師職業(yè)道德修養(yǎng)：規(guī)范與原理[m]，北京：華齡出版社，2006：61—67
教師德育教育論文 第8篇
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當(dāng)前，由于受市場經(jīng)濟大潮的沖擊，有悖師德的現(xiàn)象屢禁不止，其在一定程度上影響了人民教師良好的整體形象。例如：有的教師急于求成，往往口不擇言，傷害了學(xué)生的自尊；因做錯題而罰抄卷子，遲到就罰大掃除等變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象時有發(fā)生；教師不公平地看待學(xué)生，把學(xué)生清晰地分為三六九等，做不到一視同仁。對優(yōu)等生“笑臉相迎”，對后進生“橫眉立目”，給學(xué)生造成極大的心理傷害；追逐短期效益，盲目地亂辦班，亂收費的現(xiàn)象也屢見不鮮。
我認(rèn)為導(dǎo)致師德失范現(xiàn)象的因素有很多，但主要有以下幾個方面：
一是教師教育理念陳舊，其理念還停留在應(yīng)試教育的框架里，單一注重學(xué)生的智育發(fā)展，而忽視了學(xué)生人格培養(yǎng)，沒有注重心靈的溝通。
二是教師缺乏良好的心理品質(zhì)，良好的心理品質(zhì)是教育學(xué)生的前提，心理品質(zhì)的缺乏輕者對學(xué)生惡語中傷，重者對學(xué)生體罰。
三是在利益的驅(qū)使下急功近利，缺少愛心，少關(guān)愛學(xué)生或不關(guān)愛學(xué)生。
四是教育機制不健全，好多學(xué)校仍以應(yīng)試成績?yōu)楹诵?，教師面對各方面的壓力，延緩了師德建設(shè)的進程，新的教育理念未能形成，部分陳朽的教育理念決定了師德教育的滯后。
面對種種現(xiàn)狀，在推進素質(zhì)教育，倡導(dǎo)更新教育理念的同時，怎樣樹立新時期的師德形象，已成為廣大教師面臨的重要課題，我覺得應(yīng)該從著重從以下幾個方面入手：
一是要轉(zhuǎn)變教育理念，實施差異教育。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是發(fā)展的主體。教師面對的是學(xué)生的未來，而不是個人眼前的榮譽和利益，要立足于學(xué)生的健康成長。因此我覺得教書育人不可只教書而不育人。部分教師受應(yīng)試教育理念的影響習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個性為代價換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時的高分。我校有一位因教學(xué)成績優(yōu)秀而知名的教師，他有一套成功的應(yīng)試方法，他所帶的學(xué)生在全市前2000名中比重很大，很多家長為了能使自己的孩子到他的班曾不惜一切代價，最后幾乎都讓自己的孩子實現(xiàn)了他們的大學(xué)夢想，可是到了大學(xué)后，因為習(xí)慣了應(yīng)試，面對大學(xué)的開放式教學(xué)論文環(huán)境，全然不能適應(yīng)，不僅學(xué)習(xí)成績下降，而且不同程度的患有心理疾病。這位教師對學(xué)生的教育關(guān)注點僅僅停留在了應(yīng)試上，忽視了學(xué)生全面的健康發(fā)展，教育理念的落后導(dǎo)致教學(xué)論文盲點的產(chǎn)生。眾所周知，愛迪生七歲上學(xué)，因成績差退學(xué)，愛因斯坦兩歲說話，上學(xué)智力遲鈍，德國詩人海涅是盡人皆知的后進生，普京上小學(xué)時學(xué)習(xí)成績一塌糊涂，而現(xiàn)在卻成為力挽俄羅斯經(jīng)濟大滑坡的總統(tǒng)。事實表明，學(xué)習(xí)成績與創(chuàng)造力無明顯的關(guān)系。創(chuàng)造力有早晚，先后之分，越是有個性的人，創(chuàng)造力越突出，個性是創(chuàng)造的前提，把個性多樣性作為一種有價值的東西，一種財富來加以接受，對不同的學(xué)生實施有差異的教育，實現(xiàn)有差異的發(fā)展。這樣，我們也就不會再按成績把學(xué)生分為三六九等，老師眼中也就不會再有優(yōu)差生，只有差異。
二是要以身示范，情感育人。搞教育不能搞跟風(fēng)走，發(fā)揚形式主義，這也是一種不理智的急功近利的短期行為，因為，學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強求一致，無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育細節(jié)。本學(xué)期，我們學(xué)校一位教師外出學(xué)習(xí)，教務(wù)主任安排我?guī)б恢艿恼n，對所帶班的學(xué)生很多教師得出以下的結(jié)論：“上課焉，下課歡，不打不鬧不是這個班?！睘榇宋揖牡販?zhǔn)備了每一堂課，課堂上，先與學(xué)生進行溝通，問問他們想聽什么，怎么講才能調(diào)動興趣，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟，讓每一個學(xué)生都對學(xué)數(shù)學(xué)有了新的認(rèn)識，一周后，他們強烈要求我再給他們帶幾節(jié)課，如果說我受同學(xué)歡迎，其實并沒有什么，也許就是我從不訓(xùn)斥學(xué)生，總是能發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點，給予及時的表揚，真誠地賞識他們，真正的去關(guān)心他們。我們的教師隊伍中，絕大多數(shù)的教師責(zé)任心都很強，然而，僅僅有責(zé)任心是不夠的，應(yīng)變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，去面對學(xué)生之間出現(xiàn)的各種成長現(xiàn)象。
在學(xué)生的心目中，教師的言行往往就是道德的標(biāo)準(zhǔn)。一個好的教師，在學(xué)生眼中就是智慧的象征、人格的象征，可以說教師的思想、行為、作風(fēng)和品質(zhì)，每時每刻都在感染、熏陶和影響學(xué)生。有人說，教師的一言一行，都起著耳濡目染的作用，學(xué)生的眼睛是“錄像機”，耳朵是“錄音機”，腦子是“電子計算機”，教師的言行舉止直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長，甚至影響到學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀。
著名教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名言，被廣大教育家們奉為金玉良言，不無道理。學(xué)生，尤其是中學(xué)生，由于生理方面的原因，心理也在發(fā)生急劇的變化。他們的世界觀、人生觀、價值觀，開始在周圍人的影響下，逐漸形成。如果在這關(guān)鍵時期，受到不良氛圍的熏陶，容易出現(xiàn)這樣或那樣的偏歧。以此下去，他們的思想和言行的健康發(fā)展將受到嚴(yán)重阻礙。先人梁啟超在《少年中國說》中有言：“少年智則國智，少年強則國強。試看今日少年之雄姿，必將贏得未來強國之勢?！狈粗?，少年不爭氣，國將不國。處于青春期的少年，大部分時間是在學(xué)校里度過的，他們的言談舉止也深受老師的影響。由于好奇心，學(xué)生非常關(guān)注教師的一點一滴，而且刻意去模仿。辨別能力差，可塑性卻很強。中學(xué)生由于這樣的特點，不分是與非，極力效仿，哪怕是小小的表情、動作，都不肯輕易放過。因此，教師的師德、簡單的說就是言行舉止必須慎之又慎，時時、處處為學(xué)生做出表率，為家長做出榜樣。
如果說，智育是給予學(xué)生一個身體的話，那么德育就是給予了學(xué)生一個完整的靈魂，德育在新時期已顯得格外重要。然而，完美的德育必須依托于教師高尚的師德，也就是說：教書育人，師德先行。在新的時期，“教書是手段，育人是目的”的教育理念愈顯突出。教書育人是教師的天職，育好人是師德的歸宿，要想做一名新時期合格教師，必須要從根本上轉(zhuǎn)變教育的理念，以淵博的知識、更要以高尚的師德來影響學(xué)生、用感情來教育學(xué)生，最終培養(yǎng)出學(xué)生正確的世界觀和道德覺悟，真正實現(xiàn)“教育”的意義。
教師德育教育論文 第9篇
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【關(guān)鍵詞】教師、學(xué)生、愛、寬嚴(yán)、健康成長、全面發(fā)展
我曾經(jīng)聽我的同學(xué)(也是一名小學(xué)教師)說過關(guān)于他的一段求職經(jīng)歷:招聘過程中，校方出了這樣一道題:“如果讓你選擇，你是先喜歡你的學(xué)生還是讓你的學(xué)生先喜歡你?請選擇并說明自己的理由?！蔽业耐瑢W(xué)說他是這樣回答的:“我希望我的學(xué)生喜歡我，但是我必須首先喜歡我的學(xué)生！因為，作為教師，喜歡自己的學(xué)生是學(xué)生喜歡自己的前提?！闭f到這里，你會怎樣回答呢?我相信大家一定是“仁者見仁，智者見智”了。但是，我在這里之所以把這個事例講出來，主要是讓大家明白師愛的重要性。
原蘇聯(lián)教育家贊科夫曾說:“當(dāng)教師必不可少的，甚至幾乎是最重要的品質(zhì)就是熱愛學(xué)生?！碧K霍姆林斯基也說過:“教育的全部奧妙就在于愛兒童?！碧招兄壬舱f過:“捧著一顆心來，不帶半根草去?！庇纱丝梢姡處煹膼鄱嗝粗匾?！師愛是一種力量、一種品質(zhì)，是教育成功的秘訣。可以說，沒有愛，就沒有教育;沒有愛，就沒有學(xué)生的一切;沒有愛，教師的工作也就失去了意義和價值。在學(xué)校德育工作中，愛是基礎(chǔ)，愛是本質(zhì)，愛是師德的核心，愛是教師最基本的行為準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)則。那么，在德育工作中，如何讓學(xué)生在師愛中快樂學(xué)習(xí)、健康成長、全面發(fā)展呢?我認(rèn)為可以從以下幾個方面努力:
一、用真誠的愛打動學(xué)生:
愛是人的一種基本需要，是學(xué)生的一種心理寄托，是學(xué)生一種內(nèi)心渴望。教師只要真誠真心付出愛，不但可以讓學(xué)生體會到溫暖之情，而且還很容易打動學(xué)生。一旦學(xué)生這種心理需求得到滿足，可以增進師生友誼，產(chǎn)生情感共鳴，啟迪學(xué)生心靈，喚醒學(xué)生理智，就可以達到“親其師，信其師，樂其師”的境界，從而把握成功的教育真諦。
我們知道，在班級里，無論是學(xué)習(xí)方面，還是其他方面，都有一些表現(xiàn)好的孩子。在老師和學(xué)生的眼里，他們都是優(yōu)等生，老師寵著，同學(xué)敬著，在他們的周圍只有贊許的目光和激勵的話語?？晌矣X得，如果這些孩子不受到挫折教育的話，他們將來遇到困難時就不能承受得了了。所以，我在必要的時候，也會適當(dāng)?shù)呐u他們，使他們知道自己也有錯的時候，應(yīng)極力改正自己的缺點，使自己更完美。例如:我們班的副班長，他學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，品德高尚，遵規(guī)守紀(jì)?？墒窃谡n堂上，他卻很不喜歡讀書，而且膽子小。因此我總會叫他起來讀課文，培養(yǎng)他的膽量。后來我在評價他的時候，告訴他如果能夠認(rèn)真地感悟課文，鼓足勇氣戰(zhàn)勝膽怯的毛病，就能把課文讀得更有感情。我用真誠的眼神看著他，他又把課文有感情地讀了一遍。為了讓他徹底改掉這個毛病，課下我還經(jīng)常找他談話，告訴他班長一定要起模范帶頭作用，不能在上課的時候顯得太懦弱。經(jīng)過我的教育和他自己的努力，他終于克服了毛病，成為一個品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生和優(yōu)秀的班干部。
愛可以使好的學(xué)生充滿信心，不斷改進、提高，積極向上;愛可以使學(xué)生精神得到充實，情操得到陶冶，性格得到優(yōu)化，思想得到升華。所以，只有教師用真誠的愛去對待學(xué)生，才能打動學(xué)生，教育好學(xué)生。
二、用無私的愛感化、關(guān)愛差生:
在德育工作中，教師不僅要愛聰明、漂亮、健康、學(xué)習(xí)好的學(xué)生，還要愛反應(yīng)遲鈍、調(diào)皮搗蛋、有不良行為習(xí)慣的學(xué)生，杜絕偏愛優(yōu)生與歧視差生?！爸捕恍迍t歪，教而不育則差，育而無方則罔?！痹谖覀兊牡掠ぷ髦?，愛要無私！
和優(yōu)等生相對立的，正是一些學(xué)困生。這些學(xué)生有的不但學(xué)習(xí)成績差，而且行為習(xí)慣也不好。對于這樣的學(xué)生，老師和同學(xué)都很厭煩。可是我認(rèn)為如果經(jīng)常批評他們，冷落他們，那他們還有改正錯誤的機會嗎?所以對待這些孩子，我總是不厭其煩地用愛心感化他們、關(guān)愛他們。我不是一味的批評指責(zé)他們的過錯，而是對他們的優(yōu)點、成績我都及時加以肯定，使他們自己能夠看到自己的閃光點，有信心去做好每一件事。
我認(rèn)為教師在對待“差生”問題上要以全部心血傾注在他們身上，全心全意，耐心細致地進行轉(zhuǎn)化教育工作，不僅不嫌棄、不歧視，而且多加愛護，對他們常常動之以情，曉之以理，持之以恒。善于發(fā)掘他們身上的“閃光點”;多表揚，少批評。不傷害他們的自尊心和自信心。只有這樣，轉(zhuǎn)化差生就不再是“老、大、難”的問題了。我們班里有一個特別淘氣的孩子，他學(xué)習(xí)成績不太好不說，行為習(xí)慣也不好，總是打架，同學(xué)們都不愿意和他在一起。在對他的轉(zhuǎn)化過程中，如果沒有堅定的信心，沒有無私的愛心，他可能就掉隊了。在課堂上，別人回答很難的問題被鼓勵，對于他只要把最簡單的問題答對了就可以得到掌聲。這時他的眼里充滿了喜悅，充滿了自信。這樣，他就沒有時間去影響其他同學(xué)了。最難改的還是他的行為習(xí)慣，一下課他總會第一個沖出教室，一上課他又最后一個回到教室。上課之前總會有同學(xué)告他的狀。別人做游戲他給人家搗亂，經(jīng)常惹是生非……我課下和他聊天，他保證以后再也不調(diào)皮了，可過幾天好像又忘了，又開始有同學(xué)告狀。光聊天不管用，后來我發(fā)現(xiàn)他愛好體育，于是就利用業(yè)余時間讓他與我比一比，看誰跑得快，看誰出色。這樣，不但讓改變了以前驕傲自滿的缺點，而且還培養(yǎng)了他的特長，一舉兩得。從此以后，我看到了這個男孩嶄新的面貌，同學(xué)們也不再告他的狀了。
愛是一種純潔的感情，它不是靠強制，更不是靠利誘培養(yǎng)起來的。只要我們愛差生與愛優(yōu)生一樣，并給予差生更多一點的關(guān)愛，也可以使最差的學(xué)生也能看到自己的成功，并體驗到成功的自豪感和對學(xué)習(xí)、生活的信心，就能成功感化他們的心靈，從而真正轉(zhuǎn)化差生。
三、寬嚴(yán)相濟，顯露真愛:
寬容與嚴(yán)格是矛盾的統(tǒng)一體。寬容是另一種意義的嚴(yán)格。這里說的寬容是一種教育藝術(shù)，是指教師對學(xué)生進行德育教育過程中的一種策略。它的前提是對學(xué)生嚴(yán)格要求，目的是使學(xué)生有效的接受真理，承認(rèn)和改正缺點、錯誤。教師要對差生“嚴(yán)中有愛”，對優(yōu)生要“愛中有嚴(yán)”。
孩子畢竟是孩子，總會犯這樣或那樣的錯誤，不能只用嚴(yán)厲的批評、叫家長、寫保證書等簡單、粗暴的辦法來壓服那些屢教不改的學(xué)生，這樣往往會適得其反。只要我們捧著一顆寬容的愛心對待他們，他們也會在愛的力量下變聰明，會進步的。推心置腹，以誠相見，充分尊重相信學(xué)生，是師愛的表現(xiàn)。所謂“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”就是這個道理。
我班有4個男生，被班上其他人稱為“4大金剛”！主要是他們的行為紀(jì)律差、學(xué)習(xí)差、思想落后等。對于這樣的學(xué)生，我們要認(rèn)真了解他們的實際情況，認(rèn)真分析其中的原因，虛心聽取他們的心聲，尊重他們的人格，發(fā)掘他們身上的優(yōu)點，要以一顆平常心來看待他們自身存在的問題與不足。在這其中有一位學(xué)生比較懶惰，不能完成作業(yè)，成績差，忘性很大，書寫不認(rèn)真等。對于他的種種劣跡、惡習(xí)我及時幫助他指正。但過不多久，又重犯，甚至情況比以前還糟糕。這時，我就與他共同找原因，研究改進對策，制訂計劃，并付諸行動。沒有想到，他真的在我的嚴(yán)格要求下，改變了許多，書寫認(rèn)真了，作業(yè)能及時完成，學(xué)習(xí)勤快了。雖然他的進步不太大，很慢，也可能維持的時間很短，但只要教師給予他堅強的毅力和耐心的引導(dǎo)，相信總會回歸正道的。
學(xué)生不是完人，更不是超人，犯錯誤是學(xué)生的特權(quán)，是他們成長過程中必然會出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象。我們只有對他們“嚴(yán)中有愛，嚴(yán)中有愛;嚴(yán)而有度，愛而有方”，就會收到良好的教育效果，實現(xiàn)教育的目標(biāo)。
四、將心比心，以愛換愛:
美國學(xué)者戈爾曼說過:“不能識別他人的情緒是情商的重大缺陷，也是人性的悲哀。”因此，教師在教育教學(xué)過程中，應(yīng)做個有心人，用“將心比心”這一方法，去實現(xiàn)“以愛換愛”的目的。
常?？吹竭@樣的現(xiàn)象:有學(xué)生進辦公室，要向老師報告，而老師正與同事談趣正濃。因此，學(xué)生剛剛開口說話或是說了只言片語，教師就極不耐煩地說:“去，去，去，別來煩我！”教師這樣粗魯?shù)貙Υ龑W(xué)生，就沒有顧及學(xué)生的內(nèi)心情感，更沒有想學(xué)生之所想了，這樣能與學(xué)生心心相印嗎?能換取學(xué)生的愛戴嗎?如果教師能站在學(xué)生的角度去考慮一下的話，那么就會體驗到學(xué)生的無助。
師生之間的溝通，教師要以情為重。教師的一言一行都要顧及到學(xué)生的感情。這樣才能引起師生雙方情感上的共鳴，無疑利于師生雙方的有效溝通。
曾經(jīng)我碰到這樣一個學(xué)生，由于這個學(xué)生經(jīng)常違規(guī)亂紀(jì)，散漫成性，懶惰成習(xí)，惹是生非。以往帶班的老師歷來不讓他參加任何校內(nèi)外活動。該生心理這道防線成為與老師交往的鴻溝，從而以更多的犯錯來對抗、回報老師。在這種師生情感上的強烈對抗下，老師的嚴(yán)厲批評、指責(zé)已經(jīng)失去了作用。這個時候，我認(rèn)識到并了解到了這一切情況后，從一開始，就用“將心比心”的方法處理。當(dāng)我第一次與該生見面時，我將兩把椅子靠近，與這位學(xué)生并排而坐。從這一談話的形式上的改變，讓學(xué)生明白我的真正用意:我明白你的心思和困惑。你希望得到老師平等對待。你希望得到老師的關(guān)注。后來，這位學(xué)生很喜歡與我溝通，下課一有時間就找我聊天。慢慢地，他變了，惡習(xí)改了，心境開朗了，并能在班集體活動中起了積極的作用，不再與老師對立，而以自己實際行動來回報老師。
教師德育教育論文 第10篇
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關(guān)鍵詞：德育課教師小學(xué)專業(yè)化
德育是全面發(fā)展教育的重要組成部分，對于促進青少年在思想、道德、政治、心理等多方面的健康發(fā)展具有重要意義。實效性低是長期困擾德育的問題，也一直為多方所詬病。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的，其中一個重要的原因在于德育課教師的專業(yè)素質(zhì)跟不上，專業(yè)化水平有待提高。
一、德育課教師專業(yè)化的必要性
（一）德育教師專業(yè)化是教師專業(yè)化發(fā)展的必然要求
教師專業(yè)化是隨著教師的產(chǎn)生而同時進行的，而真正意義上提出這一概念是在1996年聯(lián)合國教科文組織的第45屆國際教育大會上。教師專業(yè)化應(yīng)該如何界定，國內(nèi)外不同研究者對此有不同的思考和認(rèn)識。當(dāng)然，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對教師專業(yè)化的認(rèn)識也形成了一些共識，大部分學(xué)者都強調(diào)教師的基本專業(yè)素質(zhì)應(yīng)該包括教師的專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意等基本內(nèi)容。
當(dāng)前，世界各國都把提高教師專業(yè)化水平、加強教師隊伍建設(shè)作為提高基礎(chǔ)教育辦學(xué)質(zhì)量、提高中小學(xué)生教育效果的基礎(chǔ)。在教師專業(yè)化成為教師教育的必然趨勢這一大背景下，德育教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，作為學(xué)校開展德育的基本途徑，配備專業(yè)的師資隊伍自然是應(yīng)有之義。
（二）德育課的特殊性要求專業(yè)化的教師
所謂的德育課的特殊性是相對于其他課程而言的。德育課與其他課程，諸如語文、數(shù)學(xué)、外語等課程的根本區(qū)別在于它是對人的態(tài)度和價值觀（政治價值觀、道德價值觀等）的引領(lǐng)和轉(zhuǎn)變，不同于知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，因此，其他學(xué)科的教學(xué)模式不能直接套用到德育課堂上。德育課的課程與教學(xué)具有不同于其他課程的特點。這樣，德育課教師必須具備與其相應(yīng)的專業(yè)素養(yǎng)才能完滿完成教學(xué)目標(biāo)。
（三）小學(xué)德育課教師專業(yè)化現(xiàn)狀
就目前的情況來看，中學(xué)和大學(xué)階段的各門德育課教師多由專業(yè)對口的師范生組成，小學(xué)階段的德育課教師，尤其是廣大農(nóng)村地區(qū)，多為兼職教師，師資隊伍的專業(yè)化水平亟待提高。
1.教師隊伍方面。小學(xué)品德課教師絕大部分由其他科任老師兼任，專職的《品德與生活（社會）》課教師較少。2006年，江西省針對農(nóng)村骨干教師德育課程班全體學(xué)員、九江市市直小學(xué)及十三個縣（市）區(qū)小學(xué)的德育課程教師展開問卷調(diào)查。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，參與調(diào)查的教師中，有11%為專職教師，這些專職教師除個別是因為年齡大受學(xué)校照顧只帶德育課程外，其他多為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或德育處主任；89%為兼職教師，兼職學(xué)科多為語文、數(shù)學(xué)。這些兼職教師基本上都不是固定的品德課教師，而且常常受學(xué)校實際情況的影響而接受調(diào)整。他們當(dāng)中接受職前相關(guān)培訓(xùn)的機會較少，層次較低，多數(shù)教師都是直接上崗。這在相當(dāng)程度上造成德育教師隊伍的不穩(wěn)定，加上德育專業(yè)知識缺乏，不利于德育課程的教學(xué)。
2.教師對課程的認(rèn)識。教師對課程的理性認(rèn)識和把握決定著課程實施的質(zhì)量，但是不少教師不了解德育課程的發(fā)展歷程，也沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)過《品德與生活(社會)課程標(biāo)準(zhǔn)》。雖然大多數(shù)教師明了德育課的性質(zhì)，但缺乏開展綜合課程的經(jīng)驗，在內(nèi)容處理、目標(biāo)定位、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)評價手段的選擇等方面，多沿襲以往的其他課程的做法，專業(yè)化程度不高。
3.教師的專業(yè)執(zhí)行力。教師的專業(yè)執(zhí)行力主要體現(xiàn)在教師對課程的具體實施的各個方面。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，教師在備課環(huán)節(jié)主要還是依據(jù)教科書，在教學(xué)過程中主要按照教材的內(nèi)容進行教學(xué)，開發(fā)和利用教材以外的課程資源意識和能力相對欠缺；教學(xué)方法也主要采用傳統(tǒng)的講授、討論方法；教學(xué)場所多局限在教室，很少組織學(xué)生外出參觀或是參加一些公益性活動；在教學(xué)評價方面，多沿襲紙筆測驗，或是評印象打分等量化的、不規(guī)范的方式。
二、德育課教師的專業(yè)素質(zhì)
德育課教師是否有特殊的素質(zhì)要求，在理論界一直是爭論不休的問題。實踐中，小學(xué)德育課多由其他學(xué)科教師兼任在一定程度上加深了人們的印象，即德育課教師無需特殊的素質(zhì)。事實上，正如前文所言，德育課具有不同于其他課程的特點，在目標(biāo)、內(nèi)容、方式、評價等諸多方面有其特殊的要求，因此，德育課教師必須走向?qū)I(yè)化的發(fā)展方向。尤其是，對于兒童思想道德發(fā)展的奠基時期，小學(xué)階段德育教師專業(yè)素質(zhì)的提升尤為重要。
一般認(rèn)為，教師的專業(yè)素質(zhì)主要包括專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)情意三個部分。其中專業(yè)知識包括條件性知識、本體性知識和實踐性知識；專業(yè)能力包括設(shè)計教學(xué)的能力、表達能力、教育教學(xué)組織管理能力、教育教學(xué)組織交往能力、教育教學(xué)機智、反思評價的能力、教育教學(xué)研究能力等；專業(yè)情意則主要關(guān)涉專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向和專業(yè)自我四個方面。在構(gòu)建德育教師的專業(yè)素質(zhì)時，除了考慮上述三個方面的要求外，我們尤其強調(diào)德育教師還必須具備較高的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)，以利于其開展教學(xué)，并以其人格形象為學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。小學(xué)階段的德育教師應(yīng)該針對新課改以來的課程與教學(xué)要求，在課程理念、課程資源開發(fā)、教學(xué)設(shè)計、課堂活動的組織、教學(xué)評價等多方面加強學(xué)習(xí)。
三、德育課教師德育素質(zhì)的獲得與提升
德育課教師的德育素養(yǎng)的獲得與提升是教師教育（職前和職后）和教師個體自我修養(yǎng)的結(jié)果。現(xiàn)實的教育生活是豐富而復(fù)雜的，隨著生活閱歷的增加和教育經(jīng)驗的豐富，教師的德育素養(yǎng)也應(yīng)該是一個不斷提升的過程。
（一）教師教育
1.職前教育階段
由于我國實行的是大德育，一般認(rèn)為，大學(xué)開設(shè)的思想政治教育專業(yè)培養(yǎng)出來的人才是進行德育的專門人才。但這些人才多流向中學(xué)。建議增強專門針對新課改以來小學(xué)階段德育課程的師資培養(yǎng)。對于這些對口的德育課師資，同樣應(yīng)該加強道德教育的理論學(xué)習(xí)，使他們對于政治教育、思想教育和道德教育均應(yīng)有系統(tǒng)的理性的認(rèn)識，注重各領(lǐng)域?qū)W習(xí)的針對性，各不偏廢。在課程設(shè)置上，建議豐富有關(guān)道德發(fā)展、道德教育和教育專業(yè)倫理等方面的內(nèi)容，研究開發(fā)更具針對性的課程與教學(xué)模式。同時，加強教育法律、法規(guī)的學(xué)習(xí)，明確師德底線，使未來的教師隊對教育專業(yè)特定的權(quán)利和義務(wù)有正確而明晰的認(rèn)識。
2.職后繼續(xù)教育
入職以后的繼續(xù)教育包括培訓(xùn)和外出進修等多種途徑。這里需要指出的是，培訓(xùn)時應(yīng)緊扣當(dāng)前德育課程改革對教師素質(zhì)的新要求，除了關(guān)注教師教學(xué)技能的提高外，還應(yīng)加強教師專業(yè)倫理和道德教育方面的學(xué)習(xí)；針對道德課教師和其他學(xué)科的教師的不同情況，分別進行更具針對性的培訓(xùn)，而且在培訓(xùn)時間、內(nèi)容、方式和考核形式等多方面應(yīng)更具針對性。
各級政府和教育主管部門應(yīng)保障教育經(jīng)費，鼓勵并創(chuàng)造條件使一線德育教師有更多機會到高校教育學(xué)院和研究機構(gòu)進修，學(xué)習(xí)專門的德育理論和先進的教育理念。同時，有條件的學(xué)?？梢葬槍Ρ拘嶋H情況，開展校本培訓(xùn)。
(二)教師自修
除了職前學(xué)習(xí)和職后培訓(xùn)和進修，德育課教師提升德育素質(zhì)另外一個重要途徑是自我修養(yǎng)。這里提出教師提升德育素養(yǎng)的三個策略：
1.樹立堅定的教育信念
要圓滿地實現(xiàn)德育目標(biāo)，教師必須具有堅定的教育理念和教育信念，對于實施德育有一種使命感，在此基礎(chǔ)上，激發(fā)起德育主體內(nèi)在的提升自我道德修養(yǎng)和德育素養(yǎng)的動機，以此激勵和引領(lǐng)教師在教學(xué)過程中真正做到“教書育人”。這就需要加強教師職業(yè)道德教育，培養(yǎng)教師對教育事業(yè)的使命感和責(zé)任心，使其樹立堅定的教育信念，從而形成其踐履師德和進行德育的巨大動力。
2.提升德育研究能力
德育研究不僅僅是專業(yè)的德育研究者的工作，要科學(xué)地開展德育活動，一線教師除了理解和運用已有的道德發(fā)展心理學(xué)、思想教育、政治教育、德育原理等相關(guān)理論知識外，更要掌握德育研究方法，培養(yǎng)自主研究的能力。只有具備了德育科研意識和能力，教師才能對已有的研究成果持分析和批判的態(tài)度，并且在教育實踐中帶有觀察和反思的視角，不斷地探求適合自身的德育模式。
3.注重實踐與反思
教師的德育素質(zhì)直接決定了德育活動的效果。教師對道德的體認(rèn)和反思對于提升個體道德水平具有重要意義；教師的德育實踐也是檢視其德育理念和方式方法的最好途徑。正是在具體的教育實踐中，教師對德育的認(rèn)識才能更加豐富和深化。因此，教師要充分發(fā)揮其主體性，將自覺的反思意識、能力和習(xí)慣貫穿到各項教育活動中，惟此才能實現(xiàn)“實踐——反思——實踐”的良性循環(huán)，教師也才能收獲學(xué)生進步和教師自我專業(yè)成長帶來的喜悅和幸福。
參考文獻：
