縣導(dǎo)游詞(精選16篇)

第1篇 河南內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙是我國目前保存最完整的封建朝代縣級官團(tuán)衙門，始建于元朝大德八年，現(xiàn)存建筑為清朝光緒二十年所建，自1984年對外開放以來，縣衙以其特有的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值和自身魅力吸引了大批黨政領(lǐng)導(dǎo)和中外游客，享有“龍頭在北京，龍尾在內(nèi)鄉(xiāng)”的美稱。1996年11月被公布為第四批國家重點文物保護(hù)單位。

縣衙的首部建筑叫照壁，為青磚浮雕組成的一字形建筑物。照壁的正中在一個形似麒麟的怪獸，“貪”，這是一種神話傳說中的貪婪之獸，傳說它能吞下金銀財寶，從畫上可以看到它的腳下和四周盡是寶物，但它并不滿足，張著血盆大口，妄圖吞吃天上的太陽，結(jié)果卻落了個粉身碎骨，葬身懸崖的可悲下場，照壁繪是明太祖朱元璋的首創(chuàng)，主要是警戒官員不要貪贓枉法。

照壁對面的牌坊叫“宣化坊”，它的南面書“菊潭古治”，北面書“宣化”二字，是知縣每月的初

一、十王宣講圣諭、教化百姓的地方。

大門面闊三間，明間為過道，東梢間的前半間置“喊冤鼓”一架，供百姓擊鼓鳴冤之用；西梢間的前半間立有兩通石碑，上面刻有“誣告加三等，越訴笞五十”，更增加了縣衙的來嚴(yán)肅性。大門是門子打更報時、監(jiān)管進(jìn)出人員的第一道防衛(wèi)之門。我們進(jìn)大門后，現(xiàn)在看到東邊的建筑叫寅賓館、衙神廟、三班院，西邊建筑是膳館和國內(nèi)僅存的清代監(jiān)獄。從大門古巴大堂百米甬道的中央有道門，叫儀門，是官府的第二道下門。中間的大門過去時常不開，只在新官到任的第一天或迎接州、府官員時才可打開；儀門東西兩邊還各有一個小門，東邊的門叫生門，過去時常開著，鵂人們的日常出入，西邊的門叫“死門”，又叫鬼門，當(dāng)犯人被判處死弄之后，從西門拉出去行弄，所以舊城處決犯人叫走西門或上西天。

現(xiàn)在我們過了儀門，你能看到的這座高大壯觀的建筑特就是縣衙的大堂了。大堂前甬道的兩側(cè)，東為吏、戶、禮房，西為兵、弄、工房。六房是舊時衙門的職能辦構(gòu)。大堂東邊的建筑為縣衙，西邊的建筑為主簿衙、縣丞、主簿分別為八品和九品。大堂是知縣發(fā)布命令、舉行重大典禮和公開審理大案、要案的地方。

堂肖的抱柱聯(lián)是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，負(fù)民如負(fù)國何忍負(fù)之“。堂中央的設(shè)施叫”曖閣“，是專為知縣審案設(shè)的公堂，曖閣的正中放著三尺公案，上面放著審案用的文房四寶和紅綠頭簽。綠頭簽是捕任命不，用來捕人的；紅頭簽是刑簽，下令動刑的。正面屏風(fēng)上繪“海水潮日圖”寓意為官者要明如日月，清似海水。圖上的飛鳥叫“白鷴鳥“，是正五品官的標(biāo)志，過去一般的縣設(shè)的是七品縣令，不設(shè)曖閣，而內(nèi)鄉(xiāng)過去統(tǒng)管的轄區(qū)較大，包括現(xiàn)在的西峽全境、淅川東南的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所以在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為五品官者不乏其人。清代的知縣審案的時候，由東側(cè)走上曖閣，然后原被告才能被帶上來，跪在堂前的跪石上，東邊正方形為原告石，西邊長文武為被告石，因為在有的案件中涉及有同案犯，所以這里的被千石比原告石長一些。

大堂后為門子房。守衛(wèi)門子房的人叫“門子“，是由知縣的親屬或新近的人擔(dān)當(dāng)，實際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對老百姓來說，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門里看門的門子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務(wù)之便索取賄賂，時間一長，”門子“逐漸變成了”門路“的意思?，F(xiàn)在人們常說的”走門子“”走門路“之類的就是從這里演變過來的。

門子房后有一屏門，我們空過屏門，進(jìn)入二堂，這里是知縣調(diào)解處理一般案件的地方。堂肖抱柱聯(lián)：“法行無親令行無故，賞疑唯重罰疑輕“這是要求為官者即要做到法律面前親疏平等，又要做到對證據(jù)不足沿存疑問者慎重對待，從輕發(fā)落，避免冤枉好人。這副對聯(lián)用到”親、故、重、輕“四個字，真實地反映了封建時代為官者的執(zhí)法思想，平仄順暢，恩威并施。大家看，二堂正中懸一匾額”琴治堂“，這里的”琴治“是引用了《呂氏春秋”中的一個典故，說的是宓子踐在任單父縣令時，身不下堂，鳴琴而治，輕輕松松地把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期卻奔波于民間，凡事都要新自去做，他便去問宓子踐這其中的緣故。宓子踐就告訴他說，我是重人，你是重于出力，用人者安逸，出力者當(dāng)然勞累，后來的人們就用“琴治”來比喻鳴琴而治，以此來稱頌為官者知人善任、政簡弄輕。后來的地方官們?yōu)轱@示自己的聰明才智和用人之道能夠與宓子踐相比，就把二堂稱為“琴治堂”二堂靠墻放置的是型具。東側(cè)放笞杖，即打板子時用的竹板子。西連有夾棍。拶子是清朝時審訊女犯專夾手指的型具。夾棍這種弄具始于宋代，俗稱“三木之刑”，專夾小腿，適用于一些證據(jù)確鑿卻拒不吐實情的男性案犯。

現(xiàn)在我們來到的是夫子院，就是師爺辦公的地方。過去的師爺是由主人自稈聘請或從家鄉(xiāng)帶來，主張“言從則留，言不從則去”，他與主人之間是非常親密而平等的賓主或朋友關(guān)系，屬知縣慕僚，幫助知縣參政議事，大多是一些有知識、有才華的人，所以包括知縣在內(nèi)都尊稱他們?yōu)椤袄戏蜃印?，而他們辦公的院子就稱為夫子院了。院內(nèi)有一棵元代的桂花樹，至今已有700年的歷史了。桂花樹的旁邊，有一棵枝繁葉茂的南天竺，取“竺”和“桂”的諧音為主貴，意為一般的庶民百姓不能輕易進(jìn)來，只有達(dá)官貴人方可到此。

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三堂是知且日常辦公的地方，如果輸?shù)陌讣婕皺C(jī)密的話，也是在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個跨院，稱為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內(nèi)必縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯(lián)以其語言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當(dāng)屬三堂前的這幅對聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官勿用，地方全靠一官，自己也是百姓“這副對聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多淀領(lǐng)導(dǎo)看到這副對聯(lián)也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫此聯(lián)作為縣衙存念，國務(wù)院總理朱在視察內(nèi)鄉(xiāng)縣衙時對這副楹聯(lián)所闡明的官與民的辨證關(guān)系給予了充分的肯定和高度贊楊。江澤民總書記在視察河南時，聽取了南陽市領(lǐng)導(dǎo)的工作匯報，由于在工作匯報中引用到了此聯(lián)，立即引起了江總書記的注意，要求中央辦公廳核杳此聯(lián)來自何時何地，出自保人之手。由此可見，這副對聯(lián)的歷史和現(xiàn)實意義，可謂警世名言，絕無僅有。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，內(nèi)鄉(xiāng)縣出河南，與北京故宮、河北保定直隸總督署，山西霍州署聯(lián)手推出了“中國四大古衙國際旅游專線“，隨著這一國際專線的開通，海內(nèi)外將通過內(nèi)鄉(xiāng)縣衙了解內(nèi)必，熱情好客的內(nèi)鄉(xiāng)人民，真誠地歡迎四海賓朋光臨內(nèi)鄉(xiāng)，一睹古衙風(fēng)采。

第2篇 江蘇省江陰縣華西村導(dǎo)游詞

華西村原叫華西大隊，在上世紀(jì)六十年代就是我國農(nóng)村的先進(jìn)典型，上世紀(jì)六十年代我國農(nóng)村普遍實行“三級所有，隊為基礎(chǔ)”的核算方式(公社、大隊、生產(chǎn)隊三級所有，以生產(chǎn)隊為基本核算單位)，華西村實行大隊統(tǒng)一核算，上世紀(jì)七十年代末我國農(nóng)村推行“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”的改革，華西村頂著很大的壓力還是實行大隊核算。在我國農(nóng)村取消人民公社后，華西大隊改為華西村。

吳仁寶從上世紀(jì)六十年代擔(dān)任華西村的書記，帶領(lǐng)全村人走上了共同富裕的道路，2005年，全村實現(xiàn)銷售超300億元，每戶村民的存款最低100萬元。

位于江陰西郊的華西村，面積僅占中國版圖的千萬分之一，卻創(chuàng)造了多項全國第一，被稱為“天下第一村”。在吳仁寶書記的帶領(lǐng)下，全村人民艱苦奮斗，獲得了兩個文明的雙三收，被稱為中國農(nóng)村希望所在。

華西村，位于蘇南平原，江陰市華士鎮(zhèn)最西邊，面積0．96平方公里，僅占中國版圖的千萬分之一，有350戶人家，1500余人。但是這個不起眼的村，創(chuàng)造了全國多項第一，被稱為天下第一村，自從1994年對外開放以來，每年接待近百萬的中外游客。

華西村過去的歷史與蘇南傳統(tǒng)普通的男耕女織沒什么兩樣，全村資產(chǎn)不過兩萬元。1969年，吳仁寶書記提出“若要富，靠じ薄?，利?間破屋，辦起一個維修農(nóng)具的小五金工廠，當(dāng)年就贏利5萬元，在“全國學(xué)大寨”的年代里，到處割資本主義尾巴，吳仁寶這種敢為人先的作法，為華西的騰飛打下了基礎(chǔ)。如今華西成立了江蘇華西實業(yè)總公司，已擁有48家企業(yè)，其中10家是中外合資企業(yè)，形成了鋁型材、鋼材、銅型材、帶管、紡織、化工六大生產(chǎn)系列，43個生產(chǎn)門類，1000多個品種，華西工業(yè)發(fā)展的前景是非常廣闊的。

為了適應(yīng)對外開放的需要，1983年華西村利用村民們搬進(jìn)新居后余下的三排六棟平房，改建成4000平方米的南院賓館。這里有三條古典長廊，客房廳堂采用江南農(nóng)村的古樸陳設(shè)。第二年又在村西南張家港河畔，鑿池為湖，壘石為山，建造了農(nóng)民公園。園內(nèi)有供模擬表演的牛車水軸、木犁和土紡織機(jī)，又別出心裁地造了十二生肖亭、二十四孝亭和“桃園結(jié)義”、“鵲橋相會”等大型雕塑。湖上還有六個水閣涼亭，依次為六十花甲亭、七十古稀亭、八十喜耋亭、九十慶耄亭、百歲期頤亭，亭亭都取健康長壽之意。

華西村人都是土生土長的農(nóng)民，但是在社會急劇變化的年代里，他們敢想敢做，排除阻力，不失時機(jī)地創(chuàng)造財富，創(chuàng)造奇跡，這在當(dāng)代中國是少見的，這也是為什么中外賓客來華西參觀后，為之驚嘆的原因。

第3篇 彬縣大佛寺導(dǎo)游詞

大佛寺導(dǎo)游詞

彬縣大佛寺位于咸陽市彬縣城西11公里處，從城西，沿著蜿蜒而寬敞的西（安）蘭（州）公路約行五六公里，經(jīng)過“水簾洞”（神話小說《西游記》中孫悟空居住的地方），再西行6公里，遙望公路南側(cè)，有一座巍峨的古典式樓閣，倚山崖而聳立，周圍摩崖小洞如蜂窩，崖下樹木郁茂，風(fēng)光綺麗，這就是著名的大佛寺石窟。

大佛寺，原名慶壽寺，其建筑始于唐貞觀二年（公元628年），是唐太宗李世民為慶賀其母親六十大壽，派尉遲敬德監(jiān)修的，故取名“慶壽寺”。這里的石窟造像除寺樓內(nèi)的大佛是唐代雕刻外，其他石佛大多數(shù)均為北朝時期的作品。

大佛寺石窟依山而鑿，寺有亭樓3層，高50多米，其樓門洞上有“明鏡臺”3字。登臺眺望，南可見大佛像，北有寬闊的徑水逶迤向東流去。走進(jìn)石窟，窟壁嵌滿了造像，仔細(xì)一數(shù)共有70龕，造像1001尊。釋迦牟尼端坐正中，二菩薩倚靠兩邊。抬頭仰望這尊高達(dá)24米、肩寬13米、手指長達(dá)2米的陜西最大的釋迦牟尼佛像，倚巖盤膝端坐在六角蓮花座上。上體穿窟中心而上，披衣袒胸，腰下系結(jié)佩帶，面部豐圓，鼻端口正，兩耳下垂，彎眉細(xì)眼，眼目稍向下凝視，胸脯微凸，端莊慈祥，對每個進(jìn)來的游客都微 笑相迎。大佛頭部的周圍，有浮雕坐佛7尊，邊緣圍繞19個飛天，是十分富有裝飾性的精美雕刻。大佛兩側(cè)的脅侍菩薩，高約5米，俗稱“丈八佛”，頭戴玉冠，衣著華麗的瓔珞，下著羊腸大裙，姿態(tài)自然可親。另外窟壁上還有很多佛龕，雕刻著大大小小的佛及菩薩約400多個。大佛身軀之大，俗謂“一指之大兒為腰”，參觀者只能在窟底仰視，或者登樓層層眺望。摩崖大龕式的大佛造像流行于盛唐，大佛寺亦因摩崖大佛而得名。考試大我國現(xiàn)存的唐代摩崖大佛應(yīng)首推四川樂山大佛，其次有河南洛陽龍門奉先寺的盧舍那大佛，甘肅敦煌千佛洞的大佛等。在這些大佛中，彬縣大佛寺的大佛建造年代是比較早的，它開鑿的成功經(jīng)驗對以后依山鑿佛產(chǎn)生了很大的影響。

彬縣群眾有個順口溜：“邵州有個大佛寺，把天頂?shù)每┲ㄖ??！辈⒘鱾鳌罢砂朔鹨姶蠓稹钡墓适??？荚嚧笙鄠鳎淮蠓鸬拿曔h(yuǎn)揚(yáng)，傳到了甘肅徑川縣丈八佛的耳朵里，他很不服氣，要與彬縣大佛比試比試。丈八佛一見大佛，果然名不虛傳，自己矮了多半截，只好甘拜下風(fēng)。大佛請他參觀了各處洞窟，還讓他品嘗當(dāng)?shù)氐拿a(chǎn)邵州梨、晉棗。丈八佛決心做大佛的侍從。以后便在石窟西邊的“應(yīng)福寺”坐禪，為了表示對佛 的尊敬，丈八佛一直站著，直到如今。沿著西側(cè)狹窄的石階梯，抬級而上，便來到“應(yīng)福寺”，果見“丈八佛”依然侍立在那里。經(jīng)過一個小門，走出去不遠(yuǎn)，又由另一寺門進(jìn)去，便來到俗稱“羅漢洞”的窟群。這里共有4個面北排列著的小石窟，各窟的形狀、深度和高度都不一致，除西起第3窟內(nèi)，在壁上雕刻有浮雕佛經(jīng)故事60余幅，并留有唐宋以來游人的銘刻，其余3個窟內(nèi)，各有立體雕佛像及菩薩像數(shù)尊，造型生動，雕工精致。再由羅漢洞窟群，繞過大佛寺樓二層的“明鏡臺”前空場走100余米，再轉(zhuǎn)一個彎，又來到另一窟群，即“千佛洞”。千佛洞由東西向排列的3個石窟組成，外表儼然如同一座一明兩暗的舊式廳堂，正中稍小，平面為方形，東西兩套間進(jìn)深較大，故平面均呈長方形?？邇?nèi)除少數(shù)雕刻成為立體的佛像和菩薩外，其他都是壁間浮雕造像，約300多幅，還雕刻有人物畫像，造型真實，栩栩如生。”

大佛寺塑像和石雕反映了我國初唐時期精湛的藝術(shù)和造型風(fēng)格，這些是古代能工巧匠藝術(shù)的結(jié)晶，其中大佛尤為突出。大佛寺還保存了自唐宋以來歷代游人留下的題刻177幅，碑碣6通。詩文優(yōu)雅，書法中草、隸、篆皆有，游人觀摩，無不贊嘆。

大佛寺導(dǎo)游詞

游客朋友，大家好：（致歡迎辭）

今天將由我?guī)ьI(lǐng)大家游覽在我國佛教禪宗有著極其重要地位的著名寺院：少林寺。首先，請允許我為大家介紹一下登封市和少林寺的概況。

登封市位于河南省中西部，中岳嵩山南麓?？偯娣e1220平方公里，總?cè)丝?1萬。登封市是省級歷史文化名城，是全國著名的文物之鄉(xiāng)和武術(shù)之鄉(xiāng)。登封歷史悠久，據(jù)史書記載，中國第一個奴隸制國家夏王朝最早在陽城（今告成鎮(zhèn)）建都禹都陽城，西漢武帝劉徹游嵩山，正式設(shè)立崇高縣，隋代改為嵩陽縣。公元696年，武則天登嵩山、封中岳，大功告成，改嵩陽縣為登封縣，改陽城縣為告成縣，金代將兩縣合并為登封縣。1983年起隸屬鄭州，1994年撤縣設(shè)市。

登封旅游資源得天獨厚，如周公測景臺、中岳廟、嵩陽書院、中岳嵩山等。其中嵩山分太室山和少室山兩部分，傳說為禹王的兩個妻子。少室山山勢險峻，不易攀登，聞名海內(nèi)外的少林寺就是因建于少室山的密林之中而得名的。

深山藏古寺，碧溪鎖少林，少林寺建于北魏太和十九年公元495年，是孝文帝遷都洛陽后為安頓印度高僧沙門跋陀而建。是我國佛教禪宗祖庭，少林武術(shù)的發(fā)源地，被稱為天下第一名剎。它創(chuàng)自北魏，興于隋唐，唐初，秦王李世民在討伐王世充的征戰(zhàn)中，少林寺和尚13人因助戰(zhàn)有功，受到李世民的封賞。由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展很快，成為馳名中外的大佛寺，獲得天下第一名剎的稱號。元代少林寺眾常兩千，明代是少林寺鼎盛時期。從清朝末年以后，少林寺逐漸衰落。特別是1928年軍閥混戰(zhàn)，石友三放火燒毀了少林寺，主要建筑和寺內(nèi)珍藏的經(jīng)黃、文物全部被付諸一炬。新中國成立后，少林寺經(jīng)過整修，煥然一新。上個世紀(jì)80年代，影星李連杰在這里拍攝了著名的電影《少林寺》，再加上現(xiàn)少林寺方丈釋永信大師近幾年來的推廣，使少林寺又逐漸恢復(fù)了過往的盛名。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)來到了少林寺的山門，請大家關(guān)好車窗，帶好自己的貴重物品，跟我下車，游覽少林寺常住院。

現(xiàn)在大家看到的這座寺門即為少林寺的山門，因佛寺多位于深山之中，所以稱山門，又因他們象征著佛教的三解脫，又稱三門、三解脫門山墻上的禪武兩字是對少林寺是禪宗祖庭、少林武術(shù)的注解，禪為魂，武為衣，習(xí)武修禪、以禪入武，禪武雙修，進(jìn)則護(hù)寺報國救眾生，退則參禪習(xí)武修道行。

進(jìn)入山門殿首先映入眼簾的是大肚彌勒佛，又稱迎賓佛，他慈眉善目歡迎大家的到來端莊莊重山門喜看世間光輝照，笑哈哈迎來人祝福極樂永無窮，一幅對聯(lián)代表了只有平常心，用滿面笑容來接待一切大眾，才有資格入佛門。來到背后是韋陀菩薩手持金剛寶杵，保護(hù)寺院的佛法僧三寶。

走到甬道上，在東側(cè)是碑廊，少林寺自建寺以來有1511年的歷史，在其中的108通石碑中既記載了南北朝、隋、唐、元、明、清的盛世，也有隋末、元末、明末、清末、民國、文

革的焚毀與劫難，其中在1928年軍閥石友三火燒寺院40余天，燒毀的是地面的建筑，而少林的禪武精神扎根于嵩山，扎根于全國人民的心目中。

請大家隨我進(jìn)入山門。我們現(xiàn)在看到的這棟建筑是天王殿，面前這兩尊是警衛(wèi)佛，傳說佛出行有500隨從，而主要就是這兩位密跡金剛和那羅延金剛，不過人們根據(jù)《封神演義》中的戲言和他們的口型，稱兩位金剛為哼哈二將，少林武僧練功時發(fā)出的哼哈的聲音就源于此。里面供奉的四大天王分別是東方持國天王、南方增長天王、西方光目天王、北方多聞天王，職責(zé)是扶危濟(jì)困，降福人間。手中的法器代表了風(fēng)調(diào)雨順，這也代表了封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)下人們最樸實的愿望。

錘譜堂里五分鐘，出來一身少林功，現(xiàn)在我們來到了錘譜堂。這里共有4組216個錘譜象，用泥塑木雕形象地展示了少林武術(shù)的緣起，發(fā)展、練功，精華套路、國防功能、僧兵戰(zhàn)績等內(nèi)容，有坐禪、跑經(jīng)繞佛、八段錦、小紅拳、大紅拳、六和拳、通臂拳、羅漢拳、昭陽拳，瞧大家伙兒摩拳擦掌躍躍欲試，不妨趁熱打鐵學(xué)倆手正宗的少林功夫吧。

現(xiàn)在我們來到了寺院的中心建筑——大雄寶殿，他是僧人進(jìn)行佛事活動的重要場所。前方東南角是鐘樓，西南角是鼓樓，是寺院的固定建筑。我們常說的晨鐘暮鼓是僧人起居和進(jìn)行佛事活動的一種信號。

在鐘樓旁邊有三通重要的石碑，這一通石碑《皇唐嵩岳少林寺碑》，是李世民為表彰僧人協(xié)助唐朝平定亂黨王世充的戰(zhàn)績，背面是《賜少林寺柏谷莊御書碑記》，說的是十三棍僧救唐王的故事，當(dāng)年少林寺僧人救出的就是那時的秦王李世民，幫助平定了王世充、王仁則叔侄的叛亂，最后曇宗被任命為大將軍，并且還允許少林寺自建兵營籌備五百武僧，也是上世紀(jì)八十年代由李連杰主演的《少林寺》拍攝的依據(jù)。

下面我們看到的是《小山禪師行實碑》，說的是他掛帥出征、重振少林禪宗的公德，背面是《混元三教九流圖贊碑》，從不同方面分別可以看到老子、孔子和釋迦牟尼的塑像，巧合的是這三人生活在同一時代。孔子曾到周國向任柱下史（相當(dāng)于國家檔案館館長）的老子學(xué)習(xí)禮樂，現(xiàn)在周朝都城洛陽有孔子入周問禮處的石碑。而釋迦牟尼又比孔子大12歲。此碑反映了嵩山是佛、道、儒三教薈萃之地，也體現(xiàn)了三教合流的思想。

請大家跟我進(jìn)大雄寶殿參觀，大家看，大雄寶殿正中供奉的是現(xiàn)實佛——釋迦牟尼如來佛，左邊為過去佛——東方靜琉璃世界的藥師佛，右方為未來佛——西方極樂世界的阿彌陀佛，與其他寺院不同的是在兩邊還有菩提達(dá)摩祖師和被稱作少林棍術(shù)創(chuàng)始人的緊那羅王的站像，為什么呢？答案就在接下來的參觀中。好奇的朋友可能會發(fā)現(xiàn)在大殿的柱子下有麒麟的雕像，這代表了禪宗佛教是完全漢化的中國式的佛教。

走進(jìn)緊那羅殿，在這里展示了緊那羅王持法、護(hù)法和應(yīng)身三種不同的形象。緊那羅王是少林寺特有的護(hù)法神。緊那羅在梵文中的意思是佛教天神中的飛天。傳說，在元至正十一年公元1351年3月26日（在元朝時有一天），紅巾軍突襲少林，眾多的武僧紛紛被打退，在這個緊要的關(guān)頭，從廚房中跑出一個蓬頭垢面的燒火和尚，拿著一根燒火棍，聲如吼、動如閃，退敵于一瞬間。之后，自稱緊那羅飛仙而去。寺僧尊稱他為棍仙和山門顯武第一人。

聽完了緊那羅王的故事下面來看一下達(dá)摩祖師的歷史，隨我走進(jìn)六祖堂，供奉的是六祖

拜觀音，是初祖達(dá)摩、二組慧可、三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。當(dāng)?shù)轿遄婧肴虝r，時間到了盛唐，禪宗分為南北兩派，身是菩提樹，心如明鏡臺。時時常拂拭，免使惹塵埃。是北派代表神秀的主張，認(rèn)為禪宗需要長期不斷的修行。而南派的慧能則主張頓悟，認(rèn)為只要心誠，誰都可以立地成佛，所謂心外無佛，我既是佛佛不在塵世，而是在人們的心里。一首菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃奠定了他六祖的地位。在西面的山墻上畫的是達(dá)摩只履西歸圖。魏宣武帝時南天竺僧人、釋迦牟尼的第28代傳人菩提達(dá)摩渡海三年來到了南梁金陵與梁武帝話不投機(jī)，后用一支蘆葦渡過長江，北上洛陽后入少林寺面壁九年，首傳禪宗。當(dāng)他去世后有人在旅途中發(fā)現(xiàn)了穿一只鞋子的達(dá)摩，打開墓室里面只有達(dá)摩的一只鞋子。

下面我們來到了寺院的圖書館——藏經(jīng)閣，在后面是方丈室，當(dāng)年乾隆皇帝游少林時曾下榻于此。

禪宗到南宋時與儒學(xué)結(jié)合，在嵩陽書院形成了理學(xué)，程門立雪的典故被廣為傳頌。而在佛教中也有斷臂求法的故事。話說當(dāng)年我們的達(dá)摩祖師在少林首傳禪宗，學(xué)徒眾多，其中一個叫神光的洛陽僧人，學(xué)法心誠。在下著大雪的一天，神光在方丈室前說：請大和尚傳授佛法，普渡眾生。當(dāng)時下著鵝毛般的大雪，沒多久神光就成了雪人，達(dá)摩說：傳法可以，等到什么時候天降紅雪，才可以。說時遲那時快，神光抽出隨身攜帶的戒刀，毫不猶豫地向自己的左臂砍去頓時染紅了身下的雪，達(dá)摩說：慧——可，成了他的法號，也成就了他禪宗二祖的地位。也是禪宗直指人心，見性成佛，不立文字主張的體現(xiàn)。從此少林僧人右手行禮、斜披袈裟的由來，建造立雪亭來紀(jì)念他學(xué)法的誠心。

來到右側(cè)的文殊殿，里面除了供奉有文殊菩薩外，還有少林寺的鎮(zhèn)寺之寶，達(dá)摩面壁影石。我們的達(dá)摩祖師面壁九年，入定后小鳥在他的身上搭建鳥窩，他都渾然不知，眉毛脫落形成了一種銀眉茶。水滴可以穿透堅硬的巖石，而我們的達(dá)摩祖師的影子也可以在上面留下影子。實際上是他的身體透過紫外線的反射和深山中放射性鐳光，天長日久影子就刻在了巖石上。

現(xiàn)在大家看到的是寺院最大的一棟建筑——千佛殿，面闊七間，高20米，神龕上的法印高提為乾隆題寫。供奉的是釋迦牟尼的法身佛——毗盧佛。在他的背后是大型彩繪五百羅漢朝毗盧，神奇的是這些羅漢面部的顏色隨時都會變化，每12年就會有一個羅漢的面貌發(fā)生變化。

好了，各位朋友，少林寺常住院的游覽到此結(jié)束，請大家自由參觀，半個小時后我們到車上集合。

第4篇 湖口縣石鐘山旅游導(dǎo)游詞

湖口石鐘山位于鄱陽湖出口長江南岸，屬湖口縣雙鐘鎮(zhèn)，位于鎮(zhèn)南的叫上石鐘山，位于鎮(zhèn)北的叫下石鐘山，相對高度只有50多米。石鐘山歷史悠久，其得名由來，據(jù)北魏酈道元說，是微風(fēng)鼓浪，水石相搏，其聲若鐘；唐李渤則在深潭上發(fā)現(xiàn)兩塊巨石相擊之聲，清脆而高亢，故名石鐘。

為解決此謎，北宋文學(xué)家蘇軾親自乘舟考察，發(fā)現(xiàn)絕壁下都是洞穴和石縫，風(fēng)浪沖擊洞穴，發(fā)出鐘鳴般的聲響，謎底終于揭開了。

蘇軾為此寫下了千古名篇《石鐘山記》，石鐘山就更名揚(yáng)中外了。關(guān)于石鐘山來歷還有一些民間神話傳說：天上玉皇大帝建造靈宵寶殿，用九華山白玉石雕刻了兩口玉石神鐘，命力士下凡搬運，力士騰云駕霧，肩挑雙鐘，途經(jīng)鄱陽湖與長江匯合處上空時，因貪看景色，不覺神鐘脫肩落地，一在鄱陽湖畔，一在長江之濱，因而才有上、下石鐘山之分。鄱湖長江，煙波浩渺，湖光山色，風(fēng)景宜人，而石鐘山上又山臨水、水繞山，素有“小蓬萊”之雅稱。

渾濁的長江水滾滾東流，浩翰清澈的鄱陽湖水北流長江，清濁分明，合流近50華里而不混。兩座鐘山又以下鐘山較勝，山上怪石林立，江邊石洞眾多，歷史上早已成為旅游勝地，亭臺樓閣，回廊曲折，名篇手書，古跡甚多。主要名勝古跡有懷念蘇東坡月夜泛舟探石鐘山的懷蘇亭、紀(jì)念晉代田園詩人陶淵明棄官歸田的歸去亭及江天一覽亭、半山亭、鎖江亭、臨江塔、紺園、船廳、報慈禪林、太平天國遺壘、同根樹等三十余處。

石鐘山不僅風(fēng)景秀麗，而且地勢險要，素有“江湖鎖鑰”之稱，自古兵家必爭之地，歷史上在此曾發(fā)生過多次大戰(zhàn)，如元末朱元璋和陳友諒之戰(zhàn)、太平天國石達(dá)開與曾國藩之戰(zhàn)等，現(xiàn)仍存有太平軍營房壁壘遺址——太平遺壘。

第5篇 嵩縣白云山導(dǎo)游詞

洛陽白云山位于河南省洛陽市嵩縣南部伏牛山腹地，是國家級森林公園、國家級自然保護(hù)區(qū)、國家aaaaa級旅游景區(qū)、中國十佳休閑勝地。下面是小編為大家整理的嵩縣白云山導(dǎo)游詞，歡迎參考!

嵩縣白云山導(dǎo)游詞篇一

白云山國家森林公園位于河南省洛陽市嵩縣南部伏牛山腹地原始林區(qū)，總面積168平方公里。據(jù)調(diào)查，有動物204種，植物1991種，森林覆蓋率達(dá)95%以上，被專家學(xué)者譽(yù)為“自然博物館”。境內(nèi)海拔1500米以上的山峰37座，其中玉皇頂海拔2216米，為中原第一峰，是看日出觀云海的最佳處。

有以白云峰、玉皇頂、小黃山、雞角尖、千尺崖為代表的險峰奇石景觀;以萬畝原始林、唐代銀杏林、野生牡丹園、高山杜鵑園、紅樺林、白樺林、箭竹林為代表的森林景觀;以黑龍?zhí)丁ⅫS龍井、珍珠潭、青龍瀑布、白龍瀑布、九龍瀑布為代表的瀑潭景觀;以白云洞、青蛇洞、鑼鼓洞、洞天棧道、仙人橋為代表的洞窟景觀;以烏曼寺、云巖寺、玉皇閣為代表的人文景觀;以云海日出、盛夏避暑、金秋紅葉為代表的物候景觀。整個景區(qū)融山、石、水、洞、林、草、花、鳥、獸為一體，雄、險、奇、幽、美、妙交相生輝，形成各具特色的白云峰、玉皇頂、小黃山、九龍瀑布、原始森林五大觀光區(qū)，成為中原地區(qū)集觀光旅游、度假避暑、科研實習(xí)、尋古探幽為一體的復(fù)合型旅游區(qū)，被譽(yù)為“人間仙境”、“中原名山”。

1992年被林業(yè)部批準(zhǔn)為國家級森林公園，1998年升格為國家級自然保護(hù)區(qū)，1997年被社會推薦為“河南省十佳景區(qū)好去處”第三名。 經(jīng)過20xx年開發(fā)建設(shè)，公園初步形成吃、住、行、游、娛、購配套旅游服務(wù)體系，籌建10大賓館,完善道路及服務(wù)設(shè)施,建成玉皇頂高山滑道和“亞洲第一跳”――白云山云飛蹦極，形成萬人日接待能力。目前已成為中原地區(qū)旅游新熱點和洛陽南線重點旅游區(qū)。

嵩縣白云山導(dǎo)游詞篇二

洛陽白云山位于河南省洛陽市嵩縣南部伏牛山腹地，是國家級森林公園、國家級自然保護(hù)區(qū)、國家aaaaa級旅游景區(qū)、中國十佳休閑勝地。

景區(qū)總面積168平方公路，現(xiàn)已開發(fā)白云峰、玉皇頂、雞角曼(小黃山)、九龍瀑布、原始森林五大觀光區(qū)和白云湖、高山森林氧吧、高山牡丹園、留侯祠、蘆花谷無大休閑區(qū)。

白云山景區(qū)地跨長江、黃河、淮河三大流域之水于一峰，集三河之靈于一山，為中原獨有，堪稱“中原山水大觀”之絕品。

白云山地處暖溫帶與北亞熱帶過渡地帶，平均海拔1800米，夏季最高氣溫不超過26℃，動植物資源十分豐富。據(jù)調(diào)查，有動物204種，植物1991種，森林覆蓋率達(dá)95%以上，被專家學(xué)者譽(yù)為“自然博物館”。

境內(nèi)海拔1500米以上的山峰37座，其中玉皇頂海拔2216米，為中原第一峰，是看日出觀云海的最佳處。

這里奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飛跌，林深谷幽。主要景觀有：

有以中原第一峰玉皇頂、雞角曼、仙人橋為代表的奇石險峰景觀;以高山杜鵑林、萬畝原始森林、唐代銀杏林為代表的森林景觀;以九龍瀑布、珍珠潭、黃龍井為代表的瀑潭景觀;以留侯祠、玉皇閣、烏曼寺、云巖寺為代表的人文景觀;以云海日出、雞角晚霞、金秋紅葉為代表的物候景觀。

整個景區(qū)融山、石、水、洞、林、草、花、鳥、獸為一體，雄、險、奇、幽、美、妙交相生輝。現(xiàn)已成為中原地區(qū)集觀光旅游、度假避暑、科研實習(xí)、尋古探幽為一體的復(fù)合型旅游區(qū)。

洛陽白云山景區(qū)內(nèi)林深谷幽，奇峰俊秀，白云悠悠，置身白云仙境，總有“人在畫中游，云在樹上飄，水在空中舞”的美感。xx視察洛陽白云山景區(qū)時題詞“中原名山”。穆青題詞“白云天下秀”，著名書法家啟功先生揮毫“人間仙境白云山”。

嵩縣白云山導(dǎo)游詞篇三

白云山國家森林公園位于河南省洛陽市嵩縣南部伏牛山腹地原始林區(qū)，總面積168平方公里。地處暖溫帶向亞熱帶過渡區(qū)，跨長江、黃河、淮河三大流域。白云山國家森林公園被稱為“中國最美的地方”。豐富的動植物資源，也造就了它“自然博物館”的美稱。

風(fēng)景名勝洛陽白云山國家森林公園夏季最高氣溫不超過26℃，動植物資源十分豐富。據(jù)調(diào)查，有動物204種，植物1991種，森林覆蓋率達(dá)95%以上，被專家學(xué)者譽(yù)為“自然博物館”。境內(nèi)海拔1500米以上的山峰37座，其中玉皇頂海拔2216米，為中原第一峰，是看日出觀云海的最佳處。

這里奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飛跌，林深谷幽。有以白云峰、玉皇頂、小黃山、雞角尖、千尺崖為代表的險峰奇石景觀;以萬畝原始林、唐代銀杏林、野生牡丹園、高山杜鵑園、紅樺林、白樺林、箭竹林為代表的森林景觀以;黑龍?zhí)?、黃龍井、珍珠潭、青龍瀑布、白龍瀑布、九龍瀑布為代表的瀑潭景觀;以白云洞、青蛇洞、鑼鼓洞、洞天棧道、仙人橋為代表的洞窟景觀;以烏曼寺、云巖寺、玉皇閣為代表的人文景觀;以云海日出、盛夏避暑、金秋紅葉為代表的物候景觀。整個景區(qū)融山、石、水、洞、林、草、花、鳥、獸為一體，雄、險、奇、幽、美、妙交相生輝，形成各具特色的白云峰、玉皇頂、小黃山、九龍瀑布、原始森林五大觀光區(qū)，成為中原地區(qū)集觀光旅游、度假避暑、科研實習(xí)、尋古探幽為一體的復(fù)合型旅游區(qū)，被譽(yù)為“人間仙境”、“中原名山”。

氣候描述

地處暖溫帶與北亞熱帶過渡地帶，年均降水量1200毫米以上。夏季平均氣溫18℃，最高氣溫不超過26℃。游白云山國家森林公園春夏季節(jié)最佳?？稍诿磕?月1日至5月10日的洛陽牡丹花會期間兼賞牡丹，5、6月去洛陽的話雖然看不到牡丹，但在白云山上還是可以看到。對于不湊牡丹熱鬧的游客，最佳旅游季節(jié)無疑是秋天，秋高氣爽，登山而游，實為快事。

第6篇 理縣米亞羅羌寨導(dǎo)游詞

各位來賓：大家好!

我是米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的講解員，名叫_____，現(xiàn)在，我代表我們神秘的東方古堡桃坪羌寨旅游點的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠(yuǎn)道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎!(羌語)

桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫陶殊坪。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又叫桃子坪，后來簡稱為桃坪。羌語叫啟子。

桃坪羌寨風(fēng)景點的主要特點是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風(fēng)情保存完好。所以許多專家、學(xué)者稱它是神秘的東方古堡。在這個風(fēng)景點上，大家可以看到高大的羌碉和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远藿ǖ拿曰觋嚭偷叵鹿┧到y(tǒng);可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲;可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞;還可以購買羌家姑娘們的杰作羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品?，F(xiàn)在請大家跟我一塊去參觀。

大家看到這些房屋叫莊房，羌語叫窩遮。莊房是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟(jì)實用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說是羌族工匠的專長。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志，也是我們羌民族堅韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽(yù)，連藏族地區(qū)的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道，就象進(jìn)入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

各位來賓，我們現(xiàn)在來到了一個非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發(fā)現(xiàn)什么沒有?聽到什么聲音沒有?就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程地下供水系統(tǒng)!它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場持久的防御戰(zhàn)爭。這個系統(tǒng)還有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎發(fā)生火災(zāi)，每家每戶立即揭開石板，取水滅火，從而保護(hù)了全寨人的生命財產(chǎn)安全。

現(xiàn)在大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是我們東方古堡的標(biāo)志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來，由于種種原因損壞了幾個。剩下的這兩座羌碉已經(jīng)有1200多年的歷史。它們經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨剝?nèi)诤鸵痪湃昝h疊溪的七點八級大地震以及一九三五年的火災(zāi)，至今還保存完好，可風(fēng)羌族人建筑工藝的精巧。據(jù)《后議書》(西南夷)記載：羌人依山居止，壘石為室，高者數(shù)丈，胃之邛籠。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來防御敵人的。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區(qū)，每隔一定距離就有一個這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，馬上點燃碉上的煙幕，很快就把戰(zhàn)爭的住處傳到百里之外。

羌族人民熱愛大自然，相信萬物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對天神(白石神)最為崇敬。相傳在遠(yuǎn)古時期，羌人與戈基人在岷江上游大戰(zhàn)，羌兵眼看就要全軍覆沒了，羌族女神木姐珠及時趕來，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。

由于歷史的原因，羌族人沒有自己的文字。傳說在遠(yuǎn)古時期，羌人的首領(lǐng)阿巴白狗掌握著用樺樹皮寫成的羌文經(jīng)書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領(lǐng)。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進(jìn)他的帳篷，偷吃了全部樺皮經(jīng)書，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念經(jīng)才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來。后來羌族巫師(端公)也就成了羌族文化的傳承人。

羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，使你終身難忘。

羌繡，是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習(xí)刺繡，從而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝。到了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學(xué)者的研究對象和收藏品，請大家不要忘了購買這些珍貴的紀(jì)念口噢!

羌族歌舞，也是桃坪羌寨的主要特色。到桃坪羌寨不看羌族歌舞，你會覺得非常遺憾。羌族人民能歌善舞已有兩千多年歷史。在漫長的歷史長河中，他們以歌聲伴隨自己的勞動，用舞蹈表現(xiàn)自己的生活，逐漸形成了熱情奔放的藝術(shù)風(fēng)格。羌族歌舞中，有表現(xiàn)勞動生活的;有表現(xiàn)愛情的;還有表現(xiàn)祭祀活動或驅(qū)除鬼神的。羌族歌舞形式多樣，有獨唱的、有對唱的、還有集體對歌的，比如改盤歌、花兒納吉等等。羌族沙朗舞(即集體鍋莊)是最為活躍、奔放的藝術(shù)形式，男女老幼均可參與。幾十個人、上百個人高歌勁舞，氣氛非常熱烈。皮鼓舞原來是羌族巫師祭神才跳的，后來也逐漸演化為風(fēng)格粗獷的羌族舞蹈，成為羌族舞蹈中的一支絢麗的奇芭。每逢過年過節(jié)或者村里有人舉行婚禮，全村人都要聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝著醇香的咂酒，唱山歌，跳鍋莊，有時鬧到通宵達(dá)旦。在桃坪羌寨旅游，你可盡興地觀賞羌家歌舞，也可以參加篝火晚會，在吃完烤羊肉，喝了青稞酒以后，在熊熊篝火的輝映下，跟著羌家姑娘小伙翩翩起舞，從中領(lǐng)略古羌文化的精深內(nèi)涵。

各位來賓：羌寨歌舞馬上要開演了，請大家快去觀看，祝愿大家玩得開心，游得愉快!

第7篇 內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞

現(xiàn)在我們過了儀門，你能看到的這座高大壯觀的建筑特就是縣衙的大堂了。大堂前甬道的兩側(cè)，東為吏、戶、禮房，西為兵、弄、工房。六房是舊時衙門的職能辦構(gòu)。大堂東邊的建筑為縣衙，西邊的建筑為主簿衙、縣丞、主簿分別為八品和九品。大堂是知縣發(fā)布命令、舉行重大典禮和公開審理大案、要案的地方。

堂肖的抱柱聯(lián)是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，負(fù)民如負(fù)國何忍負(fù)之。堂中央的設(shè)施叫曖閣，是專為知縣審案設(shè)的公堂，曖閣的正中放著三尺公案，上面放著審案用的文房四寶和紅綠頭簽。綠頭簽是捕任命不，用來捕人的;紅頭簽是刑簽，下令動刑的。正面屏風(fēng)上繪海水潮日圖寓意為官者要明如日月，清似海水。圖上的飛鳥叫白鷴鳥，是正五品官的標(biāo)志，過去一般的縣設(shè)的是七品縣令，不設(shè)曖閣，而內(nèi)鄉(xiāng)過去統(tǒng)管的轄區(qū)較大，包括現(xiàn)在的西峽全境、淅川東南的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所以在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為五品官者不乏其人。清代的知縣審案的時候，由東側(cè)走上曖閣，然后原被告才能被帶上來，跪在堂前的跪石上，東邊正方形為原告石，西邊長文武為被告石，因為在有的案件中涉及有同案犯，所以這里的被千石比原告石長一些。

大堂后為門子房。守衛(wèi)門子房的人叫門子，是由知縣的親屬或新近的人擔(dān)當(dāng)，實際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對老百姓來說，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門里看門的門子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務(wù)之便索取賄賂，時間一長，門子逐漸變成了門路的意思?，F(xiàn)在人們常說的走門子走門路之類的就是從這里演變過來的。

門子房后有一屏門，我們空過屏門，進(jìn)入二堂，這里是知縣調(diào)解處理一般案件的地方。堂肖抱柱聯(lián)：法行無親令行無故，賞疑唯重罰疑輕這是要求為官者即要做到法律面前親疏平等，又要做到對證據(jù)不足沿存疑問者慎重對待，從輕發(fā)落，避免冤枉好人。這副對聯(lián)用到親、故、重、輕四個字，真實地反映了封建時代為官者的執(zhí)法思想，平仄順暢，恩威并施。大家看，二堂正中懸一匾額琴治堂，這里的琴治是引用了《呂氏春秋中的一個典故，說的是宓子踐在任單父縣令時，身不下堂，鳴琴而治，輕輕松松地把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期卻奔波于民間，凡事都要新自去做，他便去問宓子踐這其中的緣故。宓子踐就告訴他說，我是重人，你是重于出力，用人者安逸，出力者當(dāng)然勞累，后來的人們就用琴治來比喻鳴琴而治，以此來稱頌為官者知人善任、政簡弄輕。后來的地方官們?yōu)轱@示自己的聰明才智和用人之道能夠與宓子踐相比，就把二堂稱為琴治堂二堂靠墻放置的是型具。東側(cè)放笞杖，即打板子時用的竹板子。西連有夾棍。拶子是清朝時審訊女犯專夾手指的型具。夾棍這種弄具始于宋代，俗稱三木之刑，專夾小腿，適用于一些證據(jù)確鑿卻拒不吐實情的男性案犯。

現(xiàn)在我們來到的是夫子院，就是師爺辦公的地方。過去的師爺是由主人自稈聘請或從家鄉(xiāng)帶來，主張言從則留，言不從則去，他與主人之間是非常親密而平等的賓主或朋友關(guān)系，屬知縣慕僚，幫助知縣參政議事，大多是一些有知識、有才華的人，所以包括知縣在內(nèi)都尊稱他們?yōu)槔戏蜃?，而他們辦公的院子就稱為夫子院了。院內(nèi)有一棵元代的桂花樹，至今已有700年的歷史了。桂花樹的旁邊，有一棵枝繁葉茂的南天竺，勸竺和桂的諧音為主貴，意為一般的庶民百姓不能輕易進(jìn)來，只有達(dá)官貴人方可到此。

三堂是知且日常辦公的地方，如果輸?shù)陌讣婕皺C(jī)密的話，也是在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個跨院，稱為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內(nèi)必縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯(lián)以其語言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當(dāng)屬三堂前的這幅對聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官勿用，地方全靠一官，自己也是百姓這副對聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多淀領(lǐng)導(dǎo)看到這副對聯(lián)也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫此聯(lián)作為縣衙存念，國務(wù)院總理朱在視察內(nèi)鄉(xiāng)縣衙時對這副楹聯(lián)所闡明的官與民的辨證關(guān)系給予了充分的肯定和高度贊楊。江-澤-民總書記在視察河南時，聽取了南陽市領(lǐng)導(dǎo)的工作匯報，由于在工作匯報中引用到了此聯(lián)，立即引起了江總書記的注意，要求中央辦公廳核杳此聯(lián)來自何時何地，出自保人之手。由此可見，這副對聯(lián)的歷史和現(xiàn)實意義，可謂警世名言，絕無僅有。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞

第8篇 赤水縣導(dǎo)游詞

1935年，毛澤東指揮中國工農(nóng)紅軍“四渡赤水”，譜寫了中外軍事史上最神奇最壯闊的篇章，貴州赤水因此名揚(yáng)天下。人們對赤水的了解似乎也僅限于此，赤水自然風(fēng)光的美麗神奇卻鮮為人知。讓我們一起去赤水，一起重走長征路，一起感受赤水河畔獨特的風(fēng)光和風(fēng)情。

赤水市位于貴州西北部，與四川南部三縣接壤，名區(qū)重鎮(zhèn)，江連巴蜀，素有“黔北門戶”之稱。市區(qū)離川南重鎮(zhèn)瀘州70余公里，至重慶約240公里，處在成都—樂山—自貢和三峽—重慶兩條旅游熱線的雙重輻射圈內(nèi)；與四川合江福寶國家森林公園，重慶市江津四面山國家重點風(fēng)景名勝區(qū)緊密相連；往南經(jīng)茅臺旅游區(qū)、遵義旅游區(qū)與貴州其它景區(qū)和貴陽相通。

赤水以其優(yōu)越的地理位置，良好的生態(tài)環(huán)境，豐富的旅游資源，建立有國家級的風(fēng)景名勝區(qū)，竹海國家森林公園、桫欏國家級自然保護(hù)區(qū)和國家重點生態(tài)示范區(qū)。譽(yù)為“千瀑之鄉(xiāng)”、“丹霞之冠”、“桫欏王國”而蜚聲中外。

一進(jìn)入赤水境內(nèi)，你就馬上會置身于一個奇妙的瀑布世界。這里層巒疊嶂，溪流 瀑布隨處可見?；蚓G竹掩映，或古木森森，瀑布就在其間展露萬千儀態(tài)。磅礴奔放者，“掛流三百丈，噴壑?jǐn)?shù)十里”；輕柔徐緩者，“飛珠散輕霞，流沫拂穹石”。有的如山野村夫，有的如大家閨秀，有的勢比萬鈞，有的柔媚空靈。最能勾魂攝魄者，要數(shù)那懸掛在幽幽山谷中的無數(shù)飛泉細(xì)瀑。它們凌虛飛下，那么薄，又那么柔，隨著微風(fēng)如煙似霧飄飄冉冉。

丹霞地貌是我國南方紅色巖系發(fā)充的一種特殊地貌。赤水市境內(nèi)有1000多平方公里的丹霞地貌，以其艷麗鮮紅的奇山異石和巨大的巖廊洞穴引人注目。再加上峽谷中的森林和飛瀑流泉，極具旅游開發(fā)潛力。金沙溝赤壁神州、香溪湖萬年靈芝、四洞溝渡仙橋等景觀最為獨特。雨過天晴，金色的陽光照在丹巖上，把紅色的巖石襯得格外艷麗，紅巖、綠樹、銀瀑、清泉相映成趣。

赤水葫蘆鎮(zhèn)金沙溝有一個以桫欏及其生態(tài)環(huán)境為主要保護(hù)對象的國家級自然保護(hù)區(qū)。桫欏在距今約1．8億年前的侏羅紀(jì)十分繁盛，與恐龍共生共榮，劫難之后，僅在一些低緯度地區(qū)殘存至今，被稱為“活化石”。它被國家 確定為一級珍稀瀕危保護(hù)植物。金沙溝有40000多株桫欏，蒼勁挺拔，優(yōu)美多姿。它們植株高大，葉頂生，形如巨傘、四季常青，被稱為“蕨類植物之王”。

較之四川蜀南竹海，赤水竹海國家森林公園毫不遜色。車在竹海中前行，你會感到在綠浪中“游泳”的無比愜意。潛入綠色的“海底”，漫步在楠竹林中，你更會激動不已。一根根粗壯的楠竹拔地而起，筆直向天，撐起一片綠色的蒼穹。在“觀海樓”上聽林濤陣陣，望綠浪千里，聞暗香浮動，別有一番滋味?？粗窆S破土，看竹子拔節(jié)，你會感到一股強(qiáng)大的生命活力充滿全身。竹海中的“天鑼” 、“地鼓”更是奇妙——面對一面弧形丹崖絕壁開口說 話，便有“鑼聲”傳來；360級石梯中，240級會因鞋底的踩蹈而發(fā)出咚咚的“鼓聲”，為你壯行。竹海人視竹為衣食父母，竹樓竹床竹椅自不必說，竹筒飯，竹筍湯更是待客的佳肴。

赤水風(fēng)景名勝區(qū)橫跨赤水市和習(xí)水縣，赤水河如一條系帶，串聯(lián)起總面積4921平方公里的旅游區(qū)，人們說，赤水風(fēng)景區(qū)處處是景、景景出奇，說得一點也不過份。

第9篇 內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞1000字

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙，一座內(nèi)鄉(xiāng)衙，半部官文化。小編整理了內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞1000字，歡迎欣賞與借鑒。

各位游客朋友們：

現(xiàn)在我們過了儀門，你能看到的這座高大壯觀的建筑特就是縣衙的大堂了。大堂前甬道的兩側(cè)，東為吏、戶、禮房，西為兵、弄、工房。六房是舊時衙門的職能辦構(gòu)。大堂東邊的建筑為縣衙，西邊的建筑為主簿衙、縣丞、主簿分別為八品和九品。大堂是知縣發(fā)布命令、舉行重大典禮和公開審理大案、要案的地方。

堂肖的抱柱聯(lián)是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，負(fù)民如負(fù)國何忍負(fù)之“。堂中央的設(shè)施叫”曖閣“，是專為知縣審案設(shè)的公堂，曖閣的正中放著三尺公案，上面放著審案用的文房四寶和紅綠頭簽。綠頭簽是捕任命不，用來捕人的;紅頭簽是刑簽，下令動刑的。正面屏風(fēng)上繪“海水潮日圖”寓意為官者要明如日月，清似海水。圖上的飛鳥叫“白鷴鳥“，是正五品官的標(biāo)志，過去一般的縣設(shè)的是七品縣令，不設(shè)曖閣，而內(nèi)鄉(xiāng)過去統(tǒng)管的轄區(qū)較大，包括現(xiàn)在的西峽全境、淅川東南的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所以在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為五品官者不乏其人。清代的知縣審案的時候，由東側(cè)走上曖閣，然后原被告才能被帶上來，跪在堂前的跪石上，東邊正方形為原告石，西邊長文武為被告石，因為在有的案件中涉及有同案犯，所以這里的被千石比原告石長一些。

大堂后為門子房。

守衛(wèi)門子房的人叫“門子“，是由知縣的親屬或新近的人擔(dān)當(dāng)，實際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對老百姓來說，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門里看門的門子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務(wù)之便索取賄賂，時間一長，”門子“逐漸變成了”門路“的意思?，F(xiàn)在人們常說的”走門子“”走門路“之類的就是從這里演變過來的。

門子房后有一屏門，我們空過屏門，進(jìn)入二堂，這里是知縣調(diào)解處理一般案件的地方。

堂肖抱柱聯(lián)：“法行無親令行無故，賞疑唯重罰疑輕“這是要求為官者即要做到法律面前親疏平等，又要做到對證據(jù)不足沿存疑問者慎重對待，從輕發(fā)落，避免冤枉好人。這副對聯(lián)用到”親、故、重、輕“四個字，真實地反映了封建時代為官者的執(zhí)法思想，平仄順暢，恩威并施。大家看，二堂正中懸一匾額”琴治堂“，這里的”琴治“是引用了《呂氏春秋”中的一個典故，說的是宓子踐在任單父縣令時，身不下堂，鳴琴而治，輕輕松松地把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期卻奔波于民間，凡事都要新自去做，他便去問宓子踐這其中的緣故。宓子踐就告訴他說，我是重人，你是重于出力，用人者安逸，出力者當(dāng)然勞累，后來的人們就用“琴治”來比喻鳴琴而治，以此來稱頌為官者知人善任、政簡弄輕。后來的地方官們?yōu)轱@示自己的聰明才智和用人之道能夠與宓子踐相比，就把二堂稱為“琴治堂”二堂靠墻放置的是型具。東側(cè)放笞杖，即打板子時用的竹板子。西連有夾棍。拶子是清朝時審訊女犯專夾手指的型具。夾棍這種弄具始于宋代，俗稱“三木之刑”，專夾小腿，適用于一些證據(jù)確鑿卻拒不吐實情的男性案犯。

現(xiàn)在我們來到的是夫子院，就是師爺辦公的地方。

過去的師爺是由主人自稈聘請或從家鄉(xiāng)帶來，主張“言從則留，言不從則去”，他與主人之間是非常親密而平等的賓主或朋友關(guān)系，屬知縣慕僚，幫助知縣參政議事，大多是一些有知識、有才華的人，所以包括知縣在內(nèi)都尊稱他們?yōu)椤袄戏蜃印?，而他們辦公的院子就稱為夫子院了。院內(nèi)有一棵元代的桂花樹，至今已有72022年的歷史了。桂花樹的旁邊，有一棵枝繁葉茂的南天竺，勸竺”和“桂”的諧音為主貴，意為一般的庶民百姓不能輕易進(jìn)來，只有達(dá)官貴人方可到此。

三堂是知且日常辦公的地方，如果輸?shù)陌讣婕皺C(jī)密的話，也是在這里審理。

另外，在三堂的左右還有一個跨院，稱為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內(nèi)必縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯(lián)以其語言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當(dāng)屬三堂前的這幅對聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官勿用，地方全靠一官，自己也是百姓“這副對聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多淀領(lǐng)導(dǎo)看到這副對聯(lián)也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫此聯(lián)作為縣衙存念，國務(wù)院總理朱在視察內(nèi)鄉(xiāng)縣衙時對這副楹聯(lián)所闡明的官與民的辨證關(guān)系給予了充分的肯定和高度贊楊。xx在視察河南時，聽取了南陽市領(lǐng)導(dǎo)的工作匯報，由于在工作匯報中引用到了此聯(lián)，立即引起了xx的注意，要求中央辦公廳核杳此聯(lián)來自何時何地，出自保人之手。由此可見，這副對聯(lián)的歷史和現(xiàn)實意義，可謂警世名言，絕無僅有。

第10篇 薊縣八仙山導(dǎo)游詞

各位來賓大家好。

歡迎各位尊貴的客人來到八仙山旅游觀光。我是導(dǎo)游員某某，很高興能與大家共同渡過在八仙山這段寶貴而難得的時光。能為大家作導(dǎo)游服務(wù)，是我們的緣分。

下面，我向各位朋友(貴賓、領(lǐng)導(dǎo))，介紹一下八仙山景區(qū)的概況：

(八仙山風(fēng)景區(qū)位于天津市薊縣東北部，燕山山脈南側(cè)，翠屏湖北岸，萬里長城橫亙景區(qū)南部，周圍與世界文化遺產(chǎn)清東陵、中上元古界國家級自然保護(hù)區(qū)、九龍山國家森林公園毗鄰?？偯娣e53。6平方公里，包括神女峽、玉龍?zhí)?、黑水河南山、仙姑泉、松林浴場、明安梁子、旗松臺、聚仙峰、八仙桌子、廟臺溝、石洞溝、太平溝、黃乜子、梨木臺景區(qū)等)

八仙山之名來源于古代傳說。相傳漢鐘離、張果老、呂洞賓、鐵拐李、韓國舅、藍(lán)采和、何仙姑等八位神仙，乘云駕霧經(jīng)過此山上空時，發(fā)現(xiàn)了這里群峰競秀，飛瀑高懸;峽谷深邃，流水潺潺;古木參天，林海蒼茫;云霧繚繞，鳥語花香，眾八仙異口同聲稱贊道：真乃神仙之宅也，便降下祥云在此山中一塊方形巨石上小憩，后人便稱這塊方形巨石為八仙桌子，這座山也就被稱為八仙山。

山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈。八仙山不僅有美麗的神話傳說，更重要的是這里有優(yōu)美的自然環(huán)境，豐富的野生動植物資源，是國家級自然保護(hù)區(qū)，國家地質(zhì)公園，全國科普教育基地、生態(tài)旅游勝地。

從旅游觀光來看，八仙山景區(qū)有供大家觀賞的八奇：

一是奇石，八仙山景區(qū)內(nèi)有千奇百怪的石。論類型，有沉積巖、火成巖、變質(zhì)巖;論年齡，有36億年的片麻巖，18億年的石英巖;論分布，有石海、石河、飛來石;論形態(tài)，有金龜石、金獅石、金猴石、金雕石、鱷魚石、青蛙石、鴿子石、將軍石、神女石、童子石;論顏色，紅黃藍(lán)白黑紫綠等各色石一應(yīng)俱全;論價值，有科學(xué)價值極高的太古界變質(zhì)巖、元古界的沉積巖，有經(jīng)濟(jì)價值很大的含金、銀銅鉛鋅礦的脈石英，有陶瓷工業(yè)用的最理想的紫陶頁巖等，八仙山真可謂一個天然奇石博物館。

三是水奇，八仙山多年平均降水量達(dá)968。5毫米，是華北地區(qū)的多雨中心，當(dāng)?shù)赜幸荒昶呤鰸擦暧曛f。降水多給八仙山帶來了生機(jī)和靈氣，夏秋季來八仙山觀水嬉水是一大享受，山崖上瀑布高懸，如彩練當(dāng)空舞，著名的瀑布有石洞溝紅龍瀑布、神水峽玉龍瀑布、廟臺溝黑龍瀑布、黑龍?zhí)镀俨?、鱷魚潭瀑布、文燕溝階梯瀑布等;山腳下泉流涌出，叮咚作響，隨處可見，著名的八仙泉，仙姑泉、松花泉、冷水泉等，河谷里激流奔騰，水聲隆隆。冬春季節(jié)到八仙山石洞溝、廟臺溝、文燕溝還可以看到罕見的冰瀑布、冰河奇觀，特別是春季山桃花、杜鵑花與冰瀑布為伴的景觀，更令人稱絕。

四是林奇，八仙山景區(qū)森林茂密，覆蓋率90%以上，不少地區(qū)為100%，是華北少見的林海蒼茫、綠濤起伏的景觀。(這兒的森林起源于距今7000萬年的新生代第三紀(jì)，清朝宣統(tǒng)以前一直是古木參天、蒼松翠柏、郁郁蔥蔥的原始森林，被列為清東陵的風(fēng)水禁地，有軍隊守護(hù)，任何人不準(zhǔn)進(jìn)山樵采，柯棲息繁衍著多種野生動物，老虎、豹子、狗熊、狍子等大形動物時常出沒。宣統(tǒng)二年的1911年，開禁以后，原始森林遭到破壞，現(xiàn)在的天然林是原始森林泯滅的地方自然萌生的原始次生林;但仍保留著原始森林生態(tài)的系統(tǒng)的特性，是地球上北半球暖溫帶落葉闊葉林地帶性植被類型的典型代表，具有重要的科學(xué)價值和觀賞價值。八仙山的森林還具有區(qū)系成分多，森林類型多，樹森種類多的特點，既有華北本土成分的油松、側(cè)柏、槲櫟、栓皮櫟、無寶槭即五角楓，楊柳榆白蠟，東北區(qū)萬分的蒙古櫟、糠椴、核桃楸、錦帶花、也有南方熱帶區(qū)系的黃檗即黃柏，欒樹、鹽膚木、吳茱萸、鵝耳櫪、黑棗、香椿、臭椿、苦木等，還有八仙山特有的東陵八仙花、螞蚱腿子)八仙山的天然林與人工林不同，它是由高大的喬木，矮喬木、灌木、草類、地衣苔蘚等多種成分組成，呈多層結(jié)構(gòu)，并有多種高大木質(zhì)藤本植物及草類藤本植物穿插、攀緣其間，形成完整、典型的森林生態(tài)，是我國北方罕見的天然植物園，游客贊譽(yù)八仙山是天津的西雙版納。

五是花奇，八仙山野生花卉品種多達(dá)百余種，紅黃蘭白紫五顏六色，形態(tài)各異爭奇斗艷，從春季到秋季，從樹上到地上，花開花落接連不斷，三季有花，四季有果，是天津的天然大花園。(比較珍稀名貴的木本花卉有：東陵八仙花、錦帶花、迎紅杜鵑花、照山白花、山梅花、太平花、溲疏花、刺楸花、水榆花楸花、接骨木花、流蘇花、杜梨花、鵝耳櫪花、鐵線蓮花。比較珍稀的草本花卉有：金絲蝴蝶花、中華秋海棠花、烏頭花、角蒿花、耬斗菜花、商陸花、異葉敗醬花即柳葉菜花、水金鳳花、桔梗花、沙參花、綿棗花、山丹花、鈴蘭花、玉竹花、黃精花、綿棗花、益母草花、仙鶴草花、地榆花、貓眼草花、龍膽草花等)當(dāng)你走進(jìn)八仙山這座天然大花園時，會發(fā)現(xiàn)這里的奇異花卉大多是你沒有見過的，各種各樣的野花散發(fā)著芳香，讓你陶醉在八仙山這花的世界、花的海洋。

七是谷奇，山高坡陡谷深林密，是八仙山景區(qū)一大特色。八仙山景區(qū)的峽谷眾多，深邃靜幽，林草密布，水流清澈，彩蝶飛舞，鳥兒穿梭，好像一個美麗的立體畫庫。大多數(shù)的峽谷人跡罕至，保持著原始性的神秘色彩。著名的峽谷有：石洞溝、廟臺溝、文燕溝、八仙溝、太平溝等。

八是云奇，八仙山是華北地區(qū)的暴雨中心，降雨多，濕度大，加之地勢高，地形復(fù)雜，氣流活躍，使八仙山景區(qū)夏秋季節(jié)形成千變?nèi)f化的云奇景觀。特別是登臨山峰上，置身云海時，更能觀賞到八仙山云的奇妙，接受到云的撫摸，盡享人間快樂。

下面是關(guān)于八仙山的著名景點。

景點1，天津最高的古河流階地：大家請看，這是一座典型的古河流基座階地，也是天津市最高的河流階地。它是由河流堆積作用和下切作用共同形成的高出現(xiàn)代河流的階梯狀地形，是這里地殼上升運動的一個重要證據(jù)。

景點2，鱷魚潭、鱷魚石、砂巖層理：現(xiàn)在我們看到的這個水潭叫鱷魚潭，因?qū)γ嫔缴嫌行蜗蟊普娴镊{魚石而得名。鱷魚潭是由神水峽的激流瀑布沖刷剝蝕而成。夏秋季節(jié)一潭碧水清澈見底，潭邊的古英砂巖上分布著多種形態(tài)、多種顏色的層理，儲存了距今幾億年前的古地理古氣候古河流的大量自然信息，具有很高的科學(xué)價值，是罕見地質(zhì)遺跡。(傳說這里曾住著一條鱷魚精，是龍王派下來專為百姓行雨的，可它辜負(fù)了龍王的信任，玩忽職守，使這帶非旱即澇，百姓生活非常難熬。鱷魚所作所為被巡海夜叉得知，上報了龍王，龍王在怒，將鱷魚精壓在了山腰巨石下，以不懲戒，至今我們?nèi)阅芸吹皆邝{魚身子被壓在巖石中，只露出頭來望著此潭，正在悔過自新呢。思想者在鱷魚頭的左上方，有一石人，正手托下巴深思，這與著名雕塑家羅丹的驚世之作思想者有異曲同工之妙。)

景點3，江山多嬌：在鱷魚頭的左下方有一大斷崖，好似一幅巨型的山水畫，就叫它江山如此多嬌吧!上面包容了祖國大好河山的多種景物，請大家認(rèn)真看一看，想一想，看誰發(fā)現(xiàn)的景物多。

點4，古英巖峰脊上的北齊長城：大家請看，正前方的山脊上有一道東西蜿蜒的石墻，這就是萬里長城的一部份北齊長城。據(jù)歷史記載，這段長城是公元550年北齊天寶年間，在石英巖峰脊上修筑的。雄偉壯觀，是地質(zhì)遺跡與人文景觀的最好結(jié)合。

這段長城與黃崖關(guān)長城、八達(dá)嶺長城的磚城不同，完全是用方石磊砌而成的，并由長城主體、敵樓、煙墩、擋馬墻、馬道等構(gòu)成完備的長城防御體系，建筑風(fēng)格獨特。雖經(jīng)1440多年的日曬雨淋，風(fēng)化侵蝕，但仍保留著原來的風(fēng)貌。是北齊長城的標(biāo)志和樣板地段，具有極其重要的研究價值和保護(hù)價值。是我國人民的智慧結(jié)晶，作為一個中國人都為此感到自豪和驕傲。(仙影石，現(xiàn)在我們看到的是仙影石，這上面的人物浮雕，就是傳說中的八位神仙，相傳鐵拐李、張果老、呂洞賓等八位神仙遨游到東海，被八仙山云霧繚繞的奇峰、幽谷、林海和秀水所吸引，便來到這里休息，野餐，久久不愿離去，化作了浮雕留在了此地的山崖上，成了仙影石，如果哪位游客也像八仙一樣喜歡留在這里，在這里多住些日子，或者也能留下自己的影象與八位神仙做伴。)

景點5，萬卷天書石瀑布：大家請看，這里成千上萬個朝著一個方向傾斜的元古代石英巖地層，像一座巨型圖書館陳列的一部《石頭記》，它記錄著地球上18億年來的蒼桑變遷，真可謂萬卷天書。再看右側(cè)山體巨大的巖面，遠(yuǎn)看光滑如鏡，近看巖面上有無數(shù)條被流水沿節(jié)理線沖蝕而成的淺溝，雨季呈梳狀水瀑布，旱季酷似石瀑布。

景點6，天梯一線天：大家看，這里是一地質(zhì)奇觀，大自然的鬼斧神工把山體劈開一條縫，上下高達(dá)百余米，水平距離僅一米，站在巖縫中看，天成一條線，故名一線天。一線天中修有石階山道，勇敢者可登石階上頂峰，享受九天攬月的樂趣，故名天梯。

景點8，黑龍出洞、雄獅怒吼：大家請看，這里的巖石與我們一路上所見的巖石明顯不同。它屬于火成巖或稱巖漿巖，是地下3公里深處的高溫高壓作用形成的熔融狀的似鋼廠熔化的鐵水。沿地殼裂縫(石英砂巖節(jié)理)侵入到地殼上部輝綠巖脈，因其礦物成分為暗綠色的輝石和斜長石，因而這里的輝綠巖脈呈黑綠色，恰似黑龍出洞。

請大家抬頭看對面的峰頂，酷似一只怒吼的雄獅，守護(hù)著寂靜的八仙山自然保護(hù)區(qū)，為八仙山動植物的生存和發(fā)展站崗放哨。

景點9，太古長壽石：現(xiàn)在大家看到的是地球上最石老的巖石隆起的長壽石。據(jù)現(xiàn)代世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)放射性同位素的測年，這里的巖石有36億年的歷史，相當(dāng)于地球年齡46億年的78%，屬于太古界的變質(zhì)巖類，是名副其實的長壽石。此山是天津市年齡最大的壽星山，山上長滿了象征延年益壽的油松林，真是天作之和自然造化，請大家和長壽石合個影吧!我祝大家健康長壽!

景點10，18億年跨越：現(xiàn)在大家請看，這是世界上罕見的地質(zhì)奇觀，這里是距今36億年的太古界變質(zhì)巖與距今18億年中上元古界長城系常州溝組石英砂巖的地質(zhì)分界線。界線兩側(cè)地質(zhì)年齡相差18億年，這在全世界都是罕見的地質(zhì)遺跡現(xiàn)象，我們在這里可以一步跨越18億年，如同跨越英國倫敦格林尼治本初子午線標(biāo)志和厄瓜多爾基多赤道線標(biāo)志一樣，是世界上最幸福最自豪的人。

景點11，八仙石、八仙泉：大家看這塊兩米見方的石英巖巨石，俗稱八仙桌子，傳說八仙過海時曾在這里歇息，聚會。此八仙石的來歷眾說紛紜，留給大家去探索。八仙石附近有一名泉，叫八仙泉，常年不枯，水清甘甜，經(jīng)科學(xué)化驗水質(zhì)純凈，為含鍶優(yōu)質(zhì)礦泉水。該泉為石英巖地層斷裂帶形成的下降泉，是注入于橋水庫的淋河的源頭。天津市人民喝的水就有八仙山泉水。

景點12，玉龍瀑布和玉龍?zhí)叮河颀執(zhí)妒怯颀埰俨紨?shù)萬年來沖涮掏蝕而成，此潭過去深不見底，是八仙山景區(qū)最深的潭，常年有水，是這一帶百姓的生命之源。

玉龍瀑布：玉龍瀑布是神水峽景區(qū)的一個誘人的景觀，每年夏秋季節(jié)大雨過后，瀑布形成恰似一條騰云駕霧的玉龍，洶涌澎湃，一瀉如注，跌至龍?zhí)?，濺起團(tuán)團(tuán)水霧，隆隆水聲振山撼谷，十分壯觀美麗。

景點14，翡翠崖：現(xiàn)在我們看到的是翡翠崖，因其處在山陰，加之崖上林木茂密，遮天蔽日，每到雨季這里濕度大，水分足，適合蕨類植物卷柏和地衣、苔蘚、中華卷柏等喜陰濕的植物，綠的像翡翠一般，被稱之為翡翠崖。這里的自然美景，在我國北方實屬罕見。

景點15，丁香樹王：大家誰認(rèn)識這是一棵什么樹?結(jié)專家鑒定，這是我們天津市的一棵非常珍貴的丁香王樹，它不同于我們在城里的丁香花，城里花園里的丁香是小灌木，四月就開花，這棵丁香樹是暴馬丁香，是高大喬木，七月里開花，滿樹白花像一團(tuán)團(tuán)的棉絮，花香襲人，招蜂引蝶，是密原植物，觀賞植物。

景點16，夢筆生花：眼前這塊無縫整體巨石之上活生生地長著一棵樹。多少年前，一粒種子在命運的驅(qū)使下落在了這塊巨石之上。它頑強(qiáng)地在巖石細(xì)縫中生根，發(fā)芽，雖不算雄偉，但也算是枝葉繁盛，并且己如其它樹木一樣開花結(jié)果。真可謂夢筆生花。

景點17，擋馬墻：這里就是萬里長城防御體系中的一部份，也是第一道防線，用以擋住敵方馬匹進(jìn)入，減緩敵人向前推進(jìn)的速度，以贏得寶貴的備戰(zhàn)時間。這道擋馬墻記錄著我們國家的歷史演進(jìn)，也是八仙山景區(qū)的重要的人文景觀。

景點18，千尺嶂：現(xiàn)在請大家來欣賞中國一絕千尺嶂。這座大斷崖高差達(dá)數(shù)百米，長度達(dá)5000米，壁立如墻，成90度角，直上直下，如果你站在崖頂上向下看，深不見底，不寒而栗;站在巖底下往上望，高不見頂，好似天傾，眼昏心跳。如此宏偉的大斷崖，是怎樣形成的呢?到這里考察的專家說：距今18億年前的中上元古界長城系石英巖，經(jīng)地殼運動斷裂而成。這座千尺障有五絕，斷面面積大(75萬平方米)，垂直高度大(150米)，水平長度大(5000米)，地層年齡大(18億年)，巖石硬度大(硬度7)。都是八仙山景區(qū)一大奇觀，在我國及在世界各國都實屬罕見。

景點20，丁香花浴場：現(xiàn)在我們來到了八仙山景區(qū)特有的旅游景點丁香花浴場。大家看這條河兩岸長勢良好的喬木林，都是暴丁香樹和北京丁香樹，它們與這條河一起構(gòu)成了一條我國其他地方見不到的綠色丁香走廊。七月丁香開花的季節(jié)正是河水中秀水潺潺的時期，濃郁的芳香，清澈的流水，靜謐的綠色走廊，是長期生活工作在喧囂大都市的人們休閑、探幽避暑的勝地。

景點20，仙姑泉：這里是仙姑泉。傳說是何仙姑點化而來。常年清澈不涸。為了敬仰此仙在這里塑建了仙姑像。這里的轆轆、碾子可供大家參與、體驗一下山村生活的樂趣。

景點22，松花泉：眼前波光粼粼的泉水就是松花泉。(如果在非松花季節(jié)，可以加上每當(dāng)春夏之交)。清澈見底的泉水上面漂浮著淺黃色的顆粒，這可不是什么污染，而是松樹上飄落的清香四溢的松花粉。請大家喝上一口吧，不但能解渴，還能強(qiáng)身健體。

景點24，旗松臺：我們現(xiàn)在所在的地方就是旗松臺，這兒的松樹因受西北風(fēng)勁吹的影響，枝條樹權(quán)一律從西北朝向東南，酷似一面面迎風(fēng)招展的旗幟，旗松臺因此而得名。這里也是一個理想的觀景臺，往右下方看是四季常青、濤聲陣陣的油松林;向左上方看，是天津的最高峰聚仙峰及保留著原始森林特有的、由多種多樣樹木組成的落葉闊葉天然林。站在這里把你的相機(jī)對準(zhǔn)任何一個方向，拍下的像片是非常漂亮的，請大家抓緊時間留個影，以免終生的遺憾。

景點25，天然盆景園：經(jīng)過攀登，我們來到了天津的天然盆景園。這是一片山頂平臺上自然生長著的、在其他地方大家都看不到的非常離奇的景觀。哪位游客能認(rèn)出這種樹的名字?這是一種似榆非榆、似椴非椴、似槐非槐、似桑非桑的四不象樹。它是樺樹科的北鵝耳櫪，因樹干纖維長而有韌性，酷似牛筋，當(dāng)?shù)匕傩辗Q它牛筋子。這種樹根系發(fā)達(dá)，生命力極強(qiáng)，耐冷、耐熱、耐濕、耐干、耐貧脊、耐風(fēng)沙，是優(yōu)質(zhì)水土保持樹種。既可以種子繁殖，又可以根繁殖，分蘗萌生能力很強(qiáng)，一株老樹砍伐后，常可又生長十幾株幾十株。云南西雙版納的獨木成林自成一景，八仙山的北鵝耳櫪形成有數(shù)萬株獨木成林的天然盆景園，是我國罕見的觀賞樹景觀。我們穿行在鵝耳櫪林中，會有行在曲徑上，好似畫中游的超凡感受。鵝耳櫪混身是寶，是國家珍貴的自然資源，鵝耳櫪的頑強(qiáng)生命力，給我們以啟迪，是我們?nèi)祟悓W(xué)習(xí)的楷模。

聚仙峰是天津市每天最先看到日出的地方，也是天津市看日出的最佳位置。雨過天晴時，黎明前來到這里看日出，我們看到比平原更大更紅的太陽從東方的山海林海云海中冉冉升起，與在海上看日出有同樣的感受，或者說更有趣。

云海奇觀在我國北方難得一見，但夏季七月來聚仙峰看云海卻是平常事，上午登聚仙峰經(jīng)常能看到云海。千變?nèi)f化的云，時而從你腳下飄過，進(jìn)而浮繞在你身邊，親吻你的雙手，撫摸你的臉面，你猶如身在仙境一般，真地要陶醉了。這里的冬季是銀裝素裹的北國風(fēng)光，樹枝上掛滿了晶瑩別至的霧松，好似玉樹瓊枝，林下覆蓋著厚厚的白雪，儼然一個迷人的冰雪世界。

景點27，椴樹林：我們眼前的是一片長勢良好的椴樹林。樹干通直高大，樹冠開展，枝密葉大，花從葉舌伸出，花朵密集懸墊，花香濃郁，是珍貴的密源植物和高檔家具優(yōu)質(zhì)用材樹，也是很好的觀賞喬木樹種，應(yīng)嚴(yán)格保護(hù)和發(fā)展這種樹種。

景點28，蒙古櫟林：現(xiàn)在我們來到了蒙古櫟林中，大家看這大面積、集中連片、望不到邊的蒙古櫟林，是我國罕見的保留著原始森林特點的天然蒙古櫟林，它是華北暖溫帶落葉闊葉林地帶性植被類型的典型代表，它與地球上的熱帶雨林、熱帶季雨林、亞熱帶常綠林等具有同等重要的地位和價值，它是地球之肺的重要組成部份。蒙古櫟林每天每公頃可吸收二氧化碳1000千克，制造氧氣850千克，能滿足1000人的需氧量，是一座天然的氧氣制造工廠和天然大氧倉。蒙古櫟樹全身都是寶：橡木是做高檔家具的高級硬雜木;橡子果可以釀酒、可做飼料;橡子葉可養(yǎng)柞蠶，也可做家畜飼料，橡樹皮及橡子殼能夠提煉柔酸物質(zhì)。

景點29，迎紅杜鵑林：大家看到了蒙古櫟林下面大面積分布的是灌木林，就是杜鵑林，它喜歡陰濕，耐寒冷，一般都分布在八仙山海拔800米以上的陰坡。每年四月至五月上旬為花期，花大而美麗，常常形成杜鵑花海，是中國北方一絕，八仙山的迎紅杜鵑花海，是在別處很難看到的一個花卉奇觀。歡迎大家每年四月底五月初來八仙山迎紅杜鵑花海賞花，站在花海中留個影，你會感到別有一番情趣。

景點30，黃檗林：大家來到了黃檗林邊，我給大家介紹一下黃檗林。黃檗林是云香科植物，是7000萬年前第三世紀(jì)時亞熱帶留下的子遺樹種，因為稀有被列入國家保護(hù)樹種和《中國瀕危植物紅皮書》名單的世界瀕危植物，也可以說是國寶、國寶植物了。黃檗樹稀有，黃檗林就更珍貴了。黃檗樹喜光，耐寒，多與其它樹種相伴生于林中。黃檗全身是寶，是經(jīng)濟(jì)價值很高的樹種，木質(zhì)堅硬，有彈性，耐腐性強(qiáng)，有光澤，具芳香，是做上等家具、建筑、造船的貴重木材;樹的栓皮外層厚軟有彈性，為優(yōu)質(zhì)軟木工業(yè)原料，可制作軟木塞、絕緣板、隔間板、抗震板、救生用具;內(nèi)皮鮮黃色，為木黃連，可提取黃連素，中藥上稱為黃柏，具抗菌、消炎作用，可治療眼病及痢疾;花淡綠色，有橘子香味，是高檔蜜源樹種;種子可榨油，可制機(jī)械潤滑油及香皂;樹型美麗，抗風(fēng)抗煙塵能力強(qiáng)，壽命可達(dá)300年，是上好的園林綠化觀賞樹。

景點31，核桃楸林：現(xiàn)在大家看到的這些參天大樹與我們見到的其他樹不同，這是核桃楸樹，也可以說是野核桃樹，是我們常見的核桃樹的老祖宗基因樹。核桃楸樹一般分布在溝谷中，樹型高大開展，是八仙山景共內(nèi)的常見樹和優(yōu)勢樹，但在我國其他地方卻是很難見到的稀有樹種，因此被列為國家重點保護(hù)樹種和《中國瀕危植物紅皮書》名錄的植物。木材不易變形，是重要的國防工業(yè)用材，果實為野生油料，果皮和葉可提煉染料。

第11篇 臺灣苗栗縣通霄鎮(zhèn)北方5公里的新埔村內(nèi)秋茂園導(dǎo)游詞

秋茂園位于苗栗縣通霄鎮(zhèn)北方5公里的新埔村內(nèi)，是由旅日僑胞黃秋茂博士獨資興建，園內(nèi)花木扶疏，為通霄著名的風(fēng)景名勝之一，亦是全臺少數(shù)不收門票的私人花園風(fēng)景區(qū)，因此十分值得嘉許！

秋茂園占地約4公頃，園中造景以人工為主，設(shè)有多座涼亭、座椅及動物、人物塑像，色彩艷麗，俚俗味十足。

園內(nèi)的各項雕像皆以“友愛、和平”為出發(fā)點－您可在此看見東方的宗教廟宇與西方的教堂等，園主并題了一首“友愛詩”，提倡人與人的和平相處之可貴！

建筑在斜坡上的“神靈館”，利用眼睛的錯覺，制造了“水往高處流”、“球往高處滾”的現(xiàn)象，走在里面會讓人不自覺頭昏眩，十分有趣。秋茂園的后門外是海堤，可在此眺望臺灣海峽波濤，頗為心曠神怡。

另秋茂園特別請各位游客維護(hù)園內(nèi)各項設(shè)施，務(wù)請大家合作配合。

第12篇 理縣米亞羅羌寨的導(dǎo)游詞

各位來賓，大家好！

我是米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的講解員，名叫，現(xiàn)在，我代表我們神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨旅游點的全體父老鄉(xiāng)親和全體工作人員向遠(yuǎn)道而來的朋友們表示最熱烈的歡迎?。ㄇ颊Z）

桃坪羌寨是我們米亞羅紅葉風(fēng)景區(qū)的主要風(fēng)景點之一。它位于理縣東部，距成都158公里。全寨共有98戶人家，489人。相傳在一千多年以前，有個叫陶殊的人率先開發(fā)了這塊富饒的土地，歷史上這里叫“陶殊坪”。由于這里盛產(chǎn)桃子，所以又叫“桃子坪”，后來簡稱為“桃坪”。羌語叫“啟子”。

桃坪羌寨風(fēng)景點的主要特點是歷史悠久，民居建筑古樸神秘，民族風(fēng)情保存完好。所以許多專家、學(xué)者稱它是神秘的“東方古堡”。在這個風(fēng)景點上，大家可以看到高大的“羌碉”和古樸神秘的羌房，以及羌族祖先們?yōu)榱朔烙鶖橙说那致远藿ǖ摹懊曰觋嚒焙偷叵鹿┧到y(tǒng)；可以品嘗風(fēng)味別致的羌族餐飲；可以觀賞熱情奔放的羌家歌舞；還可以購買羌家姑娘們的杰作——羌繡工藝品以及水果之鄉(xiāng)——桃坪的各種水果和農(nóng)副土特產(chǎn)品?，F(xiàn)在請大家跟我一塊去參觀。

大家看到這些房屋叫“莊房”，羌語叫“窩遮”?！扒f房”是用片石和粘土砌成的。一般人戶的住房都是四、五層。下面的一層是用來養(yǎng)豬、養(yǎng)羊的，中部的幾層用來住人和做廚房，最高的一層用來堆放糧食和雜物。房頂用來打麥子、青稞、豆類和曬糧食。這種房屋就地取材，經(jīng)濟(jì)實用，冬暖夏涼，而且壽命特長，一般都可以使用四五百年，由于這種房屋的建造工藝非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。砌這種房可以說是羌族工匠的專長。是羌族人從游牧民轉(zhuǎn)為農(nóng)耕民族的重要標(biāo)志，也是我們羌民族堅韌不拔的象征，至今已有兩千多年歷史。羌族建筑師從小學(xué)藝，經(jīng)過十幾年的努力鉆研才能達(dá)到較高的水平。所以羌族的建筑師在我們阿壩州享有很高的聲譽(yù)，連藏族地區(qū)的許多民房都是請羌族工匠修建的。羌族人的住房是互相連接的，一旦打起仗來便可以互相支援。還有這些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。入侵的敵人闖進(jìn)巷道，就象進(jìn)入了迷魂陣，不能辨別方向，最終會被殺死。大家看看，這些黑黑的洞口，就是施展刀槍的地方。

各位來賓，我們現(xiàn)在來到了一個非常特別，而且富有歷史意義的地方，大家發(fā)現(xiàn)什么沒有？聽到什么聲音沒有？就在你們的腳下，有我們東方古堡最偉大的古建筑工程——地下供水系統(tǒng)！它不是用鐵管做的，也不是用膠管或木頭做的，而是用大的青石板拼成的許多條暗溝，把清清的溪水送到每家每戶的門口，打起仗來，人們不用走出巷門便可取水飲用，不但可以減少人員的傷亡，而且可以與敵人周旋，打一場持久的防御戰(zhàn)爭。這個系統(tǒng)還有另外的功能，那就是防火。如果村里不慎發(fā)生火災(zāi)，每家每戶立即揭開石板，取水滅火，從而保護(hù)了全寨人的生命財產(chǎn)安全。

現(xiàn)在大家看到的這座高大建筑叫羌碉，是我們東方古堡的標(biāo)志性建筑，在歷史上，我們桃坪有五、六座這樣的羌碉，后來，由于種種原因損壞了幾個。剩下的這兩座羌碉已經(jīng)有1200多年的歷史。它們經(jīng)歷了上千年的風(fēng)雨剝?nèi)诤鸵痪湃昝h疊溪的七點八級大地震以及一九三五年的火災(zāi)，至今還保存完好，可風(fēng)羌族人建筑工藝的精巧。據(jù)《后議書》（西南夷）記載：“羌人依山居止，壘石為室，高者數(shù)丈，胃之邛籠”。所以歷史上稱羌碉為邛籠。羌碉很高，一般都有二三十米，有七八層的，也有十幾層的。羌碉的作用訂是用來防御敵人的。碉的下面幾層用來駐兵和堆放糧食，最高一層用來觀察敵情和施放煙幕。在我們民族地區(qū)，每隔一定距離就有一個這樣的碉樓。連接起幾百里間的村村寨寨，一旦發(fā)現(xiàn)敵情，馬上點燃碉上的煙幕，很快就把戰(zhàn)爭的住處傳到百里之外。

羌族人民熱愛大自然，相信萬物皆有神靈，因此他們崇拜天神、地神、山神、水神、樹神、羊神等三十多種自然神。其中，對天神（白石神）最為崇敬。相傳在遠(yuǎn)古時期，羌人與戈基人在岷江上游大戰(zhàn)，羌兵眼看就要全軍覆沒了，羌族女神木姐珠及時趕來，從天上拋下三塊白石，化為三座大雪山，擋住了戈基人的追兵，挽救了羌族兒女，從此，羌族人就把白石奉為天神。

由于歷史的原因，羌族人沒有自己的文字。傳說在遠(yuǎn)古時期，羌人的首領(lǐng)阿巴白狗掌握著用樺樹皮寫成的羌文經(jīng)書，所以他能知曉天事人事，行軍打仗也很有本領(lǐng)。有一天，他因疲勞而睡得太沉了，白毛公山羊闖進(jìn)他的帳篷，偷吃了全部樺皮經(jīng)書，阿巴白狗氣極了，不但殺了心愛的白毛公山羊，而且還剝了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念經(jīng)才回憶起不少天事人事。所以，古老的羌族文化靠口頭背頌才傳承下來。后來羌族巫師（端公）也就成了羌族文化的傳承人。

羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，熱情好客的主人會給你端來香味樸鼻的羌家臘豬肉、香鍺腿和柳溝肉，還有山龍須、蕨菜、刺隆包等山野菜。羌家姑娘會為你敬上醇香的青稞酒。在一陣陣甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也許你會醉意朦朧，也許你會飄然若仙，使你終身難忘。

羌繡，是中華民族五千年燦爛文化中的瑰寶。也是我們桃坪姑娘的拿手絕活。由于羌族姑娘從小就喜歡學(xué)習(xí)刺繡，從而學(xué)成了精于手工的傳統(tǒng)技藝。到了出嫁的時候，姑娘們一定要盡其所能繡出幾件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋墊，否則會被男方輕視。所以，羌繡能歷經(jīng)一千多年歷史而傳承至今，而且精美絕倫，成為許多專家學(xué)者的研究對象和收藏品，請大家不要忘了購買這些珍貴的紀(jì)念口噢！

第13篇 趙縣柏林禪寺導(dǎo)游詞

各位游客你們好。今天的第一站我們將要參觀柏林禪寺。本站點將由我陪伴大家一起度過，我姓李，大家叫我小李就可以。柏林禪寺距石家莊南45公里處,下面我用一點時間向大家簡單的介紹一下柏林禪寺的歷史。柏林禪寺坐落在河北省xx縣縣城(古稱趙州)東南角，與“天下第一橋”趙州橋遙遙相望。它最早建于東漢末年，迄今有一千七百多年的歷史。全寺占地80畝、建筑面積達(dá)15000平方米.這些建筑，紅墻黃瓦，雕梁畫棟，古樸莊重，氣勢宏大.在過去古稱觀音院，南宋稱為永安院，金代稱為柏林禪院，到了元朝，在一份皇帝給寺院的圣旨中，'柏林禪寺'這一名稱才開始出現(xiàn)，那時候寺院柏樹成林，所以有'柏林'一名。在漫長的歷史長河中，這座古剎雖幾經(jīng)興衰，卻仍然香火綿延，高僧輩出。據(jù)僧傳記載，著名的譯經(jīng)大師玄奘法師在西行印度取經(jīng)之前，曾來此從道深法師研習(xí)《成實論》。晚唐時，禪宗巨匠從諗禪師在此駐錫四十年，大行法化，，形成影響深遠(yuǎn)的“趙州門風(fēng)”，柏林禪寺因此成為中國禪宗史上的一座重要祖庭。

金代，這里一度改為律宗道場，曾有五代律宗大德在此弘揚(yáng)戒律達(dá)五十年。最有名的是詮宗律師。金朝末年，法傳臨濟(jì)正宗的歸云志宣禪師主持法席，柏林禪寺由此革律為禪，宗風(fēng)大振;元代，這里先后有圓明月溪禪師、魯云行興禪師行化，柏林禪寺由茲氣象恢宏，成為燕趙一帶的佛教中心;明清兩朝，中央朝廷管理趙州地區(qū)佛教事務(wù)的機(jī)構(gòu)——僧正司設(shè)在柏林禪寺。當(dāng)時柏林禪寺的住持往往同時兼任僧正司僧正。近百年來，柏林禪寺卻屢遭劫難，到 1988 年這里重新進(jìn)駐僧人時，殿堂、經(jīng)像已經(jīng)蕩然無存，只有趙州禪師舍利塔及二十余株唐朝古柏，依稀屹立，一片凄涼,昭示世人這里曾是一處佛教古剎。

1988 年，柏林禪寺開放為佛教活動場所，河北省佛教協(xié)會會長凈慧大和尚親自主持柏林禪寺修復(fù)工作，在各界人士大力護(hù)持下： 1992 年，普光明殿落成;隨后，鐘鼓樓、觀音殿、藏經(jīng)樓、禪堂、懷云樓、開山樓、會賢樓、指月樓、云水樓、香積樓、古佛庵、關(guān)房、佛學(xué)院、茶香樓、文殊閣、普賢閣、萬佛樓相繼建成; 2003 年 9 月 6 日，巍峨雄偉的萬佛樓舉行落成暨佛像開光大典，標(biāo)志著趙州祖庭的中興大業(yè)取得重大成果。一處占地 90 余畝，殿堂樓閣鱗次櫛比、莊嚴(yán)整肅的千年古剎重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

趙州禪師(778～897)，法號從諗，是禪宗史上一位震古爍今的大師。他幼年出家。后得法于南泉普愿禪師，為禪宗六祖慧能大師之后的第四代傳人。唐大中十一年(857)，年已八十高齡的從諗禪師行腳至趙州古城，受信眾敦請駐錫觀音院，弘法傳禪達(dá)40年，道化大行，僧俗共仰，為叢林模范，人稱“趙州古佛”。

趙州禪師以其證悟淵深、年高德劭而享譽(yù)當(dāng)時中國的南北禪林。人們議論當(dāng)時中國禪林的高僧，每每說“南有雪峰，北有趙州”;又有“趙州眼光爍破四天下”的美譽(yù)。在遙遠(yuǎn)的南方，江西云居山真如寺山門聳立有“趙州關(guān)”，福建雪峰義存禪師的道場有“望州亭”。由此可見趙州禪師在禪門中的地位。

禪師雖然道譽(yù)四布，并有燕趙二王的供養(yǎng)護(hù)法，但他的生活卻十分樸素清貧。他的“繩床一腳折，以燒斷薪用繩系之”。他經(jīng)常是“褲無腰，褂無口，頭上青灰三五斗。土塌床，破蘆席，老榆木枕全無被”。禪師正是在這種艱苦的生活環(huán)境中弘傳祖師心印，接引四方學(xué)人。膾炙人口的“吃茶去”、“洗缽去”、“庭前柏樹子”、“狗子無佛性”等公案不僅啟悟了當(dāng)時的許多禪僧，而且流傳后世，歷久彌新。從宋朝開始，中國禪門盛行以“參話頭”為方便的話頭禪，趙州禪師的公案語錄最頻繁地為人們所參究，許多人在趙州語錄的啟發(fā)下明心見性。其中“狗子無佛性”更凝練而為“無門關(guān)”，成為禪門一大總持，直至今天在中國、日本、歐美等地仍是最流行的公案。

柏林禪寺前任住持上凈下慧老和尚。出生于1933年，他是中興柏林寺的組織者和推動者。他現(xiàn)任中國佛教協(xié)會副會長、河北省佛教協(xié)會會長和河北《禪》雜志主編。法師髫齡出家，早年曾親近近代禪宗大德虛云老和尚并從其承法成為臨濟(jì)宗、曹洞宗傳人。法師日常法務(wù)繁忙，但精力過人，雖日理萬機(jī)，但常安詳自在。1993年，法師根據(jù)自己幾十年修學(xué)佛法的體會，結(jié)合時代潮流，正式提出“生活禪”，作為柏林寺修行弘法的指導(dǎo)思想和實踐方針?！八^生活禪，即將禪的精神、禪的智能普遍地融入生活，在生活中實現(xiàn)禪的超越，體現(xiàn)禪的意境，禪的風(fēng)采。提倡生活禪的目的在于將佛教文化與中國文化互相熔鑄，產(chǎn)生出具中國文化特色的禪宗精神，還其靈動活潑的天機(jī)。在人間的現(xiàn)實生活中運用禪的方法，解除現(xiàn)代人生活中存在的各種困惑、煩惱和心理障礙……使我們趨向智能的人生、圓滿的人生。”(《生活禪開題》)圍繞這一思想，凈慧法師提出了一系列修行的方法、原則。他把佛法的思想凝煉為“覺悟人生，奉獻(xiàn)人生”作為生活禪的宗旨。幾年來，生活禪受到教內(nèi)外人士的關(guān)注和好評。

柏林禪寺現(xiàn)任方丈為明海禪人，常住僧眾 160 余人，內(nèi)設(shè)河北省佛學(xué)院、河北禪學(xué)研究所。每年舉辦上元節(jié)吉祥法會、中元節(jié)報恩法會、清明節(jié)水陸法會、生活禪夏令營、念佛七、禪七等大型弘法活動。僧眾堅持每天早晚課誦、過堂、坐禪，每半月誦戒布薩，如法如律結(jié)夏安居。冬參夏講。趙州祖庭已經(jīng)成為北方佛教的一座重鎮(zhèn)。

如今的趙州祖庭已一改昔日的荒村破院一變而為殿宇莊嚴(yán)、環(huán)境幽雅、佛唱悠揚(yáng)、香客云來的清凈佛地。2001年11月5日，當(dāng)時的江總書記來到柏林禪寺參觀，他贊揚(yáng)了中國佛教文化的博大精深，肯定了柏林寺幽雅的環(huán)境和良好的管理。柏林禪寺每年夏季舉辦的生活夏令營和冬季舉辦的禪七法會都已具備相當(dāng)規(guī)模和水平，在全國以及國外一些國家和地區(qū)產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。各位游客如果對此感興趣的可以在柏林禪寺的網(wǎng)站上進(jìn)行報名。在柏林禪寺最為游人感興趣的就是在寺廟內(nèi)的舍利塔和萬佛樓。等到了柏林禪寺我再向各位做進(jìn)一步的介紹。最近柏林禪寺正在舉行愛與心相連——救助河北農(nóng)村特困大病患兒到慈善活動,各位游客如果想獻(xiàn)愛心到話可以通過寺廟捐贈一百元人民幣,同時柏林禪寺也會贈送各位一枚護(hù)身符.在三月29號到四月5號將會有清明節(jié)水陸法會,對此有興趣到話各位到時候可以來參加.對于柏林禪寺大致的情況我就先介紹這么多.

待會到了寺廟如果有游客要燒香的話，下了車會有就有很多請香的地方，其中大多數(shù)是當(dāng)?shù)氐木用?。不過我個人還是覺得既然來柏林禪寺燒香，我覺得香還是在寺院里請比較好。首先是香的質(zhì)量有保障，其次大家都知道柏林禪寺的不對外收門票的，所以我個人認(rèn)為在寺廟內(nèi)請香也是對柏林禪寺的一種支持吧，當(dāng)然這只是我個人的建議。

各位游客，現(xiàn)在你們看到的就是我們這站的目的地——柏林禪寺。

這就是柏林禪寺的山門，建于1993年.與韋馱殿組建為一體,三座門高

低并列，后建韋馱殿，與三門成丁字形布局，富有創(chuàng)意。山門中央屏風(fēng)面南懸掛《佛祖源流圖》，是釋迦牟尼佛講法的場面，畫面有佛教人物八十九位;北面供韋馱菩薩銅像，木雕貼金佛龕;左右兩側(cè)是四大天王畫像。在山門的兩側(cè)高懸著生前擔(dān)任過中國佛教協(xié)會會長的趙樸初題寫的“柏林禪寺”匾額。門兩側(cè)掛著中國佛協(xié)副會長、河北省佛協(xié)會長、柏林禪寺方丈凈慧法師撰寫的對聯(lián)：“寺藏真際千秋塔;門對趙州萬里橋?！?/p>

在西邊就是本寺佛教用品交流處,有想請香的游客可以去那里.如果有想請一些紀(jì)念品的有客等我們把寺廟整個參觀完以后再給大家留一些時間供大家自由支配.

下面我們將參觀的是全寺主殿普光明殿,普光明殿占地435平方米，為僧人早晚誦經(jīng)及舉行重要佛事活動之處。普光明殿于1991年11月動工興建，1992年7月底全部竣工，8月28日(農(nóng)歷八月初一日)隆重舉行了落成開光典禮。位于過去“牟尼殿”舊址。普光明殿通過一條約7米寬、100米長的石板路與山門相連，路兩旁設(shè)置了六對仿唐石燈幢，植有近萬平方米的草坪，新栽的300余株柏樹與十幾株歷盡滄桑的千年古柏交相輝映。普光明殿為木結(jié)構(gòu)單檐宮殿式建筑，上覆以黃琉璃瓦，風(fēng)格典雅，氣勢雄偉。殿內(nèi)供奉著高3米、重達(dá)10噸、用大理石雕造而成的釋迦佛坐像,漢白玉貼金.兩邊分別是佛的侍者迦葉尊者、阿難尊者.殿北墻東側(cè)供文殊菩薩像，西側(cè)供普賢菩薩像，均為漢白玉雕制。大東、西兩側(cè)墻上拓片是十六尊者畫像，原作者是五代高僧貫休大師。大殿門外楹聯(lián)一為趙樸初居士撰書，為本寺住持凈慧法師撰，集趙州禪師公案和本寺歷史沿革而成，禪意雋永，歷史昭然。這一大型主體建筑的完成，得到國內(nèi)外諸山大德、長者居士的慷慨布施，特別是美國紐約佛性法師大力支持，捐贈巨款。

這座就是鐘鼓樓,此樓落成于1994年，歇山頂三層建筑，高十八米，與趙州祖師塔東西對稱。一層為護(hù)法殿，供奉福德財神大黑天尊像;二層鐘樓，懸銅鐘一口，高1.8米，供奉地藏菩薩銅像;三層鼓樓，懸大鼓一面，供奉消災(zāi)延壽藥師佛圣像。晨鐘暮鼓是寺院生活的標(biāo)志，鐘聲使人清醒，消除煩惱;鼓聲令人振奮，增強(qiáng)勇氣?！皷|寺鐘聲”為趙州十景之一，自古聞名遐邇。

觀音殿、藏經(jīng)樓：此殿1995年落成，由香港楊勛居士捐資修建。柏林寺在宋朝以前曾名“觀音院”。明朝此處建有“大慈殿”供奉觀音像。毀于“文革”期間。此殿所供觀音菩薩圣像，系用本寺千年古柏雕制貼金而成，東西兩側(cè)分別為善財、龍女。殿內(nèi)壁畫是觀音菩薩三十二應(yīng)化圖。觀音菩薩是慈悲喜舍的化身，眾生遇苦難至心稱念其名，即得菩薩攝受加持，離苦得樂。

會賢樓、指月樓位于柏林禪寺觀音殿前大院東西兩側(cè)，均為兩層樓結(jié)構(gòu)，排間16，全長60米。這兩棟樓均為1997年動工修建，同時落成。會賢樓最重要的去處是客堂，位于一樓中部，兩側(cè)南北分別為?；厶门c伽藍(lán)殿，樓上是僧人寮房，大多居住寺院班首執(zhí)事。指月樓一樓中間最大的房間為會客廳，乃本寺接待客人最主要的場所，南北兩側(cè)分別為愿海堂和祖師殿。樓上現(xiàn)在是禪學(xué)研究所辦公的地方，原來河北省佛學(xué)院的教室，現(xiàn)在經(jīng)常組織居士坐禪、講課修學(xué)。柏林禪寺電腦日益增多，局域網(wǎng)構(gòu)建以后，這里也成為網(wǎng)絡(luò)的中心。隨著高科技在寺院文化里逐步的應(yīng)用，這里有望發(fā)展成為柏林禪寺的it中心。

這里就是大和尚大住所,大和尚法號明海，1968年生人，俗姓肖，祖籍湖北潛江，1991年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1989年開始留心佛學(xué)，1990年于北京廣濟(jì)寺結(jié)識禪宗大德凈慧上人，從此歸心佛門。1992年9月，于河北省xx縣柏林禪寺凈慧上人座下披剃出家，1993年于洛陽白馬寺受具足戒。多年來，積極參與柏林禪寺的興復(fù)及“生活禪”夏令營的組織、弘法工作。2000年于凈慧上人座下得預(yù)臨濟(jì)宗第四十五代傳承。現(xiàn)任柏林禪寺住持、河北省佛教協(xié)會副會長。

接下來我們參觀萬佛樓通高三十七米，上下兩層，面積達(dá)五千平方米。一層是禪修中心，可容納千人坐禪，;二層是大雄寶殿.萬佛制作法式則依華嚴(yán)海印三昧及總持教五智五佛思想，精心設(shè)計，如法鑄造。一層為菩提場，中央供奉五尊銅佛像，每尊通高四· 八米，系五方五佛。中央毗盧遮那佛，由法界體性智流出;東方阿閦佛，由大圓鏡智流出;南方寶生佛，由妙觀察智流出;西方阿彌陀佛，由平等性智流出;北方不空成就佛，由成所作智流出。之所以被稱為萬佛樓,就是因為在里面一共有大小佛像共一萬零五十三尊,除了剛剛提到到五座大佛外,還有小銅佛像共計一萬零四十八尊，其制作法式亦據(jù)五智五方五佛教義安排。其中一樓北墻兩側(cè)共二千零一十六尊為中央毗盧遮那佛;二樓東墻二千零十尊為東方阿閦佛;南墻二千零二尊為南方寶生佛;西墻二千零十尊為西方阿彌陀佛;北墻二千零十尊為北方不空成就佛。從別相而言，雖五方五智各有一佛以表法，顯示諸佛之差別殊勝義;若就總相而言，不但五方五佛各具五智，且一切佛皆具五智，顯示諸佛之平等殊勝義。此即華嚴(yán)大教一多互具、重重?zé)o盡之海印三昧也。

歸云庵座落在柏林禪寺東北角，南面一棟為“戒香樓”是供僧眾專修的關(guān)房。中間為“知止樓”，是供護(hù)法居士貴賓禪修的關(guān)房。北面“聽松樓”，是供本寺退居長老靜修的關(guān)房。 接下來我們將看到到是河北省到佛學(xué)院.1998年9月，在柏林禪寺僧伽培訓(xùn)班的基礎(chǔ)上，河北省佛學(xué)院開始試辦并對外招生。2000年5月，在省委省政府等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，河北省佛學(xué)院由國家宗教事務(wù)局正式批準(zhǔn)成立。學(xué)院開設(shè)三個班，中專班、大專班兩年，研究班三年。因為現(xiàn)在辦學(xué)規(guī)模還不是很大,學(xué)院現(xiàn)有教師二十九人，其中法師十九人，在家教師十人，在家教師中大學(xué)講師、教授四人，高級教師一人。大家看,這坐落在柏林禪寺西北角四合院式三層仿古建筑，占地面積2300平方米，建筑面積5300多平方米。內(nèi)設(shè)辦公室、會議室、大禮堂、閱覽室、圖書室、電腦室、書畫室、教室、活動室、茶室、師生寮房等，是一所集辦公、教學(xué)、生活為一體的現(xiàn)代化綜合教學(xué)樓，極大地改善了學(xué)院的教學(xué)環(huán)境。目前已培養(yǎng)三屆學(xué)僧，共有120名學(xué)僧圓滿畢業(yè)。畢業(yè)學(xué)僧有的繼續(xù)深造，有的留在柏林禪寺?lián)喂芾砉ぷ?，有的留在佛學(xué)院擔(dān)任教學(xué)或管理工作，也有許多學(xué)僧回到自己原來的寺院肩負(fù)起弘法的重任，有的已經(jīng)成為一方住持。

現(xiàn)在我們所看到就是趙州古佛從諗禪師的舍利塔，距今已有六百多年的歷史。趙州禪師圓寂后，寺內(nèi)建塔供奉衣缽和舍利，謚號曰真際禪師，塔曰光祖之塔。因其在柏林禪寺內(nèi)，故俗稱柏林寺塔。該塔為河北省省級文物保護(hù)單位。元明兩代曾先后建古佛堂及大慈殿供奉真際禪師寫真刻石。柏林禪寺現(xiàn)存的趙州塔建于元代，全稱“特賜大元趙州古佛真際光祖國師之塔”，我們現(xiàn)在看到的柏林寺塔建于元代天歷三年(公元1330年)，磚木結(jié)構(gòu)，平面呈八角形，七級，高約33米。下有蓮花須彌座，整個塔身坐落在堅固的方形臺基上。1997年，新加坡高家仁居士捐資百萬元，將此塔修整一新。經(jīng)過修整的柏林寺塔，“較之昔日，雖非新構(gòu)，亦美輪美奐，典雅莊嚴(yán)”。

第14篇 福建金門縣導(dǎo)游詞

金門歷史悠久，古稱“仙洲”或“浯洲”，自古有“海上仙洲”、“桃源勝景”之美稱。島上古有珠江夜月、豐蓮積翠、嘯臥云樓和仙陰瀑布等八景；今有太武雄峰、玉柱擎天、漢影 金門縣

云根和金湯劍氣、榕園綠陰、龍山瑞靄等24景。而登臨太武山顛或佇立于馬山之頂。又可遠(yuǎn)眺對岸的廈門。

金門通行閩南語，腔調(diào)近于同安腔，也是一種漳、泉混合口音（偏泉腔）。

金門島面積150多平方公里。金門島形如錠，東西長約20公里，南北最長處約15.5公里，中部狹窄處僅3公里，太武山雄踞東部，海拔253公尺。金門西面環(huán)海，環(huán)島多港灣口岸，可停泊船艇者計30余處，潮高水深。

金門與廈門、同安遙遙相對，緯度相同，均屬亞熱帶海洋性氣候。全年降雨多集中于四至八月，臺風(fēng)多生于

七、八月，全年風(fēng)向東風(fēng)占8個月，每年五至八月為東南風(fēng)及南風(fēng)。

由于花崗片麻巖是構(gòu)成金門島的基巖，島上土壤概以砂土及 裸露紅壤土為代表。前者沙層厚、保水保肥力均差；后者表土薄、酸性重，腐植質(zhì)少，皆不宜耕作，故島上農(nóng)作僅宜價值較低之耐旱性雜糧：如高粱、玉米、花生、蕃薯。

廈門火燒嶼導(dǎo)游詞 ·日光巖導(dǎo)游詞 ·武夷山龍川大峽谷導(dǎo)游詞 ·永定土樓導(dǎo)游詞

第15篇 河南林縣紅旗渠景區(qū)導(dǎo)游詞

紅旗渠在安陽以西50多公里的林州林濾山中，地勢險峻，工程宏偉。它不僅是造福人民的水利工程，也為林濾山自然風(fēng)光增添了一大勝景，被中外游人譽(yù)為“人工天河”、“當(dāng)代萬里長城”、“世界第八大奇跡”。20世紀(jì)70年代初，紅旗渠工程竣工后，周恩來總理自豪地告訴國際友人：“新中國有兩個奇跡，一個是南京長江大橋，一個是林縣紅旗渠”。

紅旗渠景區(qū)，主要以艱苦創(chuàng)業(yè)的紅旗渠精神，以及太行山集華山之險、峨媚之雄、三峽之奇、黃山之秀為一體的自然風(fēng)光而開發(fā)建設(shè)的風(fēng)景名勝區(qū)，現(xiàn)在以妖嬈多姿的風(fēng)采，向世人展示其獨具的特色和巨大的魅力。

紅旗渠景區(qū)的主要景點有：分水苑、青年洞等，首先我們參觀分水苑景區(qū)，分水苑所在地分水嶺，原名墳頭嶺。紅旗渠總干渠在這里分為三條干渠，改名為分水嶺。

在千軍萬馬戰(zhàn)太行浮雕右側(cè)，是紅旗渠主要工程壁畫，共有六幅。

第一幅是“紅旗渠源”。紅旗渠源頭位于山西省平順縣石城鎮(zhèn)，是將漳河水引入紅旗渠的樞紐工程。1960年3月，承擔(dān)截流任務(wù)的任村公社青年民工，在一無大型機(jī)械，又無先進(jìn)技術(shù)的情況下，以大無畏的革命氣概跳人冰涼刺骨的激流，逼水改道，流入紅旗渠內(nèi)。

第二幅是“青年洞”。該工程是紅旗渠總干渠的咽喉工程之一，也是紅旗渠最艱險的工程。是當(dāng)年青年突擊隊員在艱苦困難的條件下，以“寧愿苦干，不愿苦熬”的精神開鑿的。為紀(jì)念青年們艱苦奮斗的業(yè)績，將此洞命名為“青年洞”。“青年洞”風(fēng)景名勝區(qū)，被國家六部要命名為“全國中小學(xué)愛國主義教育基地”。

第三幅是“空心壩”。該工程是以壩上過河水，壩中過渠水，解決了河水與渠水在一個平面上交叉的矛盾，是一座兩用壩。

第四幅是“南谷洞水庫”。該水庫始建于1958年，原是亂石堆壩，其壩高雄踞亞洲第三位。設(shè)計總庫容7750萬立方米，興利庫容5530萬立方米。后經(jīng)過瀝青處理大壩印水面和高壓混凝土巖縫灌漿，現(xiàn)大壩性能良好。它既起到調(diào)節(jié)汛期洪峰，又可補(bǔ)充紅旗渠水源，現(xiàn)在已被開發(fā)成“太行平湖”風(fēng)景區(qū)。

第五幅是“桃園渡橋”。該橋是座三用渡橋，上面是公路，可以行汽車；中間是涵洞，可以流渠水；下面是河床可以過洪水?，F(xiàn)在為了解決林州城市人口用水，又在涵洞里鋪設(shè)了管道，把弓上水庫的水逆紅旗渠水引入市內(nèi)，所以又成了四用橋。

第六幅是“紅英匯流”。紅旗渠一干渠沿林濾山南下，英雄渠沿淅河?xùn)|流，至合澗鎮(zhèn)西匯合，形成了一處優(yōu)美的飛流直瀉奔騰圖。有詩贊曰：“珠濺花飛雪裹玉，流激瀑瀉浪逐波。閘開傾進(jìn)瓊漿液，兩韻一渠唱凱歌”。

總干渠分水閘，是紅旗渠分水樞紐工程，分水苑也以此而得名。總干渠分水閘樓頂高懸郭沫若親筆書寫的“紅旗渠”三個蒼勁有力的朱紅大字，在燦爛的陽光下熠熠生輝。閘門內(nèi)奔瀉出兩股激流，向西南方向流去的是紅旗渠一干渠，沿林濾山東巒至合澗鎮(zhèn)與英雄渠匯流，澆灌著姚村、城關(guān)、合澗等35．2萬畝土地；二干渠沿山坡東南方向到橫水鎮(zhèn)馬店村，澆灌著姚村、河順、橫水等11．6萬畝。三干渠在分水嶺雙孔隧入口處，距分水閘500米，向東到東崗鄉(xiāng)東蘆寨村，澆灌著任村、東崗、河順等4．6萬畝土地。

1997年，分水閘實現(xiàn)了計算機(jī)遙控觀察調(diào)節(jié)水位，使紅旗渠灌區(qū)達(dá)到了國內(nèi)自動化管理先進(jìn)水平。

在分水閘的后面，有一座“紅旗渠”紀(jì)念亭。這是1973年建成的仿古建筑。紀(jì)念亭匠額由全國政協(xié)副主席趙樸初題寫。亭內(nèi)懸掛著黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人為紅旗渠的題詞，反映林縣干旱歷史和“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)”的紅旗渠精神的圖片；紅旗渠通水和紅旗渠效益圖片圖表；還有當(dāng)年民工修渠時用過的工具及充饑吃的野菜標(biāo)本。這些都是對青少年進(jìn)行愛國主義教育的極好課堂。

接下來我們將去參觀青年洞景區(qū)。

由分水苑景區(qū)乘車上行30公里，就到達(dá)青年洞景區(qū)。這里山高水險，紅旗渠懸掛在巍峨雄峙的太行山懸崖絕壁之上，八米寬的紅旗渠從山中穿過，一派雄險秀麗的景色!

第16篇 內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞范文

現(xiàn)在我們過了儀門，你能看到的這座高大壯觀的建筑特就是縣衙的大堂了。大堂前甬道的兩側(cè)，東為吏、戶、禮房，西為兵、弄、工房。六房是舊時衙門的職能辦構(gòu)。大堂東邊的建筑為縣衙，西邊的建筑為主簿衙、縣丞、主簿分別為八品和九品。大堂是知縣發(fā)布命令、舉行重大典禮和公開審理大案、要案的地方。

堂肖的抱柱聯(lián)是清代的御史魏向撰：欺人如欺天毋自欺也，負(fù)民如負(fù)國何忍負(fù)之“。堂中央的設(shè)施叫”曖閣“，是專為知縣審案設(shè)的公堂，曖閣的正中放著三尺公案，上面放著審案用的文房四寶和紅綠頭簽。綠頭簽是捕任命不，用來捕人的;紅頭簽是刑簽，下令動刑的。正面屏風(fēng)上繪“海水潮日圖”寓意為官者要明如日月，清似海水。圖上的飛鳥叫“白鷴鳥“，是正五品官的標(biāo)志，過去一般的縣設(shè)的是七品縣令，不設(shè)曖閣，而內(nèi)鄉(xiāng)過去統(tǒng)管的轄區(qū)較大，包括現(xiàn)在的西峽全境、淅川東南的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，所以在內(nèi)鄉(xiāng)縣衙為五品官者不乏其人。清代的知縣審案的時候，由東側(cè)走上曖閣，然后原被告才能被帶上來，跪在堂前的跪石上，東邊正方形為原告石，西邊長文武為被告石，因為在有的案件中涉及有同案犯，所以這里的被千石比原告石長一些。

大堂后為門子房。守衛(wèi)門子房的人叫“門子“，是由知縣的親屬或新近的人擔(dān)當(dāng)，實際上他們是官員手足耳目的延伸，是官與民信息溝通的惟一途徑。對老百姓來說，不論是告狀還是辦事，最先接觸的就是衙門里看門的門子，于是他們中的一些奸滑者便利用職務(wù)之便索取賄賂，時間一長，”門子“逐漸變成了”門路“的意思?，F(xiàn)在人們常說的”走門子“”走門路“之類的就是從這里演變過來的。

門子房后有一屏門，我們空過屏門，進(jìn)入二堂，這里是知縣調(diào)解處理一般案件的地方。堂肖抱柱聯(lián)：“法行無親令行無故，賞疑唯重罰疑輕“這是要求為官者即要做到法律面前親疏平等，又要做到對證據(jù)不足沿存疑問者慎重對待，從輕發(fā)落，避免冤枉好人。這副對聯(lián)用到”親、故、重、輕“四個字，真實地反映了封建時代為官者的執(zhí)法思想，平仄順暢，恩威并施。大家看，二堂正中懸一匾額”琴治堂“，這里的”琴治“是引用了《呂氏春秋”中的一個典故，說的是宓子踐在任單父縣令時，身不下堂，鳴琴而治，輕輕松松地把單父治理得井井有條。后任縣令巫馬期卻奔波于民間，凡事都要新自去做，他便去問宓子踐這其中的緣故。宓子踐就告訴他說，我是重人，你是重于出力，用人者安逸，出力者當(dāng)然勞累，后來的人們就用“琴治”來比喻鳴琴而治，以此來稱頌為官者知人善任、政簡弄輕。后來的地方官們?yōu)轱@示自己的聰明才智和用人之道能夠與宓子踐相比，就把二堂稱為“琴治堂”二堂靠墻放置的是型具。東側(cè)放笞杖，即打板子時用的竹板子。西連有夾棍。拶子是清朝時審訊女犯專夾手指的型具。夾棍這種弄具始于宋代，俗稱“三木之刑”，專夾小腿，適用于一些證據(jù)確鑿卻拒不吐實情的男性案犯。

現(xiàn)在我們來到的是夫子院，就是師爺辦公的地方。過去的師爺是由主人自稈聘請或從家鄉(xiāng)帶來，主張“言從則留，言不從則去”，他與主人之間是非常親密而平等的賓主或朋友關(guān)系，屬知縣慕僚，幫助知縣參政議事，大多是一些有知識、有才華的人，所以包括知縣在內(nèi)都尊稱他們?yōu)椤袄戏蜃印?，而他們辦公的院子就稱為夫子院了。院內(nèi)有一棵元代的桂花樹，至今已有72022年的歷史了。桂花樹的旁邊，有一棵枝繁葉茂的南天竺，勸竺”和“桂”的諧音為主貴，意為一般的庶民百姓不能輕易進(jìn)來，只有達(dá)官貴人方可到此。

三堂是知且日常辦公的地方，如果輸?shù)陌讣婕皺C(jī)密的話，也是在這里審理。另外，在三堂的左右還有一個跨院，稱為東西花廳院，是其家眷飲食起居的地方。后面有后花園，是供其賞心悅目和回避政事的地方。內(nèi)必縣衙所有的建筑特前的匾額、楹聯(lián)以其語言精練、內(nèi)涵豐富而令人贊不絕口，其中最為著名的當(dāng)屬三堂前的這幅對聯(lián)：得一官不榮，失一官不辱，勿說一官勿用，地方全靠一官，自己也是百姓“這副對聯(lián)是清康熙十九年內(nèi)鄉(xiāng)知縣高以永自撰。作者身為地方官，能自覺與百姓一等，視百姓為衣食父母，的確難能可貴。許多淀領(lǐng)導(dǎo)看到這副對聯(lián)也都深有感觸，中共中央政治局常委李鐵映揮筆題寫此聯(lián)作為縣衙存念，國務(wù)院總理朱在視察內(nèi)鄉(xiāng)縣衙時對這副楹聯(lián)所闡明的官與民的辨證關(guān)系給予了充分的肯定和高度贊楊。江x民xx在視察河南時，聽取了南陽市領(lǐng)導(dǎo)的工作匯報，由于在工作匯報中引用到了此聯(lián)，立即引起了江xx的注意，要求中央辦公廳核杳此聯(lián)來自何時何地，出自保人之手。由此可見，這副對聯(lián)的歷史和現(xiàn)實意義，可謂警世名言，絕無僅有。

內(nèi)鄉(xiāng)縣衙導(dǎo)游詞