生涯自我總結(jié)（十篇）

【第1篇 2023年8月入團生涯自我總結(jié)

入團生涯自我總結(jié)

我是__年1月入的團，那時剛上初一，對團沒有什么了解，記得那時團支書問我要不要入團時，我還納悶了一會兒，問他：“入什么團啊？有什么用呢？”隨后他向我簡單介紹了一下團：共青團是廣大青年的先進組織，是黨組織的青年主力軍，是黨的后備力量。聽了團支書的介紹，我對團產(chǎn)生了極大的興趣，我決心加入這個先進的青年組織。經(jīng)過學校團委的審批，我終于加入了中國共青團。之后我們在團旗下莊嚴地舉行入團宣誓儀式，我還記得那個令人振奮的情景：我志愿加入中國共產(chǎn)主義青年團，堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守團的章程，履行團的義務(wù)，嚴守團的紀律，勤奮學習，積極工作，吃苦在前，享受在后，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗！每當想到這個就精神煥發(fā)，我為我是一名共青團員而自豪。在接下來的團員培訓中，這使我對團有了更深的了解，從此，我便暗下決心要做一名優(yōu)秀的共青團員。所以我開始注意自己的言行，積極維護團員的榮譽，從嚴要求自己，使自己在學習，思想，生活上都發(fā)揮團員的帶頭作用。這樣，憑著我一年的努力和堅持，到初二我開始擔任班上的團支書，這時我深刻地感覺到身上的擔子更重了，我明白自己要更加努力為班上的廣大團員作好榜樣。于是我更積極地參加團委組織的一些活動，如學雷鋒做好事活動，植樹活動，義務(wù)打掃街道活動，策劃板報宣活動等等，這使我獲益匪淺。這樣，在班上同學的共同努力下，我們班連續(xù)兩年榮獲市級校級的先進團支部，而我，也連續(xù)兩年被評為市級校級的優(yōu)秀團干，這是0301班的榮譽，我一直銘記于心。 我中考不是很理想，上了一所外地的民辦高中，我并不甘心，決心要考上大學來報答父母。高一，我繼續(xù)擔任班上的團支書，那時我是班上的人氣王，跟同學相處得很好，雖然這個班是倒數(shù)第一的，但是我始終沒有轉(zhuǎn)班。我對這個班最大的貢獻應(yīng)該是紀律吧，班上幾個差生是跟我坐的，他們平時上課不是聊天就是睡覺，老師就讓我負責監(jiān)督他們，他們都不聽老師的話，我說的話他們還聽。有同學上課聊天或者睡覺的，我向他們使一個眼神他們就遵守紀律了。高一，我依然被評為優(yōu)秀團干，這也算是團組織給我的一點安慰吧。高二，分文理科了，我上了文科，還是擔任我的團支書，我熱愛這個工作，熱愛團組織。高二的我開始有點放松自己了，在高一混了一年后已經(jīng)無心學習了。高二，我沒有嚴格要求自己，以致于使自己犯錯，還驚動了父母。這時，我開始反省自己，是一次徹底的反省，于是我開始痛改前非，慢慢地開始收心學習。我還一邊參加學生會來鍛煉自己的能力，這樣，高二，我憑著一個學期

的努力，又回到了優(yōu)秀團干部的行列。高三，我進了文科的重點班，一到重點班，我就被它濃厚的學習氣氛感染了。同學們都很認真努力地學習，我也開始靜心下來復(fù)習了。雖然我不擔任班上的團支書了，但是我一樣嚴格要求自己，我還積極幫助團支書工作。我這時的目標是要好好學習，爭取考上大學！到了高三下個學期，我重掌團支書之職，這時我的工作重心是學習，團委下達的任務(wù)我都積極認真完成。高三，我與同學們一起玩樂，一起學習，一起進步，這樣，高考，我如愿以償?shù)乜忌狭硕?。大學，一個自由的學府，大一時很不適應(yīng)這種學習環(huán)境，于是開始放縱自己來，整天無所事事，夜夜花天酒地。大一，也出去鍛煉過，也努力過，也爭取過，但都因環(huán)境加上自己錯誤的心理而告終。直到大一下學期，同學們意外地把我推上去當班長，這時我才有了壓力和動力。當班長了，肩上的擔子重了，事也多了，不會無聊了，我還進了學生會，這使原來無所事事的一下子忙不過來了。但我沒有被這嚇倒，忙里忙外我都處理得還行。其間我們班在系第三屆球類運動會中大放異彩：獲得羽毛球冠軍，乒乓球亞軍，足球亞軍。這是班上的體育健兒的榮譽，同時也是團員的榮譽，更是班集體的榮譽！我也借此，被評為年度的優(yōu)秀團員。直到現(xiàn)在，我一直在積極履行團的義務(wù)，按時交納團費，我以我是一名團員而自毫，我也因我是一名團員而自律，我會不斷努力，不負團的榮譽與使命，繼續(xù)奮斗！

【第2篇 4年的教室生涯自我總結(jié)

如果有人問：“你要把純潔、光榮、崇高獻給誰?”我會毫不猶豫的回答：“教師?！泵髦澜處熐蹇?，我依然選擇了這份寧靜;明知道教師艱辛，我依然選擇了這份拼搏;明知道教師忙碌，我依然選擇了這份充實。

沒有做教師的時候，覺得一切都很簡單，不過是一本書、一支筆、一屋小孩。做了教師，才知道有那么艱難。一本書，需要把薄的讀厚，一個教案，需要把厚的寫薄，一支筆，需要把涼的焐熱，一屋小孩，需要把隔膜變成彩帶。可這一切，都需要一個字：愛!

我曾是一個學生，所以我深深的知道學生對老師的愛有多真，有多純。一個學生一旦喜愛了老師，那將成為他突破難關(guān)的動力，一個教師一旦獲得了學生的愛，那將成為教學中無形的風帆，這一切同樣需要一個字：愛!

可是，世界上的事就是那么微妙，你認識到了，并不一定能做好。剛走出校門，又回到校園的我，成為一名高中教師，四年的教學生涯，我反躬自問：學生需要什么樣的老師?經(jīng)過反思，我終于明白：時代變了，學生需要的不再是那種只知道講書，不茍言笑的教書匠，而是現(xiàn)實、熱情、平等的新人類。公平，不能只存在于教師的心中，還要通過一舉手，一投足，甚至一個眼神傳達出來，只有這樣師生才能產(chǎn)生共鳴，只有這樣，你的付出才能激起學生的萬丈豪情。

當然，我們強調(diào)為人公正、平等，并不意味著縱容，相反，愛生更要嚴格要求學生。讓愛說話的閉上嘴：讓不張嘴的吐真言;讓小心眼的開朗;讓怕吃苦的頑強;讓自私的關(guān)心集體;讓不知道學習的走上正路。如此種種，目的只有一個：給他們一副錚錚鐵骨，將來迎接風雨人生。

有人說：公正、公平、嚴格該夠了吧?我要說：“不!”作為心中有愛的教師，還需要豐富自己的學識。這是對人師的基本要求。沒有深厚的文化功底，無以授道，沒有獨到的見識，無以解疑。為了我們臉上迷人的笑靨，為了昂起我們自尊的頭顱，為了心安理得的揣起人民幣，為了愛護孩子們純真的心靈，請你和我一起劃入知識的海洋，貪婪的頡取精美的海螺。

愛心是夜空的歌謠，為孤獨者拂去心頭的酸楚，愛心是沙漠里的水，給絕望的人帶來生的希冀。我希望每一位教師都能獻一縷愛的清風，吹散學子們的煩惱，揚起一片愛的風帆，送驕子們遠航。

【第3篇 入團生涯自我總結(jié)

入團生涯自我總結(jié)

我是__年1月入的團，那時剛上初一，對團沒有什么了解，記得那時團支書問我要不要入團時，我還納悶了一會兒，問他：“入什么團??？有什么用呢？”隨后他向我簡單介紹了一下團：共青團是廣大青年的先進組織，是黨組織的青年主力軍，是黨的后備力量。聽了團支書的介紹，我對團產(chǎn)生了極大的興趣，我決心加入這個先進的青年組織。

經(jīng)過學校團委的審批，我終于加入了中國共青團。之后我們在團旗下莊嚴地舉行入團宣誓儀式，我還記得那個令人振奮的情景：我志愿加入中國共產(chǎn)主義青年團，堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守團的章程，履行團的義務(wù)，嚴守團的紀律，勤奮學習，積極工作，吃苦在前，享受在后，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗！每當想到這個就精神煥發(fā)，我為我是一名共青團員而自豪。

在接下來的團員培訓中，這使我對團有了更深的了解，從此，我便暗下決心要做一名優(yōu)秀的共青團員。所以我開始注意自己的言行，積極維護團員的榮譽，從嚴要求自己，使自己在學習，思想，生活上都發(fā)揮團員的帶頭作用。

這樣，憑著我一年的努力和堅持，到初二我開始擔任班上的團支書，這時我深刻地感覺到身上的擔子更重了，我明白自己要更加努力為班上的廣大團員作好榜樣。于是我更積極地參加團委組織的一些活動，如學雷鋒做好事活動，植樹活動，義務(wù)打掃街道活動，策劃板報宣活動等等，這使我獲益匪淺。

這樣，在班上同學的共同努力下，我們班連續(xù)兩年榮獲市級校級的先進團支部，而我，也連續(xù)兩年被評為市級校級的優(yōu)秀團干，這是0301班的榮譽，我一直銘記于心。 我中考不是很理想，上了一所外地的民辦高中，我并不甘心，決心要考上大學來報答父母。

高一，我繼續(xù)擔任班上的團支書，那時我是班上的人氣王，跟同學相處得很好，雖然這個班是倒數(shù)第一的，但是我始終沒有轉(zhuǎn)班。我對這個班最大的貢獻應(yīng)該是紀律吧，班上幾個差生是跟我坐的，他們平時上課不是聊天就是睡覺，老師就讓我負責監(jiān)督他們，他們都不聽老師的話，我說的話他們還聽。

有同學上課聊天或者睡覺的，我向他們使一個眼神他們就遵守紀律了。高一，我依然被評為優(yōu)秀團干，這也算是團組織給我的一點安慰吧。

高二，分文理科了，我上了文科，還是擔任我的團支書，我熱愛這個工作，熱愛團組織。高二的我開始有點放松自己了，在高一混了一年后已經(jīng)無心學習了。

高二，我沒有嚴格要求自己，以致于使自己犯錯，還驚動了父母。這時，我開始反省自己，是一次徹底的反省，于是我開始痛改前非，慢慢地開始收心學習。

我還一邊參加學生會來鍛煉自己的能力，這樣，高二，我憑著一個學期

的努力，又回到了優(yōu)秀團干部的行列。高三，我進了文科的重點班，一到重點班，我就被它濃厚的學習氣氛感染了。

同學們都很認真努力地學習，我也開始靜心下來復(fù)習了。雖然我不擔任班上的團支書了，但是我一樣嚴格要求自己，我還積極幫助團支書工作。

我這時的目標是要好好學習，爭取考上大學！到了高三下個學期，我重掌團支書之職，這時我的工作重心是學習，團委下達的任務(wù)我都積極認真完成。高三，我與同學們一起玩樂，一起學習，一起進步，這樣，高考，我如愿以償?shù)乜忌狭硕尽?/p>

大學，一個自由的學府，大一時很不適應(yīng)這種學習環(huán)境，于是開始放縱自己來，整天無所事事，夜夜花天酒地。大一，也出去鍛煉過，也努力過，也爭取過，但都因環(huán)境加上自己錯誤的心理而告終。

直到大一下學期，同學們意外地把我推上去當班長，這時我才有了壓力和動力。當班長了，肩上的擔子重了，事也多了，不會無聊了，我還進了學生會，這使原來無所事事的一下子忙不過來了。

但我沒有被這嚇倒，忙里忙外我都處理得還行。其間我們班在系第三屆球類運動會中大放異彩：獲得羽毛球冠軍，乒乓球亞軍，足球亞軍。

這是班上的體育健兒的榮譽，同時也是團員的榮譽，更是班集體的榮譽！我也借此，被評為年度的優(yōu)秀團員。直到現(xiàn)在，我一直在積極履行團的義務(wù)，按時交納團費，我以我是一名團員而自毫，我也因我是一名團員而自律，我會不斷努力，不負團的榮譽與使命，繼續(xù)奮斗！

【第4篇 學生入團生涯自我總結(jié)

我是2023年1月入的團，那時剛上初一，對團沒有什么了解，記得那時團支書問我要不要入團時，我還納悶了一會兒，問他：“入什么團??？有什么用呢？”隨后他向我簡單介紹了一下團：共青團是廣大青年的先進組織，是黨組織的青年主力軍，是黨的后備力量。聽了團支書的介紹，我對團產(chǎn)生了極大的興趣，我決心加入這個先進的青年組織。經(jīng)過學校團委的審批，我終于加入了中國共青團。之后我們在團旗下莊嚴地舉行入團宣誓儀式，我還記得那個令人振奮的情景：我志愿加入中國共產(chǎn)主義青年團，堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守團的章程，履行團的義務(wù)，嚴守團的紀律，勤奮學習，積極工作，吃苦在前，享受在后，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗！每當想到這個就精神煥發(fā)，我為我是一名共青團員而自豪。在接下來的團員培訓中，這使我對團有了更深的了解，從此，我便暗下決心要做一名優(yōu)秀的共青團員。所以我開始注意自己的言行，積極維護團員的榮譽，從嚴要求自己，使自己在學習，思想，生活上都發(fā)揮團員的帶頭作用。

這樣，憑著我一年的努力和堅持，到初二我開始擔任班上的團支書，這時我深刻地感覺到身上的擔子更重了，我明白自己要更加努力為班上的廣大團員作好榜樣。于是我更積極地參加團委組織的一些活動，如學雷鋒做好事活動，植樹活動，義務(wù)打掃街道活動，策劃板報宣活動等等，這使我獲益匪淺。這樣，在班上同學的共同努力下，我們班連續(xù)兩年榮獲市級校級的先進團支部，而我，也連續(xù)兩年被評為市級校級的優(yōu)秀團干，這是0301班的榮譽，我一直銘記于心。我中考不是很理想，上了一所外地的民辦高中，我并不甘心，決心要考上大學來報答父母。高一，我繼續(xù)擔任班上的團支書，那時我是班上的人氣王，跟同學相處得很好，雖然這個班是倒數(shù)第一的，但是我始終沒有轉(zhuǎn)班。我對這個班最大的貢獻應(yīng)該是紀律吧，班上幾個差生是跟我坐的，他們平時上課不是聊天就是睡覺，老師就讓我負責監(jiān)督他們，他們都不聽老師的話，我說的話他們還聽。有同學上課聊天或者睡覺的，我向他們使一個眼神他們就遵守紀律了。

高一，我依然被評為優(yōu)秀團干，這也算是團組織給我的一點安慰吧。高二，分文理科了，我上了文科，還是擔任我的團支書，我熱愛這個工作，熱愛團組織。高二的我開始有點放松自己了，在高一混了一年后已經(jīng)無心學習了。高二，我沒有嚴格要求自己，以致于使自己犯錯，還驚動了父母。這時，我開始反省自己，是一次徹底的反省，于是我開始痛改前非，慢慢地開始收心學習。我還一邊參加學生會來鍛煉自己的能力，這樣，高二，我憑著一個學期的努力，又回到了優(yōu)秀團干部的行列。高三，我進了文科的重點班，一到重點班，我就被它濃厚的學習氣氛感染了。同學們都很認真努力地學習，我也開始靜心下來復(fù)習了。雖然我不擔任班上的團支書了，但是我一樣嚴格要求自己，我還積極幫助團支書工作。我這時的目標是要好好學習，爭取考上大學！到了高三下個學期，我重掌團支書之職，這時我的工作重心是學習，團委下達的任務(wù)我都積極認真完成。高三，我與同學們一起玩樂，一起學習，一起進步，這樣，高考，我如愿以償?shù)乜忌狭硕尽?/p>

大學，一個自由的學府，大一時很不適應(yīng)這種學習環(huán)境，于是開始放縱自己來，整天無所事事，夜夜花天酒地。大一，也出去鍛煉過，也努力過，也爭取過，但都因環(huán)境加上自己錯誤的心理而告終。直到大一下學期，同學們意外地把我推上去當班長，這時我才有了壓力和動力。當班長了，肩上的擔子重了，事也多了，不會無聊了，我還進了學生會，這使原來無所事事的一下子忙不過來了。但我沒有被這嚇倒，忙里忙外我都處理得還行。其間我們班在系第三屆球類運動會中大放異彩：獲得羽毛球冠軍，乒乓球亞軍，足球亞軍。這是班上的體育健兒的榮譽，同時也是團員的榮譽，更是班集體的榮譽！我也借此，被評為年度的優(yōu)秀團員。直到現(xiàn)在，我一直在積極履行團的義務(wù)，按時交納團費，我以我是一名團員而自毫，我也因我是一名團員而自律，我會不斷努力，不負團的榮譽與使命，繼續(xù)奮斗！

【第5篇 大學職業(yè)生涯矛盾與自我超越報告總結(jié)

我今天想跟大家講的，是大學職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個人可能的應(yīng)對之道。

毫無疑問，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展與社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學里取得一個職位，已經(jīng)成為在這個社會上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點。我們這一代人主動或被動地以大學作為職業(yè)選擇時，社會上普遍存在的“造原子彈不如賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復(fù)存在。最近完成的第六次中國公眾科學素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學精神、大學文化、大學的社會責任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗相關(guān)的視角看來，大學為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個年齡，就更能體會到，我們的孩子從小就生活在一個“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘?，具有何等重要的意義，特別是在眼下這個社會迅速轉(zhuǎn)型，價值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機會在這個校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。

在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學，一定不僅僅是因為上面提到的這些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚?！币簿褪钦f，讀書人要脫俗。“脫心志于俗諦之桎梏”，這是一個難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學里面。我們對大學有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。

我們首先要面對的，是大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾。

如果從12世紀在法國、意大利、英國等西歐國家陸續(xù)出現(xiàn)的中世紀大學算起，大學已經(jīng)有近800年的歷史。在全世界現(xiàn)存的85個1520年以前成立的組織中，有70所是學校。大學在人類社會發(fā)展進程中不可或缺的積極作用，已經(jīng)不證自明。有無數(shù)最杰出的學者、教育家描述過他們心目中的大學理想，我想不避累贅，在這里引述20世紀美國社會學家艾倫布魯姆的一段話，來說明人們有過的對一所好大學的期望，這段話引自1987年他出版的名著《走向封閉的美國精神》：

一所好大學應(yīng)該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應(yīng)該被每一個人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護傳統(tǒng)，不是因為傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因為傳統(tǒng)提供在極高的水準上進行討論的模式；它蘊含奇跡，預(yù)示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的動機不會流于低俗，雖然人們以為低俗的動機是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學生之間的關(guān)系使人們看到一個以真正的共同利益為宗旨的團體。大學是一個以理智為基石的國家的神殿，是奉獻給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會產(chǎn)生這樣的感情。

我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學的緣由。

然而，毋需諱言的是，在大學任職的外部條件，特別是與個人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達到這樣理想化的境地。大學是人類的組織，也就具備了社會組織的所有弱點，人性的弱點也必然導(dǎo)致大學職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學領(lǐng)導(dǎo)者、教師和其他同事的具體活動來達成的。這是每一位剛剛步入大學之門的同事，從一開始就要準備面對的。

對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強化了。

學者職業(yè)化導(dǎo)致了這樣一種局面，即只有在大學和研究機構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認為是學術(shù)的工作。對學術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學制度的一個內(nèi)在矛盾。在現(xiàn)代的學術(shù)體制下，學術(shù)越來越變成一個從業(yè)者集團內(nèi)部的自足的行為，衡量一個學者學術(shù)貢獻的大小，成為學術(shù)共同體內(nèi)部相互承認的過程，而這個共同體的評價，決定了我們能否當一個好學者。要當一個好學者，一定要有好的學術(shù)思維的能力，而學術(shù)思維的本質(zhì)，就是在深刻理解學術(shù)史和嚴格遵循學術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)上的知識創(chuàng)造。從這個角度講，學術(shù)就是“反常識”。證明自己是一個好學者的標志，是看一位學者在學術(shù)上有沒有思想的創(chuàng)造，有沒有“反常識”的發(fā)明。而另一方面，作為一位大學教師，其基本的任務(wù)之一，就是要把常識教授給學生。

這樣一來，在做一個好教師和當一個好學者之間，存在著非常大的、不容易克服的鴻溝。學術(shù)創(chuàng)造與知識傳授，需要的是兩種很不相同的秉性，一個人是很難同時完美地具備這兩種秉性的。我們因為熱愛思想創(chuàng)造而來到這個大學，而且也可能有很好的從事學術(shù)創(chuàng)造的才能，但如果要長期擁有從事學術(shù)創(chuàng)造的資格，就必須同時具備另外一種不同的才能，即能夠通過常識的傳授，將一大堆聰明、好學、有知識準備但不懂學術(shù)思維的腦袋，訓練得具有學術(shù)思維的習慣。

1919年，德國著名思想家馬克斯韋伯做了題為“以學術(shù)為業(yè)”的演講，這是一次學術(shù)史上不朽的演說，其中有這樣兩段話：

大學教師中誰也不愿意回憶那些有關(guān)聘任的討論，因為他們很少有愉快的經(jīng)歷?！蠹冶仨毭靼?，如此多的學術(shù)前程操于命運之手這個事實，其根源不僅在于集體決定這種選拔方式的不恰當。每一位受著感情的驅(qū)策，想要從事學術(shù)的年輕人，必須認識到他面對的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不是完全相同的事情。一個人可以是一名杰出的學者，同時卻是個糟糕透頂?shù)睦蠋煛?/p>

學術(shù)生涯是一場魯莽的?！銓γ恳粋€人都要憑著良心問一句：你能夠承受年復(fù)一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既不怨恨也無挫折感嗎？當然每一次他們都會回答說：“自然，我只為我的天職而活著”。但至少就我所知，只有極少數(shù)人能夠無動于衷地忍受這種事。

這樣的矛盾，我們可能要終身面對。

依我自己的經(jīng)驗，這類矛盾之所以有時會變成難以克服的障礙，常常主要不是由于學術(shù)制度的不公，也可能主要不是由于上級或同事看法的偏頗，而更多的是因為我們自己不能面對內(nèi)心的煎熬。在現(xiàn)代中國的教育制度下，從小學的時候開始，老師就告訴我們，做人要力爭上游。但恐怕難以改變的事實是，人類大腦先天的結(jié)構(gòu)已經(jīng)決定，天才只占人群中相當小的比例。我們都是很幸運的人，在一個淘汰率很高、每一步都充滿風險的教育體制中，能夠完成從小學到研究生的學習過程，有機會到大學任職。但這樣的經(jīng)歷，仍不足以證明我們就是天才，甚至也不一定能證明我們比大學外面的人更聰明一些?？陀^的事實是，在現(xiàn)代大學里，絕大多數(shù)教職員只是中才而已。我們的內(nèi)心、我們周圍親近的人們、甚至我們的社會，并不真正明白這一點，常常對我們懷有很高的期望，都希望我們能夠取得大的成就。內(nèi)在和外部的期望，與實際能力之間的差距，對每一個就職于大學的人來說，都可能會成為壓力和煎熬的根源。所以，我們在選擇大學職業(yè)生涯的時候，一定要捫心自問，聽從自己內(nèi)心的召喚。

我想說的是，要正確面對大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾，使我們的大學職業(yè)生活更加平順并有更大的成功，除了要遵守外在的行為規(guī)范的約束之外，更重要的因素是，建立在科學理性基礎(chǔ)上的對自己的內(nèi)心召喚的遵從。這是一種超越日常生活經(jīng)驗的帶有宗教感的體驗。

我們選擇任職于現(xiàn)代中國的大學，還要經(jīng)常面對保持大學精神的追求與帶有明顯“工具理性”性質(zhì)的各種外部壓力之間的矛盾。

我們這個大學，是許多在近代中國學術(shù)史上作出過奠基貢獻的學者傳道授業(yè)之所。所有的大學都會有其辦學特點，不過，并非所有大學都擁有“大學精神”。如果在中國近現(xiàn)代歷史上，沒有清華、沒有北大、沒有南開、沒有大學，那么，我們國家的歷史就得重寫。我們相信只有這類承載了重大歷史使命的大學，才真正有其精神。我們深深相信，擁有這種精神的大學，才可能是永恒的。

生活在這樣的校園之中，耳邊不時回響著陳寅恪先生“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”的警句，大學的同事們對精神的自由有著比其他大學的學者更自然的向往。嶺南文化對大學精神內(nèi)核的形成，也有潛移默化的影響。歷史系一位我很景仰的前輩學者說過，中大的可貴之處，不在大，而在中。這是一句樸素而非常深刻的話。我們生活在一個整天強調(diào)要“做大做強”、要“跨越式發(fā)展”的時代，常常忘了“中庸”、“持中”、“大正至中”這些中國人思維方式中最寶貴的思想要素。相對于國內(nèi)其他大學來說，我也相信大學的最動人之處，就在這個“中”字。因為這樣的一種精神因素，讓這個大學始終對校史上許許多多“敢為天下先”的創(chuàng)舉保持著足夠的寬容和理解，讓這個校園始終充滿了濃濃的人情味，讓我們這些在其中生活的人，在面對社會和自己內(nèi)心的種種煎熬時，更容易保持一種平衡的心態(tài)。

但是，具有明顯“工具理性”取向的外部壓力仍然存在，且與日俱增，各種各樣的評估和排名，實際上已經(jīng)直接影響到大學的生存與發(fā)展。校長公開表明以“為中才立規(guī)矩，給天才留空間”為治校理念，既然我們大多數(shù)人只是中才而已，自然就要受到更多的外部規(guī)范的約束。而這些規(guī)范和制度，可能有一部分與我們對自己的期望、對學校的期望、對學術(shù)的期望并不一致。

作為教師和職員，學校還期待著我們?yōu)榇髮W爭取更多的榮譽。19世紀以后，學術(shù)成為一種職業(yè)。這意味著我們必須遵守職業(yè)的規(guī)范，而榮譽變成了一種衡量職業(yè)(而不是學術(shù)本身)是否成功的外在標志。在學術(shù)職業(yè)化的背景下，有了榮譽，就可能意味著有機會為學校爭取更多的資源。但是在內(nèi)心深處，我們必須明白，這與自己學術(shù)工作是不是有價值，是沒有必然關(guān)系的。我們在學術(shù)上是否成功，在于看下一代學者會不會引用我們的東西，在他們眼中，這些東西有沒有價值。用數(shù)字來說明問題、來衡量每個人的水準，是具有破壞性的。太過看重榮譽，孤獨思考的時間就會減少。但另一方面，生活在大學里，我們好象就有為大學爭取榮譽的責任，而偏偏爭取外在的“榮譽”本身，就是違背“大學精神”的。這也是現(xiàn)代社會的悖論。

這樣以來，任職于大學者，特別是其中的學者，就有了雙重的責任。一方面，我們要守護大學的本職和精神，努力改變各種不利于文化和教育長遠發(fā)展的制度和規(guī)矩。我們正處于一個大變革的制度重建的年代，這樣的工作，無疑是時代對于大學的要求之一，也是我們在大學工作的理想。但另一方面，作為一位普通的教職員，我們又要遵守既有的制度和規(guī)矩，在現(xiàn)有體制下為個人和學校爭取更多的榮譽。

我個人的體驗是，只有在嚴格遵守既有制度，在現(xiàn)有體制下做得比周圍的人更好的前提下，我們才有資格討論改革體制和改善制度的可能。只有遵循目前的規(guī)矩而取得令人信服的成績，我們提出的改變現(xiàn)狀的愿望和方案，才會被正確地得到理解，大家才會相信，我們提出這樣的要求，真的是出于對教育、文化和學術(shù)長遠發(fā)展的責任，是為了守護大學這個人類精神生活的家園，而不是出于一己之私。在這個校園工作、生活了幾十年，我看到的情況是，對各種不合理的制度和舉措提出批評建議，且能被接受并取得成效者，往往都是在原有的體制下就做得比別人更好的人。

我是學歷史的。作為一個歷史學家，深深地慶幸自己能夠生活在這樣一個大變革的時代。過去30年間，我們所經(jīng)歷和體驗的經(jīng)濟、社會和文化領(lǐng)域的巨大變化，在幾千年中國歷史上是絕無僅有的。親歷這樣的歷史，對中國社會的研究者來說，真是可遇而不可求。正是由于社會的迅速轉(zhuǎn)型，我們的價值觀、行為方式和思維模式正日益多元化，大學的職業(yè)生活也因此有了更多、更深刻的矛盾和困惑。今天在這里如實地描述自己的體驗和感覺，是想告訴諸位，真正的解決之道，是要讓我們的視野更加博大，思想更加深刻，心靈能夠容納更多的矛盾，是自我的超越。

【第6篇 大學職業(yè)生涯矛盾和自我超越的個人總結(jié)

大學職業(yè)生涯矛盾和自我超越的個人總結(jié)

我今天想跟大家講的，是大學職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個人可能的應(yīng)對之道。

毫無疑問，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展與社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學里取得一個職位，已經(jīng)成為在這個社會上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點。我們這一代人主動或被動地以大學作為職業(yè)選擇時，社會上普遍存在的“造不如

賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復(fù)存在。最近完成的第六次中國公眾科學素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學精神、大學文化、大學的社會責任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗相關(guān)的視角看來，大學為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個年齡，就更能體會到，我們的孩子從小就生活在一個“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘?，具有何等重要的意義，特別是在眼下這個社會迅速轉(zhuǎn)型，價值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機會在這個校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。

在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學，一定不僅僅是因為上面提到的這些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚?！币簿褪钦f，讀書人要脫俗?！懊撔闹居谒字B之桎梏”，這是一個難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學里面。我們對大學有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。

我們首先要面對的，是大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾。

如果從12世紀在法國、意大利、英國等西歐國家陸續(xù)出現(xiàn)的中世紀大學算起，大學已經(jīng)有近800年的歷史。在全世界現(xiàn)存的85個1520年以前成立的組織中，有70所是學校。大學在人類社會發(fā)展進程中不可或缺的積極作用，已經(jīng)不證自明。有無數(shù)最杰出的學者、教育家描述過他們心目中的大學理想，我想不避累贅，在這里引述20世紀美國社會學家艾倫布魯姆的一段話，來說明人們有過的對一所好大學的期望，這段話引自1987年他出版的名著《走向封閉的美國精神》：

一所好大學應(yīng)該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應(yīng)該被每一個人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護傳統(tǒng)，不是因為傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因為傳統(tǒng)提供在極高的水準上進行討論的模式；它蘊含奇跡，預(yù)示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的'動機不會流于低俗，雖然人們以為低俗的動機是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學生之間的關(guān)系使人們看到一個以真正的共同利益為宗旨的團體。大學是一個以理智為基石的國家的神殿，是奉獻給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會產(chǎn)生這樣的感情。

我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學的緣由。

然而，毋需諱言的是，在大學任職的外部條件，特別是與個人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達到這樣理想化的境地。大學是人類的組織，也就具備了社會組織的所有弱點，人性的弱點也必然導(dǎo)致大學職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學領(lǐng)導(dǎo)者、教師和其他同事的具體活動來達成的。這是每一位剛剛步入大學之門的同事，從一開始就要準備面對的。

對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強化了。

學者職業(yè)化導(dǎo)致了這樣一種局面，即只有在大學和研究機構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認為是學術(shù)的工作。對學術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學制度的一個內(nèi)在矛盾。在現(xiàn)代的學術(shù)體制下，學術(shù)越來越變成一個從業(yè)者集團內(nèi)部的自足的行為，衡量一個學者學術(shù)貢獻的大小，成為學術(shù)共同體內(nèi)部相互承認的過程，而這個共同體的評價，決定了我們能否當一個好學者。要當一個好學者，一定要有好的學術(shù)思維的能力，而學術(shù)思維的本質(zhì)，就是在深刻理解學術(shù)史和嚴格遵循學術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)上的知識創(chuàng)造。從這個角度講，學術(shù)就是“反常識”。證明自己是一個好學者的標志，是看一位學者

在學術(shù)上有沒有思想的創(chuàng)造，有沒有“反常識”的發(fā)明。而另一方面，作為一位大學教師，其基本的任務(wù)之一，就是要把常識教授給學生。

這樣一來，在做一個好教師和當一個好學者之間，存在著非常大的、不容易克服的鴻溝。學術(shù)創(chuàng)造與知識傳授，需要的是兩種很不相同的秉性，一個人是很難同時完美地具備這兩種秉性的。我們因為熱愛思想創(chuàng)造而來到這個大學，而且也可能有很好的從事學術(shù)創(chuàng)造的才能，但如果要長期擁有從事學術(shù)創(chuàng)造的資格，就必須同時具備另外一種不同的才能，即能夠通過常識的傳授，將一大堆聰明、好學、有知識準備但不懂學術(shù)思維的腦袋，訓練得具有學術(shù)思維的習慣。

1919年，德國著名思想家馬克斯韋伯做了題為“以學術(shù)為業(yè)”的演講，這是一次學術(shù)史上不朽的演說，其中有這樣兩段話：

大學教師中誰也不愿意回憶那些有關(guān)聘任的討論，因為他們很少有愉快的經(jīng)歷?！蠹冶仨毭靼?，如此多的學術(shù)前程操于命運之手這個事實，其根源不僅在于集體決定這種選拔方式的不恰當。每一位受著感情的驅(qū)策，想要從事學術(shù)的年輕人，必須認識到他面對的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不是完全相同的事情。一個人可以是一名杰出的學者，同時卻是個糟糕透頂?shù)睦蠋煛?/p>

學術(shù)生涯是一場魯莽的賭博?！銓γ恳粋€人都要憑著良心問一句：你能夠承受年復(fù)一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既不怨恨也無挫折感嗎？當然每一次他們都會回答說：“自然，我只為我的天職而活著”。但至少就我所知，只有極少數(shù)人能夠無動于衷地忍受這種事。

這樣的矛盾，我們可能要終身面對。

依我自己的經(jīng)驗，這類矛盾之所以有時會變成難以克服的障礙，常常主要不是由于學術(shù)制度的不公，也可能主要不是由于上級或同事看法的偏頗，而更多的是因為我們自己不能面對內(nèi)心的煎熬。在現(xiàn)代中國的教育制度下，從小學的時候開始，老師就告訴我們，做人要力爭上游。但恐怕難以改變的事實是，人類大腦先天的結(jié)構(gòu)已經(jīng)決定，天才只占人群中相當小的比例。我們都是很幸運的人，在一個淘汰率很高、每一步都充滿風險的教育體制中，能夠完成從小學到研究生的學習過程，有機會到大學任職。但這樣的經(jīng)歷，仍不足以證明我們就是天才，甚至也不一定能證明我們比大學外面的人更聰明一些?？陀^的事實是，在現(xiàn)代大學里，絕大多數(shù)教職員只是中才而已。我們的內(nèi)心、我們周圍親近的人們、甚至我們的社會，并不真正明白這一點，常常對我們懷有很高的期望，都希望我們能夠取得大的成就。內(nèi)在和外部的期望，與實際能力之間的差距，對每一個就職于大學的人來說，都可能會成為壓力和煎熬的根源。所以，我們在選擇大學職業(yè)生涯的時候，一定要捫心自問，聽從自己內(nèi)心的召喚。

我想說的是，要正確面對大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾，使我們的大學職業(yè)生活更加平順并有更大的成功，除了要遵守外在的行為規(guī)范的約束之外，更重要的因素是，建立在科學理性基礎(chǔ)上的對自己的內(nèi)心召喚的遵從。這是一種超越日常生活經(jīng)驗的帶有宗教感的體驗。

我們選擇任職于現(xiàn)代中國的大學，還要經(jīng)常面對保持大學精神的追求與帶有明顯“工具理性”性質(zhì)的各種外部壓力之間的矛盾。

我們這個大學，是許多在近代中國學術(shù)史上作出過奠基貢獻的學者傳道授業(yè)之所。所有的大學都會有其辦學特點，不過，并非所有大學都擁有“大學精神”。如果在中國近現(xiàn)代歷史上，沒有清華、沒有北大、沒有南開、沒有大學，那么，我們國家的歷史就得重寫。我們相信只有這類承載了重大歷史使命的大學，才真正有其精神。我們深深相信，擁有這種精神的大學，才可能是永恒的。

生活在這樣的校園之中，耳邊不時回響著陳寅恪先生“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”的警句，大學的同事們對精神的自由有著比其他大學的學者更自然的向往。嶺南文化對大學精神內(nèi)核的形成，也有潛移默化的影響。歷史系一位我很景仰的前輩學者說過，中大的可貴之處，不在大，而在中。這是一句樸素而非常深刻的話。我們生活在一個整天強調(diào)要“做大做強”、要“跨越式發(fā)展”的時代，常常忘了“中庸”、“持中”、“大正至中”這些中國人思維方式中最寶貴的思想要素。相對于國內(nèi)其他大學來說，我也相信大學的最動人之處，就在這個“中”字。因為這樣的一種精神因素，讓這個大學始終對校史上許許多多“敢為天下先”的創(chuàng)舉保持著足夠的寬容和理解，讓這個校園始終充滿了濃濃的人情味，讓我們這些在其中生活的人，在面對社會和自己內(nèi)心的種種煎熬時，更容易保持一種平衡的心態(tài)。

但是，具有明顯“工具理性”取向的外部壓力仍然存在，且與日俱增，各種各樣的評估和排名，實際上已經(jīng)直接影響到大學的生存與發(fā)展。校長公開表明以“為中才立規(guī)矩，給天才留空間”為治校理念，既然我們大多數(shù)人只是中才而已，自然就要受到更多的外部規(guī)范的約束。而這些規(guī)范和制度，可能有一部分與我們對自己的期望、對學校的期望、對學術(shù)的期望并不一致。

作為教師和職員，學校還期待著我們?yōu)榇髮W爭取更多的榮譽。19世紀以后，學術(shù)成為一種職業(yè)。這意味著我們必須遵守職業(yè)的規(guī)范，而榮譽變成了一種衡量職業(yè)(而不是學術(shù)本身)是否成功的外在標志。在學術(shù)職業(yè)化的背景下，有了榮譽，就可能意味著有機會為學校爭取更多的資源。但是在內(nèi)心深處，我們必須明白，這與自己學術(shù)工作是不是有價值，是沒有必然關(guān)系的。我們在學術(shù)上是否成功，在于看下一代學者會不會引用我們的東西，在他們眼中，這些東西有沒有價值。用數(shù)字來說明問題、來衡量每個人的水準，是具有破壞性的。太過看重榮譽，孤獨思考的時間就會減少。但另一方面，生活在大學里，我們好象就有為大學爭取榮譽的責任，而偏偏爭取外在的“榮譽”本身，就是違背“大學精神”的。這也是現(xiàn)代社會的悖論。

這樣以來，任職于大學者，特別是其中的學者，就有了雙重的責任。一方面，我們要守護大學的本職和精神，努力改變各種不利于文化和教育長遠發(fā)展的制度和規(guī)矩。我們正處于一個大變革的制度重建的年代，這樣的工作，無疑是時代對于大學的要求之一，也是我們在大學工作的理想。但另一方面，作為一位普通的教職員，我們又要遵守既有的制度和規(guī)矩，在現(xiàn)有體制下為個人和學校爭取更多的榮譽。

我個人的體驗是，只有在嚴格遵守既有制度，在現(xiàn)有體制下做得比周圍的人更好的前提下，我們才有資格討論改革體制和改善制度的可能。只有遵循目前的規(guī)矩而取得令人信服的成績，我們提出的改變現(xiàn)狀的愿望和方案，才會被正確地得到理解，大家才會相信，我們提出這樣的要求，真的是出于對教育、文化和學術(shù)長遠發(fā)展的責任，是為了守護大學這個人類精神生活的家園，而不是出于一己之私。在這個校園工作、生活了幾十年，我看到的情況是，對各種不合理的制度和舉措提出批評建議，且能被接受并取得成效者，往往都是在原有的體制下就做得比別人更好的人。

我是學歷史的。作為一個歷史學家，深深地慶幸自己能夠生活在這樣一個大變革的時代。過去30年間，我們所經(jīng)歷和體驗的經(jīng)濟、社會和文化領(lǐng)域的巨大變化，在幾千年中國歷史上是絕無僅有的。親歷這樣的歷史，對中國社會的研究者來說，真是可遇而不可求。正是由于社會的迅速轉(zhuǎn)型，我們的價值觀、行為方式和思維模式正日益多元化，大學的職業(yè)生活也因此有了更多、更深刻的矛盾和困惑。今天在這里如實地描述自己的體驗和感覺，是想告訴諸位，真正的解決之道，是要讓我們的視野更加博大，思想更加深刻，心靈能夠容納更多的矛盾，是自我的超越。

【第7篇 入團生涯自我總結(jié)范文

我是__年1月入的團，那時剛上初一，對團沒有什么了解，記得那時團支書問我要不要入團時，我還納悶了一會兒，問他：“入什么團??？有什么用呢？”隨后他向我簡單介紹了一下團：共青團是廣大青年的先進組織，是黨組織的青年主力軍，是黨的后備力量。聽了團支書的介紹，我對團產(chǎn)生了極大的興趣，我決心加入這個先進的青年組織。經(jīng)過學校團委的審批，我終于加入了中國共青團。

之后我們在團旗下莊嚴地舉行入團宣誓儀式，我還記得那個令人振奮的情景：我志愿加入中國共產(chǎn)主義青年團，堅決擁護中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守團的章程，履行團的義務(wù)，嚴守團的紀律，勤奮學習，積極工作，吃苦在前，享受在后，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗！每當想到這個就精神煥發(fā)，我為我是一名共青團員而自豪。在接下來的團員培訓中，這使我對團有了更深的了解，從此，我便暗下決心要做一名優(yōu)秀的共青團員。所以我開始注意自己的言行，積極維護團員的榮譽，從嚴要求自己，使自己在學習，思想，生活上都發(fā)揮團員的帶頭作用。這樣，憑著我一年的努力和堅持，到初二我開始擔任班上的團支書，這時我深刻地感覺到身上的擔子更重了，我明白自己要更加努力為班上的廣大團員作好榜樣。于是我更積極地參加團委組織的一些活動，如學雷鋒做好事活動，植樹活動，義務(wù)打掃街道活動，策劃板報宣活動等等，這使我獲益匪淺。

這樣，在班上同學的共同努力下，我們班連續(xù)兩年榮獲市級校級的先進團支部，而我，也連續(xù)兩年被評為市級校級的優(yōu)秀團干，這是0301班的榮譽，我一直銘記于心。我中考不是很理想，上了一所外地的民辦高中，我并不甘心，決心要考上大學來報答父母。高一，我繼續(xù)擔任班上的團支書，那時我是班上的人氣王，跟同學相處得很好，雖然這個班是倒數(shù)第一的，但是我始終沒有轉(zhuǎn)班。我對這個班最大的貢獻應(yīng)該是紀律吧，班上幾個差生是跟我坐的，他們平時上課不是聊天就是睡覺，老師就讓我負責監(jiān)督他們，他們都不聽老師的話，我說的話他們還聽。有同學上課聊天或者睡覺的，我向他們使一個眼神他們就遵守紀律了。高一，我依然被評為優(yōu)秀團干，這也算是團組織給我的一點安慰吧。高二，分文理科了，我上了文科，還是擔任我的團支書，我熱愛這個工作，熱愛團組織。高二的我開始有點放松自己了，在高一混了一年后已經(jīng)無心學習了。高二，我沒有嚴格要求自己，以致于使自己犯錯，還驚動了父母。

這時，我開始反省自己，是一次徹底的反省，于是我開始痛改前非，慢慢地開始收心學習。我還一邊參加學生會來鍛煉自己的能力，這樣，高二，我憑著一個學期的努力，又回到了優(yōu)秀團干部的行列。高三，我進了文科的重點班，一到重點班，我就被它濃厚的學習氣氛感染了。同學們都很認真努力地學習，我也開始靜心下來復(fù)習了。雖然我不擔任班上的團支書了，但是我一樣嚴格要求自己，我還積極幫助團支書工作。我這時的目標是要好好學習，爭取考上大學！到了高三下個學期，我重掌團支書之職，這時我的工作重心是學習，團委下達的任務(wù)我都積極認真完成。高三，我與同學們一起玩樂，一起學習，一起進步，這樣，高考，我如愿以償?shù)乜忌狭硕尽４髮W，一個自由的學府，大一時很不適應(yīng)這種學習環(huán)境，于是開始放縱自己來，整天無所事事，夜夜花天酒地。大一，也出去鍛煉過，也努力過，也爭取過，但都因環(huán)境加上自己錯誤的心理而告終。直到大一下學期，同學們意外地把我推上去當班長，這時我才有了壓力和動力。當班長了，肩上的擔子重了，事也多了，不會無聊了，我還進了學生會，這使原來無所事事的一下子忙不過來了。但我沒有被這嚇倒，忙里忙外我都處理得還行。其間我們班在系第三屆球類運動會中大放異彩：獲得羽毛球冠軍，乒乓球亞軍，足球亞軍。這是班上的體育健兒的榮譽，同時也是團員的榮譽，更是班集體的榮譽！我也借此，被評為年度的優(yōu)秀團員。

直到現(xiàn)在，我一直在積極履行團的義務(wù)，按時交納團費，我以我是一名團員而自毫，我也因我是一名團員而自律，我會不斷努力，不負團的榮譽與使命，繼續(xù)奮斗！

【第8篇 大一生涯的學習自我總結(jié)

大一生涯的學習自我總結(jié)

時間如水，轉(zhuǎn)眼間大一生涯已至尾聲。理應(yīng)有個總結(jié)來總結(jié)一下自己一年的所得與所失。

1.在思想方面，首先我端正了學習態(tài)度，認識到大學仍需付出極大的努力用功學習 。其次，對人生和職業(yè)生涯有了初步思考。逐步發(fā)現(xiàn)了自己的興趣并大致擬定了將來的方向，開始思考人生。

2.在生活上，大一的最大收獲就是努力地去理解和接觸大學生活，我能與舍友、同班同學保持好的關(guān)系。并結(jié)識一些高年級的師哥師姐，向他們請教學習、工作、生活上的問題。大學就是一個小型的社會，不僅要搞好自己的學習成績，更要培養(yǎng)自己的人際交往的才干。

3.在學習上，極大程度的提高了自己的自學才干，接受了大學的啟發(fā)式教誨模式。再有就是懂得了利用學習方法同時器重獨立思考。大一不管是滿足還是遺憾，是得意還是失意，是自信還是自卑，一切都已經(jīng)成為了，我走過的足痕，變成了我人生的一份小檔案，保存在我的人生進程中。

現(xiàn)在，我只有用更好的心態(tài)和精神狀態(tài)去展望充滿渴望的新學年的新學期，懷著更高的信心和抱負踏上新的征途，走好人生下一站途程！

【第9篇 大學職業(yè)生涯矛盾與自我超越工作總結(jié)

大學職業(yè)生涯矛盾與自我超越工作總結(jié)

我今天想跟大家講的，是大學職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個人可能的應(yīng)對之道。

毫無疑問，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展與社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學里取得一個職位，已經(jīng)成為在這個社會上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點。我們這一代人主動或被動地以大學作為職業(yè)選擇時，社會上普遍存在的“造不如賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復(fù)存在。最近完成的第六次中國公眾科學素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學精神、大學文化、大學的社會責任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗相關(guān)的視角看來，大學為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個年齡，就更能體會到，我們的孩子從小就生活在一個“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘?，具有何等重要的意義，特別是在眼下這個社會迅速轉(zhuǎn)型，價值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機會在這個校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。

在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學，一定不僅僅是因為上面提到的這些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚?！币簿褪钦f，讀書人要脫俗?！懊撔闹居谒字B之桎梏”，這是一個難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學里面。我們對大學有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。

我們首先要面對的，是大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾。

如果從12世紀在法國、意大利、英國等西歐國家陸續(xù)出現(xiàn)的中世紀大學算起，大學已經(jīng)有近800年的歷史。在全世界現(xiàn)存的85個1520年以前成立的組織中，有70所是學校。大學在人類社會發(fā)展進程中不可或缺的積極作用，已經(jīng)不證自明。有無數(shù)最杰出的學者、教育家描述過他們心目中的大學理想，我想不避累贅，在這里引述20世紀美國社會學家艾倫布魯姆的一段話，來說明人們有過的對一所好大學的期望，這段話引自1987年他出版的名著《走向封閉的美國精神》：

一所好大學應(yīng)該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應(yīng)該被每一個人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護傳統(tǒng)，不是因為傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因為傳統(tǒng)提供在極高的水準上進行討論的模式；它蘊含奇跡，預(yù)示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的動機不會流于低俗，雖然人們以為低俗的動機是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學生之間的關(guān)系使人們看到一個以真正的共同利益為宗旨的團體。大學是一個以理智為基石的國家的神殿，是奉獻給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會產(chǎn)生這樣的感情。

我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學的緣由。

然而，毋需諱言的是，在大學任職的外部條件，特別是與個人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達到這樣理想化的境地。大學是人類的組織，也就具備了社會組織的所有弱點，人性的弱點也必然導(dǎo)致大學職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學領(lǐng)導(dǎo)者、教師和其他同事的具體活動來達成的。這是每一位剛剛步入大學之門的同事，從一開始就要準備面對的。

對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強化了。

學者職業(yè)化導(dǎo)致了這樣一種局面，即只有在大學和研究機構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認為是學術(shù)的工作。對學術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學制度的一個內(nèi)在矛盾。在現(xiàn)代的學術(shù)體制下，學術(shù)越來越變成一

大學職業(yè)生涯矛盾與自我超越第2頁

個從業(yè)者集團內(nèi)部的自足的行為，衡量一個學者學術(shù)貢獻的大小，成為學術(shù)共同體內(nèi)部相互承認的過程，而這個共同體的評價，決定了我們能否當一個好學者。要當一個好學者，一定要有好的學術(shù)思維的能力，而學術(shù)思維的本質(zhì)，就是在深刻理解學術(shù)史和嚴格遵循學術(shù)規(guī)范基礎(chǔ)上的知識創(chuàng)造。從這個角度講，學術(shù)就是“反常識”。證明自己是一個好學者的標志，是看一位學者在學術(shù)上有沒有思想的創(chuàng)造，有沒有“反常識”的發(fā)明。而另一方面，作為一位大學教師，其基本的任務(wù)之一，就是要把常識教授給學生。

這樣一來，在做一個好教師和當一個好學者之間，存在著非常大的、不容易克服的鴻溝。學術(shù)創(chuàng)造與知識傳授，需要的是兩種很不相同的秉性，一個人是很難同時完美地具備這兩種秉性的。我們因為熱愛思想創(chuàng)造而來到這個大學，而且也可能有很好的從事學術(shù)創(chuàng)造的才能，但如果要長期擁有從事學術(shù)創(chuàng)造的資格，就必須同時具備另外一種不同的才能，即能夠通過常識的傳授，將一大堆聰明、好學、有知識準備但不懂學術(shù)思維的腦袋，訓練得具有學術(shù)思維的習慣。

1919年，德國著名思想家馬克斯韋伯做了題為“以學術(shù)為業(yè)”的演講，這是一次學術(shù)史上不朽的演說，其中有這樣兩段話：

大學教師中誰也不愿意回憶那些有關(guān)聘任的討論，因為他們很少有愉快的經(jīng)歷。……大家必須明白，如此多的學術(shù)前程操于命運之手這個事實，其根源不僅在于集體決定這種選拔方式的不恰當。每一位受著感情的驅(qū)策，想要從事學術(shù)的年輕人，必須認識到他面對的任務(wù)的兩重性。他不但必須具備學者的資格，還得是一名合格的教師，兩者并不是完全相同的事情。一個人可以是一名杰出的學者，同時卻是個糟糕透頂?shù)睦蠋煛?/p>

學術(shù)生涯是一場魯莽的賭博。……你對每一個人都要憑著良心問一句：你能夠承受年復(fù)一年看著那些平庸之輩爬到你頭上去，既不怨恨也無挫折感嗎？當然每一次他們都會回答說：“自然，我只為我的天職而活著”。但至少就我所知，只有極少數(shù)人能夠無動于衷地忍受這種事。

這樣的矛盾，我們可能要終身面對。

依我自己的經(jīng)驗，這類矛盾之所以有時會變成難以克服的障礙，常常主要不是由于學術(shù)制度的不公，也可能主要不是由于上級或同事看法的偏頗，而更多的是因為我們自己不能面對內(nèi)心的煎熬。在現(xiàn)代中國的教育制度下，從小學的時候開始，老師就告訴我們，做人要力爭上游。但恐怕難以改變的事實是，人類大腦先天的結(jié)構(gòu)已經(jīng)決定，天才只占人群中相當小的比例。我們都是很幸運的人，在一個淘汰率很高、每一步都充滿風險的教育體制中，能夠完成從小學到研究生的學習過程，有機會到大學任職。但這樣的經(jīng)歷，仍不足以證明我們就是天才，甚至也不一定能證明我們比大學外面的人更聰明一些?？陀^的事實是，在現(xiàn)代大學里，絕大多數(shù)教職員只是中才而已。我們的內(nèi)心、我們周圍親近的人們、甚至我們的社會，并不真正明白這一點，常常對我們懷有很高的期望，都希望我們能夠取得大的成就。內(nèi)在和外部的期望，與實際能力之間的差距，對每一個就職于大學的人來說，都可能會成為壓力和煎熬的根源。所以，我們在選擇大學職業(yè)生涯的時候，一定要捫心自問，聽從自己內(nèi)心的召喚。

我想說的是，要正確面對大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾，使我們的大學職業(yè)生活更加平順并有更大的成功，除了要遵守外在的行為規(guī)范的約束之外，更重要的因素是，建立在科學理性基礎(chǔ)上的對自己的內(nèi)心召喚的遵從。這是一種超越日常生活經(jīng)驗的帶有宗教感的體驗。

我們選擇任職于現(xiàn)代中國的大學，還要經(jīng)常面對保持大學精神的追求與帶有明顯“工具理性”性質(zhì)的各種外部壓力之間的矛盾。

我們這個大學，是許多在近代中國學術(shù)史上作出過奠基貢獻的學者傳道授業(yè)之所。所有的大學都會有其辦學特點，不過，并非所有大學都擁有“大學精神”。如果在中國近現(xiàn)代歷史上，沒有清華、沒有北大、沒有南開、沒有大學，那么，我們國家的歷史就得重寫。我們相信只有這類承載了重大歷史使命的大學，才真正有其精神。我們深深相信，擁有這種精神的大學，才可能是永恒的。

生活在這樣的校園之中，耳邊不時回響著陳寅恪先生“惟此獨立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”的警句，大學的同事們對精神的自由有著比其他大學的學者更自然的向往。嶺南文化對大學精神內(nèi)核的形成，也有潛移默化的影響。歷史系一位我很景仰的前輩學者說過，中大的可貴之處，不在大，而在中。這是一句樸素而非常深刻的話。我們生活在一個整天強調(diào)要“做大做強”、要“跨越式發(fā)展”的時代，常常忘了“中庸”、“持中”、“大正至中”這些中國人思維方式中最寶貴的思想要素。相對于國內(nèi)其他大學來說，我也相信大學的最動人之處，就在這個“中”字。因為這樣的一種精神因素，讓這個大學始終對校史上許許多多“敢為天下先”的創(chuàng)舉保持著足夠的寬容和理解，讓這個校園始終充滿了濃濃的人情味，讓我們這些在其中生活的.人，在面對社會和自己內(nèi)心的種種煎熬時，更容易保持一種平衡的心態(tài)。

但是，具有明顯“工具理性”取向的外部壓力仍然存在，且與日俱增，各種各樣的評估和排名，實際上已經(jīng)直接影響到大學的生存與發(fā)展。校長公開表明以“為中才立規(guī)矩，給天才留空間”為治校理念，既然我們大多數(shù)人只是中才而已，自然就要受到更多的外部規(guī)范的約束。而這些規(guī)范和制度，可能有一部分與我們對自己的期望、對學校的期望、對學術(shù)的期望并不一致。

作為教師和職員，學校還期待著我們?yōu)榇髮W爭取更多的榮譽。19世紀以后，學術(shù)成為一種職業(yè)。這意味著我們必須遵守職業(yè)的規(guī)范，而榮譽變成了一種衡量職業(yè)(而不是學術(shù)本身)是否成功的外在標志。在學術(shù)職業(yè)化的背景下，有了榮譽，就可能意味著有機會為學校爭取更多的資源。但是在內(nèi)心深處，我們必須明白，這與自己學術(shù)工作是不是有價值，是沒有必然關(guān)系的。我們在學術(shù)上是否成功，在于看下一代學者會不會引用我們的東西，在他們眼中，這些東西有沒有價值。用數(shù)字來說明問題、來衡量每個人的水準，是具有破壞性的。太過看重榮譽，孤獨思考的時間就會減少。但另一方面，生活在大學里，我們好象就有為大學爭取榮譽的責任，而偏偏爭取外在的“榮譽”本身，就是違背“大學精神”的。這也是現(xiàn)代社會的悖論。

這樣以來，任職于大學者，特別是其中的學者，就有了雙重的責任。一方面，我們要守護大學的本職和精神，努力改變各種不利于文化和教育長遠發(fā)展的制度和規(guī)矩。我們正處于一個大變革的制度重建的年代，這樣的工作，無疑是時代對于大學的要求之一，也是我們在大學工作的理想。但另一方面，作為一位普通的教職員，我們又要遵守既有的制度和規(guī)矩，在現(xiàn)有體制下為個人和學校爭取更多的榮譽。

我個人的體驗是，只有在嚴格遵守既有制度，在現(xiàn)有體制下做得比周圍的人更好的前提下，我們才有資格討論改革體制和改善制度的可能。只有遵循目前的規(guī)矩而取得令人信服的成績，我們提出的改變現(xiàn)狀的愿望和方案，才會被正確地得到理解，大家才會相信，我們提出這樣的要求，真的是出于對教育、文化和學術(shù)長遠發(fā)展的責任，是為了守護大學這個人類精神生活的家園，而不是出于一己之私。在這個校園工作、生活了幾十年，我看到的情況是，對各種不合理的制度和舉措提出批評建議，且能被接受并取得成效者，往往都是在原有的體制下就做得比別人更好的人。

我是學歷史的。作為一個歷史學家，深深地慶幸自己能夠生活在這樣一個大變革的時代。過去30年間，我們所經(jīng)歷和體驗的經(jīng)濟、社會和文化領(lǐng)域的巨大變化，在幾千年中國歷史上是絕無僅有的。親歷這樣的歷史，對中國社會的研究者來說，真是可遇而不可求。正是由于社會的迅速轉(zhuǎn)型，我們的價值觀、行為方式和思維模式正日益多元化，大學的職業(yè)生活也因此有了更多、更深刻的矛盾和困惑。今天在這里如實地描述自己的體驗和感覺，是想告訴諸位，真正的解決之道，是要讓我們的視野更加博大，思想更加深刻，心靈能夠容納更多的矛盾，是自我的超越。

【第10篇 大學職業(yè)生涯矛盾與自我超越的個人總結(jié)

大學職業(yè)生涯矛盾與自我超越的個人總結(jié)

我今天想跟大家講的，是大學職業(yè)生活可能帶給我們的矛盾、困惑，以及個人可能的應(yīng)對之道。

毫無疑問，隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展與社會的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在好的大學里取得一個職位，已經(jīng)成為在這個社會上令人羨慕的事業(yè)成功的新起點。我們這一代人主動或被動地以大學作為職業(yè)選擇時，社會上普遍存在的“造不如賣茶葉蛋，拿手術(shù)刀不如拿剃頭刀”的情況，早已不復(fù)存在。最近完成的第六次中國公眾科學素養(yǎng)調(diào)查顯示，我國公眾認為教師的職業(yè)聲望最高，公眾在期望子女從事最好職業(yè)的選擇中，教師職業(yè)的期望值也是最高的。先不講大學精神、大學文化、大學的社會責任這類賦予我們某種崇高美感的內(nèi)容，僅僅從與日常生活經(jīng)驗相關(guān)的視角看來，大學為她的每一位從業(yè)者提供了空氣清新、綠樹成蔭的校園，相對寬松且有人情味的工作環(huán)境，比較穩(wěn)定、可能逐步上升且有較好福利保障的收入，還有一年兩次、每次長達數(shù)周的有薪假期。諸位還比較年輕，到了我這個年齡，就更能體會到，我們的孩子從小就生活在一個“談笑有鴻儒，往來無白丁”的環(huán)境中，對他們?nèi)烁竦男纬珊推肺兜奶嵘哂泻蔚戎匾囊饬x，特別是在眼下這個社會迅速轉(zhuǎn)型，價值觀和是非感日益多元發(fā)展，從而令人難以適從的時代。即使從這樣比較世俗的眼光看來，我們有機會在這個校園里成為同事，也真是值得高興和珍惜的。

在座的諸位大多是年輕人，大家選擇任職于大學，一定不僅僅是因為上面提到的這些相對世俗化的理由，一定對自己的事業(yè)發(fā)展有很好的設(shè)計，也可能對未來的生活懷有各種各樣多少有點理想色彩的期待。作為過來人，我想說的是，大學的職業(yè)生活也充滿矛盾和挑戰(zhàn)，在未來的工作中，如何保持一種帶有超越感（甚至是某種宗教感）的`平衡的心態(tài)，將是諸位的職業(yè)生涯能否平順而成功的關(guān)鍵所在。陳寅恪先生講過，“士之讀書治學，蓋將脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚?！币簿褪钦f，讀書人要脫俗。“脫心志于俗諦之桎梏”，這是一個難以企及的境界，特別是在現(xiàn)代中國的大學里面。我們對大學有很多期盼和理想，但這些期盼和理想的達成，有待于用一種帶有宗教感的態(tài)度去提升。這也是我們這些選擇任職于大學的人，所要面對的可能備受內(nèi)心煎熬的難題。

我們首先要面對的，是大學理想與大學職業(yè)生涯實際狀況的矛盾。

如果從12世紀在法國、意大利、英國等西歐國家陸續(xù)出現(xiàn)的中世紀大學算起，大學已經(jīng)有近800年的歷史。在全世界現(xiàn)存的85個1520年以前成立的組織中，有70所是學校。大學在人類社會發(fā)展進程中不可或缺的積極作用，已經(jīng)不證自明。有無數(shù)最杰出的學者、教育家描述過他們心目中的大學理想，我想不避累贅，在這里引述20世紀美國社會學家艾倫布魯姆的一段話，來說明人們有過的對一所好大學的期望，這段話引自1987年他出版的名著《走向封閉的美國精神》：

一所好大學應(yīng)該有另一種氣氛，它告訴我們，有一些問題應(yīng)該被每一個人思考，但是在日常生活中卻沒有人問也不可能有答案。它提供自由探索的空氣，不允許不利于或者妨礙自由探索的東西存在；它給出重要與不重要之間的區(qū)別；它保護傳統(tǒng)，不是因為傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)，而是因為傳統(tǒng)提供在極高的水準上進行討論的模式；它蘊含奇跡，預(yù)示在分享奇跡中產(chǎn)生的友誼。更重要的是，這里有真正偉大的思想家，他們是理論生活存在的活的證明，他們的動機不會流于低俗，雖然人們以為低俗的動機是無所不在的。他們有權(quán)威，但不是來自權(quán)力、金錢或家庭，而是來自能夠贏得尊敬的天賦。他們相互之間、他們與學生之間的關(guān)系使人們看到一個以真正的共同利益為宗旨的團體。大學是一個以理智為基石的國家的神殿，是奉獻給純粹理性的。它在人們心中喚起崇敬之情，只有那些將自身與平等自由融匯為一體的人才會產(chǎn)生這樣的感情。

我不敢說，我們都是“將自身與平等自由融匯為一體的人”，但我們在大學工作，都多多少少分享著這樣的關(guān)于大學的理想。對在座的一些同事來說，也許對這樣的理想的憧憬，正是你們選擇任職大學的緣由。

然而，毋需諱言的是，在大學任職的外部條件，特別是與個人職業(yè)生涯順利與否相關(guān)的部分，并未達到這樣理想化的境地。大學是人類的組織，也就具備了社會組織的所有弱點，人性的弱點也必然導(dǎo)致大學職業(yè)生活要面對的種種不公。代表了人類未來、良知、公正、平等和其他各種追求的大學理想，是由生活在充滿了短視和不公的環(huán)境中的大學領(lǐng)導(dǎo)者、教師和其他同事的具體活動來達成的。這是每一位剛剛步入大學之門的同事，從一開始就要準備面對的。

對于教師來說，這樣的矛盾，由于現(xiàn)代大學中教師職業(yè)互相矛盾的雙重要求而被強化了。

學者職業(yè)化導(dǎo)致了這樣一種局面，即只有在大學和研究機構(gòu)里面從事的工作，才被同行承認為是學術(shù)的工作。對學術(shù)創(chuàng)造的愿望，促使我們在大學里找一份教書的工作。結(jié)果，就難免要遇到大學制度的一個內(nèi)在矛盾。