【第1篇 高二政治走進文化生活知識點總結(jié)
高二政治走進文化生活知識點總結(jié)
1、當代文化生活的特點及原因
特點：①呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩;②人們在文化生活中面對著多種選擇。
原因：①現(xiàn)代科學技術(shù)的發(fā)展，提供了強大的生產(chǎn)設(shè)備、多樣的文化載體、快捷的傳播工具，使文化產(chǎn)品的大批量、規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與流通成為可能，也使大眾傳媒迅速發(fā)展。
②社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，使文化市場呈現(xiàn)出前所未有的新特點。
2、文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的影響：
①文化市場和大眾傳媒的發(fā)展給我們的文化生活帶來了可喜的變化(積極的影響)：能夠滿足人們?nèi)遮叾鄻踊?文化需求，充實人們精神生活;傳播科學文化知識;使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì);易于引導(dǎo)人們的消費觀念，推動生產(chǎn)的發(fā)展。
②文化市場的自發(fā)性與盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象(消極的影響)：有些部門和單位在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，不顧社會效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品;有些文化產(chǎn)品迎合低俗趣味;有些媒體不負責任地傳播緋聞軼事，炒作新聞。
③必須對文化市場和大眾傳媒進行管理，正確引導(dǎo)，決不能放任自流，要加強法制建設(shè)，提高經(jīng)營者素質(zhì)，依法制裁取締文化市場的混亂現(xiàn)象和違法行為，使大眾傳媒的健康有序發(fā)展，同時要加強公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平、自覺抵制不健康的文化。
3、發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化：
為什么?人們對文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點。
怎么樣發(fā)展?為了滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求，應(yīng)該提供多種類型、多樣風格的文化產(chǎn)品，無論什么類型、風格的文化，人民大眾真正需要的，都是先進的、健康有益的文化，應(yīng)面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲。
遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則;堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針;努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段;大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神。一切有利于民主團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民利益，促進社會的進步。
4、落后文化和腐朽文化的含義、危害及存在原因：
①落后文化：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來，如看相、算命、測字、看風水等。
腐朽文化：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。
②危害：這些文化污染文化環(huán)境、腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)，必須堅決抵制，依法取締。
③原因：a. 我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。
b. 經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。
c. 社會主義市場經(jīng)濟在帶來文化活力的同時，還導(dǎo)致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化;市場經(jīng)濟自身的弱點，也會反映到人們的精神生活中來。(例如：拜金主義、享樂主義、極端個人主義，唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象)
5、如今，我們面對的文化有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、外來的和本土的、先進的和落后的、健康的和腐朽的、積極的和頹廢的等等，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。
我們應(yīng)該怎么樣做?①社會主義文化在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位，應(yīng)始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。②加強社會主義文化建設(shè)，大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。
【第2篇 暑期社會實踐總結(jié)：農(nóng)村居民精神文化生活調(diào)研
一、活動前期準備
建設(shè)社會主義新農(nóng)村是黨中央、國務(wù)院立足新的發(fā)展階段作出的重大戰(zhàn)略部署，建設(shè)農(nóng)村精神文化生活是一項長期的歷史任務(wù)，為響應(yīng)全國號召的“講文明，迎奧運，樹新風”口號，引導(dǎo)青年大學生在構(gòu)建和諧社會的偉大實踐中牢固樹立科學發(fā)展觀，努力踐行社會主義榮辱觀，積極營造全民快樂生活的氛圍，以實際行動和昂揚向上的精神風貌展示當代大學生的風采，為新農(nóng)村建設(shè)添磚加瓦，喜迎改革開放三十周年。
此次組隊參加社會實踐活動，大力弘揚和培育民族精神，繼承和發(fā)揚“五四”愛國、進步、_____、科學的光榮傳統(tǒng)，樹立和落實科學發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會，在實踐中認識自己，奉獻社會，提高素質(zhì)。積累更多的社會經(jīng)驗，提高自身素質(zhì)，更好的完善自我，為以后社會工作經(jīng)歷打下良好的基礎(chǔ)，為建設(shè)一個_____法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標而奮努力。
希望通過此次理論聯(lián)系實際的調(diào)查能夠增進對農(nóng)村居民自從新中國成立以來精神文化的了解，了解自己身邊的人的生活狀態(tài)，從而從精神、心理角度分析如皋長壽之鄉(xiāng)的閃光點，作出理論聯(lián)系實際的書面材料，為深入研究長壽文化添磚加瓦，可以向全社會推介我們?nèi)绺薜娜宋膬?yōu)勢；當然，金無足赤，也想通過此次調(diào)研發(fā)現(xiàn)如皋農(nóng)村精神文明建設(shè)中存在的不足或是缺陷，作出縱（歷史現(xiàn)象）橫（別處建設(shè)）比較與分析，吸引當?shù)鼐用窈驼淖⒁?，為家鄉(xiāng)建設(shè)獻計獻策，充分發(fā)揮作為新一代大學生的活力與創(chuàng)造力，向相關(guān)單位及身邊人提出有建樹的意見和建議，進一步完善如皋特色的長壽文化。從而不僅提高我們理論聯(lián)系實際的水平，也增進我們農(nóng)家孩子作為如皋人的自豪感和責任心，提高社會服務(wù)意識，在我們邁向成人的道路添上美麗的一道景觀。-
a、時間：從__年7月13日至__年7月22日
b、地點：江蘇省如皋市九華鎮(zhèn)
c、實踐內(nèi)容：
具體如下
活動準備
1、相關(guān)資料準備：方式-上網(wǎng)搜集前人關(guān)于現(xiàn)代如皋的長壽現(xiàn)象的相關(guān)調(diào)研、如皋地方政府幾十年來的文化建設(shè)的文件、如皋現(xiàn)代史上引起社會關(guān)注的文化現(xiàn)象、如皋長壽集中地的突出文化現(xiàn)象。
2、調(diào)研對象聯(lián)系：查清證實實踐的范圍，對各地的鎮(zhèn)文化中心或是精神文明建設(shè)辦公室，幾個具有代表性或是就近的村委會，鎮(zhèn)上的中小學辦公室或是教育局，以及周邊居民家庭進行聯(lián)系。
3、調(diào)查資料準備：從理論、現(xiàn)實兩方面考慮針對調(diào)研對象所要設(shè)計的問題和內(nèi)容（暫定）-
a、鎮(zhèn)文化中心：當?shù)亟┠甑奈幕ㄔO(shè)突出方面，具體活動
b、村委會:如何貫徹上級的政策，如何將文化建設(shè)的活動落實到每家每戶每個居民，有何特色的精神文化生活
c、中小學辦公室：學校等教育機構(gòu)組織怎樣的精神文化建設(shè)以及如何教育學生回家宣傳文明精神生活
d、居民：分各年齡層次的對象-----爺爺輩的、父輩的、兄長輩、同齡人、小孩子各自精神生活中的具體活動以及受哪些方面的影響較大些，了解活動與心理狀態(tài)的相關(guān)性
活動概要
1.資料準備上網(wǎng)搜集請教老師團隊討論咨詢專家和長
2.聯(lián)系人員調(diào)動一切人脈先搞到聯(lián)系方式再分配個人去聯(lián)系
3.新聞宣傳通訊員盡量宣傳多出新聞稿以各種形式投稿向相關(guān)單位和居民書面和當面口頭宣傳
4.實地調(diào)查各隊員最好就近調(diào)查，熟悉環(huán)境
5.研究分析做好理論準備與實際相結(jié)合
6.書面材料學習先進報告模式，結(jié)合調(diào)查與分析，認真撰寫實際情況，并發(fā)揮創(chuàng)造力，提出建議
7.意見建議向相關(guān)部門提交最后成果，爭取認可
8.身體力行對自己提出的建議意見，在自己所在村委或親朋好友間實踐
9.活動感言最后每位隊員寫一份實踐感言附于書面報告之后
日程安排
1.7--16小組討論安排具體任務(wù)準備資料
2.7—17聯(lián)系人聯(lián)系調(diào)研對象
3.7—18~7--21隊員分組各自依次進行調(diào)研書記員記錄每次調(diào)研經(jīng)過與收獲
4.7—22開會分析調(diào)研結(jié)果，隊員各抒己見，有報告人執(zhí)筆書面材料
5.7—23向相關(guān)部門提交材料并與之交流盡量完善，提出實踐要求
6.7月下旬實踐建議并完成個人感言
二．實踐過程
可以參見實踐日志
7月13日尋找資料：“農(nóng)村精神文明建設(shè)”、“如皋長壽文化”、前人總結(jié)的經(jīng)驗、問卷調(diào)查
注意事項
7月14日設(shè)計問卷：鄉(xiāng)民、村委的調(diào)查訪問問題設(shè)計
7月15日本組的成員討論，基本精神得到統(tǒng)一；打印資料；詢問具體村委的調(diào)查時間
7月16日問卷在一個人口比較密集的地方進行，到一些工廠去和車間里的大嬸她們聊一聊
7月17日在村委前的超市和他們聊起天來，有意識無意識的多多少少講關(guān)于文化生活的事
7月18日下載的一份同樣是在如皋某個村做調(diào)查的總結(jié)，進行分析研究，總結(jié)經(jīng)驗
7月19日下午準時開進村委會去，于是幾番寒暄之后，便開始我們的訪問。
7月20日我問問幾位鏟除水泥路兩邊的雜草的長輩
7月21日對幾日以來的調(diào)查訪問進行總結(jié)分析，形成意見建議，待第二日討論
三、實踐結(jié)果
形成實踐論文，記錄實踐日志，提交意見建議
通過此次社會實踐活動，讓我們感觸頗深，收獲很大：
一：對農(nóng)村精神文化建設(shè)：我們從農(nóng)村中來，不知將來是否到農(nóng)村中去，至少現(xiàn)在我們依然是農(nóng)村孩子，我們通過此次活動更加了解熟悉我們身邊人的精神生活，看到鄉(xiāng)民們的艱辛與淳樸，以及安然心態(tài)，同時也看到他們精神生活的貧乏；掌握到最近的農(nóng)村新服務(wù)中心的建設(shè)的成績，同時也獲知其中的不足與任重道遠。我們希望發(fā)揮當代年輕人的優(yōu)勢，對家鄉(xiāng)農(nóng)村，對鄉(xiāng)親農(nóng)民提出寶貴的建議，將“講文明，迎奧運，樹新風”的口號宣傳下去，讓大家享受到北京奧運會帶來的無限的發(fā)展。
二：對自己自身素質(zhì)的提高，鍛煉。這次活動具有一定的挑戰(zhàn)性。首先針對農(nóng)村基層調(diào)查，是我們在校期間未接觸過的，不知道應(yīng)該怎樣實際操作，所有的工作都需要臨時發(fā)揮，現(xiàn)場解決。其次，針對農(nóng)民這樣一個特殊的調(diào)查身份，文明在接觸和語言交流上需要特別注意，既要與農(nóng)戶建立友好合作的交流關(guān)系，又要確保調(diào)查資料的客觀真實性。同時，在調(diào)查中體會到了基層干部開展工作的艱辛，敬佩他們在艱苦工作崗位上任勞任怨的奉獻精神。
三：人生觀的指導(dǎo)意義：調(diào)查結(jié)束后我我們對新農(nóng)村建設(shè)的思考并沒有結(jié)束。我們大學生在當代，應(yīng)該全面提高自己的綜合素質(zhì)，抓住每一個能夠鍛煉自己的舞臺，迎接現(xiàn)實工作的考驗，投身于社會主義建設(shè)的各個行業(yè)。
這次社會實踐活動不僅鍛煉我們吃苦耐勞，還學會了奉獻，顧全大局的意識，而且也是我們認識、了解社會的好機會，我們充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，在實踐中學習，在實踐中奉獻，在實踐中成長，將來能更好的服務(wù)社會！
【第3篇 必修三《文化生活》知識點總結(jié)(最新)
必修三《文化生活》知識點總結(jié)(最新)
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必修三《文化生活》知識點總結(jié)
第一單元 文化與生活
第一課文化與社會
1、文化的內(nèi)涵：
文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。
2、文化的特點：
①文化是一種精神現(xiàn)象。②文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化；③人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的；④人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化是通過物質(zhì)活動或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來的。
3、文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術(shù)等屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。
4、文化的作用（意義）
（1）原理：文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展和個人發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。。
（2）文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系
①經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。
②文化反作用于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
③文化與經(jīng)濟、政治相互交融。
在經(jīng)濟發(fā)展中，科學技術(shù)的作用越來越重要。為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。 隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化與國際政治相互交融，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
④文化有其自身的傳承性和相對的獨立性。文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展并非亦步亦趨。
(3) 文化在綜合國力競爭上的地位及作用
地位及作用：文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉；文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。
必要性：在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
如何增強文化競爭力：
必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
第二課 文化對人的影響
1、文化對人的影響
①來源：文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。
②表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。 ③特點：文化對人的影響具有潛移默化和深遠持久。
④作用：優(yōu)秀文化塑造人生。優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界；增強人的精神力量；促進人的全面發(fā)展。
2、社會發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：
社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
第三課 文化的多樣性與文化傳播
1、世界文化多樣性的表現(xiàn)：
（1） 民族節(jié)日：
蘊涵著民族生活中的風土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。透過各民族的傳統(tǒng)節(jié)日及習俗，我們可以領(lǐng)略不同民族文化的韻味。
（2）文化遺產(chǎn)：
地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。所以要保護文化遺產(chǎn)。
2、文化是民族的，又是世界的（重點）
世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。
各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個性和特征）。 世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的`規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。
3、尊重文化多樣性的意義（重點）
（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。
每個民族的文化都有自己的精粹，每個民族的文化精粹都是這個民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。
(2)尊重文化化多樣，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。
4、怎樣正確對待文化多樣性
（1）正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。
（2）堅持各國文化一律平等的原則。
堅持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。
承認世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。
這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平共處，共同促進世界文化的繁榮。反對盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯誤傾向。
5、文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。
6、文化傳播的途徑：
(1)商業(yè)貿(mào)易。(2)人口遷徙。(3)教育。（4）小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動。
7、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的主要手段
標志：以印刷媒體的推廣
形式：現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式。
功能、地位：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。
8、中外文化交流有何重大意義
對內(nèi)--中華文化：①促進中華文化的發(fā)展和進步，維護民族文化。②將中國先進文化推向世界，有利于擴大中華文化在國際上的吸引力和影響力，提高我國文化競爭力，增強我國的綜合國力。③促進文化事業(yè)的發(fā)展。④有利于我國建設(shè)全面小康社會。
對外--世界文化：①有利于吸收和借鑒，取長補短，維護世界文化的多樣性。②促進世界文化的繁榮與發(fā)展。③有利于加強交流國家人民之間的友誼和相互了解，發(fā)展友好合作，促進世界和平發(fā)展，建設(shè)和諧世界。
9．中學生應(yīng)怎樣做中外文化交流的友好使者?
①更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果；
②更加主動地推動中華文化走向世界，做中外文化交流的友好使者，增強中國文化影響力； ③借助傳媒、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)和知識做中外文化交流的友好使者。
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
1、傳統(tǒng)文化的繼承性
（1） 傳統(tǒng)習俗的繼承：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。
(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。
(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。
(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想 ，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。
2、傳統(tǒng)文化的特點：（重點）
(1) 傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2) 傳統(tǒng)文化既有相對穩(wěn)定性。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
3、傳統(tǒng)文化的雙重作用：
在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進。
4、正確對待傳統(tǒng)文化的意義
(1)從民族、國家、社會的角度來看：一個民族，一個國家，只有正確對待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達，社會才能發(fā)展進步。
(2)從個人角度來看：每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
對傳統(tǒng)文化，要辨證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。
6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過程的兩個方面）（重點）
①繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
③把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，我們就能夠作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
7、影響文化發(fā)展的重要因素
（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動（社會制度的更替）會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（2）科學技術(shù)的進步會對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
科學技術(shù)的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。
（3）思想運動對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響
思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運動中相互激蕩，不但催生著社會變革，也促進了文化的發(fā)展。
（4）教育在文化傳承中的重要作用
教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
第五課 文化創(chuàng)新
1、文化發(fā)展的實質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。
2、社會實踐文化創(chuàng)新的決定作用：（重點）
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。
3、文化創(chuàng)新的作用和意義：（重點）
（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。
文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。
（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。
意義：文化創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重
要保證。
4、文化創(chuàng)新的途徑（重點）
（1）根本途徑（實踐）：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長（中外）：加強不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學習、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。
（4）堅持正確方向，反對錯誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對“守舊主義”和“封閉主義”，反對“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
5、文化創(chuàng)新的主體：人民群眾
6、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
①文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程。對傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。 ②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對一個國家民族來說，如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會失去根基。
③創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神。
7、創(chuàng)新與借鑒、融合
①文化創(chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。
②在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。 ③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。
8、為什么要建立學習型社會？怎樣建立？
①人類知識的總量激增，更新速度越來越快，“知識爆炸”是人們不能不改變傳統(tǒng)的教育和學習方式；
②現(xiàn)代信息技術(shù)飛速發(fā)展，為教育和學習方式的改進提供了條件；
③建立學習型社會是科技進步的必然要求，也意味著文化傳承方式的新變革；
④學習型社會的核心內(nèi)涵：全民學習，終身學習。
