中山演講稿指導(dǎo)(15篇)

第1篇 2022年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿

孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民;孫中山先生代表著一個(gè)時(shí)代，以下小編為大家提供的2022年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

202222年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿一

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以愛(ài)國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。

為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士中享有崇高的威望。

中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬(wàn)中華兒女迎來(lái)了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒(méi)有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。 滔滔長(zhǎng)江，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孫中山先生對(duì)長(zhǎng)江特別鐘愛(ài)，1894年至1924年的30年間，他進(jìn)出長(zhǎng)江1____，累計(jì)在長(zhǎng)江之濱居留5年半，占去他整個(gè)生命的十分之一。他鐘愛(ài)長(zhǎng)江，還熱切地希望盡快開(kāi)發(fā)和整治長(zhǎng)江。怎樣把這么豐富的長(zhǎng)江能源得到充分利用，為振興中華服務(wù)，為人民謀福利? 1919年，偉大的革命先行者孫中山在《建國(guó)方略》中寫(xiě)道“改良此上游一段，當(dāng)以水閘堰其水，使舟得以溯流以行，而又可資其水力”。這是國(guó)人第一次提出在長(zhǎng)江三峽上筑壩的設(shè)想。孫中山第一個(gè)提出要在長(zhǎng)江三峽修一個(gè)大壩，將浩浩長(zhǎng)江的水?dāng)r腰堵住，把水蓄積起來(lái)，用于發(fā)電、運(yùn)輸、防洪、灌溉，實(shí)行綜合利用。

孫中山先生一向把發(fā)展交通擺在建設(shè)事業(yè)的首位，因此他對(duì)開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的運(yùn)輸資源特別重視。隨著長(zhǎng)江水道的整治，工商業(yè)的發(fā)展，他主張大力開(kāi)發(fā)上海浦東;提議完善配套設(shè)施，建設(shè)沿岸商埠;主張利用長(zhǎng)江的自然水力，來(lái)解決泥沙的淤積。

孫中山先生開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃，是一個(gè)非常大膽的設(shè)想。這個(gè)設(shè)想一旦實(shí)現(xiàn)，將給國(guó)家和人民帶來(lái)無(wú)比巨大的利益：一是可以根治長(zhǎng)江水患，免去千百年來(lái)長(zhǎng)江給人民帶來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)害;二是可以充分發(fā)揮長(zhǎng)江的運(yùn)輸作用，使船舶暢行于長(zhǎng)江流域，并和其他大河溝通，促進(jìn)物資交流，經(jīng)濟(jì)繁榮;三是可以生產(chǎn)電力，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供充足的資源;四是要以造出數(shù)百萬(wàn)畝良田，生產(chǎn)大量的糧食和棉花，擴(kuò)大人民的衣食之源。

孫中山開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃，既是一個(gè)宏偉的藍(lán)圖，也是一項(xiàng)現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。要使設(shè)想完全實(shí)現(xiàn)，需要幾代人持續(xù)不斷的努力。

新中國(guó)成立后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)長(zhǎng)江的治理特別重視。1956年6月，mzd主席在暢游長(zhǎng)江之后，根據(jù)他對(duì)三峽工程深思熟慮以后的重大決策，寫(xiě)下了《水調(diào)歌頭•游泳》這首氣勢(shì)磅礴、光彩奪目的詞章，給我們勾勒了一幅“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”的壯麗藍(lán)圖，不僅給我們指明了治理開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的明確方向，并且，向全世界宣布了我們一定要修建三峽水利樞紐的堅(jiān)強(qiáng)決心。

1980年7月，剛剛復(fù)出不久的d_p同志親自來(lái)到三峽。他說(shuō)：“看準(zhǔn)了就下決心，不要?jiǎng)訐u!”并指出，三峽是特大的工程項(xiàng)目，要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，我們應(yīng)該為子孫后代留下一些好的東西。

1994年10月，在三峽工程開(kāi)工前，jzm同志再次來(lái)到三峽庫(kù)區(qū)。他說(shuō)，三峽工程經(jīng)過(guò)多方論證，既然已下定決心要上這個(gè)工程，那我們就要萬(wàn)眾一心，不怕困難，艱苦奮斗，務(wù)求必勝!

2022年8月，三峽工程經(jīng)受住了運(yùn)行一周年的考驗(yàn)，開(kāi)始發(fā)揮其巨大綜合效益。三峽工程蓄水、通航、發(fā)電的實(shí)踐證明，d_p同志和黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于興建長(zhǎng)江三峽工程的決策是英明的。事實(shí)也證明了，孫中山先生思想博大精深，開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃為中國(guó)的發(fā)展未來(lái)啟示著光明，是留給我們的珍貴精神遺產(chǎn)，成為激勵(lì)我們振興中華的力量!孫中山的思想和實(shí)踐隨時(shí)間的轉(zhuǎn)移而日益顯出其不朽的光輝。

孫中山先生在本世紀(jì)初曾經(jīng)預(yù)言，中國(guó)人民“發(fā)憤自雄”，一定能夠打破常規(guī)，以“異常之速度”，在幾十年內(nèi)趕上和超過(guò)西方。孫先生的理想正在我們手中得到實(shí)現(xiàn)。

新中國(guó)成立57年來(lái)，長(zhǎng)江的整治工作已經(jīng)取得了很大的成績(jī)。可以預(yù)期，不要多少年，長(zhǎng)江流域?qū)⒔ㄔO(shè)得更加美好，一定能實(shí)現(xiàn)孫中山先生所預(yù)期的宏偉目標(biāo)。

時(shí)代在前進(jìn)。站在新世紀(jì)的門檻，遙望未來(lái)世紀(jì)曙光的時(shí)候，我們看到的是：世界科技的飛速發(fā)展;經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益呈現(xiàn);綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈......。今天，經(jīng)濟(jì)業(yè)已騰飛、國(guó)力日漸強(qiáng)盛的中國(guó)，已巍然屹立于世界的東方。

歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，更需要民族精神。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，讓我們團(tuán)結(jié)在以hjt為_(kāi)_的周圍，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。

朋友們，新世紀(jì)的曙光已經(jīng)照拂我們的額頭，讓我們攜起手來(lái)，用青春和智慧書(shū)寫(xiě)燦爛的時(shí)代篇章，開(kāi)拓輝煌壯美的未來(lái)!長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。我們堅(jiān)信，祖國(guó)的明天，天更藍(lán)、山更綠、水更清、經(jīng)濟(jì)更繁榮、人民更幸福、國(guó)力更強(qiáng)盛，祖國(guó)的明天更美好!

2022年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿二

中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者。孫中山先生也始終把中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)成自己的親密朋友。孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上開(kāi)拓前進(jìn)，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，中國(guó)的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化。撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國(guó)積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國(guó)人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂?duì)繅?mèng)縈的中國(guó)現(xiàn)代化的理想正在逐步實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。

同時(shí)，我們也必須清醒地看到，我國(guó)人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡，正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們繼續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗。我們要銘記孫中山先生等革命先輩振興中華的夙愿，繼續(xù)把幾代中國(guó)人為之吶喊、為之奮斗、為之流血犧牲的民族復(fù)興偉業(yè)推向前進(jìn)。

我們要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，積極推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，積極推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

我們要堅(jiān)定不移地大力弘揚(yáng)中華民族世代傳承的愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固和加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固和加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，廣泛凝聚中華民族的一切智慧和力量，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

我們要堅(jiān)定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，同世界各國(guó)人民一道，努力構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界，共同創(chuàng)造人類和平與發(fā)展的美好未來(lái)。

2022年紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿三

各位老師，各位同學(xué)：

大家好!

我今天講話的題目是《弘揚(yáng)孫中山先生精神爭(zhēng)做新時(shí)代的好少年》。今天是11月12日，是中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念日。對(duì)于孫中山先生，同學(xué)們也許不是很熟悉，那就讓我先來(lái)給大家介紹一下孫中山先生的事跡。

孫中山6歲時(shí)便上山打柴牧牛，到溪澗捕魚(yú)蝦，隨外祖父到海邊打蠔，還到鄰村三合會(huì)人辦的武館偷學(xué)拳術(shù)，從小就養(yǎng)成勤勞勇敢的精神。10歲時(shí)始進(jìn)村塾求學(xué)，聰穎過(guò)人，僅三年就成為全家中最有文化的一員。為了推翻封建帝制，發(fā)動(dòng)11次武裝起義，失敗了再起義，越挫越勇，百折不撓，最終推翻了滿清政府。192022年辛亥革命后，他被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。

孫中山一生喜歡讀書(shū)。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢都沒(méi)有了。離開(kāi)前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。

三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來(lái)到孫中山的宿舍門口，他們敲了半天門，都沒(méi)有人答應(yīng)。他們又用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來(lái)開(kāi)門。孫中山不好意思地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)?，我正在看?shū)，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你們敲門。快請(qǐng)進(jìn)!”

他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見(jiàn)桌子上擺滿了新書(shū)。大家一算，買這些書(shū)大概需要30英鎊。他們覺(jué)得很奇怪，問(wèn)孫中山：“你連吃飯的錢都不夠，還有錢買書(shū)?”

“這是用你們送給我的錢買的，我還剩下10英鎊呢!”

“你應(yīng)該多買一些好吃的，不要把身體搞壞了。”孫中山笑著說(shuō)：“我覺(jué)得買書(shū)比買吃的還重要。”

孫中山先生在那樣艱苦的條件下，依然將吃飯的錢省下來(lái)買書(shū)、讀書(shū)，在別人的眼里也許會(huì)覺(jué)得他很傻，但是正是他的勤學(xué)苦讀，才使他擁有了很多的精神食糧，才會(huì)領(lǐng)導(dǎo)民主人士改變了中國(guó)的命運(yùn)。所以，同學(xué)們讓我們像孫中山先生一樣愛(ài)上讀書(shū)、喜歡讀書(shū)，爭(zhēng)做新時(shí)代的好少年

第2篇 孫中山誕辰150周年紀(jì)念演講稿

今年的11月12日是偉大先驅(qū)孫中山誕辰150周年，小編特意為大家準(zhǔn)備了孫中山誕辰150周年紀(jì)念演講稿兩篇，希望能滿足大家的閱讀需求，看完后有所收獲。更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)關(guān)注酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)。

孫中山150誕辰紀(jì)念演講稿

今天是星期六，我的心情特別好!這是為什么呢?因?yàn)榘?，我們要去?guó)父——孫中山先生的家了!這次去既能讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，又能了解中國(guó)文化的博大精深。這個(gè)天大的好消息一告訴我們啊，大伙樂(lè)得一蹦三尺高，激動(dòng)的不得了!小孩子的天性就是玩嘛，聽(tīng)到這樣的消息為何不興奮?好了，二話不說(shuō)，以閃電一般的速度換裝，打扮的漂漂亮亮的，等待出發(fā)!

一路上，我和表妹都在玩，嘻嘻哈哈笑個(gè)不停，不時(shí)又對(duì)窗外的風(fēng)景指指點(diǎn)點(diǎn)，花兒對(duì)著我們笑，柳樹(shù)向我們招手，小鳥(niǎo)為我們歌唱……不一會(huì)，我們就來(lái)孫中山故居紀(jì)念館。還沒(méi)進(jìn)大門，就看見(jiàn)了“天下為公”四個(gè)大字，想必孫中山現(xiàn)在生前是多么偉大的了!我懷著高興的心情，興沖沖的走進(jìn)去。深呼吸，哇!空氣真清新，小路兩旁種滿了小樹(shù)，抬頭一看，小樹(shù)似乎在向我微笑，我們向前走，不一會(huì)，就到了孫中山的家，一幢磚木結(jié)構(gòu)、中西結(jié)合的兩層樓房，并設(shè)有一道圍墻環(huán)繞著庭院。庭院里有一株酸子樹(shù)，這株酸子樹(shù)是孫中山先生1883年從檀香山帶回樹(shù)種并親手種植的，到今天已經(jīng)126歲了。上世紀(jì)的30年代，酸子樹(shù)被強(qiáng)臺(tái)風(fēng)吹倒，但仍然頑強(qiáng)生長(zhǎng)，郁郁蔥蔥。1962年3月8日，郭沫若先生到孫中山故居參觀，曾以‘酸豆一株起臥龍’的詩(shī)句形容它的奇特姿態(tài)和所象征的精神。……接著，我們進(jìn)去參觀了孫中山的家，進(jìn)門就看到一張孫中山先生的照片，兩側(cè)就是孫中山父母的照片，往里走，到了孫中山的房間，這里一切都很簡(jiǎn)陋，只有一張桌子，一張床，可見(jiàn)孫先生生前是很節(jié)儉的，我們繼續(xù)走，到了廚房，看到了以前那個(gè)年代煮飯的東西，他們是用柴燒火煮飯的，不像我們，直接用煤氣……

接著我們?nèi)⒂^了孫中山鄰居的家和村子的家，還有百草堂，我終于親眼看到了火燭車，太平桶和大鼓還有鼎……我們了解了翠亨村的習(xí)俗，知道了它的歷史文化。接著我們就漫步來(lái)到了“孫中山紀(jì)念堂”。紀(jì)念堂的左右兩旁，立著兩尊古樸精美的華表，上面雕刻著威武的蟠龍，在藍(lán)天的映襯下顯得雄偉壯麗!一步進(jìn)去，最先進(jìn)入眼簾的是偉人孫中山的全身雕像，他的模樣十分嚴(yán)肅莊嚴(yán)，又十分和藹可親。我們還和他合了照呢!一樓的大廳內(nèi)，全是偉人——孫中山的光榮事跡和資料。對(duì)了!孫中山最喜歡“天下為公”這一句話了!那可是我通過(guò)巧妙的地觀察、發(fā)現(xiàn)出來(lái)的哦!上去二樓大堂，就是孫中山親屬后代的事跡了。我發(fā)現(xiàn)了宋慶齡是國(guó)母，孫中山還是總統(tǒng)，而且孫中山先生有過(guò)三次婚姻……

第3篇 關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料

2022年11月12日，是中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念日。民革作為以學(xué)習(xí)繼承孫中山愛(ài)國(guó)革命不斷進(jìn)步精神為基本特色的參政黨，組織開(kāi)展紀(jì)念活動(dòng)，對(duì)于民革履行參政黨職能、加強(qiáng)自身建設(shè)，具有十分重要的意義。以下小編為大家提供的關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料一

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同志們：

大家好，我今天演講的題目是“承中山先生之宏志，造中華復(fù)興之廣廈”。

孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。先生“致力國(guó)民革命凡四十年”，任何外來(lái)威脅、內(nèi)部分裂和暫時(shí)失敗，都不能動(dòng)搖他的革命意志。他所說(shuō)的“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈奮，再接再厲”，正是他革命一生的真實(shí)寫(xiě)照。

孫中山先生代表著一個(gè)時(shí)代。他生活在十九世紀(jì)后半葉和二十世紀(jì)初葉的中國(guó)。那個(gè)時(shí)候，在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略欺凌和封建勢(shì)力的腐朽統(tǒng)治之下，中國(guó)已淪為半殖民地半封建社會(huì)。從青年時(shí)代起，先生就懷著滿腔悲憤，以炙熱的愛(ài)國(guó)激情投身革命。他大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，在人民大眾中進(jìn)行了艱苦的革命宣傳和組織發(fā)動(dòng)工作。他高舉民主革命的旗幟，同資產(chǎn)階級(jí)改良派、保皇派進(jìn)行了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。他廣泛聯(lián)合革命力量，發(fā)動(dòng)多次武裝起義，終于在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻清王朝，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)兩千多年的封建帝制。這是孫中山先生的一個(gè)偉大歷史功績(jī)。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實(shí)踐中，愛(ài)國(guó)主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭(zhēng)的每個(gè)階段和各個(gè)方面。愛(ài)國(guó)就必須全心全意致力于建設(shè)國(guó)家。先生的愛(ài)國(guó)精神不僅

體現(xiàn)在革命與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國(guó)家，改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后面貌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)代化?！盀楸娚\幸福”，使中國(guó)走上富民強(qiáng)國(guó)之路。先生曾說(shuō)，“要解決民生問(wèn)題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)。”192022年孫中山先生辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國(guó)，免于國(guó)家形成南北分裂之局，另則更是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦?shí)業(yè)救國(guó)。他提出了用2022年時(shí)間修筑20萬(wàn)里鐵路以奠定中國(guó)富強(qiáng)之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為了“登中國(guó)于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂(lè)之天”，他經(jīng)過(guò)多方考察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又于1919年提出了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》這一以國(guó)家工業(yè)化為中心的、使國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計(jì)劃和主張因時(shí)局的限制而沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，但其盼望祖國(guó)強(qiáng)盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛(ài)國(guó)之心，同時(shí)也深深地影響著一代又一代的后人。

孫中山先生給中華民族和中國(guó)人民留下許多寶貴的精神遺產(chǎn)，特值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)。堅(jiān)韌不拔、奮斗不息的精神，貫穿了先生一生的奮斗歷程：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使先生失去為實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)而奮斗一生的堅(jiān)強(qiáng)意志。反過(guò)來(lái)他還能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找更有益于救國(guó)的道路與革命主張。就如先生自己所說(shuō)，“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時(shí)，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力。”現(xiàn)在，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)

略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實(shí)現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段，我們的綜合國(guó)力還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國(guó)際地位還有待于提高，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山先生超越常人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會(huì)所需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。

與時(shí)俱進(jìn)、緊跟歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是先生的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時(shí)代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。他指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”在愛(ài)國(guó)思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進(jìn)步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國(guó)主義來(lái)助中國(guó)走向共和，為此奔走他國(guó)，多方呼吁;在南北割據(jù)時(shí)期，他又幻想依靠軍閥來(lái)維護(hù)共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認(rèn)識(shí)到，謀求國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國(guó)新興力量的中國(guó)共產(chǎn)黨攜手，改組國(guó)民政府，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實(shí)現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時(shí)刻以新的面孔、新的姿態(tài)昂然屹立于世界民族之林。

今天我們要把祖國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，就需要繼承和發(fā)揚(yáng)孫中山先生這種不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓、與時(shí)俱進(jìn)、不斷進(jìn)步的革命精神，從自己做起，從點(diǎn)滴做起，為中華復(fù)興之廣廈添磚加瓦，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，為完成祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)而努力奮斗!

關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料二

自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以愛(ài)國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。

為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士中享有崇高的威望。

中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬(wàn)中華兒女迎來(lái)了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒(méi)有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。 滔滔長(zhǎng)江，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孫中山先生對(duì)長(zhǎng)江特別鐘愛(ài)，1894年至1924年的30年間，他進(jìn)出長(zhǎng)江1____，累計(jì)在長(zhǎng)江之濱居留5年半，占去他整個(gè)生命的十分之一。他鐘愛(ài)長(zhǎng)江，還熱切地希望盡快開(kāi)發(fā)和整治長(zhǎng)江。怎樣把這么豐富的長(zhǎng)江能源得到充分利用，為振興中華服務(wù)，為人民謀福利? 1919年，偉大的革命先行者孫中山在《建國(guó)方略》中寫(xiě)道“改良此上游一段，當(dāng)以水閘堰其水，使舟得以溯流以行，而又可資其水力”。這是國(guó)人第一次提出在長(zhǎng)江三峽上筑壩的設(shè)想。孫中山第一個(gè)提出要在長(zhǎng)江三峽修一個(gè)大壩，將浩浩長(zhǎng)江的水?dāng)r腰堵住，把水蓄積起來(lái)，用于發(fā)電、運(yùn)輸、防洪、灌溉，實(shí)行綜合利用。

孫中山先生一向把發(fā)展交通擺在建設(shè)事業(yè)的首位，因此他對(duì)開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的運(yùn)輸資源特別重視。隨著長(zhǎng)江水道的整治，工商業(yè)的發(fā)展，他主張大力開(kāi)發(fā)上海浦東;提議完善配套設(shè)施，建設(shè)沿岸商埠;主張利用長(zhǎng)江的自然水力，來(lái)解決泥沙的淤積。

孫中山先生開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃，是一個(gè)非常大膽的設(shè)想。這個(gè)設(shè)想一旦實(shí)現(xiàn)，將給國(guó)家和人民帶來(lái)無(wú)比巨大的利益：一是可以根治長(zhǎng)江水患，免去千百年來(lái)長(zhǎng)江給人民帶來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)害;二是可以充分發(fā)揮長(zhǎng)江的運(yùn)輸作用，使船舶暢行于長(zhǎng)江流域，并和其他大河溝通，促進(jìn)物資交流，經(jīng)濟(jì)繁榮;三是可以生產(chǎn)電力，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供充足的資源;四是要以造出數(shù)百萬(wàn)畝良田，生產(chǎn)大量的糧食和棉花，擴(kuò)大人民的衣食之源。

孫中山開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃，既是一個(gè)宏偉的藍(lán)圖，也是一項(xiàng)現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。要使設(shè)想完全實(shí)現(xiàn)，需要幾代人持續(xù)不斷的努力。

新中國(guó)成立后，國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)長(zhǎng)江的治理特別重視。1956年6月，mzd主席在暢游長(zhǎng)江之后，根據(jù)他對(duì)三峽工程深思熟慮以后的重大決策，寫(xiě)下了《水調(diào)歌頭游泳》這首氣勢(shì)磅礴、光彩奪目的詞章，給我們勾勒了一幅“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”的壯麗藍(lán)圖，不僅給我們指明了治理開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的明確方向，并且，向全世界宣布了我們一定要修建三峽水利樞紐的堅(jiān)強(qiáng)決心。

1980年7月，剛剛復(fù)出不久的d_p同志親自來(lái)到三峽。他說(shuō)：“看準(zhǔn)了就下決心，不要?jiǎng)訐u!”并指出，三峽是特大的工程項(xiàng)目，要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，我們應(yīng)該為子孫后代留下一些好的東西。

1994年10月，在三峽工程開(kāi)工前，jzm同志再次來(lái)到三峽庫(kù)區(qū)。他說(shuō)，三峽工程經(jīng)過(guò)多方論證，既然已下定決心要上這個(gè)工程，那我們就要萬(wàn)眾一心，不怕困難，艱苦奮斗，務(wù)求必勝!

2022年8月，三峽工程經(jīng)受住了運(yùn)行一周年的考驗(yàn)，開(kāi)始發(fā)揮其巨大綜合效益。三峽工程蓄水、通航、發(fā)電的實(shí)踐證明，d_p同志和黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于興建長(zhǎng)江三峽工程的決策是英明的。事實(shí)也證明了，孫中山先生思想博大精深，開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃為中國(guó)的發(fā)展未來(lái)啟示著光明，是留給我們的珍貴精神遺產(chǎn)，成為激勵(lì)我們振興中華的力量!孫中山的思想和實(shí)踐隨時(shí)間的轉(zhuǎn)移而日益顯出其不朽的光輝。

孫中山先生在本世紀(jì)初曾經(jīng)預(yù)言，中國(guó)人民“發(fā)憤自雄”，一定能夠打破常規(guī)，以“異常之速度”，在幾十年內(nèi)趕上和超過(guò)西方。孫先生的理想正在我們手中得到實(shí)現(xiàn)。

新中國(guó)成立57年來(lái)，長(zhǎng)江的整治工作已經(jīng)取得了很大的成績(jī)?？梢灶A(yù)期，不要多少年，長(zhǎng)江流域?qū)⒔ㄔO(shè)得更加美好，一定能實(shí)現(xiàn)孫中山先生所預(yù)期的宏偉目標(biāo)。

時(shí)代在前進(jìn)。站在新世紀(jì)的門檻，遙望未來(lái)世紀(jì)曙光的時(shí)候，我們看到的是：世界科技的飛速發(fā)展;經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益呈現(xiàn);綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈......。今天，經(jīng)濟(jì)業(yè)已騰飛、國(guó)力日漸強(qiáng)盛的中國(guó)，已巍然屹立于世界的東方。

歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，更需要民族精神。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，讓我們團(tuán)結(jié)在以hjt為_(kāi)_的周圍，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。

朋友們，新世紀(jì)的曙光已經(jīng)照拂我們的額頭，讓我們攜起手來(lái)，用青春和智慧書(shū)寫(xiě)燦爛的時(shí)代篇章，開(kāi)拓輝煌壯美的未來(lái)!長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。我們堅(jiān)信，祖國(guó)的明天，天更藍(lán)、山更綠、水更清、經(jīng)濟(jì)更繁榮、人民更幸福、國(guó)力更強(qiáng)盛，祖國(guó)的明天更美好!

關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿材料三

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，接下來(lái)由我為大家?guī)?lái)關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年活動(dòng)的演講。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實(shí)踐中，愛(ài)國(guó)主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭(zhēng)的每個(gè)階段和各個(gè)方面。孫中山的革命是為了愛(ài)國(guó)。1894年，山興中會(huì)在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強(qiáng)環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實(shí)堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！痹?92022年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國(guó)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)。在辛亥革命后，帝國(guó)主義的矛盾和爭(zhēng)奪，在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國(guó)依然是四分五裂的局面。反對(duì)國(guó)家分裂，維護(hù)國(guó)家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項(xiàng)首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢(mèng)寐以求和奮斗不止的追求，就是國(guó)家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為衡量人們愛(ài)國(guó)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)關(guān)國(guó)家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國(guó)家強(qiáng)大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言。”堅(jiān)決反對(duì)任何分裂中國(guó)的政治方案。他在192022年和1921年進(jìn)行的兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，都是針對(duì)國(guó)家四分五裂的局勢(shì)，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠(chéng)，以救民國(guó)，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)?！薄爸袊?guó)人民再也不能容忍別人瓜分自己的國(guó)家，他們希望統(tǒng)一，成為一個(gè)強(qiáng)大的和不可動(dòng)搖的民族?！碑?dāng)前，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛(ài)國(guó)而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國(guó)和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻(xiàn)。

愛(ài)國(guó)必須全心全意致力于建設(shè)國(guó)家。孫中山的愛(ài)國(guó)精神不僅體現(xiàn)在革命與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國(guó)家，改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后面貌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)代化?！盀楸娚\幸?！保怪袊?guó)走上富民強(qiáng)國(guó)之路。他指出，“要解決民生問(wèn)題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)?！睂O中山192022年辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國(guó)，免于國(guó)家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦?shí)業(yè)救國(guó)。他提出了用2022年時(shí)間修筑20萬(wàn)里鐵路以奠定中國(guó)富強(qiáng)之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國(guó)于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂(lè)之天”，他經(jīng)過(guò)多方考察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又于1919年提出了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》這一以國(guó)家工業(yè)化為中心的、使國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計(jì)劃和主張因時(shí)局的限制而沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，但其盼望祖國(guó)強(qiáng)盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛(ài)國(guó)之心，同時(shí)也深深地影響著一代又一代的后人。

堅(jiān)韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)而奮斗一生的堅(jiān)強(qiáng)意志。反過(guò)來(lái)他還能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找更有益于救國(guó)的道路與革命主張。就如孫中山自己所說(shuō)，“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時(shí)，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力?！爆F(xiàn)在，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實(shí)現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段，我們的綜合國(guó)力還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國(guó)際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會(huì)所需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。

與時(shí)俱進(jìn)、緊跟歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時(shí)代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！痹趷?ài)國(guó)思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進(jìn)步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國(guó)主義來(lái)助中國(guó)走向共和，為此奔走他國(guó)，多方呼吁;在南北割據(jù)時(shí)期，他又幻想依靠軍閥來(lái)維護(hù)共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認(rèn)識(shí)到，謀求國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國(guó)新興力量的中國(guó)共產(chǎn)黨攜手，改組國(guó)民政府，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實(shí)現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時(shí)刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。

第4篇 精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。下面是小編為大家整理的精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿，歡迎大家閱讀。

精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿一

自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以愛(ài)國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士中享有崇高的威望。 中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬(wàn)中華兒女迎來(lái)了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒(méi)有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。

以孫中山為代表的革命黨人發(fā)動(dòng)了辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國(guó)二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以后的歷史進(jìn)程中，無(wú)論誰(shuí)想做皇帝，無(wú)論誰(shuí)想復(fù)辟帝制，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。辛亥革命以后，帝國(guó)主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無(wú)力在中國(guó)建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。最后，辛亥革命對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響，特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉(zhuǎn)折。列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺(jué)醒”。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。

我們了解孫中山，主要是從課本以及網(wǎng)絡(luò)，在當(dāng)時(shí)晚清時(shí)代，我們還是不能切身體會(huì)到當(dāng)時(shí)國(guó)家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過(guò)，但是我非常感激與敬佩在這個(gè)時(shí)候站出來(lái)的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時(shí)是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F(tuán)結(jié)起來(lái)做斗爭(zhēng)。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道路什么時(shí)候才能結(jié)束?當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯(cuò)了，革命的道路永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者?就是不斷探索更好的光明大道的人。

中國(guó)共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了民主革命，并正在進(jìn)行社會(huì)主義革命，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會(huì)道路，這些都和當(dāng)時(shí)孫中山先生希望達(dá)到的目標(biāo)是一致的，歷年來(lái)，每個(gè)為中國(guó)革命奮斗的人無(wú)不希望看見(jiàn)今天我們這樣的成果，并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，新中國(guó)的未來(lái)的潛力不可想象。很多時(shí)候，我在想，如果我們回到那個(gè)革命的時(shí)代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國(guó)的輝煌成就，也許他們都不會(huì)相信，因?yàn)檫@個(gè)世界的變化實(shí)在是太大了。

對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)歷來(lái)很多，周恩來(lái)說(shuō)孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。 劉少奇說(shuō)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”對(duì)一個(gè)偉大的歷史人物，評(píng)價(jià)他的功過(guò)，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無(wú)疑是功大于過(guò)的人，盡管他站在資產(chǎn)階級(jí)革命派的立場(chǎng)上，但他在革命中的付出，為后來(lái)黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻(xiàn)。世界上沒(méi)有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評(píng)價(jià)他嗎!不是的。在他做自己想做的時(shí)候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽(yù)，因此，他無(wú)愧于自己，即使死了，孫中山先生依然牽掛著中國(guó)未來(lái)，讓我們向這樣的偉人致敬。中國(guó)的道路并沒(méi)有結(jié)束，我們青少年肩負(fù)著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)。我們每個(gè)中國(guó)人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時(shí)銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會(huì)和國(guó)家做力所能及的事情。

歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，作出對(duì)國(guó)家有巨大意義的事情，我覺(jué)得，作為普通人，只要我們做好身邊的小事，在平凡的崗位上做著自己應(yīng)做的事，做好自己在社會(huì)的角色中每個(gè)該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對(duì)國(guó)家給了很好的幫助，每個(gè)人都這樣做，社會(huì)也會(huì)更好的。

精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿二

中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者。孫中山先生也始終把中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)成自己的親密朋友。孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上開(kāi)拓前進(jìn)，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，中國(guó)的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化。撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國(guó)積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國(guó)人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂?duì)繅?mèng)縈的中國(guó)現(xiàn)代化的理想正在逐步實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。

同時(shí)，我們也必須清醒地看到，我國(guó)人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡，正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們繼續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗。我們要銘記孫中山先生等革命先輩振興中華的夙愿，繼續(xù)把幾代中國(guó)人為之吶喊、為之奮斗、為之流血犧牲的民族復(fù)興偉業(yè)推向前進(jìn)。

我們要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，積極推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，積極推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

我們要堅(jiān)定不移地大力弘揚(yáng)中華民族世代傳承的愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固和加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固和加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，廣泛凝聚中華民族的一切智慧和力量，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

我們要堅(jiān)定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，同世界各國(guó)人民一道，努力構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界，共同創(chuàng)造人類和平與發(fā)展的美好未來(lái)。

精選2022紀(jì)念孫中山誕辰150周年優(yōu)秀演講稿三

5月13日下午，社科聯(lián)主席胡波教授為我校300余名師生做了一場(chǎng)以紀(jì)念孫中山誕辰150周年“何以紀(jì)念與以何紀(jì)念”為題的專題報(bào)告。淵博的知識(shí)、風(fēng)趣的語(yǔ)言、智慧的啟發(fā)，胡波教授的報(bào)告受到我校師生熱烈歡迎。

胡波教授從中國(guó)新民主主義革命的歷史背景展開(kāi)，圍繞“何以紀(jì)念孫中山”和“以何紀(jì)念孫中山”為題，為與會(huì)師生梳理了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的民主革命歷史脈絡(luò)及偉大貢獻(xiàn)。對(duì)于“何以紀(jì)念孫中山”，胡波教授認(rèn)為有三個(gè)緣由：一是孫中山先生的功績(jī)甚偉。孫中山先生帶領(lǐng)廣大人民推翻帝制、建立共和，使民主觀念深入人心，開(kāi)啟了中國(guó)法治建設(shè)的新紀(jì)元。二是孫中山先生的思想與理論體系至今仍有巨大價(jià)值。孫中山先生“三民主義”與“建國(guó)方略”思想則至今仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。三是孫中山先生高尚的人格與偉大的精神值得紀(jì)念。孫中山的愛(ài)國(guó)精神、與時(shí)俱進(jìn)的精神、大公無(wú)私的精神、勤奮學(xué)習(xí)的精神和不畏挫折的精神，至今值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。在 “以何紀(jì)念孫中山”講述中，胡波教授充滿深情地講，我們研究、學(xué)習(xí)孫中山，就是要求研究、學(xué)習(xí)他高尚的品格與思想，弘揚(yáng)孫中山的精神與業(yè)績(jī)，用修身、博愛(ài)、創(chuàng)新、拼搏的實(shí)踐行動(dòng)創(chuàng)造性地繼承，創(chuàng)新性地發(fā)展孫中山精神。最后，胡波教授期望廣大學(xué)子可以通過(guò)學(xué)習(xí)孫中山精神，勇于擔(dān)當(dāng)，勇于實(shí)踐，刻苦學(xué)習(xí)，早日成長(zhǎng)為“有思想的匠人”。

報(bào)告讓師生們更清晰地了解了歷史，認(rèn)識(shí)了孫中山及其創(chuàng)造的偉大功績(jī)。學(xué)校社科分會(huì)副主席姚曉波在總結(jié)中代表學(xué)校對(duì)胡波教授表示衷心感謝。他用“自豪、繼承、豐富”表達(dá)了自己聽(tīng)完報(bào)告的感受，他表示學(xué)校師生以是孫中山故鄉(xiāng)之人而自豪，以繼承孫中山未競(jìng)的事業(yè)而奮斗，以豐富孫中山思想而開(kāi)拓，用孫中山精神，在中山這片偉人的沃土上建設(shè)美麗和諧的新中山，用實(shí)現(xiàn)“中山夢(mèng)”共筑“中國(guó)夢(mèng)”

第5篇 2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿

今年是孫中山先生誕辰151周年，孫中山是我國(guó)歷史上的革命先驅(qū)，值得我們尊敬和緬懷。以下小編為大家提供的2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿一

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，接下來(lái)由我為大家?guī)?lái)關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰151周年活動(dòng)的演講。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實(shí)踐中，愛(ài)國(guó)主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭(zhēng)的每個(gè)階段和各個(gè)方面。孫中山的革命是為了愛(ài)國(guó)。1894年，山興中會(huì)在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強(qiáng)環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實(shí)堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”在192022年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國(guó)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)。在辛亥革命后，帝國(guó)主義的矛盾和爭(zhēng)奪，在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國(guó)依然是四分五裂的局面。反對(duì)國(guó)家分裂，維護(hù)國(guó)家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項(xiàng)首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢(mèng)寐以求和奮斗不止的追求，就是國(guó)家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為衡量人們愛(ài)國(guó)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)關(guān)國(guó)家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國(guó)家強(qiáng)大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言。”堅(jiān)決反對(duì)任何分裂中國(guó)的政治方案。他在192022年和1921年進(jìn)行的兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，都是針對(duì)國(guó)家四分五裂的局勢(shì)，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠(chéng)，以救民國(guó)，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)?！薄爸袊?guó)人民再也不能容忍別人瓜分自己的國(guó)家，他們希望統(tǒng)一，成為一個(gè)強(qiáng)大的和不可動(dòng)搖的民族?！碑?dāng)前，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛(ài)國(guó)而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國(guó)和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻(xiàn)。

愛(ài)國(guó)必須全心全意致力于建設(shè)國(guó)家。孫中山的愛(ài)國(guó)精神不僅體現(xiàn)在革命與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國(guó)家，改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后面貌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)代化。“為眾生謀幸?！保怪袊?guó)走上富民強(qiáng)國(guó)之路。他指出，“要解決民生問(wèn)題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)?！睂O中山192022年辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國(guó)，免于國(guó)家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦?shí)業(yè)救國(guó)。他提出了用2022年時(shí)間修筑20萬(wàn)里鐵路以奠定中國(guó)富強(qiáng)之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國(guó)于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂(lè)之天”，他經(jīng)過(guò)多方考察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又于1919年提出了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》這一以國(guó)家工業(yè)化為中心的、使國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計(jì)劃和主張因時(shí)局的限制而沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，但其盼望祖國(guó)強(qiáng)盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛(ài)國(guó)之心，同時(shí)也深深地影響著一代又一代的后人。

堅(jiān)韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)而奮斗一生的堅(jiān)強(qiáng)意志。反過(guò)來(lái)他還能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找更有益于救國(guó)的道路與革命主張。就如孫中山自己所說(shuō)，“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時(shí)，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力?！爆F(xiàn)在，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實(shí)現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段，我們的綜合國(guó)力還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國(guó)際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會(huì)所需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。

與時(shí)俱進(jìn)、緊跟歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時(shí)代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”在愛(ài)國(guó)思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進(jìn)步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國(guó)主義來(lái)助中國(guó)走向共和，為此奔走他國(guó)，多方呼吁;在南北割據(jù)時(shí)期，他又幻想依靠軍閥來(lái)維護(hù)共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認(rèn)識(shí)到，謀求國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國(guó)新興力量的中國(guó)共產(chǎn)黨攜手，改組國(guó)民政府，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實(shí)現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時(shí)刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。

2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿二

自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以愛(ài)國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士中享有崇高的威望。 中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬(wàn)中華兒女迎來(lái)了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒(méi)有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。

我們了解孫中山，主要是從課本以及網(wǎng)絡(luò)，在當(dāng)時(shí)晚清時(shí)代，我們還是不能切身體會(huì)到當(dāng)時(shí)國(guó)家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過(guò)，但是我非常感激與敬佩在這個(gè)時(shí)候站出來(lái)的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時(shí)是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F(tuán)結(jié)起來(lái)做斗爭(zhēng)。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道

路什么時(shí)候才能結(jié)束?當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯(cuò)了，革命的道路永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者?就是不斷探索更好的光明大道的人。

中國(guó)共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了民主革命，并正在進(jìn)行社會(huì)主義革命，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會(huì)道路，這些都和當(dāng)時(shí)孫中山先生希望達(dá)到的目標(biāo)是一致的，歷年來(lái)，每個(gè)為中國(guó)革命奮斗的人無(wú)不希望看見(jiàn)今天我們這樣的成果，并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，新中國(guó)的未來(lái)的潛力不可想象。很多時(shí)候，我在想，如果我們回到那個(gè)革命的時(shí)代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國(guó)的輝煌成就，也許他們都不會(huì)相信，因?yàn)檫@個(gè)世界的變化實(shí)在是太大了。

對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)歷來(lái)很多，周恩來(lái)說(shuō)孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。 劉少奇說(shuō)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義?！睂?duì)一個(gè)偉大的歷史人物，評(píng)價(jià)他的功過(guò)，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無(wú)疑是功大于過(guò)的人，盡管他站在資產(chǎn)階級(jí)革命派的立場(chǎng)上，但他在革命中的付出，為后來(lái)黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻(xiàn)。世界上沒(méi)有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評(píng)價(jià)他嗎!不是的。在他做自己想做的時(shí)候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽(yù)，因此，他無(wú)愧于自己，即使死了，孫中山先生依然牽掛著中國(guó)未來(lái)，讓我們向這樣的偉人致敬。中國(guó)的道路并沒(méi)有結(jié)束，我們青少年肩負(fù)著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)。我們每個(gè)中國(guó)人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時(shí)銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會(huì)和國(guó)家做力所能及的事情。歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，作出對(duì)國(guó)家有巨大意義的事情，我覺(jué)得，作為普通人，只要我們做好身邊的小事，在平凡的崗位上做著自己應(yīng)做的事，做好自己在社會(huì)的角色中每個(gè)該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對(duì)國(guó)家給了很好的幫助，每個(gè)人都這樣做，社會(huì)也會(huì)更好的。

2022年紀(jì)念孫中山誕辰151周年專題演講稿三

馬克·吐溫的寫(xiě)作里有個(gè)手法──當(dāng)寫(xiě)到一個(gè)嚴(yán)肅到不行的場(chǎng)合，譬如今天這種場(chǎng)合，他就會(huì)讓一只小土狗，不知道從哪里躥出來(lái)，突然奔跑到前面，把演講的人撞一下，那份嚴(yán)肅就被瓦解了，我不知道今天我拿這嚴(yán)肅怎么辦，但是很高興能夠來(lái)到這里。

我不是孫逸仙研究的專家，所以今天只是想跟大家分享一下我對(duì)那個(gè)時(shí)代的觀察。

列強(qiáng)瓜分的中國(guó)

1912是甚么樣的時(shí)代?第一個(gè)浮出的意象，可能就是——那是一個(gè)列強(qiáng)瓜分中國(guó)的時(shí)代。有張漫畫(huà)，是當(dāng)時(shí)一個(gè)法國(guó)雜志所刊出的。桌上有個(gè)大餅，寫(xiě)著chine，列強(qiáng)拿著刀分割這個(gè)餅。整個(gè)19世紀(jì)，是這樣弱肉強(qiáng)食的時(shí)代。

那也是個(gè)非常殘酷的時(shí)代。沈從文自傳里有段文章題目就叫作《辛亥革命的一課》。沈從文生于192022年，住在湖南的鄉(xiāng)下，在192022年最混亂的時(shí)代，從他七八歲的眼睛看到的世界是滿地人頭的：當(dāng)時(shí)滿清政府到處搜捕革命黨員，但到底誰(shuí)是革命黨呢?鄉(xiāng)下官兵于是抓人頭充數(shù)，成千上萬(wàn)的，五花大綁地被抓去砍頭，基本上都是鄉(xiāng)下的農(nóng)民。在沈從文的村子里每天大約有一百多的農(nóng)民被抓去河邊砍頭，砍到后來(lái)，人實(shí)在太多了，官兵就把成堆的農(nóng)民抓去大王廟面前擲筊，如果丟出來(lái)的是兩面都向上或一陰一陽(yáng)的，就到“活”的這一邊，如果兩個(gè)都覆蓋住，就被分去“死”的那邊，等砍頭。運(yùn)氣不好的農(nóng)民擲完筊，也就乖乖地去排隊(duì)等砍頭。

每一天在河邊，都有很多的圍觀者去看砍頭，所以沈從文從小的數(shù)字學(xué)習(xí)，是從數(shù)尸體學(xué)來(lái)的。圍觀者嬉笑不已，有時(shí)圍觀的人太多了，官兵也搞不清楚到底誰(shuí)該殺誰(shuí)不該殺，有的“該”被砍頭的不知怎么混到嬉笑的人群里，也就被當(dāng)作路人給放了。

不穩(wěn)定的民國(guó)

有張圖，中間站著的是孫中山先生，在上海車站，一行人正要搭火車去南京就職總統(tǒng)。民國(guó)終于建立了，但非常不穩(wěn)定。

一張奇特的郵票可以充分表達(dá)政局的不穩(wěn)。192022年中華民國(guó)成立了，可是我們也都知道，十九世紀(jì)到廿世紀(jì)初的中國(guó)，海關(guān)和郵政全部由外國(guó)人主控。當(dāng)時(shí)的郵政總辦是一位法國(guó)人叫帛黎，當(dāng)中華民國(guó)成立時(shí)，他非常不甘愿，不認(rèn)同。郵票上面還是寫(xiě)著“大清郵政”，可是孫中山都已經(jīng)在南京宣誓就職了，怎么辦?他就在郵票的中間，印上了“臨時(shí)中立”四個(gè)字。到了三月的時(shí)候，孫中山嚴(yán)重抗議，他才再加“中華民國(guó)”四個(gè)字。從一張小小的郵票里，就看得出一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代。

192022年前后，不只是軍事動(dòng)蕩，不只是政治動(dòng)蕩，其實(shí)更是改風(fēng)易俗、價(jià)值翻轉(zhuǎn)的時(shí)代;服裝，纏足，包括發(fā)型，剪辮子這件事情，都是嚴(yán)重的大事。

價(jià)值的翻轉(zhuǎn)

豐子愷的漫畫(huà)畫(huà)了一個(gè)舉頭仰看科舉發(fā)榜的書(shū)生，一個(gè)中國(guó)文人腦后垂下長(zhǎng)長(zhǎng)的辮子。192022年，割除辮子，是與過(guò)去兩百多年巨大的割裂。

錢穆先生出生在1895年。192022年，風(fēng)聲鶴唳，十幾歲的孩子都知道時(shí)代要變了。有一天晚上，他睡不著，在他同學(xué)的枕頭下面發(fā)現(xiàn)了一本書(shū)——是譚嗣同的《仁學(xué)》。譚嗣同這位前進(jìn)的思想家，就在這晚讓十五歲的錢穆認(rèn)識(shí)了，錢穆最震動(dòng)的是什么呢?竟然是譚嗣同在《仁學(xué)》里頭談?lì)^發(fā)的部分。把人依照發(fā)型來(lái)分，譚嗣同說(shuō)，全發(fā)戴冠的，是中國(guó)人;把頭發(fā)剃光的是印度人，把頭發(fā)剪短的，是西方人;第四種，前面都刮光，后面留個(gè)豬尾巴的，叫做滿洲人。

少年錢穆翻來(lái)覆去睡不著，第二天就把自己的辮子給剪了。問(wèn)題是，他辮子才剪了，沒(méi)幾天要放假了，他要搭火車回家，朋友就警告他說(shuō)，你現(xiàn)在沒(méi)有辮子，一上火車一定會(huì)被官兵抓起來(lái)被當(dāng)革命黨給殺了。事情非常的危急，怎么辦呢?錢穆就把剪下的辮子縫到瓜皮帽上，偽裝辮子。在歷史大轉(zhuǎn)換的時(shí)代，一根辮子很可能就讓人送了性命。

其實(shí)，錢穆不需要縫辮子，因?yàn)樵?92022年前后，已經(jīng)出現(xiàn)“改良帽莊”，有現(xiàn)成的帽子加辮子的改良帽可以買了。那個(gè)時(shí)候，道士服突然貴了，因?yàn)楹芏嗳速I道士服來(lái)穿，道士的高帽子可以把不剪的辮子藏起來(lái)，可收可放，端看你遇到的是官兵還是革命軍。

192022年之后，守城門的革命軍，到處抓留辮子的人，抓到就是咔擦一刀。那時(shí)候關(guān)于剪辮子的漫畫(huà)特別多。價(jià)值的大翻轉(zhuǎn)，辮子可以代表。

我們講到1911、192022年，就聯(lián)想到革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂、割裂，仿佛沒(méi)有任何其他的大事了。事實(shí)是這樣的嗎?譬如傳染病，會(huì)因?yàn)楦锩鴷和１l(fā)嗎?

伍連德這個(gè)人

192022年在東北爆發(fā)的鼠疫，死亡人數(shù)六萬(wàn)，是一場(chǎng)大規(guī)模的疫戰(zhàn)。那個(gè)時(shí)候，東北的鐵路，東清鐵路是俄國(guó)的，南滿鐵路是日本的，然后從奉天到北京的，才是華人的，連治理權(quán)都是分開(kāi)的。當(dāng)有傳染病的時(shí)候，成千上萬(wàn)的人潮從火車來(lái)往上下，傳染病也迅速蔓延擴(kuò)張。當(dāng)革命在南方蔓延的時(shí)候，哈爾濱卻在疫病的恐怖下一天死一兩百人。當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)的常識(shí)，大家以為這是跳蚤咬老鼠然后傳人。在人人自危的氛圍里，北京派了一個(gè)人趕赴東北處理緊急疫情，這個(gè)人叫伍連德，馬來(lái)西亞出生、劍橋醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生。他趕到哈爾濱，經(jīng)過(guò)解剖和觀察，斷言這是一個(gè)飛沫空氣傳染的肺鼠疫，是人對(duì)人直接的傳染，因此它的嚴(yán)重度、傳染速度，遠(yuǎn)超過(guò)人們尤其是當(dāng)時(shí)西方專家的認(rèn)知。

伍連德在192022年，動(dòng)用了三千名士兵、警察、醫(yī)師、護(hù)士，投入防疫。借用了俄國(guó)鐵路局一百廿輛列車，作為隔離醫(yī)院。我們?cè)谝话倌旰蟮膕ars時(shí)也有經(jīng)驗(yàn)，大家都要戴口罩，口罩怎么來(lái)的?伍連德在192022年時(shí)，認(rèn)定肺鼠疫是飛沫傳染，因此他嚴(yán)格要求所有人都戴厚口罩，當(dāng)時(shí)就叫做“伍連德口罩”。一位法國(guó)專家不接受伍連德的判斷，堅(jiān)持不戴口罩進(jìn)入疫區(qū)，沒(méi)有幾天就染病死亡，震驚了國(guó)際。

冰原上堆積了兩千兩百具尸體，裝在成千的薄棺內(nèi)。伍連德說(shuō)服了清廷，做出一件空前的措施：火化。

他說(shuō)服清廷“解剖”的醫(yī)學(xué)必要，使得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有了開(kāi)始。也就是說(shuō)，當(dāng)武力革命在南方動(dòng)蕩的時(shí)候，伍連德在冰天雪地里默默開(kāi)啟了現(xiàn)代公共衛(wèi)生的制度建立。

辛亥革命到高潮時(shí)，伍連德的工作是否停頓下來(lái)?沒(méi)有。他計(jì)劃向英國(guó)募款，組一個(gè)紅十字會(huì)，然后由他率隊(duì)到辛亥革命的武漢前線去為傷兵治療。他說(shuō)，不管是清軍或革命軍，他想為兩邊的士兵裹傷。

伍連德所做的事，基本上叫做不動(dòng)如山。價(jià)值可以翻轉(zhuǎn)，世界可以顛倒，革命可以燃燒，他卻專心堅(jiān)定做自己認(rèn)為最有意義的事。

詹天佑這個(gè)人

另外一個(gè)想分享的是大家很熟悉的詹天佑。革命了，戰(zhàn)爭(zhēng)了，時(shí)代要換了，天要變了。在大動(dòng)蕩里，是不是所有的事情都要停擺?是的，很多原來(lái)的秩序都停擺了，革命的意思就是原秩序的停擺和替換。但是有些事情，不因革命或戰(zhàn)爭(zhēng)或改朝換代而停。詹天佑在192022年時(shí)完成了京張鐵路，這是第一條中國(guó)人自己完成的鐵路，途經(jīng)八達(dá)嶺，技術(shù)之艱難，當(dāng)時(shí)也是舉世驚詫的。

之后詹天佑又成為粵漢鐵路的總工程師，或稱為總理?；洕h鐵路從1896年核準(zhǔn)動(dòng)工，到1936年才完成，經(jīng)過(guò)了幾乎半個(gè)世紀(jì)。

在192022年時(shí)情勢(shì)非常不好的時(shí)候，詹天佑曾在一封寫(xiě)給同事的信件中提及對(duì)時(shí)局的憂慮?！皬V州正處于憤激的形勢(shì)中，我希望不會(huì)有嚴(yán)重的后果，但是可能會(huì)有巨大的悔恨?！蔽覀兛梢韵胂?，一個(gè)以一生投入推動(dòng)國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)的人，對(duì)于革命所可能帶來(lái)的中斷和破壞，會(huì)非常憂慮。

廣州是一個(gè)革命的核心地，當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)要在廣州爆發(fā)時(shí)，詹天佑人在廣州。幾乎所有管鐵路系統(tǒng)的人都逃難去，列車停駛了，甚至也開(kāi)始發(fā)生搶劫。在這樣一個(gè)不安的時(shí)代里，詹天佑怎么做?他把所有粵漢鐵路的主管找來(lái)，告訴大家革命就要爆發(fā)了，所有要離開(kāi)的人都來(lái)跟我登記，我可以讓你們走，但是每個(gè)人都要先做好工作細(xì)節(jié)的移交。后來(lái)發(fā)生的情況是，當(dāng)街頭因革命而沸騰時(shí)，詹天佑手上的那段粵漢鐵路工作，始終是照常運(yùn)行的。

孫逸仙這個(gè)人

192022年5月17日，孫中山先生就到了廣州，詹天佑以粵路公司經(jīng)理的身份接待孫先生，這已經(jīng)是192022年的5月。諸位熟悉孫中山先生歷史的就知道，孫先生很快地就擔(dān)任了全國(guó)鐵路總監(jiān)，他提出了要為中國(guó)建設(shè)20萬(wàn)公里的鐵路，后來(lái)變成了“建國(guó)方略”。“建國(guó)方略”提出的宏偉基礎(chǔ)建設(shè)藍(lán)圖包括要在十年內(nèi)為中國(guó)修建17萬(wàn)公里的鐵路，170萬(wàn)公里的公路。這個(gè)夢(mèng)想距離現(xiàn)實(shí)有多遠(yuǎn)呢?一直到1949年，全中國(guó)的鐵路系統(tǒng)加起來(lái)不到2萬(wàn)公里。到今天距離192022年一百年之后，現(xiàn)在的中國(guó)，真正營(yíng)運(yùn)的鐵路里程是8萬(wàn)多公里。公路就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了孫所擘劃的，有360萬(wàn)公里。

孫先生當(dāng)時(shí)有一個(gè)澳洲的顧問(wèn)叫作端納。端納在192022年6月底時(shí)，見(jiàn)了孫中山先生之后對(duì)他很不滿意，給另外一個(gè)很有名的澳洲記者摩里斯在七月四日寫(xiě)了一封私人信，發(fā)了一堆牢騷：“孫先生告訴我，他已經(jīng)決定要盡自己畢生的精力發(fā)展鐵路，他說(shuō)他幾個(gè)月內(nèi)還不能公開(kāi)他的計(jì)劃，我就磨了他好一陣子，他最后拿出一張6英尺見(jiàn)方的大地圖鋪在地上，從這張地圖可以看出孫中山先生狂妄極了，簡(jiǎn)直是個(gè)瘋子，他完全的不切實(shí)際，對(duì)于他目前開(kāi)創(chuàng)的事業(yè)沒(méi)有最基本的了解?！?/p>

這是端納私下對(duì)孫中山的批評(píng)。端納說(shuō)，“這幅地圖包括西藏、蒙古，以及中國(guó)西部最偏遠(yuǎn)的地區(qū)，孫中山煞費(fèi)苦心地用筆在各省及周邊地區(qū)的地圖上畫(huà)了許多條線，他用線標(biāo)出從上海到廣東沿著海岸的鐵路線，方向一轉(zhuǎn)鐵路線越過(guò)崇山峻嶺直達(dá)拉薩到西藏，然后穿過(guò)西部直抵邊界，又蜿蜒曲折的進(jìn)入新疆到達(dá)蒙古。他畫(huà)的另一條線是從上海經(jīng)過(guò)四川到達(dá)西藏，還有一條經(jīng)過(guò)戈壁邊緣到達(dá)蒙古，他還畫(huà)了從北到南、從西到東許多條線遍布全國(guó)，孫席地而坐向我介紹他的計(jì)劃，當(dāng)他坐在那兒的時(shí)候，我想這個(gè)中華民國(guó)第一任大總統(tǒng)怎么會(huì)這么愚蠢，這簡(jiǎn)直是不可能的事情，他真的瘋了。問(wèn)題不在于他畫(huà)的地圖，你如果有足夠的時(shí)間與資金，他畫(huà)的每一條線，即使是更多的線都有可能建成，可是問(wèn)題在于他竟然會(huì)以為外國(guó)資本家可以提供充足的資金給他，在5到2022年內(nèi)把這些鐵路建成。”

端納接著寫(xiě)，然后孫中山就問(wèn)他，“你認(rèn)為外國(guó)資本家，會(huì)為此而投資嗎?”端納回答：“那要看什么條件。”孫中山說(shuō)，“喔，我們可以給他們四十年鐵路的使用權(quán)，不過(guò)期滿時(shí)他們要將鐵路無(wú)償?shù)倪€給我們，而且保證運(yùn)行良好?！?/p>

這不就是我們現(xiàn)在普遍在做的bot嗎?

端納說(shuō)，“我就告訴孫，除非有一個(gè)穩(wěn)定的政府，否則即使在中國(guó)幾個(gè)人口稠密的省份，修建最切合實(shí)際最有前途的鐵路，恐怕也得不到外國(guó)的一分錢。”端納總結(jié)說(shuō)，“孫中山太幻想了，他幻想十年后中國(guó)滿布的鐵路，你想想看從越南的老街到中國(guó)云南的小鐵路就花了八百萬(wàn)的英鎊。憑良心講，一條從云南要拉到拉薩的鐵路要花多少錢呢?除了到世界屋脊，就是拉薩，去做夏季的游玩，或者供__逃跑的時(shí)候提供方便，這條鐵路一點(diǎn)用都沒(méi)有?！?/p>

這是192022年孫中山先生身邊的澳洲顧問(wèn)私底下的一個(gè)說(shuō)法，有趣的是端納提供了那么一個(gè)活潑的孫中山的側(cè)寫(xiě)輪廓。1912，民國(guó)初始，孫中山對(duì)于政治的權(quán)力，可以放棄，但是對(duì)于建設(shè)中國(guó)的那個(gè)夢(mèng)想，他緊緊地、緊緊地抓住，為之燃燒。從端納的敘述里，你看到“孫逸仙這個(gè)人”，46歲的革命家，彎身趴在一張敞開(kāi)的大地圖上，拿著筆，從北到南，從西到東，畫(huà)下他心中的建國(guó)藍(lán)圖。他真的是一個(gè)大夢(mèng)想家。當(dāng)端納用輕佻的口氣說(shuō)：“鐵路從云南去建到拉薩干什么?”一百年后，回頭來(lái)看，是的，還真的就是要讓全球的人到世界的屋脊去做“夏季的游玩”!

孫逸仙是個(gè)大夢(mèng)想家，因?yàn)樗胂笫陜?nèi)要做的事情，要到一百年之后才能完成其中的一部分。你可以從負(fù)面去說(shuō)，此人實(shí)在是太不切實(shí)際了?？墒菗Q個(gè)角度去看，我們是否也可以說(shuō)，真神奇，他的夢(mèng)想，竟然都是對(duì)的，只不過(guò)他的夢(mèng)想太大、太早。他的夢(mèng)想的實(shí)踐所需時(shí)間，不是十年，是百年。但是他在地上畫(huà)出的那個(gè)夢(mèng)想的藍(lán)圖，后來(lái)的人用一百年的時(shí)間去驗(yàn)證，他的方向和愿景是偉大的。

想象著趴在地圖上的孫逸仙，我就開(kāi)始思索，孫逸仙是什么時(shí)候開(kāi)始變成夢(mèng)想家，一個(gè)熱情燃燒的夢(mèng)想家的?我就想到1923年他在香港大學(xué)的演講。那場(chǎng)英語(yǔ)演講的題目是：我的革命思想來(lái)自哪里?

他是這么說(shuō)的。二十出頭的孫中山在香港讀書(shū)，看見(jiàn)香港“秩序井然，建筑宏美，無(wú)有干擾，向往不已”。每次放假回到相隔只有八十公里的香山，“每次回鄉(xiāng)，我竟然需自做警察以自衛(wèi)，時(shí)時(shí)留意防身之槍彈完好否。年復(fù)一年，情況俱如此，家鄉(xiāng)與香港僅有50英里之隔，唯兩地政府何以差別如此?”香港社會(huì)秩序令他震撼不已。

而二十歲的孫逸仙還不只是個(gè)夢(mèng)想家，還是個(gè)行動(dòng)者。他受到香港的影響，放假回到家鄉(xiāng)，他召集了一批鄉(xiāng)里年輕人動(dòng)手挖石頭，鋪路，要把他的村子跟另外一個(gè)村子之間的幾里路給鋪起來(lái)。鋪了一陣子后發(fā)現(xiàn)不行，做不下去了，有很多很多的障礙，他就去找縣長(zhǎng)。一個(gè)20歲的少年，非但不怕官，還會(huì)去找縣官。這個(gè)縣官也答應(yīng)了要幫助鋪路，但是接下來(lái)他發(fā)現(xiàn)這個(gè)縣官不見(jiàn)了，換了一個(gè)縣官，他再去找這個(gè)接任的縣官，發(fā)現(xiàn)接任縣官對(duì)他置之不理。這個(gè)時(shí)候，孫中山發(fā)現(xiàn)這個(gè)縣官是花了5萬(wàn)銀子買來(lái)的官。20歲的少年才知道，政府的管治原來(lái)是這樣的。

他在1923年演講里說(shuō)，有了這個(gè)認(rèn)識(shí)之后，他就著手對(duì)政府做研究，發(fā)現(xiàn)在別國(guó)的政府當(dāng)中，貪腐是例外，廉潔是常態(tài)，但是中國(guó)的情況剛好相反。在中國(guó)的官場(chǎng)，貪腐是常態(tài)，廉潔是異態(tài)。孫逸仙剛開(kāi)始以為，省城的情況會(huì)比較好，不料一到廣州才知道它的貪腐更嚴(yán)重。原來(lái)，“中國(guó)之官地位越高，貪腐愈熾，最后到了北京，其貪腐又千百倍于廣州”。孫中山說(shuō)，這時(shí)候他才知道原來(lái)底層縣府竟然是中國(guó)最廉潔的政府機(jī)構(gòu)。這樣的震撼教育給了他一個(gè)信念：好政府才是中國(guó)最需要的拯救。

今天這場(chǎng)短短的演講如果一定要有結(jié)論的話，那就是：孫逸仙是個(gè)大夢(mèng)想家，可是他不是一個(gè)空的夢(mèng)想家，因?yàn)樗彩且粋€(gè)行動(dòng)家。一個(gè)清朝的學(xué)生，會(huì)去鋪路，會(huì)去找縣官，然后希望有所突破，最后用革命行動(dòng)來(lái)實(shí)踐他的夢(mèng)想。有人說(shuō)，民國(guó)建立，如果孫中山真正的執(zhí)政，他不會(huì)是一個(gè)很好的執(zhí)政者。也許，但是我想，大破的時(shí)候，需要的是目光遠(yuǎn)大、胸懷愿景、有氣魄、有夢(mèng)想的人。大立的時(shí)候，需要的是一步一腳印，忍辱負(fù)重，有謀略、有毅力的，能靜水深流的人。這是兩種截然不同的人格特質(zhì)，我們?cè)趺纯赡芤筮@兩種特質(zhì)同時(shí)存在于一個(gè)人身上?

今天之所以提及伍連德，是因?yàn)椤拔檫B德這個(gè)人”在國(guó)家政治、軍事動(dòng)蕩到極度的時(shí)候，他專心只做一件事，就是把中國(guó)的公共衛(wèi)生制度給建立起來(lái)。今天之所以講到“詹天佑這個(gè)人”是因?yàn)椋谀莻€(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，他如此篤定不移地堅(jiān)守鐵路的基礎(chǔ)建設(shè)。在大破的時(shí)候，我們需要像孫逸仙先生這樣的大夢(mèng)想家，讓你有一種氣魄，敢于想象非常遠(yuǎn)的未來(lái)。在大立的時(shí)候，我們需要像詹天佑這種實(shí)踐家堅(jiān)毅執(zhí)著。在大破大立非?；煦绮幻?、價(jià)值混亂的時(shí)候，可能要有像伍連德這樣的人，他不管你外面天翻地覆，就是一心一意去完成最重大、最扎根、最長(zhǎng)遠(yuǎn)的建設(shè)，以天崩地裂不變色的從容態(tài)度，一點(diǎn)一滴地做下去。

第6篇 紀(jì)念孫中山誕辰150周年征文演講稿欣賞

今年是孫中山誕辰150周年，小編特意為大家準(zhǔn)備了紀(jì)念孫中山誕辰150周年征文演講稿欣賞，希望能滿足大家的閱讀需求，看完后有所收獲。更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)關(guān)注酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年征文

說(shuō)起孫中山想必大家都知道吧!他可是偉大的民主革命先行者哦，他出生于1866年，那時(shí)候正處在清政府腐敗的時(shí)候，是他挺身而出當(dāng)了我國(guó)第一個(gè)大總統(tǒng)。

孫中山是偉大的愛(ài)國(guó)主義者和民主革命先驅(qū)者，為中國(guó)的獨(dú)立、民主、富強(qiáng)而奮斗了終生。在舊民主主義革命時(shí)期，他的活動(dòng)開(kāi)拓了一個(gè)新階段：提出了具有比較完全意義的民主革命綱領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻帝制，建立了共和國(guó)。當(dāng)中國(guó)革命歷程進(jìn)入新民主主義革命時(shí)期后，孫中山接受了中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫助，把舊三民主義重新作了解釋，使之獲得了新的歷史特點(diǎn)。他的晚年活動(dòng)達(dá)到了前所未有的高度，推動(dòng)了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展。

孫中山建樹(shù)了不可磨滅的豐功偉績(jī)。他在政治思想方面留給后繼者許多有益的東西。正是在這種意義上，毛澤東同志在《紀(jì)念孫中山先生》一文中寫(xiě)道：“現(xiàn)代中國(guó)人，除了一小撮反動(dòng)分子以外，都是孫先生革命事業(yè)的繼承者。我們完成了孫先生沒(méi)有完成的民主革命，并且把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命。我們正在完成這個(gè)革命。”

孫中山在我的心中是一個(gè)偉大而神圣的人，他所為我國(guó)作出的事也是不可磨滅的。從一九一二年元旦，就任臨時(shí)大總統(tǒng)。結(jié)束中國(guó)的封建帝制，建立中國(guó)乃至亞洲歷史上第一個(gè)共和國(guó)開(kāi)始。到一九二五年三月十二日，因病不治逝世于北京。他在此期中所做的一切都是為了祖國(guó)而做他并沒(méi)有私心沒(méi)有一點(diǎn)為自己著想的心，正是這點(diǎn)他深深的感了我不會(huì)忘記他，他永遠(yuǎn)是我最崇拜的人!

第7篇 紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿【5分鐘】

2022年是孫中山誕辰150周年，他是中國(guó)歷史上的為人，是國(guó)父，以下小編為大家提供的紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿一

各位老師，各位同學(xué)：

大家好!

我今天講話的題目是《弘揚(yáng)孫中山先生精神爭(zhēng)做新時(shí)代的好少年》。今天是11月12日，是中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)孫中山先生誕辰150周年紀(jì)念日。對(duì)于孫中山先生，同學(xué)們也許不是很熟悉，那就讓我先來(lái)給大家介紹一下孫中山先生的事跡。

孫中山6歲時(shí)便上山打柴牧牛，到溪澗捕魚(yú)蝦，隨外祖父到海邊打蠔，還到鄰村三合會(huì)人辦的武館偷學(xué)拳術(shù)，從小就養(yǎng)成勤勞勇敢的精神。10歲時(shí)始進(jìn)村塾求學(xué)，聰穎過(guò)人，僅三年就成為全家中最有文化的一員。為了推翻封建帝制，發(fā)動(dòng)11次武裝起義，失敗了再起義，越挫越勇，百折不撓，最終推翻了滿清政府。192022年辛亥革命后，他被推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。1940年，國(guó)民政府通令全國(guó)，尊稱其為“中華民國(guó)國(guó)父”。

孫中山一生喜歡讀書(shū)。他在英國(guó)留學(xué)的時(shí)候，有一天，幾個(gè)中國(guó)留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢都沒(méi)有了。離開(kāi)前，這幾個(gè)留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。

三天以后，這幾個(gè)留學(xué)生又一起去看孫中山。來(lái)到孫中山的宿舍門口，他們敲了半天門，都沒(méi)有人答應(yīng)。他們又用力敲了一會(huì)兒，孫中山才來(lái)開(kāi)門。孫中山不好意思地說(shuō)：“請(qǐng)?jiān)?，我正在看?shū)，沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)你們敲門?？煺?qǐng)進(jìn)!”

他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見(jiàn)桌子上擺滿了新書(shū)。大家一算，買這些書(shū)大概需要30英鎊。他們覺(jué)得很奇怪，問(wèn)孫中山：“你連吃飯的錢都不夠，還有錢買書(shū)?”

“這是用你們送給我的錢買的，我還剩下10英鎊呢!”

“你應(yīng)該多買一些好吃的，不要把身體搞壞了。”孫中山笑著說(shuō)：“我覺(jué)得買書(shū)比買吃的還重要。”

孫中山先生在那樣艱苦的條件下，依然將吃飯的錢省下來(lái)買書(shū)、讀書(shū)，在別人的眼里也許會(huì)覺(jué)得他很傻，但是正是他的勤學(xué)苦讀，才使他擁有了很多的精神食糧，才會(huì)領(lǐng)導(dǎo)民主人士改變了中國(guó)的命運(yùn)。所以，同學(xué)們讓我們像孫中山先生一樣愛(ài)上讀書(shū)、喜歡讀書(shū)，爭(zhēng)做新時(shí)代的好少年

紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿二

尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以愛(ài)國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。

為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士中享有崇高的威望。

中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬(wàn)中華兒女迎來(lái)了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒(méi)有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。 滔滔長(zhǎng)江，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。孫中山先生對(duì)長(zhǎng)江特別鐘愛(ài)，1894年至1924年的30年間，他進(jìn)出長(zhǎng)江1____，累計(jì)在長(zhǎng)江之濱居留5年半，占去他整個(gè)生命的十分之一。他鐘愛(ài)長(zhǎng)江，還熱切地希望盡快開(kāi)發(fā)和整治長(zhǎng)江。怎樣把這么豐富的長(zhǎng)江能源得到充分利用，為振興中華服務(wù)，為人民謀福利? 1919年，偉大的革命先行者孫中山在《建國(guó)方略》中寫(xiě)道“改良此上游一段，當(dāng)以水閘堰其水，使舟得以溯流以行，而又可資其水力”。這是國(guó)人第一次提出在長(zhǎng)江三峽上筑壩的設(shè)想。孫中山第一個(gè)提出要在長(zhǎng)江三峽修一個(gè)大壩，將浩浩長(zhǎng)江的水?dāng)r腰堵住，把水蓄積起來(lái)，用于發(fā)電、運(yùn)輸、防洪、灌溉，實(shí)行綜合利用。

孫中山先生一向把發(fā)展交通擺在建設(shè)事業(yè)的首位，因此他對(duì)開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的運(yùn)輸資源特別重視。隨著長(zhǎng)江水道的整治，工商業(yè)的發(fā)展，他主張大力開(kāi)發(fā)上海浦東;提議完善配套設(shè)施，建設(shè)沿岸商埠;主張利用長(zhǎng)江的自然水力，來(lái)解決泥沙的淤積。

孫中山先生開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃，是一個(gè)非常大膽的設(shè)想。這個(gè)設(shè)想一旦實(shí)現(xiàn)，將給國(guó)家和人民帶來(lái)無(wú)比巨大的利益：一是可以根治長(zhǎng)江水患，免去千百年來(lái)長(zhǎng)江給人民帶來(lái)的無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)害;二是可以充分發(fā)揮長(zhǎng)江的運(yùn)輸作用，使船舶暢行于長(zhǎng)江流域，并和其他大河溝通，促進(jìn)物資交流，經(jīng)濟(jì)繁榮;三是可以生產(chǎn)電力，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)提供充足的資源;四是要以造出數(shù)百萬(wàn)畝良田，生產(chǎn)大量的糧食和棉花，擴(kuò)大人民的衣食之源。

孫中山開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃，既是一個(gè)宏偉的藍(lán)圖，也是一項(xiàng)現(xiàn)代化的系統(tǒng)工程。要使設(shè)想完全實(shí)現(xiàn)，需要幾代人持續(xù)不斷的努力。

新中國(guó)成立后，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)長(zhǎng)江的治理特別重視。1956年6月，mzd主席在暢游長(zhǎng)江之后，根據(jù)他對(duì)三峽工程深思熟慮以后的重大決策，寫(xiě)下了《水調(diào)歌頭•游泳》這首氣勢(shì)磅礴、光彩奪目的詞章，給我們勾勒了一幅“更立西江石壁，截?cái)辔咨皆朴?，高峽出平湖。神女應(yīng)無(wú)恙，當(dāng)驚世界殊”的壯麗藍(lán)圖，不僅給我們指明了治理開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的明確方向，并且，向全世界宣布了我們一定要修建三峽水利樞紐的堅(jiān)強(qiáng)決心。

1980年7月，剛剛復(fù)出不久的d_p同志親自來(lái)到三峽。他說(shuō)：“看準(zhǔn)了就下決心，不要?jiǎng)訐u!”并指出，三峽是特大的工程項(xiàng)目，要考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，我們應(yīng)該為子孫后代留下一些好的東西。

1994年10月，在三峽工程開(kāi)工前，jzm同志再次來(lái)到三峽庫(kù)區(qū)。他說(shuō)，三峽工程經(jīng)過(guò)多方論證，既然已下定決心要上這個(gè)工程，那我們就要萬(wàn)眾一心，不怕困難，艱苦奮斗，務(wù)求必勝!

2022年8月，三峽工程經(jīng)受住了運(yùn)行一周年的考驗(yàn)，開(kāi)始發(fā)揮其巨大綜合效益。三峽工程蓄水、通航、發(fā)電的實(shí)踐證明，d_p同志和黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于興建長(zhǎng)江三峽工程的決策是英明的。事實(shí)也證明了，孫中山先生思想博大精深，開(kāi)發(fā)長(zhǎng)江的規(guī)劃為中國(guó)的發(fā)展未來(lái)啟示著光明，是留給我們的珍貴精神遺產(chǎn)，成為激勵(lì)我們振興中華的力量!孫中山的思想和實(shí)踐隨時(shí)間的轉(zhuǎn)移而日益顯出其不朽的光輝。

孫中山先生在本世紀(jì)初曾經(jīng)預(yù)言，中國(guó)人民“發(fā)憤自雄”，一定能夠打破常規(guī)，以“異常之速度”，在幾十年內(nèi)趕上和超過(guò)西方。孫先生的理想正在我們手中得到實(shí)現(xiàn)。

新中國(guó)成立57年來(lái)，長(zhǎng)江的整治工作已經(jīng)取得了很大的成績(jī)?？梢灶A(yù)期，不要多少年，長(zhǎng)江流域?qū)⒔ㄔO(shè)得更加美好，一定能實(shí)現(xiàn)孫中山先生所預(yù)期的宏偉目標(biāo)。

時(shí)代在前進(jìn)。站在新世紀(jì)的門檻，遙望未來(lái)世紀(jì)曙光的時(shí)候，我們看到的是：世界科技的飛速發(fā)展;經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的日益呈現(xiàn);綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈......。今天，經(jīng)濟(jì)業(yè)已騰飛、國(guó)力日漸強(qiáng)盛的中國(guó)，已巍然屹立于世界的東方。

歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。偉大的事業(yè)需要偉大的精神，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，更需要民族精神。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，讓我們團(tuán)結(jié)在以hjt為_(kāi)_的周圍，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。

朋友們，新世紀(jì)的曙光已經(jīng)照拂我們的額頭，讓我們攜起手來(lái)，用青春和智慧書(shū)寫(xiě)燦爛的時(shí)代篇章，開(kāi)拓輝煌壯美的未來(lái)!長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)。我們堅(jiān)信，祖國(guó)的明天，天更藍(lán)、山更綠、水更清、經(jīng)濟(jì)更繁榮、人民更幸福、國(guó)力更強(qiáng)盛，祖國(guó)的明天更美好!

紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿三

中國(guó)共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者。孫中山先生也始終把中國(guó)共產(chǎn)黨人當(dāng)成自己的親密朋友。孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承孫中山先生的遺志，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奪取了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)，開(kāi)展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)。特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上開(kāi)拓前進(jìn)，取得了舉世公認(rèn)的偉大成就，中國(guó)的面貌發(fā)生了舉世矚目的深刻變化。撫今追昔，我們可以告慰孫中山先生的是，令他憂慮重重的舊中國(guó)積貧積弱的狀況已經(jīng)一去不復(fù)返了，令他念茲在茲的中國(guó)人民的生活已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，令他魂?duì)繅?mèng)縈的中國(guó)現(xiàn)代化的理想正在逐步實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的光輝前景已經(jīng)展現(xiàn)在我們面前。

同時(shí)，我們也必須清醒地看到，我國(guó)人口多、底子薄、發(fā)展很不平衡，正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要我們繼續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)期的艱苦奮斗。我們要銘記孫中山先生等革命先輩振興中華的夙愿，繼續(xù)把幾代中國(guó)人為之吶喊、為之奮斗、為之流血犧牲的民族復(fù)興偉業(yè)推向前進(jìn)。

我們要堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)，積極推動(dòng)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，積極推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

我們要堅(jiān)定不移地大力弘揚(yáng)中華民族世代傳承的愛(ài)國(guó)主義精神，促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，鞏固和加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，鞏固和加強(qiáng)海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，廣泛凝聚中華民族的一切智慧和力量，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。

我們要堅(jiān)定不移地高舉和平、發(fā)展、合作的旗幟，堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，同世界各國(guó)人民一道，努力構(gòu)建持久和平、共同繁榮的和諧世界，共同創(chuàng)造人類和平與發(fā)展的美好未來(lái)。

第8篇 孫中山誕辰150周年演講稿范本

今年的11月12日是偉大先驅(qū)孫中山誕辰150周年，小編特意為大家準(zhǔn)備了孫中山誕辰150周年演講稿范本精選，希望能滿足大家的閱讀需求，看完后有所收獲。更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)關(guān)注酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)。

自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以愛(ài)國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士中享有崇高的威望。 中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬(wàn)中華兒女迎來(lái)了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒(méi)有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。

我們了解孫中山，主要是從課本以及網(wǎng)絡(luò)，在當(dāng)時(shí)晚清時(shí)代，我們還是不能切身體會(huì)到當(dāng)時(shí)國(guó)家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過(guò)，但是我非常感激與敬佩在這個(gè)時(shí)候站出來(lái)的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時(shí)是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F(tuán)結(jié)起來(lái)做斗爭(zhēng)。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道

路什么時(shí)候才能結(jié)束?當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯(cuò)了，革命的道路永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者?就是不斷探索更好的光明大道的人。

中國(guó)共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了民主革命，并正在進(jìn)行社會(huì)主義革命，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會(huì)道路，這些都和當(dāng)時(shí)孫中山先生希望達(dá)到的目標(biāo)是一致的，歷年來(lái)，每個(gè)為中國(guó)革命奮斗的人無(wú)不希望看見(jiàn)今天我們這樣的成果，并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，新中國(guó)的未來(lái)的潛力不可想象。很多時(shí)候，我在想，如果我們回到那個(gè)革命的時(shí)代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國(guó)的輝煌成就，也許他們都不會(huì)相信，因?yàn)檫@個(gè)世界的變化實(shí)在是太大了。

對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)歷來(lái)很多，周恩來(lái)說(shuō)孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。 劉少奇說(shuō)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義。”對(duì)一個(gè)偉大的歷史人物，評(píng)價(jià)他的功過(guò)，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無(wú)疑是功大于過(guò)的人，盡管他站在資產(chǎn)階級(jí)革命派的立場(chǎng)上，但他在革命中的付出，為后來(lái)黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻(xiàn)。世界上沒(méi)有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評(píng)價(jià)他嗎!不是的。在他做自己想做的時(shí)候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽(yù)，因此，他無(wú)愧于自己，即使死了，孫中山先生依然牽掛著中國(guó)未來(lái)，讓我們向這樣的偉人致敬。中國(guó)的道路并沒(méi)有結(jié)束，我們青少年肩負(fù)著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)。我們每個(gè)中國(guó)人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時(shí)銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會(huì)和國(guó)家做力所能及的事情。歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，作出對(duì)國(guó)家有巨大意義的事情，我覺(jué)得，作為普通人，只要我們做好身邊的小事，在平凡的崗位上做著自己應(yīng)做的事，做好自己在社會(huì)的角色中每個(gè)該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對(duì)國(guó)家給了很好的幫助，每個(gè)人都這樣做，社會(huì)也會(huì)更好的。

第9篇 紀(jì)念孫中山誕辰150周年專題演講稿5分鐘

今年是中國(guó)近代偉大的民主革命先行者孫中山先生誕辰150周年。以下小編為大家提供的紀(jì)念孫中山誕辰150周年專題演講稿5分鐘，供大家參考借鑒，希望可以幫助到大家。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年專題演講稿5分鐘一

自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以愛(ài)國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界。我們的前輩發(fā)奮努力，克己奉公，凝聚了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)、發(fā)展。

孫中山先生是杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。他在我國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)人士中享有崇高的威望。 中國(guó)共產(chǎn)黨人從來(lái)就是孫中山革命事業(yè)的堅(jiān)定支持者、合作者和繼承者。正是靠著這種精神，億萬(wàn)中華兒女迎來(lái)了嶄新的一天。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)和領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民和一切愛(ài)國(guó)力量，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，付出了巨大犧牲，終于完成了孫中山先生沒(méi)有完成的民主革命，并把這個(gè)革命發(fā)展為社會(huì)主義革命，從根本上改變了中華民族的命運(yùn)，使中國(guó)的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。

孫中山先生，作為中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的一個(gè)偉大革命家，他的奮斗的一生留給我們很多有益的東西。作為我們民族的楷模，他的思想值得發(fā)揚(yáng)光大。

我們了解孫中山，主要是從課本以及網(wǎng)絡(luò)，在當(dāng)時(shí)晚清時(shí)代，我們還是不能切身體會(huì)到當(dāng)時(shí)國(guó)家的困難，不能想象到人民的生活究竟是有多么的難過(guò)，但是我非常感激與敬佩在這個(gè)時(shí)候站出來(lái)的革命先輩們，舊制度的力量在當(dāng)時(shí)是瘦死的駱駝比馬大，然而，他們?nèi)匀粓F(tuán)結(jié)起來(lái)做斗爭(zhēng)。一次失敗了，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后又繼續(xù)新的革命，坎坷的道

路什么時(shí)候才能結(jié)束?當(dāng)民主共和的思想深入人心，當(dāng)腐朽的制度消失不在，當(dāng)人民不再受到壓迫，他們的路途就結(jié)束了。不，我錯(cuò)了，革命的道路永遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，就有新的目標(biāo)又出現(xiàn)，因而，什么是革命者?就是不斷探索更好的光明大道的人。

中國(guó)共產(chǎn)黨人一直堅(jiān)持是孫中山革命事業(yè)的繼承者。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民完成了民主革命，并正在進(jìn)行社會(huì)主義革命，努力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走上共產(chǎn)主義社會(huì)道路，這些都和當(dāng)時(shí)孫中山先生希望達(dá)到的目標(biāo)是一致的，歷年來(lái)，每個(gè)為中國(guó)革命奮斗的人無(wú)不希望看見(jiàn)今天我們這樣的成果，并且，隨著時(shí)代的發(fā)展，新中國(guó)的未來(lái)的潛力不可想象。很多時(shí)候，我在想，如果我們回到那個(gè)革命的時(shí)代，該怎么向偉大的革命先輩解釋今天我們祖國(guó)的輝煌成就，也許他們都不會(huì)相信，因?yàn)檫@個(gè)世界的變化實(shí)在是太大了。

對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)歷來(lái)很多，周恩來(lái)說(shuō)孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命家，他有功績(jī)，也有缺點(diǎn)。 劉少奇說(shuō)：“孫中山先生是偉大的革命家，是我們的老師。我們現(xiàn)在實(shí)行的新民主主義就是繼承了孫中山先生的新三民主義?！睂?duì)一個(gè)偉大的歷史人物，評(píng)價(jià)他的功過(guò)，都必須從客觀的角度出發(fā)，中山先生無(wú)疑是功大于過(guò)的人，盡管他站在資產(chǎn)階級(jí)革命派的立場(chǎng)上，但他在革命中的付出，為后來(lái)黨的革命事業(yè)做出重大的貢獻(xiàn)。世界上沒(méi)有十全十美的人，向?qū)O中山這樣的偉人，他的所作所為是想讓后人更好的評(píng)價(jià)他嗎!不是的。在他做自己想做的時(shí)候，是真真為了人民，為了我們民族，而不是為了名利，為了死后被后人的美好的贊譽(yù)，因此，他無(wú)愧于自己，即使死了，孫中山先生依然牽掛著中國(guó)未來(lái)，讓我們向這樣的偉人致敬。中國(guó)的道路并沒(méi)有結(jié)束，我們青少年肩負(fù)著偉大民族復(fù)興的艱巨任務(wù)。我們每個(gè)中國(guó)人都是孫中山先生革命的繼承者，我們都要繼續(xù)革命下去，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們的任務(wù)是艱巨的，我們要隨時(shí)銘記歷史，銘記心中的責(zé)任，為社會(huì)和國(guó)家做力所能及的事情。歷史在發(fā)展。我國(guó)已進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史時(shí)期。新的時(shí)代在呼喚著我們這一代人，全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大事業(yè)，需要我們這一代人為之奮斗。今天，我們紀(jì)念孫中山先生，不僅要記住孫中山先生的英名，更要發(fā)揚(yáng)他的民族精神，繼承他的偉大事業(yè)，為早日實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一和中華民族的全面復(fù)興而努力奮斗。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不是非要向?qū)O中山先生那樣，作出對(duì)國(guó)家有巨大意義的事情，我覺(jué)得，作為普通人，只要我們做好身邊的小事，在平凡的崗位上做著自己應(yīng)做的事，做好自己在社會(huì)的角色中每個(gè)該盡的義務(wù)，這樣我們已經(jīng)對(duì)國(guó)家給了很好的幫助，每個(gè)人都這樣做，社會(huì)也會(huì)更好的。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年專題演講稿5分鐘二

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，接下來(lái)由我為大家?guī)?lái)關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年活動(dòng)的演講。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實(shí)踐中，愛(ài)國(guó)主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭(zhēng)的每個(gè)階段和各個(gè)方面。孫中山的革命是為了愛(ài)國(guó)。1894年，山興中會(huì)在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強(qiáng)環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實(shí)堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”在192022年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國(guó)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)。在辛亥革命后，帝國(guó)主義的矛盾和爭(zhēng)奪，在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國(guó)依然是四分五裂的局面。反對(duì)國(guó)家分裂，維護(hù)國(guó)家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項(xiàng)首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢(mèng)寐以求和奮斗不止的追求，就是國(guó)家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為衡量人們愛(ài)國(guó)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)關(guān)國(guó)家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國(guó)家強(qiáng)大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言?！眻?jiān)決反對(duì)任何分裂中國(guó)的政治方案。他在192022年和1921年進(jìn)行的兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，都是針對(duì)國(guó)家四分五裂的局勢(shì)，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠(chéng)，以救民國(guó)，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)?！薄爸袊?guó)人民再也不能容忍別人瓜分自己的國(guó)家，他們希望統(tǒng)一，成為一個(gè)強(qiáng)大的和不可動(dòng)搖的民族。”當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛(ài)國(guó)而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國(guó)和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻(xiàn)。

愛(ài)國(guó)必須全心全意致力于建設(shè)國(guó)家。孫中山的愛(ài)國(guó)精神不僅體現(xiàn)在革命與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國(guó)家，改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后面貌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)代化?！盀楸娚\幸福”，使中國(guó)走上富民強(qiáng)國(guó)之路。他指出，“要解決民生問(wèn)題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)。”孫中山192022年辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國(guó)，免于國(guó)家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦?shí)業(yè)救國(guó)。他提出了用2022年時(shí)間修筑20萬(wàn)里鐵路以奠定中國(guó)富強(qiáng)之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國(guó)于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂(lè)之天”，他經(jīng)過(guò)多方考察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又于1919年提出了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》這一以國(guó)家工業(yè)化為中心的、使國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計(jì)劃和主張因時(shí)局的限制而沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，但其盼望祖國(guó)強(qiáng)盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛(ài)國(guó)之心，同時(shí)也深深地影響著一代又一代的后人。

堅(jiān)韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)而奮斗一生的堅(jiān)強(qiáng)意志。反過(guò)來(lái)他還能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找更有益于救國(guó)的道路與革命主張。就如孫中山自己所說(shuō)，“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時(shí)，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力?！爆F(xiàn)在，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實(shí)現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段，我們的綜合國(guó)力還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國(guó)際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會(huì)所需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。

與時(shí)俱進(jìn)、緊跟歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時(shí)代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！痹趷?ài)國(guó)思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進(jìn)步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國(guó)主義來(lái)助中國(guó)走向共和，為此奔走他國(guó)，多方呼吁;在南北割據(jù)時(shí)期，他又幻想依靠軍閥來(lái)維護(hù)共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認(rèn)識(shí)到，謀求國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國(guó)新興力量的中國(guó)共產(chǎn)黨攜手，改組國(guó)民黨，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實(shí)現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時(shí)刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。

第10篇 紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿

今年是孫中山誕辰150周年，小編特意為大家準(zhǔn)備了紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿兩篇，希望能滿足大家的閱讀需求，看完后有所收獲。更多精彩內(nèi)容敬請(qǐng)關(guān)注酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)。

紀(jì)念孫中山誕辰150周年演講稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好，接下來(lái)由我為大家?guī)?lái)關(guān)于紀(jì)念孫中山誕辰150周年活動(dòng)的演講。

縱觀孫中山先生一生的奮斗歷程，他的思想和實(shí)踐中，愛(ài)國(guó)主義像一根耀眼的紅線，貫穿了他一生斗爭(zhēng)的每個(gè)階段和各個(gè)方面。孫中山的革命是為了愛(ài)國(guó)。1894年，山興中會(huì)在孫中山的奔走組織下成立了。他沉痛地指出，“方今列強(qiáng)環(huán)伺，虎視鷹瞵，久垂涎于中華五金之富，物產(chǎn)之饒。蠶食鯨吞，已效尤于接踵;瓜分豆剖，實(shí)堪慮于日前。有心人不禁大聲疾呼，亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾。”在1911年推翻了清朝政府，結(jié)束了延續(xù)中國(guó)兩千多年的封建專制統(tǒng)治，建立了亞洲第一個(gè)共和國(guó)。在辛亥革命后，帝國(guó)主義的矛盾和爭(zhēng)奪，在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，各自扶持軍閥充當(dāng)代理人，割據(jù)一方，彼此廝殺，戰(zhàn)亂頻繁，中國(guó)依然是四分五裂的局面。反對(duì)國(guó)家分裂，維護(hù)國(guó)家的完整統(tǒng)一，成了孫中山一項(xiàng)首要和迫切的任務(wù)。他縈思探索、夢(mèng)寐以求和奮斗不止的追求，就是國(guó)家的完整統(tǒng)一。孫中山著重把是否維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作為衡量人們愛(ài)國(guó)與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)“國(guó)家統(tǒng)一，實(shí)關(guān)國(guó)家之危亡”，反復(fù)論證“統(tǒng)一之時(shí)就是治，不統(tǒng)一之時(shí)就是亂”的道理，把統(tǒng)一作為國(guó)家強(qiáng)大的前提，特別指出“統(tǒng)一成而后一切興革乃有可言。”堅(jiān)決反對(duì)任何分裂中國(guó)的政治方案。他在1917年和1921年進(jìn)行的兩次護(hù)法運(yùn)動(dòng)，都是針對(duì)國(guó)家四分五裂的局勢(shì)，為打倒軍閥，削平叛亂，統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行民主政治。他一再表示，要“竭志盡誠(chéng)，以救民國(guó)，破除障礙，促成統(tǒng)一，鞏固共和基礎(chǔ)。”“中國(guó)人民再也不能容忍別人瓜分自己的國(guó)家，他們希望統(tǒng)一，成為一個(gè)強(qiáng)大的和不可動(dòng)搖的民族。”當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，乃是海峽兩岸人民的企盼，是一股不可阻擋的歷史潮流，凡華夏子孫、海峽兩岸的同胞，都應(yīng)當(dāng)深思孫中山所揭示的真理，追慕孫中山為愛(ài)國(guó)而致力于統(tǒng)一的榜樣，為祖國(guó)和平統(tǒng)一和振興中華做出積極的貢獻(xiàn)。

愛(ài)國(guó)必須全心全意致力于建設(shè)國(guó)家。孫中山的愛(ài)國(guó)精神不僅體現(xiàn)在革命與維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一之上，還體現(xiàn)于建設(shè)國(guó)家，改變中國(guó)經(jīng)濟(jì)的落后面貌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和國(guó)民素質(zhì)的現(xiàn)代化。“為眾生謀幸福”，使中國(guó)走上富民強(qiáng)國(guó)之路。他指出，“要解決民生問(wèn)題，一定要發(fā)達(dá)資本，振興實(shí)業(yè)。”孫中山1912年辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職位，一則是為了能和平統(tǒng)一祖國(guó)，免于國(guó)家形成南北分裂之局，另則是為了能夠?qū)Ｐ膹氖聦?shí)業(yè)救國(guó)。他提出了用10年時(shí)間修筑20萬(wàn)里鐵路以奠定中國(guó)富強(qiáng)之基礎(chǔ)的宏偉目標(biāo)。為“登中國(guó)于富強(qiáng)之域，躋斯民于安樂(lè)之天”，他經(jīng)過(guò)多方考察、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，又于1919年提出了《實(shí)業(yè)計(jì)劃》這一以國(guó)家工業(yè)化為中心的、使國(guó)民經(jīng)濟(jì)全面現(xiàn)代化的大規(guī)模建設(shè)規(guī)劃。雖然先生的諸多計(jì)劃和主張因時(shí)局的限制而沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)，但其盼望祖國(guó)強(qiáng)盛，人民幸福的美好愿望卻凝聚著他的拳拳愛(ài)國(guó)之心，同時(shí)也深深地影響著一代又一代的后人。

堅(jiān)韌不拔、奮斗不息的精神，是中華民族精神的精華所在。多少世紀(jì)以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士拋頭顱、灑熱血，為了中國(guó)的繁榮富強(qiáng)奮斗不止，孫中山先生則是他們的集中代表。他一生的奮斗歷程充分體現(xiàn)了這一精神：多次起義失敗、他鄉(xiāng)被難、奸人篡權(quán)、小人背叛、他人質(zhì)疑……所有這一切打擊和磨難都未能使他失去為實(shí)現(xiàn)救國(guó)圖強(qiáng)而奮斗一生的堅(jiān)強(qiáng)意志。反過(guò)來(lái)他還能從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尋找更有益于救國(guó)的道路與革命主張。就如孫中山自己所說(shuō)，“吾志所向，一往無(wú)前，愈挫愈勇，再接再厲，”及至生命終結(jié)之時(shí)，仍不忘告誡黨人，“革命尚未成功，同志仍需努力。”現(xiàn)在，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，正在努力實(shí)現(xiàn)第三步。但是，我們?nèi)匀惶幵谏鐣?huì)主義的初級(jí)階段，我們的綜合國(guó)力還有待于進(jìn)一步增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)還有待于更大的飛躍，國(guó)際地位還有待于提高，等等，擺在我們面前的任務(wù)還很多、很重，我們?nèi)匀恍枰D苦努力，奮斗不息。孫中山以超人的意志和毅力，幾十年如一日奮斗不息的精神，正是我們今日為全面建設(shè)小康社會(huì)所需要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)的。

與時(shí)俱進(jìn)、緊跟歷史潮流不斷進(jìn)步的精神，是孫中山的又一突出品格。他一生追求真理，不斷進(jìn)步，始終站在時(shí)代的前列，順歷史潮流而前進(jìn)。孫中山指出，“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”在愛(ài)國(guó)思想驅(qū)使下，他表現(xiàn)出了服從真理，追求進(jìn)步的偉大精神。最初他幻想依靠帝國(guó)主義來(lái)助中國(guó)走向共和，為此奔走他國(guó)，多方呼吁;在南北割據(jù)時(shí)期，他又幻想依靠軍閥來(lái)維護(hù)共和，然而，陳炯明的叛變使他深刻認(rèn)識(shí)到，謀求國(guó)家統(tǒng)一進(jìn)步，必須“喚起民眾，及聯(lián)合世界上平等待我之民族，共同奮斗”，決心“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，決定同代表中國(guó)新興力量的中國(guó)共產(chǎn)黨攜手，改組國(guó)民黨，重新解釋三民主義，一手制定“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策，實(shí)現(xiàn)了其一生中最偉大的轉(zhuǎn)變，成為其繼辛亥革命之后又一偉大的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展變化一日千里，故步自封就等于落后，而落后就意味著挨打，只有與時(shí)俱進(jìn)，緊跟世界潮流，把握世界脈搏，方能時(shí)刻以新的面孔、新的姿態(tài)展現(xiàn)于世界面前，昂然屹立于世界民族之林。

第11篇 孫中山的演講名人故事

孫中山的演講名人故事

有一次，孫中山在廣東大學(xué)(今中山大學(xué))講民族主義。禮堂不大，聽(tīng)的人很多，天氣又熱一些，聽(tīng)著聽(tīng)著有人就要入睡。這時(shí)，孫中山便穿插一個(gè)故事說(shuō)：“那年我在香港讀書(shū)時(shí)，看見(jiàn)許多苦力工人聚在一起談得很起勁，有人哈哈大笑。覺(jué)得奇怪，便上前問(wèn)一下。有一個(gè)苦力說(shuō)：后生哥！讀書(shū)好了，知道我們的.事于你無(wú)益。又一個(gè)告訴我：我們當(dāng)中一個(gè)行家，辛辛苦苦地積蓄了五塊錢，買一張馬票，牢牢記住那上面的號(hào)碼，把它藏在日常用來(lái)挑東西的竹杠里。

等到開(kāi)獎(jiǎng)，竟真的中了頭獎(jiǎng)，他歡喜萬(wàn)分，以為領(lǐng)獎(jiǎng)后可以買洋房、做生意，這一生再也不用這根挑東西的杠子過(guò)生活了，就把竹杠狠狠地扔到大海里。不消說(shuō)，連那張馬票也一齊丟了。錢沒(méi)有到手卻先丟了竹杠，結(jié)果是空歡喜一場(chǎng)。說(shuō)到這兒。大家聽(tīng)得入迷，禁不住笑了起來(lái)。孫中山接著歸到本題：“對(duì)于我們大家，民族主義就是這根竹杠，千萬(wàn)不能丟?。　睂O中山就是運(yùn)用這種生動(dòng)風(fēng)趣的談吐宣傳革命道理，喚起民眾，深受群眾的歡迎。

第12篇 大學(xué)生演講大賽演講稿：永遠(yuǎn)的中山裝

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是《永遠(yuǎn)的中山裝》。

有一個(gè)圣地叫中山，有一個(gè)英名叫孫文，有一種偉大叫愛(ài)國(guó)，有一種美麗叫中山裝。提起中山先生，有人感動(dòng)于他“天下為公”的博愛(ài)，有人感動(dòng)于他推翻帝制的博大，有人感動(dòng)于他“同志仍需努力”的博見(jiàn)，而我則更感動(dòng)于他身著中山裝為國(guó)奔走的博雅。先生奔走一生，而他匆匆的背影永遠(yuǎn)是那一套簡(jiǎn)單質(zhì)樸的中山裝。四個(gè)口袋代表禮、義、廉、恥，衣領(lǐng)封閉表示嚴(yán)謹(jǐn)治國(guó)；袖口的三個(gè)紐扣意為平等、自由、博愛(ài)；背部完整，表示國(guó)家和平統(tǒng)一。中山先生這樣解釋這套他一生鐘愛(ài)的服裝，同樣，他一生踐行著這個(gè)天下為公的夙愿。

你看——

他身著中山裝，匆匆奔走在革命征途中。短短59年的生命歷程，先生就為革命奔走了整整40年：剛送走東京巴黎的寒星，又迎來(lái)紐約倫敦的殘?jiān)?；剛躲過(guò)北京香港的凄風(fēng)，又遭遇南京廣州的苦雨。但狂風(fēng)驟雨中，先生的背影卻越來(lái)越清晰：倫敦遇難時(shí)，這個(gè)中山裝的背影告訴了所有關(guān)注中國(guó)的西方人，中國(guó)的人民不再是留念長(zhǎng)衫的愚昧麻木，而是放眼世界的奮斗求存；辛亥革命里，這個(gè)中山裝的背影告訴了所有期待未來(lái)的中國(guó)人，中國(guó)的領(lǐng)袖不再是龍袍加身的專制強(qiáng)暴，而是為民操勞的鞠躬盡瘁；軍閥混戰(zhàn)后，這個(gè)中山裝的背影告訴了所有救亡圖存的革命者，中國(guó)的前途不會(huì)再交給西裝革履的外來(lái)列強(qiáng)，而是要依靠深受壓迫的工農(nóng)大眾。一身中山裝，先生親自四處奔走為起義募捐，親自發(fā)炮轟擊敵軍，親自上鎮(zhèn)南關(guān)最前線為傷員包扎傷口。如此的實(shí)干精神，中國(guó)之大，幾人能夠？難怪毛澤東譽(yù)之為“偉大的革命先行者”，難怪魯迅譽(yù)之為“永遠(yuǎn)的革命者”，難怪列寧譽(yù)之為英雄的“革命民主主義者”。大哉，中山！偉哉，孫文！

你再看——

他身著中山裝，在奔走中謀劃著祖國(guó)的未來(lái)，給世人留下了感人至深的三份遺囑，留下了“和平、奮斗、救中國(guó)”的宏圖大愿。席勒說(shuō)“有愿望才會(huì)幸?！保蜖栐苏J(rèn)為“沒(méi)有偉大的愿望，就沒(méi)有偉大的天才”，中山先生正是一位有著崇高愿望和理想的幸福者和天才，他鞠躬盡瘁，死而不已！

一套質(zhì)樸的服裝，一個(gè)偉人的精神，凝聚在一個(gè)奔走的背影里，它讓國(guó)人找回了失落一個(gè)世紀(jì)的自信，讓世界找回了衰落一個(gè)時(shí)代的中國(guó)。縱然中山先生與世長(zhǎng)辭，但它仍然在神州大地上薪火相傳，生生不息——一樣的中山裝，一樣的身影，是毛澤東在開(kāi)國(guó)大典上向世界宣告“中國(guó)人民從此站起來(lái)了”，一樣的中山裝，一樣的身影，是鄧小平向?qū)γ娴娜銮袪柗蛉苏f(shuō)道“主權(quán)問(wèn)題不是一個(gè)可以討論的問(wèn)題”，一樣的中山裝，一樣的身影，是胡___在國(guó)慶60周年閱兵式上的吶喊“偉大的中國(guó)人民萬(wàn)歲”！

但如今時(shí)過(guò)境遷，西裝革履已經(jīng)成為了社會(huì)上正裝的主流，包括今天我們的賽場(chǎng)；洋裝已然穿在身，我心可依然是中國(guó)心？開(kāi)著空調(diào)、吃著薯片，在網(wǎng)絡(luò)上的無(wú)病呻吟可就是愛(ài)國(guó)情？盛世中華，居安思?！瑯用鎸?duì)祖國(guó)的召喚，我們的背影中可還存有中山裝的氣息？

精神和外表，身影與靈魂，從來(lái)彼此詮釋，相生相依。經(jīng)過(guò)再多歷史的煙云，現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，中山裝里蘊(yùn)含的風(fēng)骨也不應(yīng)該被遺忘，因?yàn)槟鞘侵袊?guó)的形象，更是中國(guó)的脊梁！在民族走向復(fù)興的今天，我們理當(dāng)銘記中山裝精神，為天下立公心，為百姓造永福，為民族謀復(fù)興，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

此時(shí)此刻，站在中山先生的故里，我們用行勝于言的奔走，用以身許國(guó)的赤子之心，莊重的向中山先生的背影宣誓：“中華今日復(fù)興，我輩必將努力！”

謝謝大家！

第13篇 梁漱溟中山大學(xué)演講思維的層次和境界

梁漱溟中山大學(xué)演講思維的層次和境界

世界上的學(xué)問(wèn)，在深層其實(shí)是相通的。不同的思考者往往是異途同歸，異曲同工?！哆壿嬚軐W(xué)論》是維特根斯坦生前正式出版的唯一的一本學(xué)術(shù)著作。這本書(shū)共7章，這句話是作為全書(shū)結(jié)論的第7章中僅有的一句話。梁漱溟先生在這次演講中說(shuō)：“道理越看得明透，越覺(jué)得無(wú)話可說(shuō)，還是一點(diǎn)不說(shuō)的好。心里明白，口里講不出來(lái)?！薄罢軐W(xué)問(wèn)題的解決每存于個(gè)人主觀，不能與人以共見(jiàn)。古人早都解決，而后人只能從頭追問(wèn)”。老子講：“道可道非常道”。莊子講：“意之所隨者，不可以言傳也知者不言，言者不知”。（《莊子·天道》）智者們的言說(shuō)何其相似呀。

今天，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，學(xué)校學(xué)習(xí)最重要的目標(biāo)并不是掌握一些特定的知識(shí)，不是那些可以很容易通過(guò)移動(dòng)互聯(lián)借助“百度”、谷歌等工具搜索到的特定知識(shí)，而是發(fā)展學(xué)生的審辯式思維（critical thinking）。在世界快速變化的21世紀(jì)，審辯式思維是最重要的核心職業(yè)勝任力和職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

怎樣進(jìn)行思考？怎樣提高自己的思維層次和水平？對(duì)此，梁漱溟先生確實(shí)有所體悟，他的看法確實(shí)值得我們品味，確實(shí)可以帶給我們啟示。

哲學(xué)不是人人所能夠?qū)W得的。沒(méi)有哲學(xué)天才的人，便不配學(xué)哲學(xué)；如果他要勉強(qiáng)去學(xué)，就學(xué)一輩子，也得不到一點(diǎn)結(jié)果。哲學(xué)這項(xiàng)學(xué)問(wèn)，只是少數(shù)人所能享的一種權(quán)利，是和藝術(shù)一樣全要靠天才才能成功，與科學(xué)完全不同。學(xué)科學(xué)的人，只要肯用功，多花些時(shí)間，總可學(xué)個(gè)大致不差。

與科學(xué)不同，學(xué)哲學(xué)不僅要有天才，并且還要下功夫，才有成功的希望。哲學(xué)所研究的問(wèn)題，近在眼前，又遠(yuǎn)在天邊。尋常隨處遇到，深遠(yuǎn)難知究竟。 因此，各種科學(xué)都有進(jìn)步，獨(dú)哲學(xué)自古迄今不見(jiàn)進(jìn)步。

實(shí)則哲學(xué)問(wèn)題并非沒(méi)有進(jìn)步，只是進(jìn)步無(wú)法與人共享?？茖W(xué)問(wèn)題的解決可以擺出外面與人共見(jiàn)，哲學(xué)問(wèn)題的解決每存于個(gè)人主觀，不能與人以共見(jiàn)。古人早都解決，而后人只能從頭追問(wèn)。 哲學(xué)的進(jìn)步不存于正面，而在負(fù)面，即指示“此路不通”。

我不但從未動(dòng)過(guò)研究哲學(xué)的念頭，而且根本未曾動(dòng)過(guò)求學(xué)問(wèn)的念頭。走上現(xiàn)在這條路，只是因?yàn)槲蚁矚g提問(wèn)題。大約從十四歲開(kāi)始，總有問(wèn)題占據(jù)在我的心里，從一個(gè)問(wèn)題轉(zhuǎn)入另一個(gè)問(wèn)題，一直想如何解答，解答不完就欲罷不能，就一路走了下來(lái)。提得出問(wèn)題，然后想要解決它，這大概是做學(xué)問(wèn)的起點(diǎn)吧。

為什么會(huì)不斷有問(wèn)題？這是由于我很容易感覺(jué)到事理之矛盾，或者很容易感覺(jué)到?jīng)]有道理，或者看到兩個(gè)以上的道理。當(dāng)我覺(jué)出有兩個(gè)道理的時(shí)候，我即失了主見(jiàn)，便不知要哪樣才好。眼前有了兩個(gè)道理或更多的道理，心中便沒(méi)了道理，很是不安，卻又丟不開(kāi)，如是就占住了腦海?；蛟S學(xué)問(wèn)大都以這種感覺(jué)為起點(diǎn)吧。

所謂學(xué)問(wèn)，就是對(duì)問(wèn)題說(shuō)得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的`，但又等于沒(méi)有。因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的頭腦雜亂無(wú)章，人云亦云，對(duì)于不同的觀點(diǎn)意見(jiàn)，他都點(diǎn)頭稱是，等于沒(méi)有想法。 第一層境界：形成主見(jiàn)

用心想一個(gè)問(wèn)題，便會(huì)對(duì)這個(gè)問(wèn)題有主見(jiàn)，形成自己的判斷。

說(shuō)是主見(jiàn)，稱之為偏見(jiàn)亦可。我們的主見(jiàn)也許是很淺薄的，但即使淺薄，也終究是你自己的意見(jiàn)。

什么是哲學(xué)的道理？就是偏見(jiàn)！有所見(jiàn)便將之視為普遍的道理，因執(zhí)于其所見(jiàn)而極端地排斥旁人的意見(jiàn)，不承認(rèn)有兩個(gè)或兩個(gè)以上的道理。美其名曰主見(jiàn)亦可，斥之曰偏見(jiàn)亦可。何謂學(xué)問(wèn)？有主見(jiàn)就是學(xué)問(wèn)！學(xué)問(wèn)不學(xué)問(wèn)，并不在讀書(shū)之多少。

大家不要被以往的哲學(xué)家嚇住。我們的主見(jiàn)也許是很淺薄，但淺薄亦好，要知雖淺薄也還是我的。許多哲學(xué)家的哲學(xué)也很淺，就因?yàn)闇\，便很行。胡適之先生的哲學(xué)很淺，亦很行。因?yàn)檫@是他自己的，縱然不高深，卻是心得，而親切有味。所以說(shuō)出來(lái)便能夠動(dòng)人，能動(dòng)人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因?yàn)槠渌诉B淺薄的哲學(xué)都沒(méi)有。

第14篇 孫中山的人權(quán)思想演講范文

__年2月13日 16:14 杜鋼建

關(guān)于孫中山人權(quán)思想的內(nèi)容及其在歷史上所起的作用，學(xué)術(shù)界同仁已經(jīng)在不同程度上作過(guò)探討和論述。本文旨在討論孫中山人權(quán)思想的實(shí)質(zhì)和傾向，并聯(lián)系現(xiàn)代中國(guó)思想界狀況及未來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要，努力揭示孫中山人權(quán)思想的現(xiàn)實(shí)意義。

在中國(guó)近百年人權(quán)思想史上，孫中山人權(quán)思想無(wú)疑是一座重要的里程碑，上面深深烙下了民權(quán)主義的印跡，反映出近現(xiàn)代中國(guó)人權(quán)思想的曲折歷程和艱難險(xiǎn)阻，孫中山的人權(quán)思想是民權(quán)主義的，而不是人權(quán)主義的。這一點(diǎn)決定了孫中山人權(quán)思想在本質(zhì)上是集體本位主義的。集體本位主義在二十世紀(jì)的中國(guó)思想界始終占主導(dǎo)地位。與之相應(yīng)，孫中山的民權(quán)主義的人權(quán)思想自形成以來(lái)便一直以不同方式在不同時(shí)期發(fā)生著不同程度的影響。以人權(quán)主義為標(biāo)志為旗幟的人權(quán)思想在本質(zhì)上是個(gè)人本位主義的。個(gè)人本位主義在二十世紀(jì)的中國(guó)思想界始終處于下風(fēng)，與之相應(yīng)，在解放思想改革開(kāi)放的新時(shí)期研究孫中山的人權(quán)思想，不能不在總結(jié)近百年人權(quán)思想的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新認(rèn)識(shí)孫中山思想的實(shí)踐價(jià)值和理論意義。當(dāng)代中國(guó)固然需要研究和宣傳民權(quán)主義，但更需要認(rèn)識(shí)倡導(dǎo)人權(quán)主義。

一

近代中國(guó)人權(quán)思想的發(fā)展從一開(kāi)始就沿著兩條路線進(jìn)行：一條是個(gè)人本主義的思想路線。前者在理論淵源上更多地接受了近代西方個(gè)人主義人權(quán)理論傳統(tǒng)；后者在理論淵源上更多地接受了中國(guó)古代民本主義思想傳統(tǒng)的影響。孫中山的人權(quán)思想在不同時(shí)期和不同問(wèn)題上徘徊于兩條路線之間。然而，從總體上和結(jié)構(gòu)上看，孫中山的人權(quán)思想具有明顯的集體本位主義傾向。孫中山的民權(quán)主義的人權(quán)思想與嚴(yán)復(fù)、陳獨(dú)秀、胡適等人代表的主義、自由主義的思想路線在性質(zhì)上有很大的區(qū)別。

就民權(quán)和人權(quán)的觀念而言，孫中山最早接受的是民權(quán)觀念的影響。在其民權(quán)主義理論形成過(guò)程中，起先人權(quán)是被包含在民權(quán)之中的。他在針對(duì)封建君主____主義制度進(jìn)行批判時(shí)所討論的大量問(wèn)題既是民權(quán)問(wèn)題，也是人權(quán)問(wèn)題，由于民權(quán)和人權(quán)是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念，且在含義上有交叉和相同的方面，所以孫中山乃至近現(xiàn)代許多思想家在探討民權(quán)問(wèn)題的同時(shí)，自覺(jué)或不自覺(jué)地在不同程度上論及人權(quán)問(wèn)題。孫中山對(duì)人權(quán)問(wèn)題的探討既有自覺(jué)的一面，也有不自覺(jué)的一面，孫中山對(duì)西方民主、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)觀念作過(guò)大量的介紹和宣傳，此種介紹和宣傳最終是為_(kāi)___封建帝制建立共和政體的民權(quán)主義綱領(lǐng)服務(wù)的。

早在1894年《上李鴻章書(shū)》中，孫中山就充分闡述了“國(guó)以民為本”的民本思想和改革主張。在當(dāng)時(shí)朝庭上下仿行西法興利除弊的改革形勢(shì)和氛圍的影響下，孫中山一方面積極上書(shū)為民請(qǐng)命。另一方面努力組織興中會(huì)，意在創(chuàng)立“合眾政府”。中國(guó)古代民本思想傳統(tǒng)與近代西方共和制度經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，逐步形成孫中山的民權(quán)主義。19__年在《民報(bào)》發(fā)刊詞中孫中山將近代西方相繼出現(xiàn)的三民主義思想歸結(jié)為“皆基本為民”。在三民主義中，民權(quán)主義一直被他視為“政治革命的根本”。而民權(quán)主義的核心內(nèi)容歸結(jié)起來(lái)就是____君主____政體，建立民主立憲政體。民權(quán)主義所關(guān)心的是政體問(wèn)題，是統(tǒng)治權(quán)力歸誰(shuí)掌握的問(wèn)題。民權(quán)主義與人權(quán)思想的關(guān)系表現(xiàn)為孫中山關(guān)注的是集體意義上的民權(quán)，而非個(gè)體意義上的人權(quán)。民權(quán)主義與人權(quán)思想不可分割的聯(lián)系在于“國(guó)民”觀念。國(guó)民在法律關(guān)系上應(yīng)當(dāng)是平等自由的。平等自由的國(guó)民不堪忍受君主____政體，從而有建立民主共和政體的需要。使國(guó)民人人平等成為孫中山早期民權(quán)主義的奮斗目標(biāo)，國(guó)民觀念當(dāng)然涉及個(gè)人的人權(quán)問(wèn)題，但在總體上它所要實(shí)現(xiàn)的直接目標(biāo)是集體意義上的民權(quán)，孫中山講國(guó)民主要是從“國(guó)民全體”意義上而言的。國(guó)民全體被作為與君主個(gè)人相對(duì)立的權(quán)利主體看待。民權(quán)主義中的民權(quán)主要指國(guó)民全體之權(quán)，當(dāng)然，其中包含個(gè)體意義上的國(guó)民。由于“國(guó)民”概念擺脫不了個(gè)體含義，單個(gè)個(gè)人也可稱之為國(guó)民，所以隨著孫中山的集體本位主義傾向日益膨脹，后來(lái)他更多地喜歡使用“人民”的概念來(lái)解釋民權(quán)主義。“人民”一詞純屬集體性質(zhì)的表述。任何單個(gè)個(gè)人是不能稱之為人民的。民權(quán)也就被理解為人民之權(quán)。“共和國(guó)皇帝就是人民”，人民在理論上被捧到至高的位置。

盡管孫中山的民權(quán)主義具有集體本位主義傾向，但他對(duì)“國(guó)民”、“民權(quán)”觀念的熱情宣揚(yáng)對(duì)于傳播和普及民主思想，對(duì)于抵制封建____主義和推進(jìn)革命斗爭(zhēng)，起到了巨大的歷史作用，這是眾所周知的且已載入史冊(cè)的事實(shí)，況且在當(dāng)時(shí)的時(shí)代條件決定革命首先需要關(guān)注的是統(tǒng)治權(quán)力掌握在誰(shuí)的手中的問(wèn)題。幾千年封建君主____制度已經(jīng)將人民完全推到了君主的對(duì)立面”。同____君主相對(duì)的是正是普遍化了的被統(tǒng)治階級(jí)—人民大眾。同時(shí)，帝國(guó)主義殖民主義的侵略和掠奪使民族矛盾激化到無(wú)可復(fù)加的地步，在國(guó)內(nèi)外重重對(duì)抗關(guān)系中，人民或國(guó)民全體的地位問(wèn)題成為一切革命斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。奪取政權(quán)實(shí)現(xiàn)民權(quán)自然而然地成為革命斗士們的歷史任務(wù)和崇高理想，在民不聊生戰(zhàn)亂頻仍國(guó)難當(dāng)頭的亂世，個(gè)人的人權(quán)同民眾整體的災(zāi)難相比，便會(huì)顯得不那么引人注目?？陀^形勢(shì)已經(jīng)發(fā)展到不奪取政權(quán)實(shí)現(xiàn)民權(quán)便無(wú)從保障個(gè)人人權(quán)的地步，在孫中山及其他革命者的心目中，民權(quán)自然會(huì)比人權(quán)重要得多。君主____制度被____，民主立憲制度實(shí)現(xiàn)后，人權(quán)問(wèn)題自然會(huì)隨之迎刃而解，這是當(dāng)時(shí)在革命志士中普遍流行的看法。

民權(quán)的實(shí)現(xiàn)意味著人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，這在道理上已經(jīng)被當(dāng)作不言自明的真理。正是基于這一認(rèn)識(shí)，孫中山在將民權(quán)上升到主義高度時(shí)，便以為人權(quán)也會(huì)隨之上升。以民權(quán)帶人權(quán)、以民權(quán)保人權(quán)，這的確是孫中山提出民權(quán)主義時(shí)的初衷，在早期孫中山提出民權(quán)主義理論時(shí)，他無(wú)論如何也不會(huì)想到他的民權(quán)主義會(huì)導(dǎo)致排斥人權(quán)的傾向出現(xiàn)，盡管在后期他實(shí)際上已經(jīng)自覺(jué)地走上以民權(quán)壓人權(quán)以民權(quán)擠人權(quán)的道路，但在早期他的確是想以民權(quán)帶人權(quán)以民權(quán)保人權(quán)。在孫中山的思想中民權(quán)與人權(quán)的關(guān)系終于從一致走向?qū)α?，這種令人遺憾不解的局面的出現(xiàn)有其深刻的理論原因。在孫中山的民權(quán)主義思想發(fā)展中，民權(quán)與黨權(quán)關(guān)系的變化是導(dǎo)致民權(quán)與人權(quán)關(guān)系變化的根本原因。

要奪取政權(quán)，必須締造一個(gè)革命黨，這是一切企圖走暴力革命武裝奪取政權(quán)道路的人們年遵循的常識(shí)。具有暴力主義傾向的孫中山從革命初期就一直努力組建革命黨，并逐漸在理論上和實(shí)踐中努力提高黨的地位，在黨與民的關(guān)系中，起初黨在理論上從屬于民依附于民，黨權(quán)在民權(quán)之下，這在孫中山早期思想中是確切無(wú)疑的。但是，隨著革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的激化，兵權(quán)日益顯得重要?！案锩驹讷@民權(quán)，而革命之際必重兵權(quán)”。（孫中山：《與汪精衛(wèi)的談話》，《孫中山全集》第一卷，289頁(yè)。）重兵權(quán)是革命本身的需要。誰(shuí)來(lái)掌握兵權(quán)呢?當(dāng)然是領(lǐng)導(dǎo)軍政府的革命黨。黨權(quán)的重要性是從兵權(quán)的重要性中引伸出來(lái)的。在革命之際，兵權(quán)重于民權(quán)，黨權(quán)又重于兵權(quán)，這在孫中山的革命程序論中也是明白無(wú)誤的道理，他將革命程序分為軍政、訓(xùn)政、和憲政三個(gè)時(shí)期或軍法之治、約法之治和憲法之治三個(gè)階段，在這三個(gè)時(shí)期或軍法之治、約法之治和憲法之治三個(gè)階段中的事情，此前的軍政和訓(xùn)政都得由“革命黨”來(lái)主持。在漫長(zhǎng)的革命程序中，民權(quán)一再被推遲，人權(quán)也就更提不上議事日程。黨權(quán)成為革命的關(guān)鍵，民權(quán)的重要必在革命和建設(shè)中都不得不讓位于黨權(quán)。隨著革命程序論不斷深入黨心軍心民心，黨權(quán)高于民權(quán)重于民權(quán)的觀念也就被普遍接受了，從兵權(quán)重于民權(quán)到黨權(quán)重于民權(quán)，這在邏輯上和實(shí)踐中都是必然的結(jié)果。

黨權(quán)重于民權(quán)高于民權(quán)的觀念的形成，與孫中山思想深處的英雄史觀和獨(dú)裁傾向分不開(kāi)。民權(quán)實(shí)際上被理解為統(tǒng)治權(quán)力，而人民則被理解為奴性十足的后知后覺(jué)的群盲。在這些群盲被改造以前，民權(quán)當(dāng)然只能歸屬于革命黨。人民必須由黨來(lái)教訓(xùn)；黨在教訓(xùn)人民的過(guò)

程中可以使用強(qiáng)迫手段和專政工具。在孫中山的心目中，黨比人民偉大得多、崇高得多，在民權(quán)主義的旗號(hào)下，人民早已被架空，民權(quán)被黨權(quán)取代，民權(quán)被黨權(quán)鯨吞，人民的地位在偉大英明的黨的面前無(wú)形中被降低到無(wú)知無(wú)識(shí)的“皇兒”地位，孫中山說(shuō)：“中國(guó)奴制已行了數(shù)千年之久，所以民國(guó)雖然有了九年，一般人民還不曉得自己去站那主人的地位。我們現(xiàn)在沒(méi)有別法，只好用強(qiáng)迫手段，迫著他來(lái)作主人，教他練習(xí)練習(xí)”。又說(shuō)：“共和國(guó)皇帝就是人民，以五千年被壓作奴隸的人民，一旦招他著皇帝，定然是不會(huì)作的，所以我們革命黨人應(yīng)當(dāng)來(lái)教訓(xùn)他，如伊尹訓(xùn)太甲一樣”。對(duì)于沒(méi)有出息的人民，黨有絕對(duì)的權(quán)力去教訓(xùn)他、強(qiáng)迫他。名義上人民是共和國(guó)的皇帝，但這個(gè)被戴上皇帝榮冠而不懂得怎樣當(dāng)皇帝的可憐兒還要接受母親黨的皮鞭教訓(xùn)，是黨將皇權(quán)奪過(guò)來(lái)的，也是黨想將皇權(quán)恩賜給人民。盡管此種恩賜只是停留在口頭上和理論上，事實(shí)上那還是遙遠(yuǎn)地未來(lái)不可知的事情，但人民必須為此感戴黨，服從黨，任憑黨用專政手段來(lái)教訓(xùn)和開(kāi)導(dǎo)。在“革命”的黨的腳下，人民等待的不是如何享有民權(quán)，而是無(wú)期無(wú)盡的無(wú)數(shù)個(gè)人權(quán)利的喪失和犧牲。在黨權(quán)壓迫下，人民不僅未能得到民權(quán)，而且連人權(quán)都作為受教訓(xùn)受培養(yǎng)的代價(jià)付出了，這種現(xiàn)象在實(shí)踐中的普遍出現(xiàn)肯定不是孫中由所愿意看到的，但他在理論上造就的黨權(quán)意識(shí)在實(shí)踐中必然會(huì)導(dǎo)致而且實(shí)際上導(dǎo)致了這種結(jié)果的出現(xiàn)，______掌權(quán)后的專政主義做法并未使孫中同清醒過(guò)來(lái)。

黨權(quán)意識(shí)的膨脹終于改變了民權(quán)主義的初衷。孫中山由早年倡導(dǎo)人權(quán)自由一晚年反對(duì)講人權(quán)自由的思想轉(zhuǎn)變過(guò)程與黨權(quán)意識(shí)的膨脹過(guò)程是一致的。他曾明確表示：“______之民權(quán)主義，與所謂‘天賦人權(quán)’者殊科，而唯求所以適合于現(xiàn)在中國(guó)革命之需要”。什么是中國(guó)革命的需要呢?這就是黨權(quán)至上，為了黨國(guó)必須犧牲個(gè)人自由和權(quán)利。黨權(quán)在革命中代表兵權(quán)，在建設(shè)中又代表國(guó)權(quán)，黨和國(guó)家已經(jīng)混然一體。在革命時(shí)期黨權(quán)可以從兵權(quán)處找到至高無(wú)上的憑據(jù)；在和平時(shí)期黨權(quán)又可以在國(guó)權(quán)的外衣下取得合法性。為了黨國(guó)的利益，個(gè)人的自由權(quán)利算得了什么!“個(gè)人不可以太過(guò)自由，國(guó)家要得完全自由”。國(guó)家要得完全自由，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家的黨就更需要無(wú)限的自由。在黨國(guó)面前，個(gè)人自由、天賦人權(quán)這些曾經(jīng)被作為理想追求的美好事物便統(tǒng)統(tǒng)成為充滿危險(xiǎn)和罪惡的東西。黨國(guó)的團(tuán)體利益集體利益要求將個(gè)自由天賦人權(quán)打入冷宮。“個(gè)人有自由，則團(tuán)體無(wú)自由”；“自由這個(gè)名詞，……如果用到個(gè)人，就成一片散沙，萬(wàn)不可再用到個(gè)人上去”。一個(gè)政黨在受壓迫的時(shí)候往往向往平等自由人權(quán)而它一旦成為執(zhí)政黨以后，便要反過(guò)來(lái)壓迫自由，不講平等，廢除人權(quán)，被壓迫者翻身以后轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)繼續(xù)壓迫別人，這就是中國(guó)現(xiàn)代史的無(wú)情事實(shí)。此時(shí)，民權(quán)主義實(shí)際上發(fā)展成為黨權(quán)主義，而且是一種在國(guó)權(quán)主義形式下的黨權(quán)主義。

在孫中山后期的民權(quán)主義思想中，不僅人權(quán)被排除了，而且民權(quán)也被閹割了，黨專政和黨獨(dú)裁一旦走出理論和書(shū)本，便在實(shí)踐中橫行無(wú)阻為所欲為。執(zhí)政黨的專政主義做法終于引起在野的共產(chǎn)黨人士和其他自由派人士的普遍不滿和抗?fàn)帯O中山學(xué)說(shuō)中的反個(gè)人主義反自由主義傾向由蔣介石在實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)光大了。蔣介石在《中國(guó)之命運(yùn)》中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)自由主義個(gè)人主義的仇視心態(tài)正是對(duì)孫中山學(xué)說(shuō)傾向的繼承。當(dāng)______將孫中山思想學(xué)說(shuō)奉為圣經(jīng)不容批評(píng)時(shí)，孫中山的思想學(xué)說(shuō)便只能僵化固執(zhí)下去，再也沒(méi)有革新和復(fù)興的機(jī)會(huì)，難怪胡適對(duì)“上帝可以否認(rèn)，而孫中山不許批評(píng)”的現(xiàn)象充滿了憤怒情緒和危機(jī)預(yù)感，孫中山身后發(fā)生的事情固然與他全人無(wú)直接關(guān)系，但他的學(xué)說(shuō)中的集體本位主義傾向和反個(gè)人主義反自由主義傾向在執(zhí)政黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想上起何種作用，這不能不看作歷史留下的問(wèn)號(hào)。

孫中山的民權(quán)主義理論從早期贊成個(gè)人自由天賦人權(quán)，到后期反對(duì)個(gè)人自由天賦人權(quán)，對(duì)于這種轉(zhuǎn)變究竟應(yīng)當(dāng)如何看待和評(píng)價(jià)呢?這種轉(zhuǎn)變究竟意味著從進(jìn)步轉(zhuǎn)向后退和落后，還是意味著從幼稚轉(zhuǎn)向成熟?這個(gè)問(wèn)題值得認(rèn)真討論，不容回避，喬叢啟先生正《從幼稚到成熟—孫中山法律思想發(fā)展的三個(gè)階段》(載于《中國(guó)法學(xué)》1991年5期)一文中有許多精辟深刻的見(jiàn)解，但他將孫中山在自由人權(quán)問(wèn)題上的思想轉(zhuǎn)變也視為“從幼稚到成熟”的表現(xiàn)，對(duì)此筆者無(wú)論如何又不敢茍同。這里的關(guān)鍵問(wèn)題在于如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)在權(quán)利問(wèn)題上的集體本主義和個(gè)人本位主義。這個(gè)問(wèn)題不搞清楚，也無(wú)從正確理解孫中山民權(quán)主義學(xué)說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。

二

近現(xiàn)代中國(guó)思想界在權(quán)利問(wèn)題上一直存在著集體本位主義和個(gè)人本位主義的斗爭(zhēng)。孫中山的民權(quán)主義思想嚴(yán)格地說(shuō)來(lái)屬于集體本位主義的范疇，而且還是集體本位主義的重要代表。因此，對(duì)于孫中山的人權(quán)思想的現(xiàn)實(shí)意義可從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)。一方面，對(duì)于其中有助于增強(qiáng)民主觀念民權(quán)意識(shí)以及有助于保障自由人權(quán)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)展；另一方面，對(duì)于其中否定個(gè)人自由和人權(quán)的集體本位主義觀點(diǎn)必須堅(jiān)決予以摒棄。

____主義在中國(guó)有著幾千年的歷史和傳統(tǒng)。至今人們的民主觀念和民權(quán)意識(shí)依舊淡薄。在解放思想改革開(kāi)放的今天更有必要大講民權(quán)，大講人權(quán)，幾十年來(lái)，極左思想的____主義在人們的頭腦中是根深蒂固的。長(zhǎng)時(shí)期中人權(quán)研究是禁區(qū)，不讓講人權(quán)的結(jié)果導(dǎo)致民權(quán)觀念比孫中山時(shí)期還要倒退，且人權(quán)虛無(wú)主義思想極為嚴(yán)重。（請(qǐng)參見(jiàn)拙文《談克服人權(quán)虛無(wú)主義》，載于《法律學(xué)習(xí)與研究》1992年1期。）從現(xiàn)在開(kāi)始，不僅需要講民權(quán)，而且仍然有必要將民權(quán)上升到主義高度來(lái)講，在這方面，孫中山的民權(quán)主義依舊值得提倡和宣傳，孫中山對(duì)民權(quán)的大聲疾呼，對(duì)封建____思想的激烈抨擊，對(duì)照今天中國(guó)的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，依然有其積極的意義。他關(guān)于五憲法的理論是其民權(quán)主義的重要組成部分。其中五權(quán)分立相互制的思想對(duì)于增進(jìn)民權(quán)保障人權(quán)有著巨大的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。以民權(quán)主義為旗幟的五權(quán)憲法理論對(duì)于今后中國(guó)政治體制改革有著極為重要的參考價(jià)值。筆者贊成對(duì)孫中山的民權(quán)主義作深入的研究和廣泛的宣傳，特別是基于海峽兩岸的認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，過(guò)去一百年，中國(guó)需要提倡民權(quán)主義；今后一百年，中國(guó)依然需要宣傳民權(quán)主義。

繼承和發(fā)展孫中山的民權(quán)主義，需要克服其中與個(gè)人自由權(quán)利不相協(xié)調(diào)的反個(gè)人主義反自由主義傾向。民權(quán)主義與人權(quán)主義在本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)是相互聯(lián)系互為補(bǔ)充的。根據(jù)孫中山對(duì)民權(quán)的理解，民權(quán)與人權(quán)本不矛盾。無(wú)論是他講的選舉、罷免、復(fù)決這些直接民權(quán)，還是他主張的人民主權(quán)和間接民權(quán)，在性質(zhì)上都不是排斥個(gè)人人權(quán)。民權(quán)注重的是國(guó)民全體的權(quán)利；人權(quán)注重的是個(gè)人的基本權(quán)利。二者側(cè)重的方面不同。這兩方面的權(quán)利都是不可缺少的。然而，出于革命斗爭(zhēng)形勢(shì)的需要，孫中山后期的民權(quán)主度逐漸將民權(quán)與人權(quán)對(duì)立起來(lái)，將人民或國(guó)民全體的權(quán)利與個(gè)人自由權(quán)利對(duì)立起來(lái)，這就背離了民權(quán)主義的初衷，陷入了集體本位主義的理論黑洞。

孫中山?jīng)]有意識(shí)到人權(quán)是民權(quán)的基礎(chǔ)，更沒(méi)有認(rèn)識(shí)到人權(quán)主義是民權(quán)主義的前提。在他的民權(quán)主義理論中，或者將人權(quán)依附于民權(quán)，或者以民權(quán)排斥人權(quán)，始終沒(méi)有解決好民權(quán)與人權(quán)的關(guān)系。民權(quán)主要是指人民對(duì)國(guó)家的管理權(quán)利，并表示人民對(duì)公共權(quán)力活動(dòng)的參與程度，人權(quán)則主要指?jìng)€(gè)人作為人必需享有的基本權(quán)利，表明個(gè)人相對(duì)于公共權(quán)利活動(dòng)的獨(dú)立程度得到保障時(shí)，才能進(jìn)一步談到由眾多個(gè)人組成的人民對(duì)公共權(quán)力的參與和介入。在個(gè)人的基本人權(quán)都沒(méi)有保障的情況下，空談人民主權(quán)和其他民權(quán)是毫無(wú)意義的。只有在人權(quán)主義發(fā)達(dá)的社會(huì)，民權(quán)主義才有可能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于近現(xiàn)代中國(guó)來(lái)說(shuō)，首先需要實(shí)現(xiàn)的是人權(quán)，其次才是民權(quán)，如果在理論上需要對(duì)人權(quán)與民權(quán)作嚴(yán)格區(qū)分的話，人權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度與民權(quán)的實(shí)現(xiàn)程度雖然有聯(lián)系，但二者在性質(zhì)上是有區(qū)別的，對(duì)于近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)人權(quán)比實(shí)現(xiàn)民權(quán)更為迫切。人權(quán)的核心是自由；民權(quán)的核心是民主，爭(zhēng)自由與爭(zhēng)民主這兩個(gè)目標(biāo)雖然是一臻的，但在實(shí)踐中應(yīng)有先后順序的差別，現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展規(guī)律表現(xiàn)為自由度提高在前，民主度提高在后，然而孫中山和近現(xiàn)代的許多思想家對(duì)此不加區(qū)分。他們對(duì)于民主民權(quán)的問(wèn)題比對(duì)于自由人權(quán)的問(wèn)題抱有更為濃厚的興趣。甚至重民主輕自由、重民權(quán)輕人權(quán)的傾向相當(dāng)嚴(yán)重。在這方面，孫中山的民權(quán)主義理論與毛澤東的新民主主義理論有著共同之處，二者一脈相承。在將近一百年的時(shí)間里，思想界的興奮點(diǎn)在于暴力革命和奪取政權(quán)，打的都是民主旗號(hào)?；蛘咭谷嗣癞?dāng)“國(guó)家主人翁”。然而連自由民都沒(méi)有當(dāng)上的人民如何能經(jīng)受得住皇帝或國(guó)家主人之類榮冠的重壓，先當(dāng)自由民恐怕才是正道。由此看來(lái)，民主主義民權(quán)主義須以自由主義人權(quán)主義為前提，這應(yīng)當(dāng)是不言而喻的道理。

孫中山思想中的集體主義傾向由其特定的歷史條件所決定，今人對(duì)他不必苛求。然而，當(dāng)前研究人權(quán)理論問(wèn)題，對(duì)于極左思想造成的集體本位主義傾向必須進(jìn)行揭露和抵制。在極左思想的影響下，不知從何時(shí)開(kāi)始社會(huì)主義與集體主義之間被劃上了等號(hào)，而個(gè)人主義則被視為社會(huì)主義的障礙。極左理論家們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期營(yíng)造，終于為集體主義和個(gè)人主義貼上了姓“社”姓“資”的標(biāo)簽。集體主義被認(rèn)為是社會(huì)主義的，而個(gè)人主義則被認(rèn)為是資產(chǎn)階級(jí)的，其實(shí)個(gè)人主義和集體主義同資本主義和社會(huì)主義并無(wú)必然的聯(lián)系。集體主義源于封建主義，在資本主義社會(huì)倡導(dǎo)集體主義的思想家也大有人在。馬克思、恩格斯批判過(guò)的國(guó)家主義、工團(tuán)主義等都是集體主義的表現(xiàn)。近代以來(lái)，反對(duì)個(gè)人主義、反對(duì)個(gè)人權(quán)利和天賦人權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)思想家層出不窮，特別是帝國(guó)主義時(shí)期，壟斷資產(chǎn)階級(jí)思想具有明顯的集體主義傾向。[10]法西斯主義是現(xiàn)代集體主義的重要代表，封建主義和法西斯主義有共通之處。中國(guó)的“文化在革命”就是踐踏個(gè)人權(quán)利蔑視個(gè)人人權(quán)的封建集體主義的特殊表現(xiàn)。鄧小平將它稱為“封建法西斯主義”，這一點(diǎn)也不過(guò)份。極左思想就是對(duì)封建法西斯主義的東西感興趣。李大釗早在共產(chǎn)黨成立那年就針對(duì)將社會(huì)主義與個(gè)人主義對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)指出，社會(huì)主義和個(gè)人主義是一致的。他研究二者的關(guān)系的得出結(jié)論說(shuō)：“故個(gè)人與社會(huì)并不沖突，而個(gè)人主義與社會(huì)主義亦決非矛盾”。[11]然而，后來(lái)極左思潮不斷膨脹，終于將社會(huì)主義與個(gè)人主義對(duì)立起來(lái)，公然販賣集體主義，給社會(huì)主義事業(yè)帶來(lái)巨大的災(zāi)難。

孫中山學(xué)說(shuō)中的集體主義傾向同幾十年來(lái)極左思想的集體主義傾向雖然沒(méi)有必然的聯(lián)系。但它們之間有一點(diǎn)卻是共同的。它們都受到關(guān)于革命斗爭(zhēng)或階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)估計(jì)的影響，它們都從斗爭(zhēng)形勢(shì)需要出發(fā)，將黨國(guó)利益同個(gè)人利益對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)迫犧牲個(gè)人自由權(quán)利。如果說(shuō)孫中山當(dāng)年對(duì)革命斗爭(zhēng)形勢(shì)及其需要的估計(jì)和判斷還有合情合理可以理解之處的話，那么極左思想對(duì)所謂階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)及需要的估計(jì)和判斷則是蓄意惡毒和天理不容的。極左思想打著社會(huì)主義幌子壓迫個(gè)人自由權(quán)利，反對(duì)個(gè)人主義。他們的所謂社會(huì)主義，按照李大釗的說(shuō)法，絕不是“合理的社會(huì)主義”。極左思想所推崇的集體主義實(shí)際上是“封建法西斯主義”。同孫中山的集體主義思想相比，極左思想的集體主義沒(méi)有絲毫的誠(chéng)意。孫中山的集體主義對(duì)集體抱有真誠(chéng)的情義，大公無(wú)私；而極左思想的集體主義實(shí)質(zhì)上是在集體的幌子下謀取私利，心懷卑劣。

鑒于極左思想的封建集體主義和人權(quán)虛無(wú)主義泛濫成災(zāi)，今天研究人權(quán)理論尤其需要倡導(dǎo)個(gè)人本位主義和人權(quán)主義。（請(qǐng)參見(jiàn)拙文《關(guān)于人權(quán)主義若干問(wèn)題的思考》，載于《蘭州學(xué)刊》1992年5期。）對(duì)于近現(xiàn)代史上的人權(quán)思想，包括孫中山的民權(quán)主義的人權(quán)觀，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地進(jìn)行判斷和評(píng)價(jià)。對(duì)于其中有利于發(fā)揚(yáng)自由保障人權(quán)的思想，應(yīng)當(dāng)敢于繼承和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于其中不利于自由人權(quán)保障的思想，要敢于揭露和摒棄。只有這樣，人權(quán)思想才能不斷沿著正確的方向演進(jìn)。

孫中山：《在東京〈民報(bào)〉創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)的講話》，《孫中山全集》第一卷，第323-331頁(yè)。

《總理遺教》。

請(qǐng)參見(jiàn)拙文《論嚴(yán)復(fù)的“三民”人權(quán)法思想》，載于《中國(guó)法學(xué)》1991年5期。

《總理遣教》。

孫中山：《中國(guó)______第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》，《孫中山全集》第9卷第120頁(yè)。

孫中山：《民權(quán)主義第二講》，《孫中山全集》第9卷敏282而頁(yè)。

孫中山：《民權(quán)主義第二講》，《孫中山全集》第9卷敏282而頁(yè)。

請(qǐng)參見(jiàn)拙文《社會(huì)主義與人權(quán)主義》，載于《法律學(xué)習(xí)與研究》，1992年2期。

參見(jiàn)拙文《從專政到憲政》，載于《浙江學(xué)刊》1992年3期。

[10]參見(jiàn)拙文《人權(quán)絕對(duì)論與人權(quán)相對(duì)論——當(dāng)代美國(guó)關(guān)于人權(quán)的法哲學(xué)論辯》，載于《法學(xué)研究》1992年3期。

[11]李大釗《自由與秩序》(1921年)。

孫中山的人權(quán)思想

第15篇 “中山杯”全國(guó)大學(xué)生演講大賽選手代表講話稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛(ài)的大學(xué)生朋友們：

大家好！

我是來(lái)清華大學(xué)的選手陳__。

今天，在這人杰地靈，名人輩出，博愛(ài)和諧的偉人故里——中山市，我們迎來(lái)了__年“中山杯”全國(guó)大學(xué)生演講大賽的隆重開(kāi)幕，首先，我非常榮幸的代表來(lái)自海內(nèi)外60多所高校的200多名選手，對(duì)主辦方中山市和中國(guó)演講與口才協(xié)會(huì)的熱情邀請(qǐng)和精心組織表示衷心的感謝；對(duì)在百忙之中來(lái)?yè)?dān)任這次大賽評(píng)判工作的各位專家學(xué)者表示由衷的敬意和感謝！

我們從祖國(guó)的25個(gè)省、直轄市、自治區(qū)，來(lái)到孫中山先生的故鄉(xiāng)，來(lái)到美麗神奇的中山市，參加主題為辛亥革命與孫中山的__“中山杯”全國(guó)大學(xué)生演講大賽，就是要緬懷孫中山先生的豐功偉績(jī)，謳歌孫中山先生的光輝思想，繼承孫中山先生的偉大遺志，將他老人家未竟的事業(yè)進(jìn)行到底，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興！

作為特邀的選手代表，我和所有參賽選手一樣，為自己能參加這樣高規(guī)格、高水平、高層次的全國(guó)演講大賽感到高興和自豪。

受大賽組委會(huì)的委托，在此，我僅代表各位選手宣誓：

我們將在比賽期間嚴(yán)格遵守組委會(huì)規(guī)定的各項(xiàng)規(guī)章制度；

服從安排，聽(tīng)從指揮；

遵守規(guī)則，尊重裁判，尊重對(duì)手，尊重觀眾；

在比賽中文明禮貌，全心投入，出色發(fā)揮；

做到重在參與，勝不驕，敗不餒；

以飽滿的熱情和積極的心態(tài)來(lái)展示當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌；

賽出水平，賽出風(fēng)采，賽出友誼！

最后，預(yù)祝__“中山杯”全國(guó)大學(xué)生演講大賽圓滿成功！

謝謝大家！