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第1篇 理性愛(ài)國(guó)國(guó)更強(qiáng)演講稿
理性愛(ài)國(guó)國(guó)更強(qiáng)演講稿
大家好。今天我演講的題目是《理性愛(ài)國(guó)更有力，理性愛(ài)國(guó)國(guó)更強(qiáng)》。
89年前，當(dāng)巴黎和會(huì)決定將德國(guó)在山東的權(quán)益歸日本所有時(shí)，一群以學(xué)生為先導(dǎo)的熱血青年站在了時(shí)代的前列，他們反侵略、保國(guó)家，以火熱的激情，奏響了一曲愛(ài)國(guó)主義贊歌。今天，當(dāng)達(dá)賴集體惡意策劃暴力事件，奧運(yùn)圣火傳遞被肆意破壞，卡弗蒂發(fā)表辱華言論，西文反華勢(shì)力妖化中國(guó)的時(shí)候，青年學(xué)生再次充當(dāng)了愛(ài)國(guó)的先鋒，以激情的呼喊、有力的辯駁、理性的行動(dòng)，讓世界再次感受到中國(guó)青年的責(zé)任感。
在百年奧運(yùn)一朝夢(mèng)圓的偉大時(shí)刻，面對(duì)國(guó)內(nèi)反華勢(shì)力，破壞奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f的行徑，我們青年學(xué)生沒(méi)有被憤怒沖昏頭腦，沒(méi)有被激情掩蓋冷靜，而是有理性的思考和行動(dòng)，以青年人的自強(qiáng)、理智、勇敢，在全世界的各個(gè)角落把愛(ài)國(guó)激情演繹得淋漓盡致。
愛(ài)國(guó)是自發(fā)的情感，行動(dòng)是理性的表達(dá)，青年學(xué)生理應(yīng)擔(dān)當(dāng)理性愛(ài)國(guó)的主力軍。
青年學(xué)生是最具有活力與朝氣的群體，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的有生力量，肩負(fù)著我們民族的光榮與夢(mèng)想，肩負(fù)著承前啟后的歷史責(zé)任。理性愛(ài)國(guó)，合法表達(dá)，青年學(xué)生，責(zé)無(wú)旁貸。
青年學(xué)生是最具有年齡、知識(shí)、思維優(yōu)勢(shì)的群體之一，是天之驕子，祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，他們有知識(shí)，有激情，有能力，具有引領(lǐng)風(fēng)尚，指引潮流的榜樣作用，理性愛(ài)國(guó)，合法表達(dá)，青年學(xué)生義不容辭。
青年學(xué)生是繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，具有仁慈和寬容之范的國(guó)人代表，是既具有血性又富有涵養(yǎng)的國(guó)人代表，是追求和平與和諧的國(guó)人代表，將憤怒之情化為報(bào)國(guó)之志，將愛(ài)國(guó)之心化為強(qiáng)國(guó)行動(dòng)，青年學(xué)生勢(shì)在必行！
李大釗先生曾喚青年為“為世界進(jìn)文明，為人類造幸?！?。今天，奧運(yùn)在即，青年學(xué)生應(yīng)用歷史的眼光、辯證的方法、發(fā)展的思維、務(wù)實(shí)的態(tài)度，把濃烈的愛(ài)國(guó)情、報(bào)國(guó)志，化為現(xiàn)實(shí)的力量，認(rèn)清形勢(shì)，不受煽動(dòng)，不被利用，做好自己的事，合法、理性、智慧的展現(xiàn)出青春的風(fēng)采，大國(guó)的風(fēng)度，扛起理性愛(ài)國(guó)的大旗，激情演繹現(xiàn)代版的“愛(ài)國(guó)突擊”。
祖國(guó)是我們的安身立命之所，建功立業(yè)之地，是我們的命運(yùn)共同體，愛(ài)國(guó)需要熱情，更需要理性，糊里糊涂的愛(ài)國(guó)不行，樸素感性的愛(ài)國(guó)不夠，偏激盲目的愛(ài)國(guó)不可，理性愛(ài)國(guó)，是我們的神圣天職，歷史使命，時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值是大化的必由之路。
我們確信，理性愛(ài)國(guó)更有力，理性愛(ài)國(guó)國(guó)更強(qiáng)！
第2篇 理性愛(ài)國(guó)的演講稿
理性愛(ài)國(guó)的演講稿
愛(ài)國(guó)不一定就要喊口號(hào)”“在表達(dá)愛(ài)國(guó)情感上更趨于理性”，這是新一代大學(xué)生們?cè)诒磉_(dá)愛(ài)國(guó)情懷方面不同于上輩人的一些特征。大學(xué)生和上幾代人之間愛(ài)國(guó)程度的差異，可能很難衡量，但可以肯定的是，出生在改革開(kāi)放后的這代大學(xué)生正用嶄新的方式表現(xiàn)他們對(duì)祖國(guó)的無(wú)限愛(ài)意。
如果把視線放得更開(kāi)闊一些，我們可以看到，年輕人在表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷的時(shí)候更加彰顯了這個(gè)時(shí)代的鮮明特征，他們充滿“個(gè)性”的表達(dá)沖破了過(guò)去“儀式感”很重的愛(ài)國(guó)方式而顯得“色彩斑斕”。網(wǎng)絡(luò)上，那些網(wǎng)民們以別樣“另類”甚至不失可愛(ài)的方式表達(dá)著祝福，比如天安門(mén)版發(fā)型的傳播，比如百語(yǔ)吟誦愛(ài)國(guó)詩(shī)歌《我愛(ài)我的祖國(guó)》，甚至還出現(xiàn)了“許仙”和“白娘子”深情對(duì)唱《愛(ài)祖國(guó)》。
這種獨(dú)特的精神氣質(zhì)體現(xiàn)為始終堅(jiān)持了實(shí)事求是的辯證唯物史觀。我們知道，中國(guó)共產(chǎn)黨1921年成立后，經(jīng)歷了第一次國(guó)共合作、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、“四一二”__政變，直至1927年八一南昌起義組建自己的軍隊(duì)，才算找到正確的革命方向；而1934年“第五次反圍剿”的失敗，又被迫以長(zhǎng)征這種殘酷的軍事轉(zhuǎn)移來(lái)保存革命的火種；直至1937年毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)駐延安、成立陜甘寧邊區(qū)政府，才算逐漸掌握了軍事斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。至此，中國(guó)共產(chǎn)黨已走過(guò)整整16個(gè)春秋。從理想主義的政黨到軍事斗爭(zhēng)的政黨、到階級(jí)專政的政黨、到依法執(zhí)政的政黨，外界環(huán)境不斷變換、發(fā)展戰(zhàn)略不斷調(diào)整，但始終貫徹著一條方法論的主線，那就是實(shí)事求是。有了實(shí)事求是，大革命失敗，敢于武裝割據(jù)；有了實(shí)事求是，土地革命挫折，敢于領(lǐng)導(dǎo)全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；有了實(shí)事求是，重慶談判破裂，敢于以少對(duì)多展開(kāi)三大戰(zhàn)役；有了實(shí)事求是，新中國(guó)一經(jīng)成立，敢于迅速地全面推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)；而近30年的社會(huì)實(shí)踐，也正是因?yàn)橛辛藢?shí)事求是，才敢于結(jié)束“文化大革命”、敢于撥亂反正、敢于踏上改革開(kāi)放這一偉大的征程。實(shí)事求是的辯證唯物史觀是有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的標(biāo)志和精髓。
這是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，每一種愛(ài)國(guó)方式的表達(dá)、愛(ài)國(guó)情懷的抒發(fā)都得到了理解和贊許。這些“色彩繽紛”的表達(dá)方式或許不可能完全流行甚至普及開(kāi)來(lái)，但只要是基于內(nèi)心最真實(shí)的情感，我們都應(yīng)將其視為對(duì)祖國(guó)母親最真摯的祝福。
在愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)上，我堅(jiān)定地認(rèn)為“只有最真實(shí)的表達(dá)，才會(huì)有最誠(chéng)摯的祝?！?。在復(fù)旦大學(xué)進(jìn)行的這項(xiàng)調(diào)查里，“57.9％的受訪者認(rèn)為自己比較愛(ài)國(guó)”，相對(duì)于“非常愛(ài)國(guó)”的結(jié)果，“比較愛(ài)國(guó)”的陳述顯得并不是特別光鮮，但我更欣賞于這種“真實(shí)”。實(shí)事求是地表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情，不夸大自己的愛(ài)國(guó)程度，只有萌生在真實(shí)之上，所有的情感表達(dá)才有可能真正轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量。
在愛(ài)國(guó)情懷的表達(dá)上，年輕人可能比不上老一輩人壯懷激烈，但年輕人“理性表達(dá)”的趨勢(shì)卻讓人欣慰。在喜迎共和國(guó)60華誕的這些日子里，眾多媒體都開(kāi)辟了普通民眾表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷的專版。很多民眾將目光集聚在自身及周遭生活的改變上，通過(guò)住房條件的改善、交通工具的升級(jí)、接受教育程度的變化等等方面見(jiàn)證著國(guó)家的進(jìn)步。以這個(gè)很“生活化”的切口來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷，無(wú)疑是很樸實(shí)的，也很容易打動(dòng)人心。
第3篇 關(guān)于要理性愛(ài)國(guó)的演講稿
關(guān)于要理性愛(ài)國(guó)的演講稿
葉雅婷
敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：
你們好！我這次演講的主題是《要理性愛(ài)國(guó)》。
愛(ài)國(guó)，是必須的，是光榮的。就像徐特立說(shuō)的那樣“人民不僅有權(quán)愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)是個(gè)義務(wù)，是一種光榮?！庇姓l(shuí)會(huì)不愛(ài)自己的祖國(guó)呢？而在“愛(ài)國(guó)”前面加上“理性”兩字，又有多少人能做到呢？理性，意思就是理智。遠(yuǎn)的不說(shuō)，就說(shuō)說(shuō)最近的國(guó)際事件“日本霸占中國(guó)釣魚(yú)島”，許多中國(guó)人竟然去砸日本車，如此的不理智！
反抗日本就要砸日本車么？你想想，日本車也是用人民幣買來(lái)的啊，也是中國(guó)人的錢(qián)啊。到時(shí)候日本還沒(méi)有開(kāi)始拿釣魚(yú)島，中國(guó)就已經(jīng)亂了，那日本人不就白白拿到了釣魚(yú)島？那多不值得??！日本人還盼著中國(guó)亂呢！我們想拿回釣魚(yú)島，就不能亂，就要理性。
理性的人也很多，比如說(shuō)中國(guó)臺(tái)灣就有一些人拿著國(guó)旗，爬上了山頂，他們并沒(méi)有像北京的那些人一樣，去砸車而是揮舞著國(guó)旗，大聲喊道：“釣魚(yú)島是臺(tái)灣的，釣魚(yú)島是臺(tái)灣的！”這就是愛(ài)國(guó)！這，就是理性愛(ài)國(guó)！這樣又不沖動(dòng)，又沒(méi)不理智又做到了愛(ài)國(guó)的本分，真好！
不理智的愛(ài)國(guó)，不但不好，而且還是會(huì)犯法的。有些不法分子看這次中國(guó)和日本在爭(zhēng)釣魚(yú)島，然后搞什么游行、示威。他們就是看有些人會(huì)沖動(dòng)，會(huì)去參加，才會(huì)如此膽大妄為。如果你去了游行，就是被他們利用了，那也就是違法了，這是你所希望的么？
理性愛(ài)國(guó)既不用很費(fèi)力氣，又會(huì)得到人們的支持，我們何樂(lè)而不為呢？
我們理性地去愛(ài)國(guó)，會(huì)對(duì)國(guó)家很有好處。這樣中國(guó)才會(huì)更快地收復(fù)釣魚(yú)島！
謝謝大家！
葉雅婷
《關(guān)于要理性愛(ài)國(guó)的演講稿》出自：酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)
第4篇 理性愛(ài)國(guó)從我做起演講稿
各位老師，各位同學(xué)：
稍關(guān)注時(shí)事的同學(xué)一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)中日邊界摩擦出鏡率極高，甚至曾被鳳凰衛(wèi)視全天候報(bào)道。從日方單方面決議'購(gòu)買'釣魚(yú)島，實(shí)施所謂的'國(guó)有化',到中日'防空識(shí)別區(qū)'問(wèn)題再惹爭(zhēng)議以及引人遐思的'無(wú)人機(jī)'事件。每每思至此，我們會(huì)作何感想——憤怒？憎惡？抑或是，自省？
'釣魚(yú)島自古以來(lái)就是中國(guó)神圣不可分割的領(lǐng)土'——一種強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷在我們心中生成，一場(chǎng)'不買那個(gè)島國(guó)的東西'的風(fēng)波也隨之掀起，愛(ài)國(guó)本是一件好事，但當(dāng)中暴露的一些問(wèn)題，卻引人深思。
那些砸毀同胞的汽車，圍攻在華的日本人，吃日本餐廳的霸王餐，甚至搶劫日商店鋪的行為，其實(shí)是折煞了'愛(ài)國(guó)'這個(gè)高尚的字眼！當(dāng)日本媒體幸災(zāi)樂(lè)禍地稱中國(guó)抗日陷入'暴徒化'時(shí)，我們懂得了，愛(ài)國(guó)需理性，它不是喊喊口號(hào)，圖一時(shí)之快——國(guó)與國(guó)之間的利益之爭(zhēng)，最終是綜合國(guó)力的較量。
在之前的升旗儀式上，我常聽(tīng)到演講的同學(xué)對(duì)我們身邊的一些不文明行為提出種種批評(píng)。但今天，在'理性愛(ài)國(guó)'這個(gè)主題中，我向在場(chǎng)每一位恪盡職守的老師、向每一位努力學(xué)習(xí)的同學(xué)表達(dá)我的敬意，因?yàn)槟銈兌际抢硇缘膼?ài)國(guó)者。
當(dāng)同學(xué)們讓日本漫畫(huà)漸漸淡出視野并孜孜探求著'勾三股四弦五'的幾何奧秘時(shí)；當(dāng)同學(xué)們吟誦著唐詩(shī)宋詞，輕觸悠悠五千年的華夏文明時(shí)；甚至是現(xiàn)在，當(dāng)我們昂首挺胸地肅立于國(guó)旗下，向國(guó)旗致敬時(shí)，都是在捍衛(wèi)國(guó)威，在保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，在履行一個(gè)'愛(ài)國(guó)者'的義務(wù)與責(zé)任！
也許有同學(xué)會(huì)說(shuō)，那我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英語(yǔ)，為什么要學(xué)西方人研究發(fā)現(xiàn)的物理知識(shí)呢？'落后就要挨打',看似是一句與時(shí)代格格不入的話，但這就是事實(shí)。我們唯有努力學(xué)習(xí)，做好自己的本職工作，成為更優(yōu)秀的年輕一代，才能為捍衛(wèi)國(guó)家和民族的尊嚴(yán)作出貢獻(xiàn)，才是真正的理性愛(ài)國(guó)！
今天，我們努力寫(xiě)好一個(gè)個(gè)方塊字，記下個(gè)個(gè)公式，是為了明天建設(shè)祖國(guó)積蓄力量；今天，我們奮力地跑長(zhǎng)跑，甚至是每天練習(xí)引體向上和仰臥起坐，強(qiáng)身健體，都是為明天的富國(guó)強(qiáng)民打下基礎(chǔ)！我們要清楚地明白——今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年！我們要共同努力，理性愛(ài)國(guó)，讓我們的街道，比他們的更干凈；讓我們的橋，比他們的更結(jié)實(shí)；讓我們的年輕人——比他們更有未來(lái)，更有希望！
第5篇 理性愛(ài)國(guó)演講稿
愛(ài)國(guó)不一定就要喊口號(hào)”“在表達(dá)愛(ài)國(guó)情感上更趨于理性”，這是新一代大學(xué)生們?cè)诒磉_(dá)愛(ài)國(guó)情懷方面不同于上輩人的一些特征。大學(xué)生和上幾代人之間愛(ài)國(guó)程度的差異，可能很難衡量，但可以肯定的是，出生在改革開(kāi)放后的這代大學(xué)生正用嶄新的方式表現(xiàn)他們對(duì)祖國(guó)的無(wú)限愛(ài)意。
如果把視線放得更開(kāi)闊一些，我們可以看到，年輕人在表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷的時(shí)候更加彰顯了這個(gè)時(shí)代的鮮明特征，他們充滿“個(gè)性”的表達(dá)沖破了過(guò)去“儀式感”很重的愛(ài)國(guó)方式而顯得“色彩斑斕”。網(wǎng)絡(luò)上，那些網(wǎng)民們以別樣“另類”甚至不失可愛(ài)的方式表達(dá)著祝福，比如天安門(mén)版發(fā)型的傳播，比如百語(yǔ)吟誦愛(ài)國(guó)詩(shī)歌《我愛(ài)我的祖國(guó)》，甚至還出現(xiàn)了“許仙”和“白娘子”深情對(duì)唱《愛(ài)祖國(guó)》。
這種獨(dú)特的精神氣質(zhì)體現(xiàn)為始終堅(jiān)持了實(shí)事求是的辯證唯物史觀。我們知道，中國(guó)共產(chǎn)黨1921年成立后，經(jīng)歷了第一次國(guó)共合作、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、“四一二”__政變，直至1927年八一南昌起義組建自己的軍隊(duì)，才算找到正確的革命方向；而1934年“第五次反圍剿”的失敗，又被迫以長(zhǎng)征這種殘酷的軍事轉(zhuǎn)移來(lái)保存革命的火種；直至1937年毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)駐延安、成立陜甘寧邊區(qū)政府，才算逐漸掌握了軍事斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。至此，中國(guó)共產(chǎn)黨已走過(guò)整整16個(gè)春秋。從理想主義的政黨到軍事斗爭(zhēng)的政黨、到階級(jí)專政的政黨、到依法執(zhí)政的政黨，外界環(huán)境不斷變換、發(fā)展戰(zhàn)略不斷調(diào)整，但始終貫徹著一條方法論的主線，那就是實(shí)事求是。有了實(shí)事求是，大革命失敗，敢于武裝割據(jù)；有了實(shí)事求是，土地革命挫折，敢于領(lǐng)導(dǎo)全民族的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)；有了實(shí)事求是，重慶談判破裂，敢于以少對(duì)多展開(kāi)三大戰(zhàn)役；有了實(shí)事求是，新中國(guó)一經(jīng)成立，敢于迅速地全面推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)；而近30年的社會(huì)實(shí)踐，也正是因?yàn)橛辛藢?shí)事求是，才敢于結(jié)束“文化大革命”、敢于撥亂反正、敢于踏上改革開(kāi)放這一偉大的征程。實(shí)事求是的辯證唯物史觀是有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路的標(biāo)志和精髓。
這是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，每一種愛(ài)國(guó)方式的表達(dá)、愛(ài)國(guó)情懷的抒發(fā)都得到了理解和贊許。這些“色彩繽紛”的表達(dá)方式或許不可能完全流行甚至普及開(kāi)來(lái)，但只要是基于內(nèi)心最真實(shí)的情感，我們都應(yīng)將其視為對(duì)祖國(guó)母親最真摯的祝福。
在愛(ài)國(guó)情感的表達(dá)上，我堅(jiān)定地認(rèn)為“只有最真實(shí)的表達(dá)，才會(huì)有最誠(chéng)摯的祝福”。在復(fù)旦大學(xué)進(jìn)行的這項(xiàng)調(diào)查里，“57.9％的受訪者認(rèn)為自己比較愛(ài)國(guó)”，相對(duì)于“非常愛(ài)國(guó)”的結(jié)果，“比較愛(ài)國(guó)”的陳述顯得并不是特別光鮮，但我更欣賞于這種“真實(shí)”。實(shí)事求是地表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)熱情，不夸大自己的愛(ài)國(guó)程度，只有萌生在真實(shí)之上，所有的情感表達(dá)才有可能真正轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量。
在愛(ài)國(guó)情懷的表達(dá)上，年輕人可能比不上老一輩人壯懷激烈，但年輕人“理性表達(dá)”的趨勢(shì)卻讓人欣慰。在喜迎共和國(guó)60華誕的這些日子里，眾多媒體都開(kāi)辟了普通民眾表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷的專版。很多民眾將目光集聚在自身及周遭生活的改變上，通過(guò)住房條件的改善、交通工具的升級(jí)、接受教育程度的變化等等方面見(jiàn)證著國(guó)家的進(jìn)步。以這個(gè)很“生活化”的切口來(lái)表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷，無(wú)疑是很樸實(shí)的，也很容易打動(dòng)人心。
最真摯的祝福源于最真實(shí)的表達(dá)，對(duì)身邊的親人朋友如此，對(duì)祖國(guó)的祝福更是如此。如何為祖國(guó)送上最真摯的祝福與表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷時(shí)如何保證我們最真實(shí)的情感，二者實(shí)為一個(gè)命題。那么最真實(shí)的表達(dá)從何而來(lái)？這當(dāng)然有賴于公民意識(shí)的建設(shè)。
值得欣慰的是，在表達(dá)愛(ài)國(guó)情懷的時(shí)候，越來(lái)越多的年輕人開(kāi)始珍愛(ài)自己的公民意識(shí)
第6篇 大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)演講稿：愛(ài)國(guó)熱情背后的理性力量
近日來(lái)，由于奧運(yùn)火炬在境外傳遞遭受阻撓，以及西藏問(wèn)題所引發(fā)的cnn辱華等事件引起了國(guó)人一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的“愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)”。席卷網(wǎng)絡(luò)的“五一期間抵制家樂(lè)?！钡某h書(shū)，也將這場(chǎng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)推向巔峰。五一假期將至，濃烈的愛(ài)國(guó)熱情如火藥桶般爆炸，最后演變成“非理性愛(ài)國(guó)”的結(jié)果，恐怕是每一個(gè)國(guó)人都不想看到的。
中國(guó)自古就有“天下興亡、匹夫有責(zé)”的國(guó)訓(xùn)。由此，高昂的愛(ài)國(guó)熱情是應(yīng)當(dāng)值得尊敬的，而且在現(xiàn)今的社會(huì)道德準(zhǔn)則偏移甚至向金錢(qián)靠攏時(shí)代背景下，這樣的精神更加的難能可貴，值得國(guó)家和社會(huì)好好的珍惜。但是，依我看來(lái)，非理性所為不可愛(ài)國(guó)。
隨著巴黎圣火傳遞，金晶火炬被搶;隨著__分子暴亂，西藏經(jīng)濟(jì)受損。面對(duì)一次次事件的發(fā)生，每一個(gè)國(guó)人都有憤怒的理由。然而，在事件平息之后，在金晶得到了道歉，__分子和cnn受到法律的起訴之后，我們的愛(ài)國(guó)怒火是否也應(yīng)該平息下來(lái)，從憤怒中回歸到理性精神中來(lái)。畢竟，抵制家樂(lè)福也好，辱罵到家樂(lè)福購(gòu)物的顧客也好，都并非一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者應(yīng)該做的。如果我們裝出“以德報(bào)怨”的樣子倒不免有幾分虛偽。但是，我們不能“以怨報(bào)怨”，以不正確的方式來(lái)表達(dá)。
__年，帶給了我們太多的希望，太多的眷戀。每一個(gè)中國(guó)人都希望奧運(yùn)會(huì)舉辦成一個(gè)展現(xiàn)中國(guó)30年改革開(kāi)放成果的盛會(huì)，每一個(gè)人都希望能為這次盛會(huì)的舉辦奉獻(xiàn)自己的一份力量。國(guó)人發(fā)起抵制家樂(lè)福的倡議恐怕更是源于此。奧運(yùn)的到來(lái)還有不足百日，我們?nèi)詫⒚媾R許多挑戰(zhàn);民族的復(fù)興之路上，任何的挑戰(zhàn)都需要國(guó)人的支持。如果不良后果替換掉愛(ài)國(guó);如果憤怒遮蓋了理性，那么，如此愛(ài)國(guó)行為就如同向祖國(guó)母親的胸口插上了一把尖刀。甚至更有被他人惡意利用、惡意引導(dǎo)的危險(xiǎn)。
我們不是缺乏愛(ài)國(guó)的激情，也不是缺乏愛(ài)國(guó)的毅力，更不是缺乏向世界證明自己的信心。我們更需要的是在這份愛(ài)國(guó)的熱情和毅力當(dāng)中的理性，是在選擇證明自身價(jià)值的方式上持有的理性態(tài)度。其實(shí)，對(duì)于國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)的表達(dá)就是一種目的，讓人聽(tīng)得見(jiàn)你的愛(ài)國(guó)的聲音就是一種效果，而非理性的愛(ài)國(guó)行為只會(huì)“狗尾續(xù)貂”把美好的愛(ài)國(guó)行為化作“墨跡”。
最重要的一點(diǎn)是，愛(ài)國(guó)不能缺乏一種保障理性愛(ài)國(guó)的機(jī)制。愛(ài)國(guó)行為的發(fā)動(dòng)者和響應(yīng)者也都明白這一點(diǎn)。因此，政府部門(mén)、合法的社會(huì)組織如何盡快的參與到理性愛(ài)國(guó)的行動(dòng)中來(lái)，將愛(ài)國(guó)的民意規(guī)范到凝聚民心和提高國(guó)力的根本上來(lái)，才是此次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)給與我們的最大啟示。對(duì)于西方國(guó)家對(duì)我們的一些不公正不合理的待遇，每一個(gè)中國(guó)人都義不容辭地負(fù)有辨別和反擊的責(zé)任。但是，抵制家樂(lè)福絕對(duì)不是一種最合理的方式。有很多網(wǎng)友認(rèn)為，與其號(hào)召民眾抵制家樂(lè)福，還不如號(hào)召每一個(gè)中國(guó)人都自發(fā)地站出來(lái)宣傳中國(guó)，宣傳北京奧運(yùn)。唯有如此，我們才能讓法國(guó)人民見(jiàn)識(shí)到一個(gè)真正自信、寬容和大氣的中華民族，才能讓全世界的人民更真實(shí)地了解中國(guó)，了解北京奧運(yùn)。
