第1篇 “理性化”之分析——《新教倫理與資本主義精神》讀書報告演講范文
社會的發(fā)展是一個漫長的過程成，在這個過程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，馬克斯?韋伯具體分析了這一問題。
韋伯的社會變遷理論的核心概念是理性化，在韋伯看來，人類歷史的演進和社會變遷揭示社會生活的理性化過程，在這一過程中人類的行為有非理性走向理性，但是理性化的過程并非漸進或連續(xù)的。現(xiàn)代資本主義社會以前，西方社會的經(jīng)濟理性化并不是一個自行延續(xù)的過程；現(xiàn)代資本主義社會也非直接地通過內(nèi)在的一般理性化從資本主義早期形成發(fā)展而來的。資本主義的發(fā)展載人的態(tài)度和氣質方面需要有急劇突破和飛躍，韋伯認為完成這一態(tài)度和氣質領域內(nèi)的突破和飛躍的主要動因是經(jīng)過改革的宗教意識。具體地說，這一棟因就是歐洲宗教改革中崛起的加爾文教派和路德教派等基督教的新教教義的邏輯和心理的眼里所產(chǎn)生的“世俗禁欲主義精神”。
西方發(fā)展了資本主義，不僅數(shù)量上頗為可觀，而且還發(fā)展了在其它各地從未出現(xiàn)過的類型、形式和方向。這就是（在形式上的）自由勞動之理性的資本主義組織方式； 理性的工業(yè)組織只與固定的市場相協(xié)調(diào)，而不是和政治的、或非理性的投資贏利活動相適應；所有這些西方資本主義的特點之所以獲得了重要意義，歸根結底，是因為他們與資本主義的勞動組織方式聯(lián)系著（即使通常所謂的商業(yè)化、可轉讓證券的發(fā)展、投機的理性化、交換等等一類東西也是與之聯(lián)系著的）。
經(jīng)濟生活整體上的顯著特征可以說是經(jīng)濟理性主義。在技術和經(jīng)濟組織領域的這種理性主義的進程，無疑決定了近代資產(chǎn)階級社會的生活理想的一個重要部分。合乎理性的組織勞動，以求為人類提供物質產(chǎn)品，毫無疑問是他們畢生的最重要的 目的之一。
資本主義在西方獲得了很大的發(fā)展，不僅為西方帶來了巨大的財富，也在某種程度上影響著整個世界的發(fā)展過程，改寫了西方甚至是世界的歷史。在一部世界文化史中，即便是從經(jīng)濟的角度看，我們的中心問題，歸根結底，也不是資本主義活動發(fā)展本身，中心的問題毋寧是：以其自由勞動的理性組織方式為特征的這種有節(jié)制的資產(chǎn)階級的資本主義的起源問題?；驈奈幕穪碚f就是：西方資產(chǎn)階級的起源及其特點的問題；這個問題與資本主義勞動方式的起源問題肯定有著密切的關系，但是并不是一回事。
韋伯指出：初看上去，資本主義的獨特的近代西方形態(tài)一直受到各種技術可能性的發(fā)展的強烈影響，其理智性在今天從根本上依賴于最為重要的技術因素的可靠性。然而，這在根本上意味著它依賴著現(xiàn)代科學，特別是以數(shù)學和精確的理性實驗為基礎的自然科學的特點。另一方面，這些科學的和以這些科學為基礎的技術的發(fā)展又在其實際經(jīng)濟應用中從資本主義利益中獲得重要的刺激；科學知識的技術應用曾經(jīng)受到經(jīng)濟考慮的鼓勵，這些考慮在西方曾對科學知識的技術應用甚為有利，而這一鼓勵是從社會結構的特性中衍生出來的，當然， 并非社會結構的所有方面都具有很重要的作用，在這些方面中具有無庸置疑的重要性的是法律和行政機關的理性結構。 那么這種法律從何而來？韋伯分析如在其它情況下一樣，資本主義利益毫無疑問也曾反過來有助于為理性的法律方面，在試圖做出這種說明時，我們首先考慮了經(jīng)濟狀況，因為我們承認經(jīng)濟因素具有根本的重要性。但與此同時，與此相反的關聯(lián)作用也不可不加考慮。因為，雖然經(jīng)濟理性主義的發(fā)展部分的依賴理性的技術和理性的法律，但與此同時，采取某些類型的實際的理性行為卻要取決于人的能力和氣質。
一種個人主義的資本主義經(jīng)濟的根本特征之一就是：這種經(jīng)濟是以嚴格的核算為基礎而理性化的，以富有遠見和小心謹慎來追求所欲達的經(jīng)濟成功，這與農(nóng)民追求勉強糊口的生存是截然相反的，與行會師傅以及冒險家式的資本主義的那種享受特權的傳統(tǒng)主義也是截然相反的，因為這種傳統(tǒng)主義趨向與利用各種政治機會和非理性的投機活動來追求經(jīng)濟成功。
韋伯認為，資本主義精神的發(fā)展完全可以理解為理性主義整體發(fā)展的一部分，而且可以從理性主義對于生活基本問題的根本立場中演繹出來（從資本主義強調(diào)個人主義這一角度可以說完全是非理性的，但它卻一直是，并且至今仍然是資本主義文化最有特征的因素之一）。理性主義是一個歷史的概念，它包含著各式各樣東西構成的一個完整世界。那現(xiàn)在的問題就是如何找出理性思想的這一特殊具體的形式到底是誰的精神產(chǎn)品，韋伯指出，在構成近代資本主義精神乃至整個近代文化精神的諸基本要素之中，以職業(yè)概念為基礎的理性行為這一要素，正是從基督教禁欲主義中產(chǎn)生出來的 ，其實這也是韋伯在這部著作中所要論證的觀點。
韋伯同時還指出，資本主義精神的產(chǎn)生并不僅僅是宗教改革的 某些作用的結果，資本主義作為一種經(jīng)濟制度也并不是宗教改革的產(chǎn)物。 其實，在宗教改革之前，資本主義商業(yè)組織的某些重要形式業(yè)已存在了，這有力的證明了以上的觀點。其實韋伯只是希望弄清楚宗教力量____是否和在什么程度上影響了資本主義精神的質的形成及其在全世界的量的傳播。更進一步的說，資本主義文化究竟在哪些方面可以從宗教力量中找到解釋。在這本著作中韋伯通過對具有代表性的加爾文教的分析來說明這一點。
韋伯認為：加爾文主義在社會組織方面的無可置疑的優(yōu)越性能夠與這樣一種斬斷個人和塵世的千絲萬縷聯(lián)系的傾向有關系，這種關系源于基督教胞愛在加爾文信仰所導致的個人內(nèi)心孤獨重壓下所采取的特殊形式，教義就是如此的，整個塵世的存在只是為了上帝的榮耀而服務的，被選召的基督徒在塵界中唯一的任務就是盡最大可能地服從上帝的圣誠，從而增加上帝的榮耀，與此宗旨相吻合，上帝要求基督徒取得社會成就，因為上帝的意旨是要根據(jù)他的圣誡來組織社會生活。因而在塵世中基督徒的社會活動完全是為“增加上帝的榮耀”。為社會的塵世生活服務的職業(yè)中的勞動，也含有這一特性。在加爾文教中，這成為了他們倫理系統(tǒng)中的一個鮮明的特點。胞愛只能為了上帝的榮耀而存在，而不是為肉體服務的，那么這種友愛首先只能表現(xiàn)在完成自然所給予人們的日常工作中；漸漸地，完成這一工作開始具有了一種客觀的、非人格化的特性：只是為我們社會的理性化組織的利益服務。 這便是當時很有影響力的“天職觀”。
同時，韋伯還指出，作為基督教的主要特性的禁欲主義也是在某種程度上影響了理性化的發(fā)展。這種禁欲主義是不同于以前任何一種禁欲主義的，清教徒的禁欲主義是一種入世的禁欲主義。禁欲主義在西方的最高形式里便有一種明確的理性特征。禁欲主義使得教徒的修行生活發(fā)展成為一套合乎理性的行為的有系統(tǒng)的方法，目的是克服“自然狀態(tài)”，使人擺脫非理性的沖動的影響，擺脫對外界和自然的依賴。清教徒就象所有理性的類型的禁欲主義一樣，力求使人能夠堅持并按照他的經(jīng)常性動機行事，而不依賴感情沖動，這種禁欲主義的目的是使人可能過一種機敏、明智的生活：最迫切的任務是摧毀自發(fā)的沖動性享樂，最重要的方法是使教徒的行為有秩序。
禁欲主義如何深入個人的思想之中？如何確定自己受到恩寵呢？況且只有在證明具有與自然人生活方式明顯相異的特殊行為之后，才有可能取得這種恩寵，由此產(chǎn)生出對于個人的推動力，激勵個人有條有理的監(jiān)督自己的行為，以使自己獲得恩寵，并因此而把禁欲主義注入其行為之中。但是，這種禁欲主義行為意味著人的整個一生必須與上帝的意志保持理性的一致，而且這種禁欲主義再也不是一種不堪承受的負擔，而是每一個確信拯救的人都可以做到的事情。與自然生活不同的圣徒們的宗教生活再也不是離開塵世的修道院里度過，而是在塵世及其各種機構里度過——這是非常重要的一點。這種在現(xiàn)世中（但又是為了來世的緣故）將行為理性化，正是禁欲主義新教的職業(yè)觀引起的結果。
在私有財產(chǎn)的生產(chǎn)方面，禁欲主義譴責欺詐和沖動性的貪婪。被斥之為貪婪、拜金主義等等的是為個人目的而追求財富的行為。因為財富本身就是一種誘惑，但在這里禁欲主義是那種“總是在追求善卻又總是在創(chuàng)造惡的力量”，這里邪惡是指對財產(chǎn)的占有和占有的誘惑力。因為，禁欲主義，為了與《圣經(jīng)?舊約》保持一致，為了與善行的倫理評價相近似，嚴厲的斥責把追求財富作為自身目的的行為；但是，如果財富是從事一項職業(yè)而獲得的勞動果實，那么財富的獲得便又是上帝祝福的標志了。更為重要的是：在一項世俗的職業(yè)重要殫精竭慮，持之不懈，有條不紊的勞動，這樣一種宗教觀念作為禁欲主義的最高手段。
當著消費的限制與這種獲利活動的自由結合在一起的時候，這樣一種不可避免的實際效果也就顯而易見了：禁欲主義的節(jié)儉必然導致資本的積累。強加在財富消費上的種種限制使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財富。
基于上述理論，韋伯認為新教的禁欲主義思想“必定成為我們稱之為資本主義精神的生活態(tài)度普遍的發(fā)展。可以想象的最有力的杠桿。”
韋伯的上述論點，無疑是強調(diào)了新教倫理的思想“為資本主義經(jīng)濟制度在其形成階段的發(fā)展了強有力的促進作用，這種促進作用源于新教宗教信仰的某些倫理要求與資本主義制度發(fā)展所需的經(jīng)濟動機模式之間的選擇性親和?！睉斨赋?，在《新教倫理與資本主義精神》這本著作中，韋伯雖然強調(diào)了“思想在歷史變革中所起的獨立影響”，但是它并不否認“新教同樣地受到資本主義發(fā)展的影響”。
“理性化”之分析——《新教倫理與資本主義精神》讀書報告
第2篇 讀書報告會演講稿
讀書報告會演講稿1
大家好，我看的書是葉朗版的《中國美學史大綱》，今天我要講的重點是中國美學觀點在電影中的體現(xiàn)。在這之前呢，我首先要把中國美學史梳理一遍。
中國美學史分為兩大部分：中國古典美學和中國近代美學。中國古典美學又分為三個階段：發(fā)端、展開和總結。先秦、兩漢時期是古典美學的發(fā)端，這個時期諸子百家爭鳴，所有美學都以哲學的形式萌芽，如老子、孔子、莊子、荀子等都是大哲學家，他們的美學是他們哲學體系的一部分，后代美學家所探討的美學理論問題差不多都以哲學的形式包含在先秦美學中。中國古典美學的展開是在魏晉南北朝至明代，在這個漫長的時期中，美學家們圍繞著審美意象這個中心對人類的審美活動及其規(guī)律展開了多種方面、多種走向、多種層次的探討、研究和分析。其中最引人注目的是魏晉南北朝和明代后期，這兩個時期，一個由于漢王朝瓦解、儒家思想的崩潰，一個因為資本主義的萌芽，都出現(xiàn)了思想解放的局面，促使理論思維活躍起來。清代前期是中國美學史上的三個黃金時代，這是中國古典美學的總結時期，其中王夫之的美學體系和葉燮的美學體系是重點。到了yapian戰(zhàn)爭之后，中國歷史進入近代，中國近代美學主要就是梁啟超的美學、王國維的美學以及魯迅、蔡元培的美學，他們的共同特點是熱心于學習和介紹西方美學。
由這部影片我們又可以談到另一個美學觀點，那就是藝術作品必須有作者的情意。中國美學向來重表現(xiàn)、重抒情，講究情與景的結合，所以發(fā)展了意境的理論。如果一個作者只限于臨摹古人，而不注重實踐體會，就沒有對審美對象的直接審美感受，就根本談不上表現(xiàn)情意。王家衛(wèi)的影片就有一種根本上的抒情和寫意基調(diào)。特別是關于城市，他能真正能拍出一個現(xiàn)代都市的靈魂。電影《重慶森林》里講了兩個彼此之間沒什么相干的故事。前一個故事講失戀，后一個講暗戀。在影片色調(diào)上，王家衛(wèi)傾向于給畫面打上主觀印象的印記。這部片子的前半部分，女殺手四處流竄的環(huán)境，滿目都是暗調(diào)的黑灰紅，間或有大紅色冒出來，破敗骯臟之外尚給人冷酷、驚險的印象。而王菲偷潛入暗戀的警察家去打掃衛(wèi)生時，房間或者一掃陰霾的之氣，光陰斑駁間的暖黃色像天堂一般，或者各種物體的色彩會格外濃稠鮮明，帶著童話的氣氛。這些獨特的畫面風格都為王家衛(wèi)的電影打上獨特的個人印記，為多年來他在電影市場上的良好口碑打下了堅實的基礎。
好了，我的讀書報告就到這里，中國漫長的美學史遠不止這些，許多東西也無法在電影中一一對號入座，里面有很多不成熟的地方，請你們原諒。謝謝！
讀書報告會演講稿2
各位領導、老師們：
下午好！
坐在這里，誠惶誠恐，雖然我曾經(jīng)在班里跟孩子們吹：你們老師我，要去報告廳“講話啦”。天真的孩子們還給了我鼓勵的掌聲。但是，直到我坐在這里，仍然有些“飄飄然不知所以然”。由此深刻體會那天陶繼新老師所講的他當時坐在游輪里那種“天地之偉大，自己之渺小”的感覺。因為，讀書于我，僅是愛好。隨著讀書的增多，那么閱讀對于我來說真的像呼吸一樣自然了。一件自然的事情，卻要拿出來晾曬，我就不自信起來。陶繼新老師的關于讀書的報告，讓我聽得入迷，深感“於我心有戚戚焉”，雖然我沒有那么深刻，但是我根據(jù)自己的理解，也體會到了自己讀書上的進步，所以糾結幾天，自我定義不再“高大上”，決定借此機會實實在在地回顧一下自己讀書的狀況和所得，算是向大家做一個讀書的匯報吧。
我自覺是一個愛讀書的人，在這個日益重視閱讀的社會，也算是個“跟上潮流”。凡是有空閑的時光比如教學之余，閑暇飯后，比如陪閨女上興趣班，比如回老家有人看孩子時都是我閱讀的大好時光。手里捧本書，包里裝本書是我的習慣。雖然有時候大家都在玩手機，閑聊侃大山的時候我捧本書有點“奇葩”，這時我一般會選擇個盡量僻靜的角落。對我來說一天中最旖旎的時光就是晚上給閨女讀完書后，回到自己的房間，溫柔的臺燈下，捧起早已經(jīng)等著我的書的時候。安靜的夜晚，柔和的燈光，讀自己最愛的書，感覺一天忙碌的心靈終于找到了落腳點?，F(xiàn)在唯一讓我遺憾的是自己生活中能大肆閱讀的時光實在是太少了。記得我剛好回到這里的時候，沒有電腦，初接班，事情也不是很多，我用剛開學那兩個月的時光讀完了陳琴老師的《經(jīng)典即人生》，那感覺真不是“受益匪淺”四個字能形容的。今年端午回老家的時候我借了尹老師的24萬字的《島》，兩天老家時間我看完此書，那份成就感讓我大嘆假期沒白過。讀書已經(jīng)成了一項簡單的習慣，如果一段時間沒有讀書，就像電腦系統(tǒng)沒有及時升級一樣。
我每天必上的網(wǎng)站就是當當網(wǎng)了，每天我都會看看是否有新書推薦瀏覽書評，我收藏的書是否大降價，還有的時候就只是點點，就像撫摸自家的書柜。自從知道當當網(wǎng)上書店后，我已經(jīng)貢獻給它七八千銀子。今年剛過一半，我昨天一合計，已經(jīng)買過1600多塊錢的書。買書已經(jīng)成了我家的固定支出。每個月我都會為自己為閨女為老公添置圖書。
現(xiàn)在大家都意識到閱讀的重要性，但是中國人整體還不是一個很愛閱讀的民族。我讀過文章《我害怕閱讀的人》。
我害怕閱讀的人，當他們閱讀時，臉就藏匿在書后面。書一放下，就以貴族王者的形象在我面前閃耀。舉手投足都是自在風采。讓我明了，閱讀不只是知識，更是魔力。他們是懂美學的牛頓。懂人類學的梵高。懂孫子兵法的甘地。血液里充滿答案，越來越少的問題能讓他們恐懼。彷佛站在巨人的肩牓上，習慣俯視一切。那自信從容，是這世上最好看的一張臉。
愿我們每一個人都擁有這樣一張最好看的臉。
我的匯報到此結束，謝謝大家。
讀書報告會演講稿3
敬愛的老師們，親愛的同學們。大家好!
本學期，我們在老師的精心指導下，開展了讀書活動。這次活動中，我們不僅領略了中華書籍的博大精深，還接觸了許多傳世佳作。他們內(nèi)涵深刻，意存高遠，也包含了很多哲理。書籍以醇厚的魅力、卓爾不凡的想象力以及新奇巧妙的構想流傳百世。
是啊，讓我們營造書香校園，誦讀千古美文，以傳承華夏文明。有人說過：“讀書就應像饑餓的人撲在面包上。書是逆境中的慰藉。書房是文人精：神的巢穴，生命的禪堂?！?/p>
書，讓我懂得了許多道理。如：《鋼鐵是怎樣煉成的》讓我懂得了要以頑強的毅力和百折不撓的精神，超越夢想，超越自我?！遏敒I遜漂流記》讓我懂得了開始做一件事的時候，若不是預先計算一下需要付出多少代價，若不是預先對自己力量做一個正確的估計，那真是太愚蠢了。
有一天，鄉(xiāng)里播放《三國演義》電影?？措娪暗臅r候，我總是聽到大人們說曹操是個白臉奸臣。當然，每次提起曹操，我們總會想起“挾天子以令諸侯”這句話?？墒?，我讀了《三國演義》一遍又一遍，我總是覺得曹操是一個很有本事的人。比如：曹操打破了漢末以來依照門第試高低的標準，宣布重用那些出身微賤、門第低下，但是有專長的人。所以當時出現(xiàn)猛將如云、謀臣如雨的情景。還有在漢末時期，中原受到戰(zhàn)爭的洗禮，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受到了極其嚴重的破壞。于是曹操采用屯田方針，中原的農(nóng)業(yè)才得以恢復。
通過書，我了解到了許多課本上許多沒有學到的知識，明白了許多事情。我覺得讀一本書，就要知道這本書的大致內(nèi)容、發(fā)生了什么事和這本書給你的啟發(fā)。“書籍是人類進步的階梯?！弊屛覀兒煤米x書吧!
謝謝大家。
讀書報告會演講稿4
同窗們，你們必定讀過很多良多的書，我讀過的書讓我印象最深入的書是《笑貓日記》了，它是楊紅櫻阿姨寫的，我現(xiàn)在已經(jīng)把笑貓日記買齊了，《笑貓日記》系類的書許多，有《櫻桃溝的春天》、《那個玄色的下戰(zhàn)書》、《一頭靈魂出竅的豬》、《小貓誕生在秘密山洞》、《幸福的鴨子》、《想變成人的猴子》……我都十分喜歡讀。
書里的主人公有：萬年龜、馬小跳、杜真子、老老鼠、虎皮貓、笑貓、三寶、胖頭、二丫、毛超……笑貓是一只會笑的貓，他會冷笑、狂笑、大笑……最拿手的是：皮笑肉不笑。老老鼠是一只老鼠精，公園里的老鼠全是它的子子孫孫，他是笑貓的`地下友人，最愛好笑貓的孩子三寶，他冰雪聰慧、機靈英勇、不會面逝世不救。有一回，笑貓去尋找虎皮貓的時候，從一座煙囪上摔了下來，腿骨折了，老老鼠拉著他到了機密巖穴里，救了笑貓。
我最喜歡的主人公是：笑貓和老老鼠。他們兩固然始終做地下朋友，然而情感無比濃重，比方：當老老鼠讓笑貓咬斷它的尾巴時，笑貓異常不忍心，堅定不咬他的尾巴；老老鼠死了的時候，笑貓也不拋下他本人逃走，叼著他來到了山上守了他兩天兩夜。還有很多出色的故事等著跟我獨特分享呢！
我當初迫切渴望楊紅櫻阿姨快出新書。
讀書報告會演講稿5
各位領導、各位老師：
大家晚上好！古語有云：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。雖然我們不能真正從書中尋找到富貴和美女，但書中自有我們所需要的。剛才聽了幾位老師精彩的報告，感覺里面確實有許多自己所需要的，需要的就是最好的，我想我們讀書讀的就是一種需要。我讀的書并不多，給我留下比較深刻的印象的有李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》和魏書生老師的《班主任工作漫談》。今天我和大家交流的題目是《書中自有你所需》?！栋嘀魅喂ぷ髀劇肺乙郧盀g覽過，寒假期間，我比較細致地讀了讀前125頁，摘抄了14頁的筆記，寫了1讀書體會，今天把我讀書的點滴體會向大家匯報一下。
魏書生老師在這本書的自序中的第一句話就是：“我屬于愿意當班主任的那類老師。我總覺得，做教師而不當班主任，那真是失去了增長能力的機會，吃了大虧?！睆奈簳蠋煹慕嵌葋砜矗墙ㄗh我們當班主任的。當班主任累、苦，但更充實。
讀這本書我有如下感受：
一、與其埋怨，不如改變
魏書生老師在書中說：“用黃金般寶貴的光陰，換來一大堆無用的指責埋怨，這真是人生最悲哀的事情……埋怨環(huán)境不好，常常是我們自己不好；埋怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；埋怨環(huán)境太惡劣，常常是我們抵抗力太弱；埋怨學生難教育，常常是我們自己方法少?！?/p>
我的體會就是：擺在我面前的環(huán)境我無法改變，但我可以改變我的心態(tài)，去適應環(huán)境。與其埋怨，不如改變心境，以一種淡定的心態(tài)、無論做什么事情都努力去做的心境去工作，就會感受到一種從容，一種滿足。
與其一味地埋怨，不如嘗試一下改變，也許會是另一種境界。
二、扮演好屬于自己的角色
魏書生老師在書中說：“面對同一件事，我們可以扮演多種角色……變換角度思考問題，選擇積極的角色進入生活，容易使人成為一個成功者?！?/p>
我的體會就是：“作為一名教師，我們要努力研究教育教學規(guī)律，探究高效課堂教學模式，努力讓自己的課堂被學生所喜歡，提高課堂效率，讓學生學到更多的學科知識，提升學生的學習能力和自己的教學能力，提高教學質量。
作為一名班主任，我們要關心學生的進步和成長，讓學生在學會學習的同時更要學會做人，要打造和諧團結的班集體，讓每一個學生盡可能地感受到班級的魅力所在，要讓學生分清假惡丑和真善美，明白一些為人處事的道理，懂得感恩，懂得回報，敢于承擔，努力付出?！?/p>
三、在互助中進步
魏書生老師在書中說：“咱們不要埋怨學生難教，教師埋怨學生難教，就像醫(yī)生埋怨患者難治一樣，醫(yī)生埋怨患者得的病太重，就不給治了，那他的醫(yī)療水平就不會高。醫(yī)生的醫(yī)療水平是在治療疑難雜癥的過程中提高的。教師的教育水平也是在把難教的學生較好的過程中提高的。”
我的體會就是：我們的責任是教書育人，不放棄每一名學生。做好學生的助手，幫助他們戰(zhàn)勝自我。其實每一個人的內(nèi)心深處都有兩個我，一個是真善美的自我，向往完美，追求優(yōu)秀，渴望進步；另一個是假惡丑的自我，虛偽自私，懶惰庸俗，貪小便宜。一個人怎樣才能算是進步？那就是用真善美的自我戰(zhàn)勝假惡丑的自我。
四、擁有寬容的心胸
魏書生老師說了這樣一個故事：獨木橋上兩人相遇，誰也不肯相讓，不愿先退回來讓對方過去，于是兩人在橋中對立著，堅持著，都想當勝者，其實此時，他們已經(jīng)都是失敗者了。首先他們都已成了鼠目寸光、低層次的人；其次，他們都已失去了想要得到的東西——搶先過去的那段時間，并且不知已失去了幾倍于那段搶先過去的時間。
我的體會就是：海納百川有容乃大，如果我們有了寬容的心胸，多發(fā)現(xiàn)學習別人的長處，就不會斤斤計較，就不容易和別人產(chǎn)生矛盾，就會和領導、同事、學生和諧相處，心情就會舒暢，工作就會高效，生活就會愉悅。
我的體會是：無論面對什么樣的處境，不管我們有多少不足，我們“要有勇氣面對現(xiàn)實，人一旦企圖掩蓋自己的弱點便要付出一系列脫離實際的努力，進行一系列維護自己面子的浮夸，采取一系列不友好的言行對待提出忠告的朋友，結果會使自己的弱點越來越多，朋友越來越少，成為落后而又可憐的孤家寡人?！?/p>
很喜歡這本書里魏書生老師說的一句話：“世界也許很小很小，心的領域卻很大很大?！?/p>
讀書就是學習，就是反思，就是進步，就是成長。
讀書報告會演講稿6
今天我給大家推薦一本書，是一本權威的探秘百科，名字叫《兇猛鯊魚探秘》，這本書的作者是美國著名少兒科普作家貝弗莉。
一開始，我是被這本書的封面給吸引住的——浩瀚的海洋中，一只兇猛的鯊魚張開血盆大口，撲向獵物，鋒利的牙齒讓人不寒而栗，看了就能感覺到海洋之王的兇猛和霸氣。
書中介紹了鯊魚的構造、鯊魚的生活、鯊魚與人類。我知道了，鯊魚的內(nèi)部結構十分復雜，但大腦卻只占體重的1％；鯊魚比其他魚類壽命都要長，一般可以活20年以上，最長的可以活70年；一般鯊魚是不會傷害人類，只要保持一定距離。
無論在深海還是在淺海，鯊魚都能以極高的精確度進行捕獵，這都歸功于它超一流的感官。鯊魚因此被稱為“超級感官明星”。你們知道為什么嗎？聽覺是鯊魚在遠程捕食時的探測器，它耳朵隱藏在頭的內(nèi)部，卻能識別出在500米以外游動的魚發(fā)出的聲音。除此之外，鯊魚還依賴其驚人的嗅覺進行捕食。假如把一條檸檬鯊放進一個很大的游泳池，僅幾滴血散發(fā)出的氣味也能被它覺察到。
書中詳細介紹了各種鯊魚，如：鯊魚統(tǒng)治者——大白鯊，熱帶水域中的威脅——牛鯊，海洋中的巨人——鯨鯊和海底潛伏者——斑須鯊……
書中還講了有關鯊魚的許多有趣的故事：性情貪婪的巴西達摩鯊，擅長咬一口就跑的游擊戰(zhàn)術。因為巴西達摩鯊對電場十分敏感，所以像潛水艇的橡膠聲納罩、海底光纜這些設備都會留下巴西達摩鯊星星點點的圓形咬痕。
書中的內(nèi)容豐富精彩極了，同學們，你們還想了解，剛出生的鯊魚有多長嗎？鯊魚如何與其他超級捕食者競爭嗎？如何保護瀕臨滅絕的鯊魚嗎？來吧，到這本書里來吧！這里有豐富的知識、精美的圖片，這里是認識科學的起點。學會了，看懂了，我們就向科學的道路邁進了一步。
讀書報告會演講稿7
各位領導老師：
你們好！
我喜歡這本書，因為它像一面鏡子，真誠的表述著對教育事業(yè)的熱愛、忠誠與執(zhí)著。因為它充滿了精氣神，這種東西依附在服飾上，會使服飾帶有生氣;這種東西彌漫在課堂中，會把所有的人的心緊緊抓住;這種東西貫穿于《新建議》中，使它充滿了善意，充滿了真誠，充滿了生命的靈氣。
“教師要學會敬畏”，敬畏真理，敬畏權威，敬畏生命。“敬畏真理”這是毫無疑問的，課堂上，當教師在知識傳授時出現(xiàn)錯誤，要勇于承認、及時改正;碰到自己也不確定的問題，可以和學生一起探討，真理面前，人人平等?！熬次窓嗤本褪菍δ切┯械轮耍袕V博知識的人，有才華的人，把他們當成是我們隊伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學習他們的長處，也寬容他們的不足?！熬次飞边@使我聯(lián)想到“尊重”兩個字，每一個學生都值得我們尊重，尊重他們的思想，尊重他們的人格，并不能把他們當成“小孩”來糊弄。
要精心設計教學，凸現(xiàn)知識的樂趣。在課堂上能深入淺出地講解給學生聽，不照本宣讀，讓學生自己去尋求知識，探究知識的形成過程，明白知識的意義、學習的樂趣，讓孩子們真正愛上“語文”，愛上“數(shù)學”。
記得有人說過這樣一句話：你想把自己的孩子交給怎樣的老師來培育，你自己就做這樣的老師吧！是的，老師，請把美好的笑容帶到學校，把對人與對世界的良好期盼帶到同事們和孩子們面前，像孩子一樣瞪著好奇的眼睛清點知識;把游戲這一人類最古老的快樂的方式引入課堂;把那些用了好些年的訓詞換成贊美，換成幽默;把那些塵封在角落里的各種各樣的表情豐富在臉上，用你的腳尖輕盈地點地，聽腳步聲在走廊里擊起快樂的回響。
幸福的第一層樓是物質生活有保障。人活在世上，首先需要物質條件，這一點眾人皆知也無需多說。幸福的第二層樓是藝術生活。在生活中，我們常常會用唱歌、聽音樂、看電影的方式使自己開心、滿足，作者認為這就是藝術在發(fā)揮其作用，因為藝術能凈化心靈，釋放心中郁悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由境地，使人獲得幸福感。其實生活本身就是藝術。
作為教師，如有藝術的眼光與心靈，那你會發(fā)現(xiàn)，面對學生就是在進行藝術創(chuàng)作。所以，作者希望老師能造起幸福的二層樓，豐富生活，享受生活，永葆年輕之心。幸福的第三層樓是獨立思想。一個人能擁有獨立的思想，應該是一種較高的境界。
作者說“完全幸福的人在前兩層樓里幾乎沒有，惟有思想，獨立而自由的思想才能讓人完全自由”。對教師來說，思想是相當重要的。我們可以思考關于自己的工作，怎樣努力，怎樣干得更好，怎樣從工作中發(fā)現(xiàn)和獲得樂趣。教師要邁上人生幸福的三層樓，就要形成自己的教育思想，經(jīng)常思考教育問題，為什么而教，怎樣教。
“傾聽”與“聽”是兩個不同的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不一定入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學會傾聽是非常重要的，傾聽不僅是一種交往藝術，更是一種美德。教師當然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者希望從一切方面去教育人，那么就必須從一切方面去了解人?！?/p>
真正的教育必然是從心與心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解學生，才能反思自己的教育教學，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽又會讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關系。因此，學會傾聽真的很重要，通過它會讓你學到更多的東西，也會讓你得到許多東西。
古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多美好，也有許多的缺憾，就看我們有沒有能力去直面它，欣賞它。作者認為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種能力，這種能力來自于對生活的深刻理解，和因為理解了生活而升騰起的對生活的摯愛”。
雖說我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗生命中的每一點感動，哪怕這感動并不是美好的。可以這么說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。
讀書報告會演講稿8
敬愛的老師、親愛的同學們：
大家下午好！
在這宜人的深秋時節(jié)，在這午后的金色陽光下，我們?nèi)w師生迎來了這盛大的節(jié)日——讀書報告會。
有人說，這世上最有趣的事，第一是人，第二是書。因為，書能使人抓住這個世界秘密的核心。你讀什么樣的書就是什么樣的人。如果你什么也不讀，那么你的頭腦就會萎縮，你的理想將因失去活力而動遙閱讀對于一個人一生的成長和發(fā)展都至關重要，在一生中的黃金閱讀期做好閱讀儲備，會使一個人受益終身。有專家認為，一個人一生中奠定人生觀、價值觀、知識基礎的黃金閱讀期，只能在10～25歲之間。
書，像一杯杯香醇可口的牛奶，享受了絲滑般口感的同時，也補充了豐富的營養(yǎng)。一本本書，像是我成長的一步步腳印，伴隨我走過人生這漫長的路。人生中，有驚濤、有駭浪、有暗流、有旋渦，只有讀書才能不斷地修正自己的方向，激勵自己堅強的意志；才能使人沉淀煩躁的情緒，浮現(xiàn)出心靈中的那塊凈土。
讀書之益，增知、獲趣、致雅。品讀永垂不朽的作品，透過名家筆觸，感受唯美的境界。
冰心是我國著名的女作家，她的代表作《繁星》《春水》把對母愛的歌頌，對童真的呼喚，對自然的詠嘆完美地融合在一起，營造出一個至善至美的世界，感情誠摯深沉，語言清新典雅，給人以無窮的回味和啟迪，是冰心小詩中最美的篇章之一。
法國思想家笛卡爾說過：“閱讀優(yōu)秀的名著就像和高尚的人進行交談，這些偉人在談話中向我們展示的是他們智慧的思想?！?/p>
《紅樓夢》是我國四大名著之一，原名《石頭記》，問世于十八世紀中葉，清朝乾隆年間。全書結構緊湊，情節(jié)生動，語言絢麗多彩，是我國古典小說創(chuàng)作成就的最高峰。當時流行著這么句話：“開談不說《紅樓夢》，縱讀詩書也枉然。”
還有很多好書都會讓我們提高語文能力和人文素養(yǎng)，例如：散文、詩集、童話等等，都會使我們增長見識，啟迪智慧。對書籍的品味和領會充實了我的生活，讓我的眼界在開闊，精神在成長。每讀一本書，就像遇到了一位良師，似與圣賢對話，如同今哲低語。這種境界能使人忘記一切得失榮辱，擁有一份恬談求知的心境。有時，書又是益友，聽著他跌宕起伏的故事，被那種娓娓敘說的氣氛感動著，心情久久難以平靜。所以說，書是我們的良師益友。
當歲月塵封了所有過往的時間與空間，切斷了一切回路，是什么將生活轉化為回憶，沉淀為永恒？是書籍，用它優(yōu)美的文字、浪漫的情懷、真實的故事、動人的情感描繪出來自書海的安慰。
在人生的海洋中，書承載著人們的探索，在波濤中漂流；在人生的旅途中，書引領著人們走出誤區(qū)，走入輝煌。讀書吧！讀書是促使我們從幼稚走向成熟。讀書吧！讓我們來書寫自己的人生篇章！
今天的我們——生活在陽光下的年輕一代，我們更應該努力豐滿自己的羽翼。要知道，站在巨人的肩膀上，我們可以看得更遠；以書作墊腳石，我們可以攀得更高。讓讀書伴我成長！
因此，學校和老師倡導組織了這次讀書演講活動，為我們搭建了一個交流共享的平臺。這次活動得到了各位老師尤其是語文老師的大力支持精心指導，讓我們用熱烈的掌聲感謝我們的老師！
下面，就讓我們熱烈歡迎、靜心聆聽、共同分享同學們的閱讀體會，走進優(yōu)美的讀書世界。
讀書報告會演講稿9
同學們好！今天我向大家介紹的是《靈通做事，開心做事》這本書，大家不要取名來估計里的內(nèi)容，雖然名字有些通俗，但內(nèi)容相當豐富。
在生活過程中，難免會遇到一些問題，那沒你一定要看看其中的第“贏在做事的靈通之道”會為你指引方向。除了這還有：“生在做事的的開心秘訣”告訴我們無論是迎接成功還是面對失敗，真正左右我們內(nèi)心快樂與否的因素，是我們?nèi)绾巫鲆约氨３种裁礃拥淖鋈诵膽B(tài)?！白鋈伺c做事的成功細節(jié)”告訴我們掌握更多開心，做人與做靈通故事情節(jié)，是你收獲人生精彩，生活幸福的最優(yōu)路徑，至于第呢！我不在一一為大家介紹，希望大家看完來告訴我！
期中考試成績出來了，我考的不好， 在我情緒最低落的時候，翻開它，看見有是這樣說的：“要先過去的失敗具有真正的意義，唯一的方法，就是冷靜分析失敗的原因，吸取教訓，讓后忘了過去的失敗”讀了這一段觸動了我，讓我從失落的情景中爬出來，樂觀面對失敗。
通過我的介紹，大家差不多了解他了吧！如果你沒有苦難，要看看《靈通做事，開心做人，他會告訴你一些做人的道理。如果沒有困難，更要看看《靈通做事，開心做人》他會為你解除困難。
謝謝大家，演講完畢。
讀書報告會演講稿10
老師們，同學們：
大家好！“我是來自五年級六班的巨__?！?/p>
書是人類進步的階梯，它可以讓我們陶冶情操，也可以讓我們增長知識。每讀一本書都可以帶給我們不同的感受。
讀《紅樓夢》悲慘的結局時，不禁眼淚花花；當我讀《仙女蜜兒》時，明白了人不要只看人缺點，也要多想想別人的好處；當我讀《西游記》時被一個個活靈活現(xiàn)的人物吸引；當我讀《滿足》時明白了人不可以一味索取，而是要懂得付出……
雖然我讀過這么多書，可是我也是曾經(jīng)一個不愛讀書的人。四歲時我喜歡和爸爸媽媽一起去旅游，爸爸媽媽也經(jīng)常帶我玩。可是有一天爸爸媽媽看見別人家的孩子已經(jīng)會背好幾首古詩了，可是我還什么也不會背。讓我看書我又不肯，于是爸爸就把我鎖到屋里，扔了我一本《格林童話》和幾本別的童話書，起初我不停的哭鬧，希望爸爸可以放我出來，可是一點用出沒有，我覺得十分無趣，后來我打開書，里面的人物十分生動，美麗、善良的白雪公主，變成天鵝的丑小鴨，善良的喬冶，狠毒的獵人，可憐的王子，我被其中的故事情節(jié)深深的吸引，仿佛身在其中，原來讀書這么有樂趣。
讀書很快樂，我希望每個人加入到讀書的行列里，體會到讀書的樂趣！
讀書報告會演講稿
第3篇 校園文藝節(jié)之讀書報告會演講：做幸福的人
涼泉中學 曹金結
歲末年首，盤點人生之路，回味教師生涯，苦澀而幸福著我自己。
中華五千年教師被尊稱為先生，教師是知識與智慧的化身！教師用自己的言行培養(yǎng)了一代代的英才，所以師道尊嚴并不為過！只是最近三十年，在市場經(jīng)濟大潮的沖擊下，教師的生活與工作待遇受到了很大的沖擊，老師不如老板！
老師的苦并不只是表現(xiàn)在收入的低，更表現(xiàn)在思想壓力的大。政府倡導的素質教育與家長要求的升學教育一直沒有能夠很好的結合，我們無所適從了！早讀、晚修、午自習，以及學生的安全管理，升學競爭的壓力，常常讓我們斯文掃地，尊嚴受損，未老先衰！特別是班主任老師，早起晚睡，而且中午也不休息！
但我并沒有因此沉淪！我的老師培育了我，陶冶了我。小學三年級時我們學習的是算術課，但曹老師就教給我代數(shù)的方法，幼小的我感受到了老師的智慧；初中時朱老師流利的英語讓我從此對英語著魔；高中時李老師的激情演講“假如生命給了我第二次機會，我依然選擇人民教師”，讓我頓悟老師的偉大與普通話的美麗；在望中實習時金老師的精細勤勉指引著我走上了班主任之路。我從小就覺得老師有本事，有能力，羨慕老師！當老師幸福！
當老師是幸福的！1989年4月的一天，實習結束了，我離開了實習班的同學，心里空蕩得發(fā)瘋，我便騎著自行車往城郊亂跑，消耗自己的精力，疲憊自己的心靈；但就在這個周末，同學們來看望我，并且自帶相機合影留念，那一刻，那一天我是多么的幸福！我一直收藏著這張珍貴的照片。1990年的一個寒冷的傍晚，我忙得顧不上吃晚飯就去上晚自習，忽然發(fā)現(xiàn)門外地上有一個飯盒，里面裝著熱騰騰的飯菜，上面一個紙條“老師，當心身體，我剎那流下了純情的眼淚，我是多么的幸福！1996年我因事請假了一周，我的班級紀律衛(wèi)生出勤樣樣全校第一，我的學生是多么了不起啊，我在校長面前好有面子，我是一個幸福的人！__年的一次升旗演講，彭萍芳同學突然一聲口令全體同學向校長敬禮，讓我猝不及防，更讓我感動良久！是同學們在激勵著我為涼中更加賣力地工作著！
每一次批閱作業(yè)，每一處勾畫圈點都是心靈對話；每一節(jié)課舉手投足，每一個眉目傳情都是心有靈犀；昨天的經(jīng)典朗誦，前天的紅歌合唱，還有圖文并茂的書畫作品，我從中讀到了青春的靈動！多可愛呀，我們的孩子！與學生在一起，與少年在一起，就是與純真在一起，就是與幸福在一起！
我用我的青春與熱情送走了一批批學生，留下了一片片眷戀；我的qq一旦亮燈就受到分布在全國各地學生們的“圍攻”，我忙的時候只好隱身；我的博客常常受到我的學生的“追蹤”，他們還是我的“粉絲”啊！
我深刻地感悟到老師的幸福，就在于被自己的學生認同為老師，就在于實現(xiàn)了自己的教育思想，就在于自己的學生有了出息！苦點，累點算得了什么！聽到906班同學一聲聲親熱的“曹老師”，聽到往昔同學依然親熱地喊我“曹老師”，聽到曾經(jīng)的學生家長依然親熱地喊我“曹老師”，我干勁倍增，尊嚴升格，自信而幸福著！
當老師，苦澀而幸福著我自己！在我工作精力充足的時候，我還是要重返我的課堂，精彩地演繹我的每一節(jié)課！做一個幸福的老師！
