歷史演講稿主題(15篇)

第1篇 九一八事變演講稿范文：重溫歷史 立志報國

九月十八日十時，天空中響起了凄厲的防空警報，足足響了20分鐘，這天是我們的國恥日?，F(xiàn)在，我們就翻開這中國歷史上最沉重的一頁。

1931年9月18日清晨，日本關東軍以“柳條湖事件”為借口，大舉進犯沈陽，短短四個月內，長春，錦州，哈爾濱等各大城市，在蔣中正的一聲“不許抵抗”中相繼淪陷。美麗的東北三省和三千萬勤勞的人民就這樣輕松地成了日軍的“戰(zhàn)利品”。

前事不忘，后事之師?！熬乓话恕笔伦兘o中國人民帶來了巨大的災難，我們不能忘記這段恥辱的歷史。不能忘記這個中華民族歷史上最深的一道疤痕。這是一個所有中國人都應銘記在心的日子——1931年9月18日。

1931年9月18日，是中國最恥辱的一天。當天，日本帝國主義對我國沈陽北大營的中國駐軍發(fā)動武裝進攻，接著對我國東北地區(qū)進行大規(guī)模的武裝侵略。這就是震驚中外的“九一八”事變。為了重溫歷史，我們今天觀看的“九一八事件事跡”，讓我感觸很深。

本片介紹了“九一八”紀念館收集的資料圖片。一幅幅圖片讓人看了心驚肉跳、毛骨悚然。有一幅圖片展示的是日本侵略者滅絕人性的殘害中國人民。還有一幅是日軍屠殺中國人民，并把人頭掛在電線桿上示眾?？粗@些圖片，我的心在流血，在顫抖。通過解說，我還知道了日本帝國主義很早就有侵吞中國的野心，他們制造許多偽證，說中國侵犯了日本人的利益，并向中國挑釁，無能的清政府竟簽定了喪國的中日《馬關條約》，日本帝國主義還不罷休，出兵侵占中國的領土，發(fā)動了盧溝橋事變，進攻北大營。國民政府軍隊7000余人聽從南京政府的不抵抗政策，慘遭失敗，只用了20天左右時間，華北淪陷，日本人占領了大半個中國。他們在中國的土地上犯下了滔天罪行，長白山上焚燒的尸骨、713部隊遺留下來的實驗室，都是不可抹去的歷史罪證。他們毀我家園、辱我民族，掠奪去的是大批奇珍異寶留下的卻是死尸遍地、血跡斑斑。

哪里有壓迫哪里就反抗，不屈的中國人民共產黨聯(lián)合抗日，雖然共產黨的武器沒有日本先進，共產黨員和革命人士也被抓住很多，不過共產黨員曾說過一句話“竹簽是用竹子做的，但共產黨員的意志是鋼鐵鑄成的”。楊靖宇、趙一曼等等的抗日英雄，就是憑著這種意志、氣魄，前赴后繼、英勇奮斗，終于取得了最后的勝利，歷史再一次證明了中國人民是不可戰(zhàn)勝的。

重溫歷史，我們才知道今天的幸福生活是烈士們用鮮血鑄造出來的，如果不好好學習，又怎能對得起先烈們呢!“九一八”事件也讓我知道了落后就要挨打，只有建設出強大的、富繞的國家才不能讓歷史的悲劇重演。這部影片更賦予我們勿忘國恥、振興中華的歷史使命。

第2篇 法官職業(yè)道德演講稿：在新的歷史起點上實現(xiàn)新跨越

各位領導，各位同志，我今天演講的題目是《在新的歷史起點上實現(xiàn)新跨越》。

法官，共和國的衛(wèi)士，一個神圣而莊嚴的職業(yè)，曾使多少有志青年為之熱血沸騰、慷慨激昂。從穿上制服的那一刻起，就注定我們與責任、與奉獻、與犧牲結下了不解之緣，在法官光輝形象的背后，更多的是忠實于人民的利益，默默奉獻。而作為一名新世紀政法干警，在新的歷史起點上，我也時刻在心里提醒自己：要執(zhí)法為民、公正執(zhí)法，積極響應時代的召喚，去追求，去探索，去創(chuàng)造，去奉獻，去完成時代賦予我們的光榮使命，做一個新時期的優(yōu)秀政法干警。

在上大學的時候，我就對崇高而威嚴的法官職業(yè)油然產生了幾多神圣，幾多向往。當我成為一名法學的卑微朝圣者，我決心終生用自己的辛勤跋涉，去感受法的脈動與心率，去探尋法的精神與真諦。當我們身著黑色的袍服在審判席上耐心聽訟的時候，我懂得了黑色的服飾是法官內在精神的表現(xiàn)，這正如一位哲人說的：“蜜蜂只在黑暗中工作，思想只在緘默中孕育，美德也只在幽居中產生?！?。作為一名法官，我們清醒地知道，司法的主角是法官，司法公正的關鍵是法官，而法官客觀公正的品格則是影響司法公正的重要因素?！度嗣穹ü俾殬I(yè)道德基本準則》的要求，體現(xiàn)了對法官中立、客觀、公正品格的追求，中立的裁判地位決定了法官不能是一個社會活動家。人民法院公正與效率的目標要求法官必須嚴格自律，做一個深居簡出的“孤獨寂寞人”。最高人民法院院長肖揚曾經說過一句話：法官是一個由特殊材料制成的人所從事的職業(yè)。

在新的歷史起點上，市場經濟不斷發(fā)展，國力日漸增強，人民生活水平迅速提高，但一些資本主義的腐朽丑惡現(xiàn)象也泥沙俱下，乘機襲來。我們——新時代的執(zhí)法者，光榮的人民法官，頭頂國徽、肩扛天平，擔負著人民重托，代表著國家尊嚴，是懲腐倡廉的排頭兵，祖國人民在注視著我們。如果我們人民法官不能清正廉潔，那么法律就會失去權威，失去力量；如果我們人民法官都貪贓枉法，那么就會使天平失衡，腐敗蔓延，侵蝕黨的肌體，敗壞黨的形象，勢必引起社會的混亂和動蕩。因此，可以說，我們新時代的人民法官是“一身系天下之安?！闭?，朋友們，我們法官的職責重大呀！

可喜的是，我們××區(qū)人民法院的法官們，在市場經濟的大潮中，經受了各種風浪的考驗，涌現(xiàn)出了不少拒腐蝕、永不沾、廉潔奉公、秉公辦案的先進人物，他們請吃不去、送禮不要，清正廉明、嚴肅執(zhí)法，贏得了人民群眾的贊譽。

“天下興亡多少事，自身腐敗遭厄運”。一個人是如此，一個國家，一個政黨也是如此，腐敗乃社會主義大業(yè)的兇惡敵人。歷史經驗告訴我們：一個國家，不除腐敗，無以立國；一個政黨，不除腐敗，無以立信。人民痛恨腐敗，渴望廉政，黨和政府懲治腐敗，順乎民意，深得民心。在這場反腐敗斗爭中，我們作為一名肩負執(zhí)法重任的人民法官，首先要從自身做起，保持自身的清正廉潔，正己才能正人，只有自身厭惡腐敗，警惕腐敗，拒絕腐敗，才能理直氣壯地高舉代表正義、法律的達摩神劍橫掃腐敗，保我社會主義的朗朗乾坤永不變色！

新的挑戰(zhàn)，新的機遇，新的任務。面對挑戰(zhàn)，我們激流勇進；面對機遇，我們只爭朝夕；面對任務，我們責無旁貸！

我們的審判權來源于國家和人民，作為社會各種矛盾紛爭的終局裁判者，在以法官的形象出現(xiàn)時，我們已遠遠超越了小我之上，法官只能成為正義的化身，公正的天使，社會的良心。忠于職守，秉公執(zhí)法，弘揚正氣，是法官神圣的職責。懲惡揚善，除暴安良，為民解難，是法官義不容辭的義務。法官的胸間應當充滿正氣，法官的眼睛應當蔑視特權，法官的肩膀應當扶持弱小，法官的兩袖應當一片清風！法官的上帝只有一個，那就是神圣的法律。法官的良心只服從一條，那就是公正與正義。做法官的目標只有一個，那就是運用人民賦予的權利，全心全意服務于人民。作為一名法官，我深知世事繁雜，滄海桑田，但我將以法律作為終生信仰，視法律為神圣母親，奉于靈魂深處時時敬仰，以正確領會、解釋、執(zhí)行法律為最高目標。探求公正與正義這一法律精髓。

聲聲號角，催人奮進。既然我選擇了遠方，那就只能風雨兼程！

我的演講完了，謝謝大家?！斗ü俾殬I(yè)道德演講稿：在新的歷史起點上實現(xiàn)新跨越》

第3篇 最新銘記歷史圓夢中華演講稿范文

銘記歷史圓夢中華演講稿（一）

尊敬的老師、親愛的同學們：

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這句話出自范仲淹的《岳陽樓記》，讀起來朗朗上口，意思是在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人歡樂之后才歡樂。這不僅是一句話，更濃縮了抗日時期炎黃子孫的可貴精神。也正是先烈百折不撓，堅貞不屈的品質，使如今的中國繁榮富強，屹立于世界之東方。

五星紅旗是用什么染成的，紅線，紅綢，還是紅漆？可我認為是革命烈士的鮮血制成的，雖沒有織成裙如此華美，也沒有赤龍服那般精致，但它讓我們永遠銘記這段歷史！回首抗戰(zhàn)八年，哪兒不是槍林彈雨，哪兒不是血流成河。先輩們?yōu)榱俗鎳陌矊?，赴湯蹈火，在所不辭，拋頭顱，灑熱血。在帝國主義的壓迫下，在殘酷的刀光劍影中，在慘絕人寰的毒刑下，中華兒女浴血奮戰(zhàn)，行走于殘垣斷壁中，穿梭于硝煙炮火之中，憑著鋼鐵般的意志力，終于將日本人趕出了九州，迎來了勝利的黎明。

中國人的勝利印證了這句話——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。胸懷這種品質的一個人，必會把國家的利益放在第一位，視愛國為己任。中國正是如此人粹輩出，才得以富強。寫到這兒，我不禁回想起了殺敵在前鋒的黃繼光；正氣流千古的秋瑾；忠于革命的劉胡蘭……最令我難忘的，還是家喻戶曉的狼牙山五壯士，當我讀完他們的事跡時，心情像波濤一樣不能平靜。文中，有這么個壯烈的場面使我熱淚盈眶，五壯士喊出他們的肺腑之言：打倒日本帝國主義，中國共產黨萬歲！面對敵眾我寡的局勢，他們毫不畏懼，縱身跳下了深谷。寫到這里，我想贊美它們真的是先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！這樣的人，令人敬佩，更令人銘記。

清明的雨滋潤了萬物，府山的最高處，立著一座烈士碑，我輕輕地將白花放入草叢，來祭奠戰(zhàn)士們。他們的所作所為，已在我心中立起一快豐碑，永遠告誡著我： 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！

銘記歷史圓夢中華演講稿（二）

同學們：

我們的祖國歷史悠久，我們的祖國文化燦爛，我們的祖國地大物博，作為炎黃子孫，我感到無比的驕傲和自豪！我們驕傲，中國是四大文明古國之一！我們自豪，中國擁有五千年的燦爛文化！我們中華民族曾經為人類的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻，然而我們的祖國也有過屈辱的歷史。

英國人來了，無恥呀，他們不是帶著友誼，而是帶著毒品yp來的，仗著他們的洋槍洋炮打開了中國的國門。

法國人來了，野蠻啊！強盜們不是帶著和平，而是帶著搶劫之心來的。他們和英國人燒毀了文明世界的瑰寶——圓明園。

葡萄牙人來了，可憎??！一個彈丸小國，也從四億多人口的中國生生地割去一個澳門！最殘暴最無恥的日本人來了，他們不光要我們的財物，他們還要我們的土地，甚至還要我們亡國滅種！在所有欺負中國的帝國主義國家中，日本人侵略我們最久，()給我們帶來的傷害最重，災難最大！他們在中國橫行霸道八年啊，他們殺光燒光搶光，他們哪里是人，分明是兩條腿的野獸?。?/p>

日軍來了！進占南京城，在軍司令官松井石根和谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對我手無寸鐵的同胞進行了長達6周年慘不忍睹的大規(guī)模屠殺。不能遺忘！中國民族的一段血淚史！

為什么偏偏是我們的祖國如此多災多難？為什么偏偏是我們中國人受l辱受欺負？因為我們落后啊！

時過境遷，現(xiàn)在沉睡的雄獅早已覺醒，我們大步走在世界的前列，我們昂首屹立在世界的東方！

青藏鐵路延伸著你的智慧，神舟七號傾聽著你甜美的鼾聲，南海艦隊護衛(wèi)者你藍色的版圖，北京奧運展示著你自信的風采！金融危機襲來，你從容應對，所擔負起的責任讓西方強國都無地自容。

汶川地震，山崩地裂。非典肆虐，冰凍雪災。在危難時刻，中國人民沒有害怕，一方有難，八方支援。中國人民勇敢地戰(zhàn)勝了天災人禍。試問，世界上有哪個國家像中國人民這樣萬眾一心、眾志成城？

梁啟超曾說過：少年強，則國強；少年富，則國富歷史的書面仍在不倦地翻動，復興中華民族的歷史呼吁在古老版圖上回蕩不息，那雄渾的聲音使每顆灼熱的心為之震撼。圓夢中華，用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆；圓夢中華，用我們的青春和熱血譜寫出前不負于古人，后無愧于千秋萬代的歷史新篇章！

第4篇 銘記歷史圓夢中華演講稿

尊敬的老師、親愛的同學們：

'先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。'這句話出自范仲淹的《岳陽樓記》，讀起來朗朗上口，意思是在天下人擔憂之前先擔憂，在天下人歡樂之后才歡樂。這不僅是一句話，更濃縮了抗日時期炎黃子孫的可貴精神。也正是先烈百折不撓，堅貞不屈的品質，使如今的中國繁榮富強，屹立于世界之東方。

五星紅旗是用什么染成的，紅線，紅綢，還是紅漆？可我認為是革命烈士的鮮血制成的，雖沒有織成裙如此華美，也沒有赤龍服那般精致，但它讓我們永遠銘記這段歷史！回首抗戰(zhàn)八年，哪兒不是槍林彈雨，哪兒不是血流成河。先輩們?yōu)榱俗鎳陌矊?，赴湯蹈火，在所不辭，拋頭顱，灑熱血。在帝國主義的壓迫下，在殘酷的刀光劍影中，在慘絕人寰的毒刑下，中華兒女浴血奮戰(zhàn)，行走于殘垣斷壁中，穿梭于硝煙炮火之中，憑著鋼鐵般的意志力，終于將日本人趕出了九州，迎來了勝利的黎明。

中國人的勝利印證了這句話——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。胸懷這種品質的一個人，必會把國家的利益放在第一位，視愛國為己任。中國正是如此人粹輩出，才得以富強。寫到這兒，我不禁回想起了殺敵在前鋒的黃繼光；正氣流千古的秋瑾；忠于革命的劉胡蘭……最令我難忘的，還是家喻戶曉的狼牙山五壯士，當我讀完他們的事跡時，心情像波濤一樣不能平靜。文中，有這么個壯烈的場面使我熱淚盈眶，五壯士喊出他們的肺腑之言：'打倒日本帝國主義，中國共產黨萬歲！'面對敵眾我寡的局勢，他們毫不畏懼，縱身跳下了深谷。寫到這里，我想贊美它們真的是'先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！'這樣的人，令人敬佩，更令人銘記。

清明的雨滋潤了萬物，府山的最高處，立著一座烈士碑，我輕輕地將白花放入草叢，來祭奠戰(zhàn)士們。他們的所作所為，已在我心中立起一快豐碑，永遠告誡著我： 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂！

第5篇 青年節(jié)演講稿：歷史不會忘記

其實，像張濤、蔣君一樣為十局發(fā)展作出犧牲、奉獻的人還有很多很多。當我在陽春三月踏上十局的施工工地，面對這些對我來說就像是開天劈地一樣的偉岸工程時，我的心怎么也不能平靜。在城市燈火輝煌的夜景背后、在現(xiàn)代快捷高效的生活背后，有多少水電人正離鄉(xiāng)背井，戰(zhàn)斗在高山峽谷，奉獻著淤血的青春、奉獻著忘我的生命!

也許，水電人的辛酸只有皇天后土最了解，她總是用雨雪詮釋她無奈的心情;水電人的情懷也只有行云流水最清楚，四季巡回始終奔騰不息。水電人熱情似火的青春激情染紅了天邊的云，水電人執(zhí)著無悔的奉獻震撼著你我的心!我們崇敬每一位為水電事業(yè)、為十局發(fā)展立下不朽功勛的前輩，你們奮斗努力的青春之光將永遠照耀我們前進!

也許，沒有人為他們的青春吶喊助威，也沒有人為他們的艱辛著書立傳，但我相信，

那執(zhí)著的奮斗與追求將載入他們的生命，沉淀出最美的詩句。跋涉中的山水只是屏障，跨過去的艱險才是最美的風景!

永恒只是一個話題，青春終會老去。但你們青春燃燒的光和熱永遠不會被歷史忘記，無怨無悔的執(zhí)著將生生不息……

第6篇 尼采《命運與歷史》演講稿

尼采是德國哲學家，西方現(xiàn)代哲學的開創(chuàng)者，同時也是卓越的詩人和散文家，其兼具藝術家的浪漫氣質，是現(xiàn)代最偉大的思想家和哲學家之一。這篇《命運與歷史》的演講稿是理解尼采哲學思想的一個基礎，希望對大家有所啟示。

如若我們能用自由的，無拘無束的視角去審視教科書與歷史，就一定會發(fā)表某些違背主流觀念的意見。然而從我們呱呱落地開始，就被束縛在習慣與偏見的枷鎖里。童年時代的耳濡目染，使我們的精神無法得以自然發(fā)展，并格式化了我們的秉性。因此，我們若能選擇一種比現(xiàn)在更自由的眼光，對信仰和宗教做出不偏不倚，符合時代的評價，一定會被判定為大逆不道。

試圖去做上述這樣的評價，可不是幾個星期的事，它需要一生為之斗爭。

因為，我們怎么可能用青年人單槍匹馬的苦思冥想去打倒有兩千年之久的權威?去焚毀各個時代有識之士的金科玉律?我們怎能因幻想和不成熟的觀點，而無視那些信仰、宗教所帶來深深影響世界歷史的痛苦與禍福?

對自然科學和哲學的主要成果一無所知，卻想把自然科學與哲學統(tǒng)一起來，在世界史的統(tǒng)一和最根本的基礎尚未向精神顯露自己的時候，卻要從自然科學和歷史中提出一種實在體系，以此就可以推翻人云亦云嗎?想憑一己之力解決幾千年一直爭論不休的哲學問題，這純粹是一種恣意妄為!

一無指南針，二無向導，卻偏偏要冒險駛向詭異的大海，這難道不愚蠢嗎?那是昏頭的自尋毀滅。身處浩瀚無垠的思想汪洋中，我們的內心時常渴望著返回自己的彼岸，其中的絕大多數(shù)人將被思想風暴卷走，只有極少數(shù)天才能發(fā)現(xiàn)新的陸地。在徒勞的冥想中，知識的匱乏會加劇我們對歷史與自然科學的饑渴感，我們?yōu)榇吮妒芗灏尽?/p>

歷史和自然科學不僅是整個以往時代遺留給我們的財富，同時也指引預示著我們未來的寶藏，它們還是我們建造冥想高塔的最牢固基礎。在我看來，哲學就是我們凡間最宏偉的高塔——巴比倫!它高聳入云，上達天庭，是一切偉大目標的終極標志。

民眾思想上的極度混亂，只會泯滅我們心中的希望靈火。倘若民眾弄明白整個信仰、宗教是建立在假設的基礎之上，勢必會翻天覆地，顛倒乾坤。什么上帝的存在，什么經典的權威，什么永生的幸福，什么神跡靈感，等等，都將成為永遠的問題。

我們可以粗暴的否定一切，破壞只是舉手之勞，自我毀滅更是易如反掌。相形之下，新的創(chuàng)造難于上青天。童年的烙印、父母的影響、學校的熏陶，無不牢牢印在我們的心靈深處，以致于偏見根深蒂固，即使憑客觀的理智或者純粹的意志，都一籌莫展。

面對習慣的勢力、更高的需求，我們狂熱地試圖同一切現(xiàn)存的東西決裂，摒棄所有的舊形式。人類是不是早已被幻想引入歧途長達兩千年之久?我們對此既疑慮重重，又虛脫于自己的狂妄自大。所有這一切都在發(fā)生、進行著，這是一場勝負未定的激烈爭斗，直至痛苦的折磨與悲慘的現(xiàn)實最終逼迫我們的心靈重新樹起孩提時代的舊有信念。這便是冥想巴比倫高塔的結果，它會銘刻在心。除此之外，巴比倫高塔上或許會鞏固、加高一塊塔磚。

用以壘造宏偉巴比倫的塔磚并非只是由單純的知識塵土燒制而成，或許凝合它們的是一種信念，甚至是某種情感、道德。

習俗是一個時代、一個民族或一種思想流派生長出的果實。而道德則是一般人類發(fā)展的產物。道德是我們這個世界里一切真理的混血兒。在無限的世界里，道德可能只表現(xiàn)出我們人類社會中的一種思想流派，也可能會反映出包羅萬象思潮的朵朵浪花!

可是，我們幾乎不知道，人類本身是否不單單是一個階段、一個一般的、發(fā)展過程中的時代。人類是不是上帝的一種任意形象?人也許只是石頭被動植物所刺激而孕化出來的。難道不是這樣嗎?我們已經盡善盡美了嗎?這種歷史式的永無止境的發(fā)展過程難道永遠不會有個盡頭?什么是撥動這座巨鐘的發(fā)條呢?道德就是隱藏在我們稱之為歷史世界這座巨鐘里的發(fā)條。鐘盤的表面變換著各個歷史事件。指針一刻不停地轉動，當12點鐘過后，它又重新開始新的行程，隨之世間的一個新紀元開始了。

人類作為撥動世界巨鐘的發(fā)條的載體，能否承載起內在的博愛呢?或者，有更高的利益和更遠的計劃來駕馭這一切?人類只是世界變化的一種手段還是其目的本身?

我們覺得是目的，我們覺得有變化，我們覺得有時期和時代之分。我們怎么能看到更大的計劃呢?我們只是看到：思想怎樣從同一個源泉中形成，怎樣從博愛中形成，怎樣在外部印象之下形成;怎樣獲得生命與形體;怎樣成為良知、責任感和大家的共同精神財富;永恒的生產活動怎樣把思想作為原料加工成新的思想;思想怎樣塑造生活，怎樣支配歷史;思想怎樣在斗爭中相互包容，又怎樣從這種龐雜的混合體中產生新的形態(tài)。

一切東西都在相互圍繞著旋轉，無數(shù)巨大的圓圈不斷地擴大。人是最里面的圓圈之一。人倘若想估量外面圓圈的活動范圍，就必須把自身和鄰近的其他圓圈抽象化為更加廣博的圓圈。這些鄰近的圓圈就是民族史、社會史和人類史。尋找所有圓圈共有的中心，亦即無限小的圓圈，則屬于自然科學的使命。因為人同時在自身中，并為了自身尋找那個中心，因此，我們現(xiàn)在認識到歷史和自然科學對我們所具有的惟一的深遠意義。

在世界史的圓圈卷著人走的時候，就出現(xiàn)了個人意志與整體意志的斗爭。隨著這場斗爭，那個極其重要的問題——個人對民族、民族對人類、人類對世界的權利問題就顯露了出來;隨著這場斗爭，命運與歷史的基本關系也就顯露了出來。

對人來說，不可能有關于全部歷史的最高見解。偉大的歷史學家和偉大的哲學家一樣都是預言家，因為他們都從內部的圓圈抽象到外部的圓圈。里面命運的地位還沒有得到保證，我們要想認清個別的，乃至整體的權利，還需要觀察一下人的生活。

什么決定著我們的幸福生活呢?我們應當感謝那些卷動我們向前的事件嗎?或者，我們的稟性難道不是更像一切事件的色調嗎?在我們個性的鏡子里所反映的一切不是在與我們作對嗎?各個事件不是仿佛僅僅定出我們命運的音調，而命運借以打擊我們的那些長處和短處僅僅取決于我們的稟性嗎?愛默生不是讓我們問問富有才智的醫(yī)生，稟性對多少東西不起決定作用以及對什么東西壓根兒不起作用?

我們的稟性無非是我們的性情，它鮮明地顯示出我們的境遇和事件所留下的痕跡。究竟是什么硬是把如此眾多的人的心靈降為一般的東西，硬是如此阻止思想進行更高的騰飛呢?——是宿命論的頭顱與脊柱結構，是他們父母親的體質與氣質，是他們的日常境遇，是他們的平庸環(huán)境，甚至是他們的單調故鄉(xiāng)。我們受到了影響，我們自身沒有可以進行抵擋的力量，我們沒有認識到，我們受了影響。這是一種令人痛心的感受：在無意識地接受外部印象的過程中，放棄了自己的獨立性;讓習慣勢力壓抑自己心靈的能力，并違背意志讓自已心靈里播下萌發(fā)混亂的種子。

在民族歷史里，我們又更廣泛地發(fā)現(xiàn)了這一切。許多民族遭到同類事情的打擊，他們同樣以各種不同方式受到了影響。

因此，給全人類刻板地套上某種特殊的國家形式或社會形式是一種狹隘做法。一切社會思想都犯這種錯誤。原因是，一個人永遠不可能再是同一個人;一旦有可能通過強大的意志推翻過去整個世界，我們就會立刻加入獨立的神的行列，于是，世界歷史對我們來說只不過是一種夢幻般的自我沉迷狀態(tài)，幕落下來了，而人又會覺得自己像是一個與外界玩耍的孩子，像是一個早晨太陽升起時醒過來，笑嘻嘻將噩夢從額頭抹去的孩子。

自由意志似乎是無拘無束，隨心所欲的，它是無限自由、任意游蕩的東西，是精神。而命運——如若我們不相信世界史是個夢幻錯誤，不相信人類的劇烈疼痛是幻覺，不相信我們自己是我們的幻想玩物——卻是一種必然性。命運是抗拒自由意志的無窮力量。沒有命運的自由意志，就如同沒有實體的精神，沒有惡的善，是同樣不可想象的，因為，有了對立面才有特征。

命運反復宣傳這樣一個原則：“事情是由事情自己決定的。”如果這是唯一真正的原則，那么人就是暗中在起作用的力量的玩物，他不對自己的錯誤負責，他沒有任何道德差別，他是一根鏈條上必不可少的一個環(huán)節(jié)。如果他看不透自己的地位，如果他不在羈絆自己的鎖鏈里猛烈地掙扎，如果他不懷著強烈的興趣力求搞亂這個世界及其運行機制，那將是非常幸運的!

正像精神只是無限小的物質，善只是惡自身的復雜發(fā)展，自由意志也許不過是命運最大的潛在力量。如果我們無限擴大物質這個詞的意義，那么，世界史就是物質的歷史。因為必定還存在著更高的原則，在更高的原則面前，一切差別無一不匯入一個龐大的統(tǒng)一體;在更高的原則面前，一切都在發(fā)展，階梯狀的發(fā)展，一切都流向一個遼闊無邊的大海——在那里，世界發(fā)展的一切杠桿，重新匯聚在一起，聯(lián)合起來，融合起來，形成一個整體。

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第7篇 大學生愛國演講稿——歷史的使命和我們的選擇

在一個國慶節(jié)的夜晚，我參加過這樣一次團日活動，十幾個同學點起蠟燭圍坐在一起，在國歌聲中緩緩地轉動著一個很大的地球儀，尋找中國。突然，大家沉默了，所有的目光都凝聚在同一塊圖案上，久久地沉默。只有國歌在耳畔悲壯地回蕩。

我相信我們同時代的同齡人都會懂得這沉默中蘊含的使命感。地球旋轉著，歲月延伸著 ― 是的，我們在這旋轉與延伸中，都已經不再是孩子。歷史莊嚴地把中國交給了我們，把遼闊的幅員、悠久的文明以及與這遼闊的幅員和悠久文明極不相稱的落后的經濟、文化都交給了我們。朋友們，歷史從來就不是慈善家，而是一位公正、嚴厲的父親。要知道，生在新社會，長在紅旗下，決不是件輕松的事情！因為，對于我們這一代青年，肩上莊嚴的使命，決不比以往任何一代更輕松！

今天，人們面對上個世紀的中國“五四”青年的鮮血和不朽功勛，可以滿懷崇敬地擊節(jié)贊嘆；而幾十年后的明天，難道不會有一位歷史教師，站在講臺上，面對教室里一雙雙純真的眼睛談到我們嗎？——在上個世紀祖國振興的關鍵時刻，就是當時的這些中國青年，祖國苦苦地養(yǎng)育了他們，把一切希望都寄托給他們，整個世界都在關注著他們。他們……

他們怎么樣呢？這位歷史教師會給我們一個怎樣的評價呢？選擇吧，朋友們！——我們，就是處在了這樣一個退則沉淪、進則強盛的歷史關頭，未來給我們的，不是紀念碑，就是審判書！我們別無選擇。要想無魄于歷史，只有集結在理想的旗幟下，為民族的振興而奮斗！這就是當今中國青年的神圣使命。

但是，這種奮斗又遠遠不像我們喊出一句慷慨激昂的口號那樣簡單，那樣容易。一百多年來，充滿血與淚的中國近代史，記載了中華民族走向獨立、走向現(xiàn)代化的艱難、坎坷的歷程。何況今天，我們所面臨的，是各種各樣更嚴峻的挑戰(zhàn)。我們只有聚集起比以往任何時代都更為強勁的力量，才有可能使中華民族完成一次劃時代的歷史選擇。

那么，力量在哪里呢？力量的涵義已經從肌肉緊張的原始概念拓廣、延伸了千百年，今天人們常常會提到一位偉大哲人的名言：知識就是力量?？墒?，我們也不會忘記，歷史上就是有人根據(jù)自己的馬克思主義知識，反對列寧的社會主義革命理論；就是有人根據(jù)自己的物理學知識，嘲笑愛因斯坦是“完全不可思議”。今天，不是也有人根據(jù)自己的社會主義知識，懷疑我們的經濟體制改革嗎？由此可見，如果說知識就是力量，那么不同觀念下的知識，可以產生兩種指向完全相反的力量：一種是對社會進步的推動，而另一種則是對科學、歷史的反動。于是，觀念的變革就成為一個根本性的問題。

大家想一想，中國現(xiàn)在所面臨的最嚴峻的問題是什么？在我看來，也許還不只是一大堆令人擔憂的統(tǒng)計數(shù)字，還不只是科學知識的貧乏和管理體制的弊端，而是頑固陳腐的意識，而是與改革相背的落后觀念。在這種情景下，如果說黨和人民要求我們成為不僅有理想而且有文化的一代新青年，那么，我們所要努力的，就遠遠不只是掃除多少文盲，讓多少人獲得初中、高中文憑，或者碩士、博土學位證書，而是要像“五四”青年那樣，以時代的聲音呼喚中國，而是要形成我們面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的一整套新的價值觀念，而是要重新塑造我們民族的文化心理結構和整個文化體系，這就是我們面對歷史所應做的選擇。只有這樣，我們才能稱得上是有理想、有文化的一代自覺青年；只有這樣，我們才能在二十一世紀，向世界展示出中華民族嶄新的民族精神和強大的國民力量，才能完成偉大的歷史使命一為中國超世界先進水平奠定堅實的基礎。

這是偉大而艱巨的使命。這是勇敢而明智的選擇。朋友們，中國現(xiàn)在確實落后；而世界，卻毫不留情地挑戰(zhàn)。處在這樣的歷史關頭，可以說，我們很不幸，但也可以自豪地說，這是我們這一代青年的幸運。馬克思主義以它偉大的批判精神和創(chuàng)造性哺育了我們。整個人類的文化遺產滋養(yǎng)著我們，黨的政策和改革的時代激勵著我們。這一切，都使我們充滿信心——我們決不會讓今天的理想和熱情埋沒在失敗的憂憤中，或消蝕在個人生活的溫床上。歷史將證明：

我們，無愧于偉大的先輩！

也無愧于祖國的未來的孩子！

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第8篇 愛國主義演講稿：回看歷史振興中華

敬愛的老師、親愛的同學：

大家好！今天我演講的題目是《回看歷史 振我中華》。

歷史的風，吹翻起六十八年前的那一頁。在我的眼前，歷歷浮現(xiàn)出，那冰雪覆蓋的1935年，那悲痛歲月里的冷嗖嗖的日子。日本帝國主義大肆張開它的魔爪，伸向了我中華的心臟：華北大地；而此時，卑怯可笑的國民黨政府，卻居然畏于帝國主義的__威，準備成立“冀察政務委員會”，來滿足一時的茍且偷安。

我感到了賣國者的卑鄙與可恥。

中華民族，你，陷于內憂外困之中，你的尊嚴倍受挑畔，你的軀體將被蹂躪。

在這樣的時刻，我們總是默默企盼：企盼奇跡誕生；在這樣的時刻，我們總是默默祈禱：祈禱我們的民族，能夠轉危為安，能夠走出泥濘與困境，驅散開這漫漫的黑云。而讓我，讓我們所有中國人最感驕傲的事情是：我們從來沒有失望過一次。在倍受屈辱的民族的背后，總有我們中華的優(yōu)秀兒女挺身而起。1935年12月9日，在中國______的領導下，6000憤怒的北平人們走上街頭，高舉著正義的旗幟，奔走呼告，勇敢地向卑鄙的暴虐宣戰(zhàn)，向怯弱的賣國宣戰(zhàn)。

我為你們感到驕傲，我們優(yōu)秀的中華兒女，你是我們民族的靈魂，我們民族的脊梁；如果，如果我們的民族，沒有你，它的生命將是如何的暗淡，它將會走向何等可怕的深淵??！你以你堅毅不撓的行動，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。中國人將為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死。

我也知道了，中國因你而精彩。你使我想起了，更多范文請進入志在維新、視死如歸的譚嗣同；你使我想起了，拋妻別子、不憚前驅的林覺民；你使我想起了，東渡扶桑、救國救民的秋瑾；你使我想起了，棄醫(yī)從文、療救民心的魯迅；你使我想起了所有為我們中華的獨立崛起，探索著、痛苦著并奉獻著的人們。使我想起了，陳毅元帥如是說，“南國烽煙正十年，此頭須向國門懸，后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢?！睆镍f片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭到中俄戰(zhàn)爭，從《南京條約》、《北京條約》到《馬關條約》，重若苦海的苦難，漫漫修遠的長路，并沒有使東方巨人從此消亡的緣故，正是因為在你們啊，我們民族最可愛的人，正是你們這些以天下事為已任的仁人志士，所組成浴血奮戰(zhàn)洪流，攬起狂瀾，吹響起我們民族的歷史的新的紀元。.

雖然，我們古老的中國像一艘擱淺的大船，盡管沉重，盡管緩慢，但依然還堅挺著前進的風帆。

同學們，為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死，才是一個人最大的驕傲；誰如果在心里沒有自己的祖國，誰就不屬于人類。

同學們，當你佇足于雄偉蜿蜒的萬里長城之上，當你止步于滾滾東去的黃河之邊，當你靜立在煙波浩渺的渤海之濱，當你注視著冉冉升起的五星紅旗之時，你的心中是否感慨難平，是否熱情奔涌？同學們，切莫以為只有生在亂世才好為國分憂。欲報國何須生于亂世，又何止在沙場上拼殺？同學們，我們是初開的鮮花，我們是初升的太陽，我們的戰(zhàn)場便是這足下的土地，用我們百倍的努力，學得知識、學得能力，然后用自己強健的雙手開創(chuàng)一片輝煌的事業(yè)。如果我們每一個人都能如此，都能把自己事業(yè)與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將不再是可辱的，將會成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員。

讓我們?yōu)檎衽d我們的中華拼搏吧。要知道振興中華是我們每位同學義不容辭的職責，是歷史賦予我們的神圣使命。告訴自己吧，我們的心屬于祖國。

第9篇 歷史人物與武俠人物（金庸演講稿

◎開場白

一九九四年、我曾經來臺北參加一個和楊照先生、詹宏志先生一起的談話會(由“人間”、遠流出版合辦)，談話內容相當豐富，是我到過幾個城市中印象最深刻的。聽眾程度極高，而且問題十分深入，很有深度，和臺北的朋友見面實在開心。

今天在這里看到這個場面，好像各路英雄好漢來此參加武林大會一樣。其實我本人不大喜歡開演講會，過去我辦《明報》時，若有意見就寫社評，不過這有個缺點，就是一個人自說自話，沒有趕的，講得自以為對了，其實對不對也不知道。所以我不愛演講，但愛對話。

《中國時報》浮世繪版開辦“金庸茶館”，早期本來想叫“金學研究”，但“金學研究”這四個字很不敢當，第一，我的小說不能當成學問，所以金學不成立，但叫“金庸茶館”，讀者有興趣的，大家可以坐下來聊聊天，批評、罵、稱贊都好，今天“金庸茶館”開張，大家坐在這里，對我或我的小說有任何不滿意的，都歡迎提出意見。

我的小說一向寫人物，而歷史又是我一向比較有興趣的，所以將講題定為“歷史人物與武俠人物”，大家來聽演講，想必是對我小說中的人物感興趣。

以前有很多人問過我，我最喜歡哪些歷史人物？如果讓我選，我最想當哪個歷史人物？如果讓我選，我最想當哪個歷史人物？其實中國歷史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下來就是皇帝，也沒皇位爭奪問題，也沒做過什么殺人放火的大事，一生舒舒服服當個太平皇帝，還為中國建立很大的版圖，榮華富貴至死，也沒什么家庭悲劇，這個人生是很圓滿的。

西方人的文化背景不同，大家都知道史詩“伊里亞德”的故事：希臘人去打特洛伊城，就為了一個美人海倫，海倫現(xiàn)在成了西方社會中美人的代名詞。在希臘神話中，有三個女神，一個是希臘大神的妻子朱諾、一個是雅典城的守護神雅典娜、一個是愛神維納斯，她們三個一向自認最美，便請?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u定誰最美麗？這個評定、選舉是經過賄賂的，當然是不公道，說來這種選舉文化不但最差、也最落后。朱諾賄賂王子，要給他全世界最多的金子、財富；雅典娜要給他全世界最大的智慧，成為最聰明的人；維納斯則說，可以給他全世界最美的女人做為愛人。王子心想，他已經是個國王，財富不少，而當個聰明人能干什么？所以決定把金蘋果給了維納斯，希望得到全世界最美的女人──他得到了海倫。

如果把這個問題回到自己，你我會做怎樣的選擇？我想選最有財富或最聰明的人都不少，但選最美的人可能希望得到最愛的女人，你愛的女人不一定要最美麗，最美麗的也未必是最好的愛人。西方人的想法和中國人相當不同，如果你問我究竟想當那種人，我總希望自己是有很大的聰明智慧，可以解決人生的很多問題。

世界上的哲學家歸納人生，最后總會發(fā)現(xiàn)人生其實很痛苦，有很多問題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死，都是痛苦的，佛家還提到“怨憎會”，一個自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有“愛別離”，和自己親密的人分離也是痛苦；還有“求不得”，想得到的東西，最后總是得不到，想研究某種學問，老是弄不懂，想考那個大學考不進去；做生意想賺一筆錢賺不到；想發(fā)展很好卻不成功，總之世界有很多事情求不得，因為求不得而有痛苦。

我們知道，佛家解決的方法是得智慧，得智慧后，這些痛苦的事情就能解決，因為看破了人生之痛苦無可避免。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實在求不得，就不要求他，不求就沒有痛苦。中國人講“人到無求品自高”，一個人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會高尚，想爭取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。要達到這種境界，當然要有很大的智慧。過去也有人問我想當中國歷史上的那兩個人？我說我想當范蠡和張良這兩個聰明人，他們建立了很大的功業(yè)，但后來成功后功成身退，也不貪、也沒做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。

張良了不起，但有朋友認為范蠡更了不起，因為他帶最漂亮的女人走了，不當官后，變成陶朱公做生意，發(fā)大財，聽起來是很理想的人生。但這種想法其實是很自私的，一切撓悸懔?，秵T鶉巳疵皇裁窗鎦?。范髴妖炼愮澖国胞}夤鸕粽飧齟蠊畢淄?，濒b奩淥帕甲芑拱锪踅⑵鷙撼ぉひ殘碚飭礁鲇兄腔鄣娜嘶舊隙己苡諧刪?，但巩呑有别。旄缔I湎潰胰銜湎佬∷滌ω謎奈酪逍∷?。脘葥]形涔τ寫蚨罰涫滴易約赫嬲不兜奈湎佬∷擔鈧匾牟輝諼涔γ諳榔ぉと宋鎦械南酪逯?，有侠有义?br>; 臺灣流行崇拜關公，關公的武藝高強沒有話說，但他真正受人崇拜，還在于他講義氣，所以民間社會稱他關公，他的地位和帝王爺同高。義氣在中國社會中是相當重要的品德，外國人和親朋好友講love，中國人講情之外，還講義，所以要有情有義，單單有情是不行的。做生意談不成，沒關系，彼此之間的“義”還是在的，所謂“買賣不成仁義在”。武俠小說不管任何情況，這個“義”是始終維持的，歷史人物或武俠人物，“義”都是很重要的批評標準。外國人問我，“俠”的定義是什么？因為外國人總認為，所謂“俠”只要效忠于某一教會、某一組織，這樣道德便很完美，但中國人的“俠”，包括毫無目的的幫助人家，可能還會犧牲自己。

我寫的武俠小說中，有的自認武功第一，但一心要找人比武、把人打死，這種人無所謂俠不俠的，也不過是想先得到名譽與地位。與人比武爭天下第一不見得是壞事，但也不見得是好事。有人為了朋友，找人報仇，滿足自己一種報仇的心理不壞，但卻也不算好事。在我看來，真正俠義的行為，是自己沒什么好處可得，也可能會犧牲自己的生命，要為國為民，這也就是“俠之大者”的風范。

◎“幾千萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣……”

問：您所創(chuàng)造的武俠人物中，誰是您自己的化身？

答：我的小說中沒有自己的化身。小說人物只是在滿足自己的想像，我會去揣想如果我是這個人，我應該怎么反應？如果我有這個武功，要對付這個人，要怎么對付？有些個性，是我希望有的，他武功很好，人家報復他，他不記仇也不報仇，總是“算了算了”的態(tài)度。

問：您的武俠作品中，充滿俠義，但結局多為退隱江湖，請問您對退隱江湖的具體看法？

答：退隱江湖可能只適用于古代社會，用在現(xiàn)代觀點看可能很不合理，但武俠人物不退隱江湖也沒有其他退路了。如果你武功很好，結合一批人推翻前朝自己做皇帝也許比較圓滿。不過像明太祖朱元璋，把一些覺得元朝不好的人吸收結合，一起推翻前朝，然后自己做起皇帝來，可是他皇帝做不好，所以其他不滿意的人就干脆任由他亂搞，也不參與了。參與下去沒有了結，因為每一次起義，舉著為人民謀福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，又反過來壓迫人民──做皇帝怎可如此？這些人看

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不順眼，幫忙解決完事情后，只好走人，拜拜不干了。

問：您的小說中，男主角總是有一堆女主角愛他，像瓊瑤小說都是一個女主角有一堆男生愛她，請問您的愛情觀？另外，在您的小說中，女主角的個性都不如男主角發(fā)展得完整，您會不會覺得遺憾？有沒有考慮以女俠來當做小說中的主角？

答：我是男人，所以對于女性心理沒辦法都了解，如果把女俠當主角，要自己去想她可能會怎樣怎樣，這個很不容易，寫男的，自然會有那些反應，比較簡單，要跟人家打架，也不用先梳頭、化妝一下再出去。

問：如何寫一部武俠小說？如何取材構思？您的小說結構綿密復雜，常?？吹胶竺嫱饲懊?，卻又前后呼應、安排巧妙，請問是否曾經過沙盤推演，精心排練？

答：我寫小說都是一天寫一段，有些一寫

二、三年，有時候寫到后面忘了前面是否交代過，有時沒有伏筆，事后補救，反正讀者看到時都被補齊了。

問：在您的小說中，舉凡棋藝、武功、醫(yī)學、佛學都有深刻的鉆研，令人嘆為觀止。請問在現(xiàn)實生活中，是如何造就如此深厚的功力？

答：寫小說是你懂的就寫下來，不懂的就可以不寫，不像教書，如果學生要問你，不懂是不行的，武俠小說完全由作者控制，你不懂的，書中人物也不懂嘛！寫小說可以慢慢查，如果有查不到的，就換一種病、換一種藥。

問：能不能請問您封筆的原因？

答：現(xiàn)在寫小說已經沒有動機了。以前是為了報紙銷路，現(xiàn)在報紙也不辦了，寫小說是相當辛苦、相當痛苦的，尤其連載每天都要寫一段不能停的，如果要到國外旅行，不是先寫好幾段留下來，就是帶到國外，晚上不睡覺拚命寫，一大早快信寄回來，心理壓力很大。將來我也希望有充裕的時間再寫小說，寫那種很大的娛樂性，自己寫了也高興的，可以分享自己的經驗。自己胡思亂想，幾千幾萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣。

◎“真正的歷史小說有可能讓韋小寶娶七個老婆，卻不能讓韋小寶和俄國打仗……”

問：為何您認為宋朝是中國的盛世？以一個過度重視文字而輕視武功的國家，是否足為太平盛世的基礎？

答：宋朝是中國最興旺的時代，當時資本主義開始萌芽，整個生產力興盛，不論生產、技術、文化、藝術都是全世界最高的，俄國、美國尚未開發(fā)，英、法、德要和宋朝比還遠得很，每一個時代都有優(yōu)缺點，應該全面檢討，它的文官制度、考試制度健全、人民安定，但國防不強，所以常受人侵略。

問：您對康熙皇帝的評價，是否為中國皇帝第一人？還有您對孔子的看法。

答：在中國皇帝中，我對康熙的評價很高，他不但思想開明，而且很好學，還去學了外國的學問，另外我很欣賞漢文帝。他的風度很好，他在去世前，寫了一個遺詔說他一生做了很多錯事，真正對不起，向全國人民道歉，這種風度很難得，如果發(fā)生災害如地震、水災時，他就寫文章向全國人民公布，說是因他做得不好，所以上天懲罰他，自己感到很抱歉，批評自己，以前皇帝是圣人，從沒有做錯事的時候，錯的都是其他人。另外漢朝的漢光武帝也很好，對待人民都是泱泱大度。

孔子是萬世師表，有教無類，每個中國人的生命中都留有孔子的教化，尤其他的“克己復禮”，克己就是能克制自己過分的欲望，而禮的范圍很廣，包括制度、文化、法律等等。

法國哲學家盧梭寫過一本書叫《自由與組織》，十八世紀、十九世紀時最大的困難，就是個人想發(fā)展個人主義，爭取自由，但背后有個國家，如果過份爭取個人自由，組織、國家就會無力，所以自由和組織都應有所限度，不要逾越，也不能任由國家權力無限膨脹，漠視人民自由，如此國家會變得混亂?？追蜃拥摹翱思簭投Y”就是個人自由的自我約制，國家的規(guī)范與制度建立，解決矛盾，才得以安定。在二千多年前孔子就有凡事以“仁”出發(fā)的想法，是相當了不起的人。

問：歷史小說和武俠小說最大的不同點？名歷史小說家高陽先生的歷史小說是否有借鏡之處？如果您寫“紅頂商人”，您會如何詮釋？

答：我很喜歡高陽先生的小說，歷史小說有個基本范圍，被歷史事件所局限，限制較多、想像空間較少，像《鹿鼎記》比較像歷史小說，但真正的歷史小說，有可能讓韋小寶娶七個老婆，卻不能創(chuàng)造出韋小寶和俄國打仗。

問：請問對曹操和武則天兩人的評價。

答：這兩個人在歷史學角度來看是了不起的人，曹操曾經自豪說，如果沒有我，東漢末期生靈涂炭，君王稱霸，是我讓人民生活好過一些的，這句話是真的。像當時群雄各據(jù)一方，做生意的人要越過各個山頭的關卡，海關若收錢收個沒完，人民哪受得了？一旦統(tǒng)一，一路可以暢行無阻，經濟自然發(fā)達，對中國經濟有其貢獻，但他一旦占了某個城市，就下令屠城，實在太過殘酷而沒必要，如果他不做這些事，早就統(tǒng)一中國了。

問：請問對蘇東坡先生的看法。

答：蘇東坡什么都會，書法、畫畫、詩、詞、文章、為人品格都是第一流的，本身才能又好，更令人羨慕的是，連父親、弟弟都是一流的文學家，這種事機緣難求。

問：請問您是否有“偶像”或崇拜的人？

答：歷史上我很崇拜岳飛，他為了國家，抵抗外敵，犧牲自己的利益，但最后又被冤枉害死；司馬遷、司馬光我也很崇拜。

問：黃蓉適不適合生活在這個年代？她會不會參加聯(lián)考？

答：黃蓉如果參加聯(lián)考，我懷疑她會作弊，她很聰明，學物理、數(shù)學都很快，當然不需要作弊，但她的性格要求完美，如果有題目做不出來，她一定會想辦法作弊，而且作弊老師也抓不到。

問：在您的小說女性人物中，最希望誰當老婆？

答：很多男人覺得，女性最好不要太能干，所以如果黃蓉當老婆，大家都怕，什么行動都沒了，所以我最不喜歡黃蓉當老婆。

問：您如何看待韋小寶？為何前半部的韋小寶看來溫情，后半部卻是濫情又邪惡？

答：這是一個男人成長的必然。普遍來說，男人對愛情，是年紀越大越差勁，一方面他經驗豐富，另一方面，物質條件和權力都更大，所以欺負女性的機會也會增加。

問：請問您如何創(chuàng)造出岳不群這號人物，是否與周遭生活有關？可否從心理層面分析。

答：我是一步步推想岳不群這樣的人物，其個性、年紀、性格特徵、動機如何，以及他想達成的目的為何，依其才能與個性，為求目的會采取怎樣的手段，遇到困難時會怎樣解決？岳不群這種人的心理，可能發(fā)生在很多人身上，但一般人武功沒他高、用心沒他深刻而已，我特別強調了他深謀遠慮的部分，其實生活上用心機、用詭計的人，處處可見。

◎“教條不適用，就如無招，沒有固定的信念，發(fā)生什么事情，就用實際的方法解決……”

問：您自己可能是下一世代

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第10篇 重溫黨的輝煌歷史主題演講稿

黨，是領導著我們精神文化的最高組織。下面是小編為你整理的幾篇重溫黨的歷史演講稿，希望能幫到你喲。

重溫黨的歷史演講稿篇一

敬愛的黨組織:

我于近日重溫了黨史，它讓我有了新的體會，讓我更加堅定擁護中國共產黨，因為它是最偉大的黨。在新的歷史條件下，保持黨員先進性，始終走在時代的前列，是對中國共產黨光榮傳統(tǒng)的歷史繼承，也是對馬克思主義政黨思想風貌的時代創(chuàng)新。

90年光輝歷程，60載執(zhí)政實踐，貫穿著我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質，體現(xiàn)著我們黨全心全意為人民服務的宗旨。革命戰(zhàn)爭的嚴峻考驗，建設道路的艱辛探索，改革開放的偉大創(chuàng)新，我們黨之所以能夠團結帶領全國各族人民戰(zhàn)勝各種困難和挑戰(zhàn)，不斷取得革命、建設和改革的偉大勝利，最根本的，就在于我們黨具有與時俱進的理論和實踐品質，在于始終保持馬克思主義政黨的先進性，始終走在中國工人階級和中國廣大人民的前列，始終走在時代潮流的前列。

回顧黨的歷史，我們可以清楚地看到，在黨的歷史發(fā)展的不同時期，黨的先進性始終是貫穿黨的建設的一條紅線。在戰(zhàn)爭年代，我們黨用馬列主義與中國革命具體實際相結合的科學理論 毛澤東思想推進黨的建設，開辟了中國特色的革命道路，當時黨員的先進性表現(xiàn)為：始終站在革命斗爭的第一線，為中華民族的解放事業(yè)，拋頭顱、灑熱血，前赴后繼，英勇奮斗，直至革命斗爭的最后勝利;在社會主義建設時期，特別是黨的十一屆三中全會后，我們黨把馬列主義同中國的改革開放和現(xiàn)代化建設實際結合起來，形成了科學的指導思想 共產黨理論和 三個代表 重要思想，在共產黨理論和 三個代表 重要思想的指引下，我們黨走出了一條建設中國特色社會主義的道路，這期間黨員的先進性表現(xiàn)為：始終走在改革開放和現(xiàn)代化建設的最前沿，牢固樹立和認真落實科學發(fā)展觀，以昂揚的斗志，為中華民族的偉大復興，率先示范，積極進取，開拓創(chuàng)新，團結帶領全國人民聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展，實現(xiàn)經濟社會的全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展。

黨的__大提出在新世紀新階段要全面建設小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面，這是黨在新時期 三個代表 重要思想的偉大實踐，是黨在新的歷史條件下先進性的生動體現(xiàn)。

歷史是一面映照現(xiàn)實的明鏡，也是一本最富哲理的教科書。 中國共產黨的誕生，改變了近現(xiàn)代中國歷史的走向，也影響了整個世界。中國共產黨從爭取執(zhí)政地位，到建設和發(fā)展新中國，再到改革開放和科學發(fā)展、建設中國特色社會主義，黨的歷史，已成為全黨寶貴的精神財富，成為中華民族歷史文化的重要組成部分。在黨的__屆四中全會上，中央要求把黨史作為建設學習型黨組織的三個重點學習內容之一。深入研究黨的歷史，認真學習黨的歷史，全面宣傳黨的歷史，充分發(fā)揮黨的歷史以史鑒今、資政育人的作用，是黨和國家工作大局中一項十分重要的工作。我一定會繼續(xù)深入學習黨史，堅決擁護中國共產黨。

重溫黨的歷史演講稿篇二

在新時期做好各項工作，對思想工作作風應進一步強調，應當完全符合新時期的要求，才能跟得上改革開放的新形勢。解放思想、實事求是，是馬克思主義活的靈魂。

這是我們認識新事物、適應新形勢、完成新任務的根本思想武器。

中國改革和發(fā)展的歷程就是在鄧小平理論的指導下，堅持一切從實際出發(fā)，解放思想、實事求是，不斷探索創(chuàng)新，從而不斷推進建設有中國特色社會主義事業(yè)，如果沒有全黨的解放思想、實事求是，就不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設一系列的政策，也就不可能有今天事業(yè)發(fā)展的大好局面。解放思想、實事求是，就是為我們黨和國家的事業(yè)不斷適應國情與時代、形勢與任務的要求。對于安于現(xiàn)狀、因循守舊、不思進取、無所作為的思想、都不利于黨和國家事業(yè)的發(fā)展。解放思想與實事求是是統(tǒng)一的，應一以貫之，不解放思想，教條主義盛行，不可能做到實事求是，離開實事求是，脫離實際，就不是真正的思想解放。我們要在工作順利的時候，也不能頭腦發(fā)熱、忘乎所以，更不要提出不切實際的要求。在工作遇到困難的時候，不能灰心喪氣、，畏首畏尾，要善于在困難的條件下開拓新的局面。

我們要始終堅持馬克思主義歷史的、實踐的、發(fā)展的觀點，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，不斷研究和解決新的問題。 在工作作風方面，我們要堅決克服和杜絕群眾反映最大的兩個問題：一是形式主義，二是官僚主義。搞形式主義，要害是只圖虛名，不務實效。官僚主義作風，要害是脫離群眾，做官當老爺。

我們在學習“三個代表”的重要思想，更要結合實際經常好好地想一想，參加革命是為什么?當干部應該做什么?將來身后應該留點什么?這些問題需要我們經常想一想。

我們入了黨就要全心全意為黨和人民謀取利益，還有什么個人的東西不能拋棄呢?我們在工作中必須時時處處堅持重實際、說實話、務實事、求實效。

要大力發(fā)揚腳踏實地、埋頭苦干的工作作風，堅定不移地貫徹落實地路線和方針政策，努力結合自己的工作實際創(chuàng)造性地做好工作，想群眾之所慮，急群眾之所難，謀群眾之所求，以改進工作作風的實際行動取信于民，全心全意為人民服務。

20__年6月30日，中共中央、__、____在北京中南海懷仁堂上發(fā)表重要講話，集中體現(xiàn)了加強黨的先進性建設與貫徹落實科學發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想的統(tǒng)一,體現(xiàn)了黨的建設新的偉大工程與中國特色社會主義偉大事業(yè)的統(tǒng)一,體現(xiàn)了實現(xiàn)黨的歷史使命與實踐黨的根本宗旨的統(tǒng)一,進一步明確了加強黨的先進性建設的基本途徑，為黨的精神建設注入新的活力?；谶@個大環(huán)境，各基層在建黨85周年這重要歷史時期，如火如荼地展開了各種黨組織活動，昨天上午有幸參加了重溫黨史，與時俱進的黨性教育學習。雖然只有短短半天，但重新回顧了黨從1921--20__的風雨旅程，讓心靈受到一 次洗禮，明確了許多自己以前不曾知道或記憶模糊的東西，一堂課聽下來心朝澎湃，忘不了革命前輩在硝煙中前赴后繼，忘不了無數(shù)英雄為祖國解放事業(yè)而奮不顧身，曾經的苦難，曾經的悲愴，讓人難忘，今天的成就，今天的偉業(yè)，讓人自豪。

中國共產黨始終是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，代表中國最廣大人民的根本利益，可以說一部中國共產黨的歷史，就是一部全心全意為人民服務、不斷加強黨的先進性建設、始終保持黨的先進性的歷史。做為一名普通的黨員，需要做的就是從身邊的一點一滴做起，努力去做的更好，工作是很平凡的，但與整個國家的發(fā)展，與黨的事業(yè)密切相關，緊踏著時代的節(jié)奏，為提高我黨的執(zhí)政能力，盡自己一份微薄之力。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。在學習黨史的過程中，看到了黨不斷與時俱進的過程，1920__年全國黨員從53人到現(xiàn)在的7080萬，85年的歷史，黨章(綱)見證了黨的成長與壯大，星星之火可以燎原，從勢單力薄到眾志成城，黨領導人民取得舉世矚目的成績和歷史性的飛躍，使祖國經濟政治日新月異，已經成為世界不可或缺的參與力量!我為你驕傲和自豪!感謝組織上安排這樣一次學習的機會，重溫黨史，讓我看到只有不斷超越自己，才能走向成熟，通過這次學習，對我而言，要進一步堅定理想信念，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高馬克思主義理論水平，始終保持清醒頭腦，鞭策自己矢志不渝地跟黨走。

重溫黨的歷史演講稿篇三

建黨91周年——重溫黨史、學習黨章旨在重溫黨的章程，進一步增強黨性觀念，提高黨性修養(yǎng);了解黨的歷史和中國特色社會主義工會的發(fā)展道路，進一步堅定黨的理想信念，繼承黨的光榮傳統(tǒng)，發(fā)揚黨的優(yōu)良作風，永葆黨的先進性。講座內容豐富，主題鮮明，重點突出，意義深刻，引領廣大黨員干部進一步了解了中國共產黨的發(fā)展歷史和中國特色社會主義工會發(fā)展的道路，使大家深受鼓舞，決心在今后的工作中，將認真學習，深入思考，把這次學習講座精神領悟好，創(chuàng)新形式，擴大覆蓋，把這次學習講座精神傳遞好，圍繞中心，合理安排，把這次學習講座精神落實好。一定要以高度的責任感和使命感，以務實創(chuàng)新的精神和扎實的工作作風，把這次黨史講座精神貫徹好，落實好，把寶漢公司創(chuàng)先爭優(yōu)活動組織好，開展好，以優(yōu)異的成績向建黨91周年獻禮!一、黨史學習的“兩個牢記”和“兩個必須”。

歷史是一面鏡子，它照亮現(xiàn)實，也照亮未來。學習黨的歷史，了解我們的過去才能看清前進的方向。如何學好黨史、用好黨史我覺得應該做到“兩個牢記”和“兩個必須”。

這兩個牢記，一是牢記黨的理想信念，始終不忘黨的最終目標。理想信念簡單地說就是人們對未來的向往和追求。對于我們共產黨人，為建設有中國特色的社會主義而奮斗，為將來最終實現(xiàn)共產主義而奮斗，這就是我們的理想信念。失去了，就不是一名真正的共產黨員。理想信念是共產黨人的精神動力和理想源泉。

我們黨的歷史之所以有著如此豐厚的底蘊，正是因為每一名共產黨人都牢記黨的理想信念，不畏流血、不畏犧牲，朝著它堅定不移的走下去。

二是牢記黨的歷史經驗。歷史是一本嚴肅的教科書，我們的黨史，正是一部描述中華民族走出劫難、挺起脊梁的鮮活教材。黨史記錄著新中國從無到有，從小到大、從弱到強、從一個勝利走向另一個勝利。中國共產黨帶領人民創(chuàng)造了一個又一個輝煌、一個又一個奇跡，這其中的經驗和智慧無不凝結于黨的歷史。

學習黨史，必須深刻領會，用心思考。不僅要入眼入耳，更要入腦入心。黨的歷史雖然只有90年，但黨的每一次進步都來之不易，每一個決定都經過深思熟慮、冷靜權衡。如果只學其法、不究其義，一味效仿而失去了自己的思考和判斷就很容易陷入迷惑不解的境地，尋求出路、解決問題就更無從談起。

學習黨史，必須理論聯(lián)系實際，學以致用、以學促用。理論聯(lián)系實際是黨留給我們的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴經驗。今天，我們學習黨的歷史就是為了吸取成功的經驗，總結失敗的教訓。充分借鑒歷史，解決好工作中的新問題、新矛盾。

一、把握今天，創(chuàng)造明天。

歷史是過去傳到將來的回聲，是將來對過去的反映。

學好黨的歷史，了解過去才能把握今天，把握今天才能創(chuàng)造明天。

從革命前輩的手里接過歷史的接力棒，我們這代人要做好承上啟下的歷史任務，不斷保持和發(fā)揚黨的勝利成果。 黨的歷史像一條河流，曲折但是堅定地向著一個方向流動。穿行在90年的歷史長河，點點滴滴都閃爍著耀眼的光輝。

我要做這長河中的一滴水，任他洪水猛獸還是壁立千仞都無所畏懼、堅定不移!我會一直堅定不移的擁護黨的領導。

二、回顧過去，坐看今夕。

作為新時期的社區(qū)工作者，我肩上的任務不多，但是很重。如今，我在城關鎮(zhèn)龍?zhí)渡鐓^(qū)任職社區(qū)委員，主要負責的是社區(qū)宣傳、綜治、黨風廉政建設和紀檢監(jiān)察工作。作為一個年輕的共產黨員和年輕的社區(qū)工作者，我感到，完成這些工作很容易，但是要把工作做好，做出創(chuàng)新的路子，很難。

回想20__年初參加工作至今，社區(qū)的變化歷歷在目。在20__年之前，鳳臺城關鎮(zhèn)的社區(qū)還沒有成立，那個時候只有街道。到20__年，社區(qū)正式成立并開始執(zhí)行初級行政職能和民意運營。社區(qū)成立之初，就是上傳下達的，民間組織。但是隨著時代的變遷，歷史的進程，社會的進步，經濟發(fā)展的進程，整個大環(huán)境的變化，如今，社區(qū)工作者不再工作單調，工作簡單。

光陰似箭，歲月如梭，轉瞬之間，我們即將迎來偉大的中國共產品黨誕生91周年紀念日。

91年滄桑巨變，91年翻天覆地，中國見證了歷史的奇跡。

今天，我們懷著感恩的心，向締造中國的先烈先賢，致上最崇高的敬意。當年，如果沒有“鐵肩擔道義，妙手著文章”的李大釗，沒有血染江漢的林祥謙、施洋，沒有熱血犧牲的英勇烈士，就沒有今天強大幸福的中國。

自一九二一年七月一日至今，中國已經走過了九十個春秋?；仡櫼宦穪淼狞c點滴滴，黨帶領著中華人民進行了歷史的轉變，推進了社會主義的進程。

一九四九年，中華人民共和國國建立，黨領導人民奮斗了二十八年，實現(xiàn)了舊民主主義的革命向新民主主義革命的變革，經過北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，打敗了日本侵略者，推翻了國民黨反動統(tǒng)治，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。

后又由新民主主義轉變?yōu)樯鐣髁x，社會主義基本制度的建立是中國社會發(fā)生的最廣泛和最深刻的社會變革，具有巨大的歷史進步。

其后確立了社會主義初級階段，建設具有中國特色社會主義的正確道路。十一屆三中全會上，黨認真總結國內國際的歷史經驗，實行改革開放，確立了社會主義初級階段的基本理論，路線，綱領，使我國社會、經濟展現(xiàn)出蓬勃的生機和活力，完成了黨的歷史上又一次的轉折。

在黨的領導下，我們的政治、經濟、文化、民族、軍隊方面都有了很大的突破。社會的根本性質由幾千年的封建社會轉化為適應我國國情的社會主義，更加利于社會的發(fā)展，利于國家的進步與富強。

在黨的帶領下，實施一部分人先富再帶領全體經濟的發(fā)展使得小康水平已基本達到，十三億人的溫飽問題基本解決。工業(yè)、農業(yè)、國防和科學技術領域很多都邁進了世界先列。文化上也堅持發(fā)揚各民族的優(yōu)秀文化，吸收各國文明的先進成果，推動社會主義文化日益繁榮，堅持取其精華，去其糟粕。

在黨的領導下，中國結束了舊中國一盤散沙的局面，實現(xiàn)國家的統(tǒng)一和民族的團結。

形成了五十六個民族平等、團結、互助的社會主義民族關系。

在黨的領導下，鍛造了一支黨絕對領導下的人民軍隊，建立起鞏固的國防。人民軍隊始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，在打敗國內外敵人、建立人民政權、保衛(wèi)國家、參加社會主義建設中發(fā)揮了重要作用。 作為一名企業(yè)員工，愛黨，敬黨，跟黨走，更應表現(xiàn)在愛崗敬業(yè)上。我們每個人都有自己的崗位，沒有較強的敬業(yè)精神和工作責任心就不可能做好本職工作。

我們唯有時刻保持憂患意識，以廠為家，敏思好學，愛崗敬業(yè)，才對得起自己的工作!企業(yè)給我們提供了展示自我實現(xiàn)人生價值的空間舞臺，因此我們珍惜她，要以自己的努力工作來回報企業(yè)。因為一滴水只有融入大海才不會干涸，一個人，只有將個人的價值與單位的利益結合起來，聰明才智才會充分發(fā)揮，生命價值才得以完美展現(xiàn)。

作為一名黨員，我們更加需要將自己的熱情投入到我們的工作中，永遠跟黨走，努力工作，奮發(fā)拼搏，為企業(yè)的發(fā)展壯大貢獻出自己全部的力量。

重溫黨的歷史演講稿篇四

同志們：

今天，我們懷著十分喜悅和激動的心情，在這里隆重集會，熱烈慶祝中國共產黨成立××周年，重溫黨的光輝歷史。這對于我們進一步堅定共產主義信念，堅持中國共產黨的領導，堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，實現(xiàn)××新的振興，具有十分重要的意義。在此，我代表中共××鎮(zhèn)委員會向全鎮(zhèn)各級黨組織和全體共產黨員致以節(jié)日的問候。

中國共產黨已經走過××年的光輝歷程。××年來，我們黨始終堅持把馬克思主義的基本原理同中國革命的具體實際相結合，敢于堅持真理，勇于修正錯誤，創(chuàng)造性地解決了一系列理論和實踐問題。以毛澤東同志為核心的第一代中央領導集體提出了新民主主義的理論，實現(xiàn)了從新民主主義革命到社會主義的轉變，并取得了建設社會主義的偉大勝利。以鄧小平同志為核心的第二代中央領導集體，總結了建國以來正反兩方面的經驗，正確地把握基本國情，實現(xiàn)了黨的工作重心的轉移，實行了改革開放的重大決策，形成了黨在社會主義初級階段的基本理論和基本路線，提出并回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一根本問題，成功地走出了一條建設有中國特色社會主義的新道路。以__同志為核心的第三代中央領導集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，卓有成效地繼承和發(fā)展鄧小平理論，全面推進了建設有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，經受住了政治、經濟和自然災害的嚴峻考驗，實現(xiàn)了現(xiàn)代化建設的第二步戰(zhàn)略目標。如今，全黨全國人民正緊密團結在以__同志為的周圍，保持著謙虛謹慎、戒驕戒躁和艱苦奮斗的作風，肩負著全面建設小康社會、加快社會主義現(xiàn)代化建設的光榮任務。

回顧××年，我們深切緬懷毛澤東、鄧小平等為中國人民的偉大事業(yè)立下豐功偉績的老一輩無產階級革命家，深切緬懷為中國革命和建設拋頭顱、灑熱血的無數(shù)革命先烈。

回顧××年，我們深深地體會到：中國共產黨是偉大、光榮、正確的黨。沒有共產黨，就沒有新中國。只有中國共產黨才能領導中國人民取得民族獨立、人民解放和社會主義的勝利，才能開辟建設有中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)民族振興、國家富強和人民幸福。

回顧××年，我們對馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的信仰更加堅定，對建設有中國特色的社會主義充滿信心，對中國共產黨的領導更加信任。中國共產黨始終代表中國先進社會生產力的發(fā)展要求、代表中國先進文化的前進方向、代表中國最廣大人民的根本利益。這是歷史的結論。

解放以來，××人民在中國共產黨的領導下，堅持黨的路線、方針、政策，發(fā)揚自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，腳踏實地，敢想敢干，實干快干，奮發(fā)圖強，全鎮(zhèn)經濟建設和各項社會事業(yè)取得了巨大成就，逐步改變了貧窮落后的面貌。改革開放以來，全鎮(zhèn)經濟持續(xù)快速增長，經濟總量不斷增大，財政收入穩(wěn)步增長，經濟結構日趨合理?；A設施建設取得突破性發(fā)展，形成了四通八達，縱橫交錯的交通網絡。城鎮(zhèn)建設日新月異，集鎮(zhèn)面積不斷擴大，改變了以往集鎮(zhèn)落后的面貌，人民生活水平顯著提高，開始向小康邁進。社會主義精神文明建設同步發(fā)展，教育、科技、文化、衛(wèi)生、體育和計劃生育等各項社會事取得了可喜成績，社會主義民主和法制建設取得重大進展。黨的建設不斷加強，全鎮(zhèn)黨支部已有53個，黨員隊伍壯大到1178人，全鎮(zhèn)各級黨組織和廣大黨員在改革開放和現(xiàn)代化建設中，充分發(fā)揮了戰(zhàn)斗堡壘和先鋒模范作用。我鎮(zhèn)三個文明建設取得的巨大成績，是黨的正確領導的結果，是全鎮(zhèn)各級黨組織和廣大黨員共同努力的結果。在改革開放和現(xiàn)代化建設新的征途中，全鎮(zhèn)各級黨組織和全體共產黨員，要更加堅定不移地堅持黨的領導，更加堅定不移地貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，按照“三個代表”的要求，扎實工作，開拓進取，切實擔負起本地區(qū)、本系統(tǒng)、本單位的領導職責，成為建設和發(fā)展的中堅力量，為把××建設成為滬寧線上一顆閃亮明珠而努力奮斗!

重溫黨的歷史演講稿篇五

今天，我們懷著喜悅的心情，迎來了中國共產黨成立__周年紀念日。在此，我們向戰(zhàn)斗在全市各條戰(zhàn)線上的廣大共產黨員和黨務工作者，致以節(jié)日的問候!

中國共產黨從誕生到現(xiàn)在，已經走過了__年的光輝歷程。__年來，是中國共產黨領導人民經過艱苦卓絕的武裝斗爭，建立了社會主義新中國，從根本上改變了中華民族的命運，寫下了彪炳千秋的光輝詩篇;是中國共產黨領導人民與時俱進、開拓創(chuàng)新，改變了“一窮二白”的落后面貌，走上了改革開放、全面建設小康社會的征途，開創(chuàng)了亙古未有的宏圖偉業(yè);面對今年突如其來的非典疫情，以__同志為的，帶領全國各族人民，萬眾一心、眾志成城，團結互助、和衷共濟，迎難而上、敢于勝利，譜寫了一曲抗擊非典的壯麗凱歌。歷史和現(xiàn)實充分證明，我們的黨是富于創(chuàng)新精神，不斷開拓進取、與時俱進的黨;是經得起各種考驗，勇于在困難和挫折中奮進的黨;是忠實實踐“三個代表”，腳踏實地為人民群眾根本利益奮斗不息的黨。每一名共產黨員都應為此而感到光榮和自豪。

我們今天慶祝黨的華誕，既要緬懷先輩的光輝業(yè)績，發(fā)揚黨的好傳統(tǒng)、好作風，更要時刻牢記我們所肩負的歷史重任，準確把握我們所處的歷史方位，清醒認識我們面臨的形勢和任務。二十一世紀頭二十年，是一個必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期。黨的__大提出了全面建設小康社會的奮斗目標;最近召開的省委工作會議，提出圍繞建設“大而強、富而美”的社會主義新山東的總目標，爭取提前全面建成小康社會、提前基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。全省各地積極貫徹落實省委工作會議精神，出現(xiàn)了千帆競發(fā)、百舸爭流、加快發(fā)展的逼人態(tài)勢。不進則退，小進亦退。如果我們看不到這種形勢，就會在發(fā)展中落伍。全市廣大黨員要切實增強憂患意識和緊迫感、責任感，進一步解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展步伐，爭當建設小康社會的排頭兵。

共產黨員要做解放思想的楷模。最近，中共中央發(fā)出《通知》，要求在全黨興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮。學習貫徹“三個代表”，貴在堅持理論聯(lián)系實際，學以致用、用有所成。解放思想，干事創(chuàng)業(yè)，加快發(fā)展，是貫徹“三個代表”重要思想的必然要求，是實踐“三個代表”重要思想的具體體現(xiàn)。全市廣大黨員要結合正在開展的解放思想大討論活動，深入學習和深刻把握“三個代表”重要思想的時代背景、實踐基礎、科學內涵和精神實質，緊緊圍繞“六破六立”，進一步解放思想、更新觀念，始終保持與時俱進的精神狀態(tài)，牢固樹立與市場經濟相適應的競爭意識、機遇意識、效率意識和開放意識，做到發(fā)展有新思路，改革有新突破，開放有新局面，各項工作有新舉措，以思想的大解放、觀念的大更新，促進全市經濟的大發(fā)展、社會的大進步。我們相信，只要全市7萬多名黨員思想解放了，平度的現(xiàn)代化建設大業(yè)就充滿了希望。

共產黨員要做干事創(chuàng)業(yè)的模范。全市廣大共產黨員一向具有不怕吃苦、敢打硬仗、勇于奉獻、爭創(chuàng)一流的毅力和作風。計劃經濟時代，我們曾經創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績;市場經濟條件下，我們同樣需要繼續(xù)發(fā)揚不甘落后、迎難而上、奮發(fā)有為、敢為人先的精神，樹立一種“干大事、創(chuàng)大業(yè)、爭一流”的氣魄和志向。貫徹落實黨的__大精神，市委提出了加快推進平度由農業(yè)大市向經濟強市的歷史性跨越、率先實現(xiàn)全面建設小康社會的奮斗目標。要實現(xiàn)這一宏偉目標，全市上下必須團結一心，和衷共濟，與時俱進，開拓創(chuàng)新。全市廣大共產黨員要把解放思想，更新觀念，落實到干事創(chuàng)業(yè)的實踐中去，在各自的崗位上，勤奮學習，拼搏奉獻，以實際行動為黨的事業(yè)增光添彩;要苦干實干，奮勇爭先，在干事創(chuàng)業(yè)中始終保持一名共產黨員的先進性，以模范行動影響和帶動群眾，凝聚全市人民的智慧和力量，在全市掀起干事創(chuàng)業(yè)促發(fā)展的熱潮。

共產黨員要做加快發(fā)展的先鋒。發(fā)展是硬道理，是貫穿“三個代表”重要思想的主題，是廣大人民群眾的根本利益所在。解決我們前進道路上的一切矛盾和問題，最終要靠發(fā)展。全市廣大黨員都要堅定自覺地站在時代的前列，以平度發(fā)展為己任，緊緊抓住執(zhí)政興國第一要務不放松，立加快發(fā)展之志，謀加快發(fā)展之策，鼓加快發(fā)展之勁，求加快發(fā)展之效，把全部心思和精力集中到加快平度發(fā)展上，把各方面的力量凝聚到加快平度發(fā)展上，把共產黨人的先進性體現(xiàn)到加快平度發(fā)展上，在招商引資、民營經濟發(fā)展、農業(yè)結構調整、企業(yè)改革、城市建設以及軟環(huán)境建設等方面，充分發(fā)揮排頭兵作用，形成堅定不移抓改革、千方百計促開放、聚精會神搞建設、一心一意謀發(fā)展的濃厚氛圍，努力推進全市工業(yè)化、農業(yè)產業(yè)化、農村城市化和經濟國際化，推動平度經濟超常規(guī)高速度跨越式發(fā)展。

歷經__年的征程，我們黨正進入一個更加輝煌的歷史發(fā)展時期，平度已站在一個新的歷史起點上，振興平度經濟的重任歷史地落到全市7萬多名共產黨員的肩上。廣大黨員一定要切實增強使命感，以奮發(fā)有為的精神狀態(tài)和干事創(chuàng)業(yè)的工作作風，再造平度經濟發(fā)展新優(yōu)勢，再創(chuàng)平度各項事業(yè)新輝煌，為率先實現(xiàn)全面建設小康社會的目標而奮斗!

重溫黨的歷史演講稿篇六

尊敬的各位領導各位來賓：

你們好，我今天演講的題目是用真情揮灑自己，今天我以然氣行業(yè)一名普通職員的身份，站在演講臺上，心情無比的激動，既然選擇了然氣行業(yè)，便用最純的真情去奉獻，既然選擇了為百姓做奉獻，便注定了用我的一生去揮灑我的真情!

每當看到鮮艷的五星紅旗冉冉升起的時候，每當聽到激越的義勇軍進行曲奏響的時候，一種振奮、一種驕傲、一種自豪的心情便油然而生。從去年經歷的一場深刻的先進性教育活動中，從評議到整改許多黨員在談話中都流下了激動的淚水，我在其中也經受了最深刻的靈魂的洗禮，我對黨因此有了更加理性的認識。

回顧黨的歷史，追思黨的英烈，李大釗、方志敏，劉胡蘭許多共產黨員的形象在我腦海里浮現(xiàn)，他們以堅貞不渝的忠誠、堅定不移的追求前赴后繼，不僅贏得了華夏兒女的由衷信賴，而且激發(fā)起全世界無產階級為實現(xiàn)民族解放而斗爭的信心和勇氣。

時間的車輪已經駛入21世紀，在這個奔騰的時代，我們的祖國在改革開放和市場經濟大潮的涌動下，已經邁上了繁榮昌盛的強國大道。我認為，在黨的光輝指引下，革命年代，英雄輩出，和平時代也同樣不乏英雄，焦裕祿、孔繁森、鄭陪民......是什么讓我記住他們，是什么讓我一次又一次的思念著感動著，樸實的話語是他們共同的本色，愛民的赤心是他們一樣的情懷，平凡的事跡折射出了他們不平凡的人生。眾所周知我們公用事業(yè)局老李熱線的負責人李全芳同志，今年已經60歲的他哪里最艱苦哪里就有他的身影，八年如一日，三千一百多個日日夜夜，他從沒有休息過一個星期天、節(jié)假日，就是每年的大年三十，千千萬萬個家庭都在闔家團聚的時候，他卻和他的熱線隊員依然監(jiān)守在工作崗位上，大年除夕誰家不盼親人回家，又有誰不想回家團聚，而他們所做的是想用戶之所想，急用戶之所急，辦用戶之所需這三所主義完全是人民群眾的福祉，而唯獨沒有想過自己的利益。

人們不會忘記，我公司黨組領導帶頭為困難職工捐款的哪一幕，人們不會忘記戰(zhàn)斗在冰天雪地里的掛表班的同志們。又怎能忘記無論嚴寒酷暑默默無聞依然戰(zhàn)斗在戶外一線的員工們。嚴寒酷暑鍛造著他們的意志，也詮釋著共產黨人的風采，他們的心里都裝著“一桿秤”：一桿維護人民群眾利益的秤。榜樣的力量是巨大的，人格的力量是巨大的。在然氣一線還有許許多多同志和他們一樣，用一片對黨、對事業(yè)的赤誠真情默默無聞地書寫著閃光的人生。在這平凡的崗位上，我們的共產黨員用真情揮灑自己。

為什么我的眼里常含著淚水，因為我對這片土地愛的深沉，每次讀到艾青的這句詩我卻禁不住想：詩人的情感世界里有著怎樣的感動，而這些感動又是怎樣化作澎湃的激情?我的思索終于找到了答案，正是對然氣行業(yè)熾烈的熱愛，讓我們沉淀出對這份職業(yè)熾烈的激情，為什么他們臉上常掛著汗水，而眼里卻常含著微笑，因為他們的心里裝著百姓，因為他們對所崇尚的這份平凡而偉大事業(yè)愛的深沉，他們的每次出行都會看到自己的份量，同時又在責任的砝碼上不斷的加重，幸福感也不禁油然而生。

我生活在這個青春洋溢，拼搏進取的群體，我愿意用我的生命詮釋我對這份職業(yè)奉獻的真諦，我既然選擇上了然氣行業(yè)，便注定用我的一生去揮灑我的真情。

第11篇 愛國演講稿:銘記歷史開拓未來

六十年前,我們的先輩用自己的生命打敗了日本侵略者,換來了民族的解放，用熱血捍衛(wèi)著中華民族神圣不可侵犯的尊嚴。

這是中華民族史上沉重的一頁，這是我們永志不忘的恥辱。

盡管，近百年的歷史中，我們用著一種延續(xù)了幾千年的不屈不撓的精神，幾經滄桑磨難洗盡了淚水，但這仍吞噬著炎黃子孫的心。落后就要挨打，窮途只有滅亡。它讓每個中國人都為這歷史的積淀而痛心疾首，扼腕嘆息。

轉眼六十年了，六十年有多久？六十年可以讓一個豆蔻女兒成為一個耄耋老人；六十年，可以將一個呀呀學語的孩童變?yōu)橐堰^花甲的老人；六十年，可以讓兩代人先后走過“而立”……

今年，世界反法西斯勝利及我國抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年，我們看到的是一個民族從所謂“東亞病夫”成長為世界體壇叱姹風云的運動大國，一個曾經被肆虐蹂躪的國土輾轉傲立于世界雄林的東方大國！ 今天，我們站在60年的門檻上，去感悟一個民族深邃壯烈的心靈史，去諦視那雄渾深重的民族苦難：“大東亞共容圈”，731部隊，南京大屠殺，毒氣戰(zhàn)，慰安婦，萬人坑......這些血腥和無恥的記憶被那個民族強加在我們頭上時，我們得到的是憤怒，恐懼，還是悲涼？.....如今，盧溝橋的炮聲還在耳邊激蕩著抗日浪潮，我們沒有理由忘卻那些鮮活的面孔，那一群人帶著中國的子弟兵粉碎了法西斯的侵略，取得一次又一次的大捷。他們拋頭顱、灑熱血，他們不畏強暴、不屈不撓、浴血奮戰(zhàn)把我們偉大的祖國從水深火熱中解放出來，他們是永垂不朽的人們。

沒有英雄比抗日英雄更偉大，沒有一個勝利比抗戰(zhàn)勝利更振奮人心。愛國是一種尊嚴，更是一種信念，愛國主義是我們的民族魂，也是我們的國魂。在那個苦難的年代，蒼天日蝕，神州陸沉，我們的父輩就在這種精神的激勵下，前赴后繼，同仇敵愾，用血肉之軀堵住敵人槍口，敢于用雙手托起炸藥包……中國人民用自愿沖上前線的千千萬萬優(yōu)秀兒女的血肉，千千萬萬母親、妻子的心，用輾轉千里、送彈的支前小車和無數(shù)扁擔，支撐著一場艱苦卓絕的斗爭。于是，在民族危難的時候，無數(shù)人手挽手地筑起長城，使衰敗的民族熬過難關，求得再生。

昨天是今天的歷史，今天是明天的延續(xù)；只有認識昨天，把握今天，方可把握住明天，一種精神激勵著許多人舍生忘死；今天，這種精神應同樣激勵我們不斷前進。

現(xiàn)在，歷史的堡壘輪到我們去添磚加瓦，60年留給我們的光明需要我們去持續(xù)，懷古思今，我們是否有十足的把握拍著胸膛說我做到了歷史交給的使命呢？于是，我們更有理由讓愛國主義精神大力弘揚下去，因為沒有人比我們更應該珍惜擁有，珍惜那用血肉鋪就的幸福之毯。從前人接下火炬的那一天，我們便承擔著歷史的重任。我們在記住那些日子的同時，在享受他們打拼下來的民族獨立與人民自由的同時，思考一下，我們是否應該立足今天，做得更好！

或許，沐浴在和平的陽光和雨露中的我們，很少回憶并思索那個遠去的戰(zhàn)爭年代，那段硝煙彌漫、戰(zhàn)火紛飛的歷史。但是，日本侵華的歷史，是每位中國人民心中永遠不能抹去的傷痛，抗日戰(zhàn)爭的歷史，是一曲中華民族在抗爭中走向解放的壯歌，對于中國人民來說，記住那段悲壯的歷史，弘揚那種偉大的精神，珍惜今天改革開放的成果，立足本職，發(fā)奮圖強，有所作為，積極發(fā)揮自己的光和熱，才能讓21世紀真正地成為中國的世紀！

第12篇 回看歷史 振我中華((愛國主義演講稿)

敬愛的老師、親愛的同學：

大家好！今天我演講的題目是《回看歷史 振我中華》。

歷史的風，吹翻起六十八年前的那一頁。在我的眼前，歷歷浮現(xiàn)出，那冰雪覆蓋的1935年，那悲痛歲月里的冷嗖嗖的日子。日本帝國主義大肆張開它的魔爪，伸向了我中華的心臟：華北大地；而此時，卑怯可笑的國民黨政府，卻居然畏于帝國主義的淫威，準備成立“冀察政務委員會”，來滿足一時的茍且偷安。我感到了賣國者的卑鄙與可恥。

中華民族，你，陷于內憂外困之中，你的尊嚴倍受挑畔，你的軀體將被蹂躪。

我為你們感到驕傲，我們優(yōu)秀的中華兒女，你是我們民族的靈魂，我們民族的脊梁；如果，如果我們的民族，沒有你，它的生命將是如何的暗淡，它將會走向何等可怕的深淵?。∧阋阅銏砸悴粨系男袆?，告訴所有的居心可怕的人們：中國人是不可辱的，中華民族是不可辱的。中國人將為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死。

我也知道了，中國因你而精彩。你使我想起了，志在維新、視死如歸的譚嗣同；你使我想起了，拋妻別子、不憚前驅的林覺民；你使我想起了，東渡扶桑、救國救民的秋瑾；你使我想起了，棄醫(yī)從文、療救民心的魯迅；你使我想起了所有為我們中華的獨立崛起，探索著、痛苦著并奉獻著的人們。使我想起了，陳毅元帥如是說，“南國烽煙正十年，此頭須向國門懸，后死諸君多努力，捷報飛來當紙錢?！睆镍f片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭到中俄戰(zhàn)爭，從《南京條約》、《北京條約》到《馬關條約》，重若苦海的苦難，漫漫修遠的長路，并沒有使東方巨人從此消亡的緣故，正是因為在你們啊，我們民族最可愛的人，正是你們這些以天下事為已任的仁人志士，所組成浴血奮戰(zhàn)洪流，攬起狂瀾，吹響起我們民族的歷史的新的紀元。.

雖然，我們古老的中國像一艘擱淺的大船，盡管沉重，盡管緩慢，但依然還堅挺著前進的風帆。

同學們，為國而聲、為國而戰(zhàn)、甚至為國而死，才是一個人最大的驕傲；誰如果在心里沒有自己的祖國，誰就不屬于人類。

同學們，當你佇足于雄偉蜿蜒的萬里長城之上，當你止步于滾滾東去的黃河之邊，當你靜立在煙波浩渺的渤海之濱，當你注視著冉冉升起的五星紅旗之時，你的心中是否感慨難平，是否熱情奔涌？同學們，切莫以為只有生在亂世才好為國分憂。欲報國何須生于亂世，又何止在沙場上拼殺？同學們，我們是初開的鮮花，我們是初升的太陽，我們的戰(zhàn)場便是這足下的土地，用我們百倍的努力，學得知識、學得能力，然后用自己強健的雙手開創(chuàng)一片輝煌的事業(yè)。如果我們每一個人都能如此，都能把自己事業(yè)與理想，和我們的民族相融，那么我們的中華民族將不再是可辱的，將會成為能以昂然身姿挺立于世界民族之林的一員。

讓我們?yōu)檎衽d我們的中華拼搏吧。要知道振興中華是我們每位同學義不容辭的職責，是歷史賦予我們的神圣使命。告訴自己吧，我們的心屬于祖國。

第13篇 歷史人物演講稿

一九九四年、我曾經來臺北參加一個和楊照先生、詹宏志先生一起的談話會(由“人間”、遠流出版合辦)，談話內容相當豐富，是我到過幾個城市中印象最深刻的。聽眾程度極高，而且問題十分深入，很有深度，和臺北的朋友見面實在開心。

今天在這里看到這個場面，好像各路英雄好漢來此參加武林大會一樣。其實我本人不大喜歡開演講會，過去我辦《明報》時，若有意見就寫社評，不過這有個缺點，就是一個人自說自話，沒有趕的，講得自以為對了，其實對不對也不知道。所以我不愛演講，但愛對話。

《中國時報》浮世繪版開辦“金庸茶館”，早期本來想叫“金學研究”，但“金學研究”這四個很不敢當，第一，我的小說不能當成學問，所以金學不成立，但叫“金庸茶館”，讀者有興趣的，大家可以坐下來聊聊天，批評、罵、稱贊都好，今天“金庸茶館”開張，大家坐在這里，對我或我的小說有任何不滿意的，都歡迎提出意見。

我的小說一向寫人物，而歷史又是我一向比較有興趣的，所以將講題定為“歷史人物與武俠人物”，大家來聽演講，想必是對我小說中的人物感興趣。

以前有很多人問過我，我最喜歡哪些歷史人物？如果讓我選，我最想當哪個歷史人物？如果讓我選，我最想當哪個歷史人物？其實中國歷史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下來就是皇帝，也沒皇位爭奪問題，也沒做過什么殺人放火的大事，一生舒舒服服當個太平皇帝，還為中國建立很大的版圖，榮華富貴至死，也沒什么家庭悲劇，這個人生是很圓滿的。

西方人的文化背景不同，大家都知道史詩“伊里亞德”的故事：希臘人去打特洛伊城，就為了一個美人海倫，海倫現(xiàn)在成了西方社會中美人的代名詞。在希臘神話中，有三個女神，一個是希臘大神的妻子朱諾、一個是雅典城的守護神雅典娜、一個是愛神維納斯，她們三個一向自認最美，便請?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u定誰最美麗？這個評定、選舉是經過賄賂的，當然是不公道，說來這種選舉文化不但最差、也最落后。朱諾賄賂王子，要給他全世界最多的金子、財富；雅典娜要給他全世界最大的智慧，成為最聰明的人；維納斯則說，可以給他全世界最美的女人做為愛人。王子心想，他已經是個國王，財富不少，而當個聰明人能干什么？所以決定把金蘋果給了維納斯，希望得到全世界最美的女人——他得到了海倫。

歷史人物與武俠人物（金庸演講稿公眾演講

◎開場白

一九九四年、我曾經來臺北參加一個和楊照先生、詹宏志先生一起的談話會(由“人間”、遠流出版合辦)，談話內容相當豐富，是我到過幾個城市中印象最深刻的。聽眾程度極高，而且問題十分深入，很有深度，和臺北的朋友見面實在開心。

今天在這里看到這個場面，好像各路英雄好漢來此參加武林大會一樣。其實我本人不大喜歡開演講會，過去我辦《明報》時，若有意見就寫社評，不過這有個缺點，就是一個人自說自話，沒有趕的，講得自以為對了，其實對不對也不知道。所以我不愛演講，但愛對話。

《中國時報》浮世繪版開辦“金庸茶館”，早期本來想叫“金學研究”，但“金學研究”這四個很不敢當，第一，我的小說不能當成學問，所以金學不成立，但叫“金庸茶館”，讀者有興趣的，大家可以坐下來聊聊天，批評、罵、稱贊都好，今天“金庸茶館”開張，大家坐在這里，對我或我的小說有任何不滿意的，都歡迎提出意見。

我的小說一向寫人物，而歷史又是我一向比較有興趣的，所以將講題定為“歷史人物與武俠人物”，大家來聽演講，想必是對我小說中的人物感興趣。

以前有很多人問過我，我最喜歡哪些歷史人物？如果讓我選，我最想當哪個歷史人物？如果讓我選，我最想當哪個歷史人物？其實中國歷史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下來就是皇帝，也沒皇位爭奪問題，也沒做過什么殺人放火的大事，一生舒舒服服當個太平皇帝，還為中國建立很大的版圖，榮華富貴至死，也沒什么家庭悲劇，這個人生是很圓滿的。

西方人的文化背景不同，大家都知道史詩“伊里亞德”的故事：希臘人去打特洛伊城，就為了一個美人海倫，海倫現(xiàn)在成了西方社會中美人的代名詞。在希臘神話中，有三個女神，一個是希臘大神的妻子朱諾、一個是雅典城的守護神雅典娜、一個是愛神維納斯，她們三個一向自認最美，便請?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u定誰最美麗？這個評定、選舉是經過賄賂的，當然是不公道，說來這種選舉文化不但最差、也最落后。朱諾賄賂王子，要給他全世界最多的金子、財富；雅典娜要給他全世界最大的智慧，成為最聰明的人；維納斯則說，可以給他全世界最美的女人做為愛人。王子心想，他已經是個國王，財富不少，而當個聰明人能干什么？所以決定把金蘋果給了維納斯，希望得到全世界最美的女人──他得到了海倫。

如果把這個問題回到自己，你我會做怎樣的選擇？我想選最有財富或最聰明的人都不少，但選最美的人可能希望得到最愛的女人，你愛的女人不一定要最美麗，最美麗的也未必是最好的愛人。西方人的想法和中國人相當不同，如果你問我究竟想當那種人，我總希望自己是有很大的聰明智慧，可以解決人生的很多問題。

世界上的哲學家歸納人生，最后總會發(fā)現(xiàn)人生其實很痛苦，有很多問題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死，都是痛苦的，佛家還提到“怨憎會”，一個自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有“愛別離”，和自己親密的人分離也是痛苦；還有“求不得”，想得到的東西，最后總是得不到，想研究某種學問，老是弄不懂，想考那個大學考不進去；做生意想賺一筆錢賺不到；想發(fā)展很好卻不成功，總之世界有很多事情求不得，因為求不得而有痛苦。

我們知道，佛家解決的方法是得智慧，得智慧后，這些痛苦的事情就能解決，因為看破了人生之痛苦無可避免。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實在求不得，就不要求他，不求就沒有痛苦。中國人講“人到無求品自高”，一個人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會高尚，想爭取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。要達到這種境界，當然要有很大的智慧。過去也有人問我想當中國歷史上的那兩個人？我說我想當范蠡和張良這兩個聰明人，他們建立了很大的功業(yè)，但后來成功后功成身退，也不貪、也沒做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。

張良了不起，但有朋友認為范蠡更了不起，因為他帶最漂亮的女人走了，不當官后，變成陶朱公做生意，發(fā)大財，聽起來是很理想的人生。但這種想法其實是很自私的，一切撓??悸?懔耍?員鶉巳疵皇裁窗鎦?７扼懷?稅鐫焦?鹽夤?鸕粽飧齟蠊畢淄猓?鬮奩淥??帕甲芑拱锪踅?⑵鷙撼?ぉひ殘碚飭礁鲇兄腔鄣娜嘶?舊隙己苡諧刪停??畢子斜稹ｌ傅轎湎潰?胰銜?湎佬∷滌ω謎???奈?酪逍∷?。脘葥]形涔τ寫蚨罰?涫滴易約赫嬲?不兜奈湎佬∷擔?鈧匾?牟輝諼涔γ??諳榔?ぉと宋鎦械南酪逯???邢烙幸濉?br>; 臺灣流行崇拜關公，關公的武藝高強沒有話說，但他真正受人崇拜，還在于他講義氣，所以民間社會稱他關公，他的地位和帝王爺同高。義氣在中國社會中是相當重要的品德，外國人和親朋好友講love，中國人講情之外，還講義，所以要有情有義，單單有情是不行的。做生意談不成，沒關系，彼此之間的“義”還是在的，所謂“買賣不成仁義在”。武俠小說不管任何情況，這個“義”是始終維持的，歷史人物或武俠人物，“義”都是很重要的批評標準。外國人問我，“俠”的定義是什么？因為外國人總認為，所謂“俠”只要效忠于某一教會、某一組織，這樣道德便很完美，但中國人的“俠”，包括毫無目的的幫助人家，可能還會犧牲自己。

我寫的武俠小說中，有的自認武功第一，但一心要找人比武、把人打死，這種人無所謂俠不俠的，也不過是想先得到名譽與地位。與人比武爭天下第一不見得是壞事，但也不見得是好事。有人為了朋友，找人報仇，滿足自己一種報仇的心理不壞，但卻也不算好事。在我看來，真正俠義的行為，是自己沒什么好處可得，也可能會犧牲自己的生命，要為國為民，這也就是“俠之大者”的風范。

◎“幾千萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣……”

問：您所創(chuàng)造的武俠人物中，誰是您自己的化身？

答：我的小說中沒有自己的化身。小說人物只是在滿足自己的想像，我會去揣想如果我是這個人，我應該怎么反應？如果我有這個武功，要對付這個人，要怎么對付？有些個性，是我希望有的，他武功很好，人家報復他，他不記仇也不報仇，總是“算了算了”的態(tài)度。

問：您的武俠作品中，充滿俠義，但結局多為退隱江湖，請問您對退隱江湖的具體看法？

答：退隱江湖可能只適用于古代社會，用在現(xiàn)代觀點看可能很不合理，但武俠人物不退隱江湖也沒有其他退路了。如果你武功很好，結合一批人____前朝自己做皇帝也許比較圓滿。不過像明太祖朱元璋，把一些覺得元朝不好的人吸收結合，一起____前朝，然后自己做起皇帝來，可是他皇帝做不好，所以其他不滿意的人就干脆任由他亂搞，也不參與了。參與下去沒有了結，因為每一次起義，舉著為人民謀福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，又反過來壓迫人民──做皇帝怎可如此？這些人看

“歷史人物與武俠人物（金庸演講稿”來源與網絡，

不順眼，幫忙解決完事情后，只好走人，拜拜不干了。

問：您的小說中，男主角總是有一堆女主角愛他，像瓊瑤小說都是一個女主角有一堆男生愛她，請問您的愛情觀？另外，在您的小說中，女主角的個性都不如男主角發(fā)展得完整，您會不會覺得遺憾？有沒有考慮以女俠來當做小說中的主角？

答：我是男人，所以對于女性心理沒辦法都了解，如果把女俠當主角，要自己去想她可能會怎樣怎樣，這個很不容易，寫男的，自然會有那些反應，比較簡單，要跟人家打架，也不用先梳頭、化妝一下再出去。

問：如何寫一部武俠小說？如何取材構思？您的小說結構綿密復雜，常?？吹胶竺嫱饲懊?，卻又前后呼應、安排巧妙，請問是否曾經過沙盤推演，精心排練？

答：我寫小說都是一天寫一段，有些一寫二、三年，有時候寫到后面忘了前面是否交代過，有時沒有伏筆，事后補救，反正讀者看到時都被補齊了。

問：在您的小說中，舉凡棋藝、武功、醫(yī)學、佛學都有深刻的鉆研，令人嘆為觀止。請問在現(xiàn)實生活中，是如何造就如此深厚的功力？

答：寫小說是你懂的就寫下來，不懂的就可以不寫，不像教書，如果學生要問你，不懂是不行的，武俠小說完全由作者控制，你不懂的，書中人物也不懂嘛！寫小說可以慢慢查，如果有查不到的，就換一種病、換一種藥。

問：能不能請問您封筆的原因？

答：現(xiàn)在寫小說已經沒有動機了。以前是為了報紙銷路，現(xiàn)在報紙也不辦了，寫小說是相當辛苦、相當痛苦的，尤其連載每天都要寫一段不能停的，如果要到國外旅行，不是先寫好幾段留下來，就是帶到國外，晚上不睡覺拚命寫，一大早快信寄回來，心理壓力很大。將來我也希望有充裕的時間再寫小說，寫那種很大的娛樂性，自己寫了也高興的，可以分享自己的經驗。自己胡思亂想，幾千幾萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣。

◎“真正的歷史小說有可能讓韋小寶娶七個老婆，卻不能讓韋小寶和俄國打仗……”

問：為何您認為宋朝是中國的盛世？以一個過度重視文而輕視武功的國家，是否足為太平盛世的基礎？

答：宋朝是中國最興旺的時代，當時資本主義開始萌芽，整個生產力興盛，不論生產、技術、文化、藝術都是全世界最高的，俄國、美國尚未開發(fā)，英、法、德要和宋朝比還遠得很，每一個時代都有優(yōu)缺點，應該全面檢討，它的文官

歷史人物與武俠人物（金庸演講稿）

◎開場白

一九九四年、我曾經來臺北參加一個和楊照先生、詹宏志先生一起的談話會(由“人間”、遠流出版合辦)，談話內容相當豐富，是我到過幾個城市中印象最深刻的。聽眾程度極高，而且問題十分深入，很有深度，和臺北的朋友見面實在開心。

今天在這里看到這個場面，好像各路英雄好漢來此參加武林大會一樣。其實我本人不大喜歡開演講會，過去我辦《明報》時，若有意見就寫社評，不過這有個缺點，就是一個人自說自話，沒有趕的，講得自以為對了，其實對不對也不知道。所以我不愛演講，但愛對話。

《中國時報》浮世繪版開辦“金庸茶館”，早期本來想叫“金學研究”，但“金學研究”這四個很不敢當，第一，我的小說不能當成學問，所以金學不成立，但叫“金庸茶館”，讀者有興趣的，大家可以坐下來聊聊天，批評、罵、稱贊都好，今天“金庸茶館”開張，大家坐在這里，對我或我的小說有任何不滿意的，都歡迎提出意見。

我的小說一向寫人物，而歷史又是我一向比較有興趣的，所以將講題定為“歷史人物與武俠人物”，大家來聽演講，想必是對我小說中的人物感興趣。

以前有很多人問過我，我最喜歡哪些歷史人物？如果讓我選，我最想當哪個歷史人物？如果讓我選，我最想當哪個歷史人物？其實中國歷史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下來就是皇帝，也沒皇位爭奪問題，也沒做過什么殺人放火的大事，一生舒舒服服當個太平皇帝，還為中國建立很大的版圖，榮華富貴至死，也沒什么家庭悲劇，這個人生是很圓滿的。

西方人的文化背景不同，大家都知道史詩“伊里亞德”的故事：希臘人去打特洛伊城，就為了一個美人海倫，海倫現(xiàn)在成了西方社會中美人的代名詞。在希臘神話中，有三個女神，一個是希臘大神的妻子朱諾、一個是雅典城的守護神雅典娜、一個是愛神維納斯，她們三個一向自認最美，便請?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u定誰最美麗？這個評定、選舉是經過賄賂的，當然是不公道，說來這種選舉文化不但最差、也最落后。朱諾賄賂王子，要給他全世界最多的金子、財富；雅典娜要給他全世界最大的智慧，成為最聰明的人；維納斯則說，可以給他全世界最美的女人做為愛人。王子心想，他已經是個國王，財富不少，而當個聰明人能干什么？所以決定把金蘋果給了維納斯，希望得到全世界最美的女人──他得到了海倫。

如果把這個問題回到自己，你我會做怎樣的選擇？我想選最有財富或最聰明的人都不少，但選最美的人可能希望得到最愛的女人，你愛的女人不一定要最美麗，最美麗的也未必是最好的愛人。西方人的想法和中國人相當不同，如果你問我究竟想當那種人，我總希望自己是有很大的聰明智慧，可以解決人生的很多問題。

世界上的哲學家歸納人生，最后總會發(fā)現(xiàn)人生其實很痛苦，有很多問題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死，都是痛苦的，佛家還提到“怨憎會”，一個自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有“愛別離”，和自己親密的人分離也是痛苦；還有“求不得”，想得到的東西，最后總是得不到，想研究某種學問，老是弄不懂，想考那個大學考不進去；做生意想賺一筆錢賺不到；想發(fā)展很好卻不成功，總之世界有很多事情求不得，因為求不得而有痛苦。

我們知道，佛家解決的方法是得智慧，得智慧后，這些痛苦的事情就能解決，因為看破了人生之痛苦無可避免。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實在求不得，就不要求他，不求就沒有痛苦。中國人講“人到無求品自高”，一個人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會高尚，想爭取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。要達到這種境界，當然要有很大的智慧。過去也有人問我想當中國歷史上的那兩個人？我說我想當范蠡和張良這兩個聰明人，他們建立了很大的功業(yè)，但后來成功后功成身退，也不貪、也沒做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。

張良了不起，但有朋友認為范蠡更了不起，因為他帶最漂亮的女人走了，不當官后，變成陶朱公做生意，發(fā)大財，聽起來是很理想的人生。但這種想法其實是很自私的，一切的欲望都滿足了，對別人卻沒什么幫助。范蠡除了幫越國把吳國滅掉這個大貢獻外，便無其他，張良總還幫劉建立起漢朝──也許這兩個有智慧的人基本上都很有成就，但貢獻有別。談到武俠，我認為武俠小說應該正名，改為俠義小說。雖然有武功有打斗，其實我自己真正喜歡的武俠小說，最重要的不在武功，而在俠氣──人物中的俠義之氣，有俠有義。

臺灣流行崇拜關公，關公的武藝高強沒有話說，但他真正受人崇拜，還在于他講義氣，所以民間社會稱他關公，他的地位和帝王爺同高。義氣在中國社會中是相當重要的品德，外國人和親朋好友講love，中國人講情之外，還講義，所以要有情有義，單單有情是不行的。做生意談不成，沒關系，彼此之間的“義”還是在的，所謂“買賣不成仁義在”。武俠小說不管任何情況，這個“義”是始終維持的，歷史人物或武俠人物，“義”都是很重要的批評標準。外國人問我，“俠”的定義是什么？因為外國人總認為，所謂“俠”只要效忠于某一教會、某一組織，這樣道德便很完美，但中國人的“俠”，包括毫無目的的幫助人家，可能還會犧牲自己。

我寫的武俠小說中，有的自認武功第一，但一心要找人比武、把人打死，這種人無所謂俠不俠的，也不過是想先得到名譽與地位。與人比武爭天下第一不見得是壞事，但也不見得是好事。有人為了朋友，找人報仇，滿足自己一種報仇的心理不壞，但卻也不算好事。在我看來，真正俠義的行為，是自己沒什么好處可得，也可能會犧牲自己的生命，要為國為民，這也就是“俠之大者”的風范。

◎“幾千萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣……”

問：您所創(chuàng)造的武俠人物中，誰是您自己的化身？

答：我的小說中沒有自己的化身。小說人物只是在滿足自己的想像，我會去揣想如果我是這個人，我應該怎么反應？如果我有這個武功，要對付這個人，要怎么對付？有些個性，是我希望有的，他武功很好，人家報復他，他不記仇也不報仇，總是“算了算了”的態(tài)度。

問：您的武俠作品中，充滿俠義，但結局多為退隱江湖，請問您對退隱江湖的具體看法？

答：退隱江湖可能只適用于古代社會，用在現(xiàn)代觀點看可能很不合理，但武俠人物不退隱江湖也沒有其他退路了。如果你武功很好，結合一批人推翻前朝自己做皇帝也許比較圓滿。不過像明太祖朱元璋，把一些覺得元朝不好的人吸收結合，一起推翻前朝，然后自己做起皇帝來，可是他皇帝做不好，所以其他不滿意的人就干脆任由他亂搞，也不參與了。參與下去沒有了結，因為每一次起義，舉著為人民謀福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，又反過來壓迫人民──做皇帝怎可如此？這些人看不順眼，幫忙解決完事情后，只好走人，拜拜不干了。

問：您的小說中，男主角總是有一堆女主角愛他，像瓊瑤小說都是一個女主角有一堆男生愛她，請問您的愛情觀？另外，在您的小說中，女主角的個性都不如男主角發(fā)展得完整，您會不會覺得遺憾？有沒有考慮以女俠來當做小說中的主角？

答：我是男人，所以對于女性心理沒辦法都了解，如果把女俠當主角，要自己去想她可能會怎樣怎樣，這個很不容易，寫男的，自然會有那些反應，比較簡單，要跟人家打架，也不用先梳頭、化妝一下再出去。

問：如何寫一部武俠小說？如何取材構思？您的小說結構綿密復雜，常?？吹胶竺嫱饲懊?，卻又前后呼應、安排巧妙，請問是否曾經過沙盤推演，精心排練？

答：我寫小說都是一天寫一段，有些一寫二、三年，有時候寫到后面忘了前面是否交代過，有時沒有伏筆，事后補救，反正讀者看到時都被補齊了。

問：在您的小說中，舉凡棋藝、武功、醫(yī)學、佛學都有深刻的鉆研，令人嘆為觀止。請問在現(xiàn)實生活中，是如何造就如此深厚的功力？

答：寫小說是你懂的就寫下來，不懂的就可以不寫，不像教書，如果學生要問你，不懂是不行的，武俠小說完全由作者控制，你不懂的，書中人物也不懂嘛！寫小說可以慢慢查，如果有查不到的，就換一種病、換一種藥。

問：能不能請問您封筆的原因？

答：現(xiàn)在寫小說已經沒有動機了。以前是為了報紙銷路，現(xiàn)在報紙也不辦了，寫小說是相當辛苦、相當痛苦的，尤其連載每天都要寫一段不能停的，如果要到國外旅行，不是先寫好幾段留下來，就是帶到國外，晚上不睡覺拚命寫，一大早快信寄回來，心理壓力很大。將來我也希望有充裕的時間再寫小說，寫那種很大的娛樂性，自己寫了也高興的，可以分享自己的經驗。自己胡思亂想，幾千幾萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣。

◎“真正的歷史小說有可能讓韋小寶娶七個老婆，卻不能讓韋小寶和俄國打仗……”

問：為何您認為宋朝是中國的盛世？以一個過度重視文而輕視武功的國家，是否足為太平盛世的基礎？

答：宋朝是中國最興旺的時代，當時資本主義開始萌芽，整個生產力興盛，不論生產、技術、文化、藝術都是全世界最高的，俄國、美國尚未開發(fā)，英、法、德要和宋朝比還遠得很，每一個時代都有優(yōu)缺點，應該全面檢討，它的文官制度、考試制度健全、人民安定，但國防不強，所以常受人侵略。

問：您對康熙皇帝的評價，是否為中國皇帝第一人？還有您對孔子的看法。

答：在中國皇帝中，我對康熙的評價很高，他不但思想開明，而且很好學，還去學了外國的學問，另外我很欣賞漢文帝。他的風度很好，他在去世前，寫了一個遺詔說他一生做了很多錯事，真正對不起，向全國人民道歉，這種風度很難得，如果發(fā)生災害如地震、水災時，他就寫文章向全國人民公布，說是因他做得不好，所以上天懲罰他，自己感到很抱歉，批評自己，以前皇帝是圣人，從沒有做錯事的時候，錯的都是其他人。另外漢朝的漢光武帝也很好，對待人民都是泱泱大度。

孔子是萬世師表，有教無類，每個中國人的生命中都留有孔子的教化，尤其他的“克己復禮”，克己就是能克制自己過分的欲望，而禮的范圍很廣，包括制度、文化、法律等等。

法國哲學家盧梭寫過一本書叫《自由與組織》，十八世紀、十九世紀時最大的困難，就是個人想發(fā)展個人主義，爭取自由，但背后有個國家，如果過份爭取個人自由，組織、國家就會無力，所以自由和組織都應有所限度，不要逾越，也不能任由國家權力無限膨脹，漠視人民自由，如此國家會變得混亂?？追蜃拥摹翱思簭投Y”就是個人自由的自我約制，國家的規(guī)范與制度建立，解決矛盾，才得以安定。在二千多年前孔子就有凡事以“仁”出發(fā)的想法，是相當了不起的人。

問：歷史小說和武俠小說最大的不同點？名歷史小說家高陽先生的歷史小說是否有借鏡之處？如果您寫“紅頂商人”，您會如何詮釋？

答：我很喜歡高陽先生的小說，歷史小說有個基本范圍，被歷史事件所局限，限制較多、想像空間較少，像《鹿鼎記》比較像歷史小說，但真正的歷史小說，有可能讓韋小寶娶七個老婆，卻不能創(chuàng)造出韋小寶和俄國打仗。

問：請問對曹操和武則天兩人的評價。

答：這兩個人在歷史學角度來看是了不起的人，曹操曾經自豪說，如果沒有我，東漢末期生靈涂炭，君王稱霸，是我讓人民生活好過一些的，這句話是真的。像當時群雄各據(jù)一方，做生意的人要越過各個山頭的關卡，海關若收錢收個沒完，人民哪受得了？一旦統(tǒng)一，一路可以暢行無阻，經濟自然發(fā)達，對中國經濟有其貢獻，但他一旦占了某個城市，就下令屠城，實在太過殘酷而沒必要，如果他不做這些事，早就統(tǒng)一中國了。

問：請問對蘇東坡先生的看法。

答：蘇東坡什么都會，書法、畫畫、詩、詞、文章、為人品格都是第一流的，本身才能又好，更令人羨慕的是，連父親、弟弟都是一流的文學家，這種事機緣難求。

問：請問您是否有“偶像”或崇拜的人？

答：歷史上我很崇拜岳飛，他為了國家，抵抗外敵，犧牲自己的利益，但最后又被冤枉害死；司馬遷、司馬光我也很崇拜。

問：黃蓉適不適合生活在這個年代？她會不會參加聯(lián)考？

答：黃蓉如果參加聯(lián)考，我懷疑她會作弊，她很聰明，學物理、數(shù)學都很快，當然不需要作弊，但她的性格要求完美，如果有題目做不出來，她一定會想辦法作弊，而且作弊老師也抓不到。

問：在您的小說女性人物中，最希望誰當老婆？

答：很多男人覺得，女性最好不要太能干，所以如果黃蓉當老婆，大家都怕，什么行動都沒了，所以我最不喜歡黃蓉當老婆。

問：您如何看待韋小寶？為何前半部的韋小寶看來溫情，后半部卻是濫情又邪惡？

答：這是一個男人成長的必然。普遍來說，男人對愛情，是年紀越大越差勁，一方面他經驗豐富，另一方面，物質條件和權力都更大，所以欺負女性的機會也會增加。

問：請問您如何創(chuàng)造出岳不群這號人物，是否與周遭生活有關？可否從心理層面分析。

答：我是一步步推想岳不群這樣的人物，其個性、年紀、性格特徵、動機如何，以及他想達成的目的為何，依其才能與個性，為求目的會采取怎樣的手段，遇到困難時會怎樣解決？岳不群這種人的心理，可能發(fā)生在很多人身上，但一般人武功沒他高、用心沒他深刻而已，我特別強調了他深謀遠慮的部分，其實生活上用心機、用詭計的人，處處可見。

◎“教條不適用，就如無招，沒有固定的信念，發(fā)生什么事情，就用實際的方法解決……”

問：您自己可能是下一世代眼中的歷史人物，您如何看待自己這個位子？歷史人物與政治之間，究竟應持何種態(tài)度？

答：中國傳統(tǒng)歷史人物向與政治不可分，司馬遷寫《史記》中的列傳，以人物為主角，居全世界第一位，沒人早過《史記》，后來的《希臘羅馬名人傳》也以個人為主體，但年代遲了許多。中國整體社會習慣，對政治特別重視，除了政治人物，歷史書中的其他人物都被安置在比較不重要的位置，像“儒林傳”、“列女傳”、“奸人傳”雖以人為主，但都不如政治人物來得重要。至于我個人是否能成為歷史人物并不重要，我只希望一、二百年后，還會有人喜歡讀我的書，還能有一席地位。

問：請說明“無招勝有招”的境界。

答：整個社會其實還存在著教條主義，什么都有某某主義，都喜歡說“毛澤東講過”、“孫中山講過”、“馬克思講過”，這些招數(shù)都已經固定，其實社會千變萬化，很多事情是古人想不到的，像現(xiàn)代科技的電腦網路，恐怕連列寧、孫中山都想不到吧！教條不適用，正如無招，沒有固定的信念，發(fā)生什么事情，就用實際的方法解決。又如比武，看對方出了什么招，找出他的缺點，一劍便刺死，這就是無招。

問：請問您小說中的武俠人物是如何賺錢過生活的？

答：有些武俠人物當鏢客賺錢，這是比較下等的，有些門派是地主，像武當派，可以自己過生活的，但有些派別比較窮，像華山派的令狐沖，如果師父不給錢，他連酒也買不起，大致上，這些俠客都是窮的居多。因為經濟活動不是武俠小說的主要題材，所以常常略過不提。

問：是否曾在現(xiàn)實生活中找到與武俠小說中氣質或個性相當?shù)娜耍?/p>

答：我想找不到的，因為小說中的人物性格都夸張化了，其實根本就沒有這么可愛的女性或男性，那些都是不現(xiàn)實的。

問：小說中的女性大多貌美如花，唯獨程靈素，個性相當與眾不同，請問創(chuàng)作她的動機是什么？

答：可愛的女性不一定漂亮，漂不漂亮是父母天生的，自己努力不來，但是漂亮的人不一定好，我的小說中，好的女性又漂亮，當然是得天獨厚，但是這種事不常遇到。相貌太好也許是一種缺點，自恃美貌便不守規(guī)矩，做事過分，別人也縱容她，這樣對她是不好的。程靈素相當可愛，她人聰明，用情又專一，很難得。人不可貌相，相貌和品性完全無關。

問：為何楊過不適合現(xiàn)實社會，而令狐沖卻適合？

答：楊過是個完全不妥協(xié)的人，而令狐沖比較無所謂、隨便一點，在社會中遇到問題不太計較，他比較逍遙自在，凡事不一定非如此做不可。

問：黃蓉這樣的天之驕女，為何會愛上郭靖這樣的傻小子呢？

答：愛情是有補償作用的，常常你喜歡一個人，他和你的個性卻有很大不同，像黃蓉如此聰明伶俐，看到郭靖如此誠實，會感受到彼此性格的可貴。

問：請問您看不看改編過的電影、電視？您覺得誰演得最傳神？

答：我的小說改編的很多，編劇先生們又喜歡改，我看了不太滿意，我認為小說長，刪沒問題，但最好不要加，但電影、電視就偏偏喜歡加一點東西，像《射雕英雄傳》中讓黃藥師養(yǎng)一只貓，中國傳統(tǒng)養(yǎng)狗是可以理解的，養(yǎng)貓的情況就很少。

問：請問小說中的歷史人物中是否會參雜個人情感，喜歡的寫好一點，不喜歡的寫壞一點？

答：這是必然的。加上歷史人物，是為了增加真實性，反正有歷史人物陪襯，讀者會覺得小說故事可靠性多一點，但也因此加了不少個人想像。

問：楊過和小龍女的愛情不見容于現(xiàn)實，除了遁世，還有無其他方法，情人可以相守？

答：這兩個人的個性和宋代的封建社會是很難調和的，如果不遁世，會搞得天翻地覆，江湖問題會更多。

第14篇 歷史人物與武俠人物（金庸演講稿）公眾演講

一九九四年、我曾經來臺北參加一個和楊照先生、詹宏志先生一起的談話會(由“人間”、遠流出版合辦)，談話內容相當豐富，是我到過幾個城市中印象最深刻的。聽眾程度極高，而且問題十分深入，很有深度，和臺北的朋友見面實在開心。

今天在這里看到這個場面，好像各路英雄好漢來此參加武林大會一樣。其實我本人不大喜歡開演講會，過去我辦《明報》時，若有意見就寫社評，不過這有個缺點，就是一個人自說自話，沒有趕的，講得自以為對了，其實對不對也不知道。所以我不愛演講，但愛對話。

《中國時報》浮世繪版開辦“金庸茶館”，早期本來想叫“金學研究”，但“金學研究”這四個字很不敢當，第一，我的小說不能當成學問，所以金學不成立，但叫“金庸茶館”，讀者有興趣的，大家可以坐下來聊聊天，批評、罵、稱贊都好，今天“金庸茶館”開張，大家坐在這里，對我或我的小說有任何不滿意的，都歡迎提出意見。

我的小說一向寫人物，而歷史又是我一向比較有興趣的，所以將講題定為“歷史人物與武俠人物”，大家來聽演講，想必是對我小說中的人物感興趣。

以前有很多人問過我，我最喜歡哪些歷史人物？如果讓我選，我最想當哪個歷史人物？如果讓我選，我最想當哪個歷史人物？其實中國歷史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下來就是皇帝，也沒皇位爭奪問題，也沒做過什么殺人放火的大事，一生舒舒服服當個太平皇帝，還為中國建立很大的版圖，榮華富貴至死，也沒什么家庭悲劇，這個人生是很圓滿的。

西方人的文化背景不同，大家都知道史詩“伊里亞德”的故事：希臘人去打特洛伊城，就為了一個美人海倫，海倫現(xiàn)在成了西方社會中美人的代名詞。在希臘神話中，有三個女神，一個是希臘大神的妻子朱諾、一個是雅典城的守護神雅典娜、一個是愛神維納斯，她們三個一向自認最美，便請?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u定誰最美麗？這個評定、選舉是經過賄賂的，當然是不公道，說來這種選舉文化不但最差、也最落后。朱諾賄賂王子，要給他全世界最多的金子、財富；雅典娜要給他全世界最大的智慧，成為最聰明的人；維納斯則說，可以給他全世界最美的女人做為愛人。王子心想，他已經是個國王，財富不少，而當個聰明人能干什么？所以決定把金蘋果給了維納斯，希望得到全世界最美的女人──他得到了海倫。

如果把這個問題回到自己，你我會做怎樣的選擇？我想選最有財富或最聰明的人都不少，但選最美的人可能希望得到最愛的女人，你愛的女人不一定要最美麗，最美麗的也未必是最好的愛人。西方人的想法和中國人相當不同，如果你問我究竟想當那種人，我總希望自己是有很大的聰明智慧，可以解決人生的很多問題。

世界上的哲學家歸納人生，最后總會發(fā)現(xiàn)人生其實很痛苦，有很多問題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死，都是痛苦的，佛家還提到“怨憎會”，一個自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有“愛別離”，和自己親密的人分離也是痛苦；還有“求不得”，想得到的東西，最后總是得不到，想研究某種學問，老是弄不懂，想考那個大學考不進去；做生意想賺一筆錢賺不到；想發(fā)展很好卻不成功，總之世界有很多事情求不得，因為求不得而有痛苦。

我們知道，佛家解決的方法是得智慧，得智慧后，這些痛苦的事情就能解決，因為看破了人生之痛苦無可避免。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實在求不得，就不要求他，不求就沒有痛苦。中國人講“人到無求品自高”，一個人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會高尚，想爭取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。要達到這種境界，當然要有很大的智慧。過去也有人問我想當中國歷史上的那兩個人？我說我想當范蠡和張良這兩個聰明人，他們建立了很大的功業(yè)，但后來成功后功成身退，也不貪、也沒做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。

張良了不起，但有朋友認為范蠡更了不起，因為他帶最漂亮的女人走了，不當官后，變成陶朱公做生意，發(fā)大財，聽起來是很理想的人生。但這種想法其實是很自私的，一切的欲望都滿足了，對別人卻沒什么幫助。范蠡除了幫越國把吳國滅掉這個大貢獻外，便無其他，張良總還幫劉建立起漢朝──也許這兩個有智慧的人基本上都很有成就，但貢獻有別。談到武俠，我認為武俠小說應該正名，改為俠義小說。雖然有武功有打斗，其實我自己真正喜歡的武俠小說，最重要的不在武功，而在俠氣──人物中的俠義之氣，有俠有義。

臺灣流行崇拜關公，關公的武藝高強沒有話說，但他真正受人崇拜，還在于他講義氣，所以民間社會稱他關公，他的地位和帝王爺同高。義氣在中國社會中是相當重要的品德，外國人和親朋好友講love，中國人講情之外，還講義，所以要有情有義，單單有情是不行的。做生意談不成，沒關系，彼此之間的“義”還是在的，所謂“買賣不成仁義在”。武俠小說不管任何情況，這個“義”是始終維持的，歷史人物或武俠人物，“義”都是很重要的批評標準。外國人問我，“俠”的定義是什么？因為外國人總認為，所謂“俠”只要效忠于某一教會、某一組織，這樣道德便很完美，但中國人的“俠”，包括毫無目的的幫助人家，可能還會犧牲自己。

我寫的武俠小說中，有的自認武功第一，但一心要找人比武、把人打死，這種人無所謂俠不俠的，也不過是想先得到名譽與地位。與人比武爭天下第一不見得是壞事，但也不見得是好事。有人為了朋友，找人報仇，滿足自己一種報仇的心理不壞，但卻也不算好事。在我看來，真正俠義的行為，是自己沒什么好處可得，也可能會犧牲自己的生命，要為國為民，這也就是“俠之大者”的風范。

◎“幾千萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣……”

問：您所創(chuàng)造的武俠人物中，誰是您自己的化身？

答：我的小說中沒有自己的化身。小說人物只是在滿足自己的想像，我會去揣想如果我是這個人，我應該怎么反應？如果我有這個武功，要對付這個人，要怎么對付？有些個性，是我希望有的，他武功很好，人家報復他，他不記仇也不報仇，總是“算了算了”的態(tài)度。

問：您的武俠作品中，充滿俠義，但結局多為退隱江湖，請問您對退隱江湖的具體看法？

答：退隱江湖可能只適用于古代社會，用在現(xiàn)代觀點看可能很不合理，但武俠人物不退隱江湖也沒有其他退路了。如果你武功很好，結合一批人推翻前朝自己做皇帝也許比較圓滿。不過像明太祖朱元璋，把一些覺得元朝不好的人吸收結合，一起推翻前朝，然后自己做起皇帝來，可是他皇帝做不好，所以其他不滿意的人就干脆任由他亂搞，也不參與了。參與下去沒有了結，因為每一次起義，舉著為人民謀福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，又反過來壓迫人民──做皇帝怎可如此？這些人看不順眼，幫忙解決完事情后，只好走人，拜拜不干了。

問：您的小說中，男主角總是有一堆女主角愛他，像瓊瑤小說都是一個女主角有一堆男生愛她，請問您的愛情觀？另外，在您的小說中，女主角的個性都不如男主角發(fā)展得完整，您會不會覺得遺憾？有沒有考慮以女俠來當做小說中的主角？

答：我是男人，所以對于女性心理沒辦法都了解，如果把女俠當主角，要自己去想她可能會怎樣怎樣，這個很不容易，寫男的，自然會有那些反應，比較簡單，要跟人家打架，也不用先梳頭、化妝一下再出去。

問：如何寫一部武俠小說？如何取材構思？您的小說結構綿密復雜，常?？吹胶竺嫱饲懊?，卻又前后呼應、安排巧妙，請問是否曾經過沙盤推演，精心排練？

答：我寫小說都是一天寫一段，有些一寫二、三年，有時候寫到后面忘了前面是否交代過，有時沒有伏筆，事后補救，反正讀者看到時都被補齊了。

問：在您的小說中，舉凡棋藝、武功、醫(yī)學、佛學都有深刻的鉆研，令人嘆為觀止。請問在現(xiàn)實生活中，是如何造就如此深厚的功力？

答：寫小說是你懂的就寫下來，不懂的就可以不寫，不像教書，如果學生要問你，不懂是不行的，武俠小說完全由作者控制，你不懂的，書中人物也不懂嘛！寫小說可以慢慢查，如果有查不到的，就換一種病、換一種藥。

問：能不能請問您封筆的原因？

答：現(xiàn)在寫小說已經沒有動機了。以前是為了報紙銷路，現(xiàn)在報紙也不辦了，寫小說是相當辛苦、相當痛苦的，尤其連載每天都要寫一段不能停的，如果要到國外旅行，不是先寫好幾段留下來，就是帶到國外，晚上不睡覺拚命寫，一大早快信寄回來，心理壓力很大。將來我也希望有充裕的時間再寫小說，寫那種很大的娛樂性，自己寫了也高興的，可以分享自己的經驗。自己胡思亂想，幾千幾萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣。

◎“真正的歷史小說有可能讓韋小寶娶七個老婆，卻不能讓韋小寶和俄國打仗……”

問：為何您認為宋朝是中國的盛世？以一個過度重視文字而輕視武功的國家，是否足為太平盛世的基礎？

答：宋朝是中國最興旺的時代，當時資本主義開始萌芽，整個生產力興盛，不論生產、技術、文化、藝術都是全世界最高的，俄國、美國尚未開發(fā)，英、法、德要和宋朝比還遠得很，每一個時代都有優(yōu)缺點，應該全面檢討，它的文官制度、考試制度健全、人民安定，但國防不強，所以常受人侵略。

問：您對康熙皇帝的評價，是否為中國皇帝第一人？還有您對孔子的看

第15篇 關于《歷史的選擇》演講稿

沒有共產黨，就沒有新中國聽到這首歌，我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書。這本書講述了中國改革30年來，歷經的苦寒和風霜。這就像那梅花呀，在風欺雪壓面前，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。

鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀;魚兒選擇了海洋，因為它有一條能夠游水的尾巴;駿馬選擇了馳聘千里，因為它有矯健的身姿;歷史選擇了中國，因為它的民族有團結的力量。中國，一個曾被稱為東亞病夫的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經風霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了千磨萬韌還堅勁，選擇了粉身碎骨全不怕。正是這種精神，讓歷史選擇了它東方一只永恒的雄獅。

氣勢雄偉，被稱為歷史長龍的萬里長城;古樸典雅，優(yōu)美如畫的蘇州園林;銀裝素裹，云氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨特韻味的沉淀，因為我知道是歷史選擇了中國。

中國有悠久而深厚的文化底蘊。夜深人靜，長明燈旁，一個虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑。他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了史家之絕唱，無韻之離騷的史學臣著《史記》，史學的天空因為有了你這顆星而更加煜煜閃光，文學的園地也因為有你這顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。

汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索的豪情壯語成為后人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。

正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。其實，不是每道風景都是珍貴的文化，不是每個國家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結晶，是人民無窮的智慧和頑強的精神的結晶，無窮的力量感動著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們人民的勞動成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的萬園之園就這樣隨風而去，它是被歷史所淘汰了嗎?中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機。

滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。

歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國。