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第1篇 公民思想道德建設(shè)演講稿征文演講
公民思想道德建設(shè)演講稿 鄧小平同志曾深刻指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功，又有什么意義呢？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界?！笨梢?，加強公民道德建設(shè)勢在必行。
加強社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。 在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實現(xiàn)第三個戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時期，我們必須加強社會道德假設(shè)，以德治國，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國與以德治國結(jié)合起來。
法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德體系。
這是提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程。對于弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國特色的社會主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。
目前，我國正處于社會主義初級階段的初始時期，人們價值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個社會而言在價值取向中以“講實惠”的價值觀念占居首位。
雖然我國公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂主義、極端個人主義的現(xiàn)象；見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。
針對這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會道德建設(shè)中的認(rèn)識功能，更要重視道德的實踐功能。
中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》是貫徹落實江澤民同志提出的把依法治國同以德治國結(jié)合起來的重大舉措?！毒V要》明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
它把加強由社會公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會道德規(guī)范付諸社會實踐，運用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運用到全部的社會生活中去，使社會道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實踐性。
那么，如何切實增強公民道德建設(shè)呢？ 首先，公民道德建設(shè)必須從“低起點，小視角”開始?！暗推瘘c”就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點。
社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表征，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定和進(jìn)步。“小視角”就是社會公德建設(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點一滴”做起。
“低起點，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會公德變得實在、具體、可評估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅定的基礎(chǔ)。 其次，社會公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。
公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺去做，而后者則是約束人們必須去做，沒有規(guī)矩不成方圓。
再次，社會公德建設(shè)必須注重加強道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的社會力量，它對于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動作用。
人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀，使人們的行動各異。
只有正確的人生觀、價值觀作向?qū)В拍苡行У貙崿F(xiàn)人生價值，達(dá)到理想境界。公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價值判斷和選擇的一種重要途徑。
它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價值觀對人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會推動現(xiàn)代化建設(shè)的速度。 道德建設(shè)是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實在行動中。
讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。
公民思想道德建設(shè)演講稿
第2篇 公民思想道德建設(shè)演講稿
公民思想道德建設(shè)演講稿
公民思想道德建設(shè)演講稿鄧小平同志曾深刻指出：“風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功，又有什么意義呢？會在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界?！笨梢?，加強公民道德建設(shè)勢在必行。
加強社會主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實現(xiàn)第三個戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時期，我們必須加強社會道德假設(shè)，以德治國，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國與以德治國結(jié)合起來。
法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會主義道德體系。
這是提高全民族素質(zhì)的一項基礎(chǔ)性工程。對于弘揚民族精神和時代精神，形成良好的社會道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國特色的社會主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。
目前，我國正處于社會主義初級階段的初始時期，人們價值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個社會而言在價值取向中以“講實惠”的價值觀念占居首位。
雖然我國公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂主義、極端個人主義的現(xiàn)象；見利忘義、損公肥私行為時有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。
針對這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會道德建設(shè)中的認(rèn)識功能，更要重視道德的實踐功能。
中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》是貫徹落實江澤民同志提出的把依法治國同以德治國結(jié)合起來的重大舉措?！毒V要》明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
它把加強由社會公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會道德規(guī)范付諸社會實踐，運用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運用到全部的社會生活中去，使社會道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實踐性。
那么，如何切實增強公民道德建設(shè)呢？首先，公民道德建設(shè)必須從“低起點，小視角”開始。“低起點”就是以社會道德的最低層次——社會公德教育為起點。
社會公德是全體公民在社會交往和公共活動中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會共同利益的反映，是社會文明程度的表征，是社會主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會的穩(wěn)定和進(jìn)步?！靶∫暯恰本褪巧鐣陆ㄔO(shè)必須從“我”做起，從“小事”做起，從“一點一滴”做起。
“低起點，小視角”的道德建設(shè)，不僅使社會公德變得實在、具體、可評估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅定的基礎(chǔ)。其次，社會公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。
公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺去做，而后者則是約束人們必須去做，沒有規(guī)矩不成方圓。
再次，社會公德建設(shè)必須注重加強道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會輿論。社會輿論是一種強大的社會力量，它對于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動作用。
人們的活動總是由思想支配的。不同的人生觀、價值觀，使人們的行動各異。
只有正確的人生觀、價值觀作向?qū)?，才能有效地實現(xiàn)人生價值，達(dá)到理想境界。公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價值判斷和選擇的一種重要途徑。
它反映了正確意識對改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價值觀對人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會推動現(xiàn)代化建設(shè)的速度。道德建設(shè)是一個長期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實在行動中。
讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。
第3篇 思想道德作業(yè)愛國主義演講稿
愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。下面是小編為大家收集關(guān)于思想道德作業(yè)愛國主義演講稿，希望能幫到你。
愛國主義演講稿
曾為自己是龍的傳人而驕傲，曾為中華民族生生不息、延續(xù)上下五千年而自豪。作為中華兒女——龍的傳人，熾熱滾燙的中國心燃燒著我們，自強不息、厚德載物的民族本色激勵著我們，一句共同的話語-愛我中華團(tuán)結(jié)著我們。中華民族在歷史的發(fā)展中表現(xiàn)出了強大的生命力。中華文明一脈相承的延續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了人類文明史上的奇跡。我們?yōu)橹院?、驕傲。中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱是民族精神，民族精神博大精深、源遠(yuǎn)流長是中華民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力的不竭動力。而愛國主義是貫穿中國歷史發(fā)展的一條主線，也是民族精神的核心。
在中華民族的悠久歷史中，愛國主義始終發(fā)揮著民族精神的核心作用。我們曾有著對自己故鄉(xiāng)家園、骨肉同胞、和燦爛文化的眷戀和熱愛。我們愛父母叫“孝”，我們愛祖國叫“忠”，忠孝是我們的基本道德。我們始終有著一種無法割舍、無法忘懷、如影隨形、伴我終身的戀國之情，這就是我們愛國的最好的理由。我們曾陶醉于祖國的錦繡河山，有著“江-山-如-此-多-嬌”的感慨。熱愛祖國的大好河山，我們祖祖輩輩都生活在中華土地上，我們都是黃種人。土地是我們賴以生存的基矗它給我們精神慰藉和最終的歸宿。我們都有著“一方水土養(yǎng)育一方的人”的親切，有著“不是親人，勝似親人”的感恩之心，有著“一身豪氣闖天下，五湖四海論兄弟”的真誠。保家衛(wèi)國歷來都是我們應(yīng)有的責(zé)任和使命。有國才有家，國土不有，國將不在。歷來的侵略戰(zhàn)爭都是先侵城掠地、犯人國土。而戰(zhàn)敗國最大的屈辱就是割地賠款，是去國逃亡或在已淪陷的國土上做亡國奴。在中國的近現(xiàn)代史上面對著祖國的支離破碎和西方列強的入侵，我們發(fā)出了“最是倉惶辭廟日，教坊猶奏別離曲”的感慨。“還我河山”是一切愛國者發(fā)自內(nèi)心深處的共同呼喚。我們也有著“禾苗離土即死，國家無土即亡”的思考。傳統(tǒng)文化是中華民族精神的“搖籃”，也是民族凝聚力的重要基矗我們或許背井離鄉(xiāng)，或許彼此隔離，但對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和歸屬感會把我們的心連在一起。當(dāng)我們已經(jīng)長大并有些人生經(jīng)歷的時候特別是當(dāng)我們背井離鄉(xiāng)或漂泊在外時才發(fā)現(xiàn)這種對祖國的愛原來是早已深深地刻在心上，流在血液里，這是永遠(yuǎn)也改變不了的。在異地他鄉(xiāng)，一幅耳熟能詳?shù)膶β?lián)，一句同胞好友的親切問候，都能勾起我們對祖國的深深思念和向往。許多遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子離國時身邊帶著一把祖國的土，闊別回來，不由得跪吻祖國的熱土。熱愛祖國、熱愛人民是我們不變的承諾。刻骨銘心的愛國之情、矢志不渝的報國之志，生死不移的愛國之行，閃爍在中華民族的光輝史冊上。我們有著精忠報國的滿腔熱血和赤子之心。陳毅有著“靠人民，支援永不忘，他是重生親父母，我是斗志好兒郎”的真情流露，鄧-小-平有著“我是中國人民的兒子”的一腔熱血。國家至上、人民至上、民族至上始終是我們不變的宗旨。國土是根、人民是本、文化是魂，如果我們無根無本無魂，那么我們是多么可憐。不但我們的身體漂泊不定，就是靈魂也無處可歸宿。愛國：一要愛祖國的河山土地;二要愛祖國的人民;三要愛祖國的文化。只有這樣，我們才是一個愛國者，一個有血有種有志的中國人。
中華民族雖經(jīng)歷西方列強的侵略但并沒有被滅亡，反而在百年之后，重新崛起，屹立在世界的東方，開始探尋自己的復(fù)興之路。從昔日的東亞睡獅走到今日的騰飛巨龍，中華民族確實值得我們自豪驕傲?？v觀中國歷史來看，我們一直有著“憂國”、“救國”、“報國”的民族意識和愛國情結(jié)。以天下為己任，無論身居何位，身在何方，我們都心憂天下，關(guān)心國家的命運何民生的苦樂。我們有著“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情結(jié)懷。憂心是一種責(zé)任，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。真正的憂國是把國家掛在心上，忘不得放不下，想得苦，思得深。當(dāng)國破家亡的時候，“救亡圖存”、“挽救民族危機”、“振興中華”是時代的主旋律，也是我們義不容辭的歷史使命。無數(shù)愛國者為挽救祖國而進(jìn)行苦苦探索。不少愛國者喪失他們的生命。百年歷程見證了我們洗刷了百年屈辱，振興了中華。“救國”對我們來說，永遠(yuǎn)是最有力的號召。民族危機激起了我們的愛國主義和民族意識，也給我們留下了國難之痛，痛苦使我們清醒，痛苦使我們堅強，不忘國恥讓我們更加愛國。不忘國恥才更加愛國。國運維艱才能激發(fā)我們的“憂國”、“救國”之情。隨著民族的崛起和祖國的發(fā)展，報國成為我們的主旋律，“落后就要挨打”是歷史留給我們的教訓(xùn)。于是越來越多的人開始報效祖國，投身于祖國的現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展。祖國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、綜合國力的增強、國際地位的提高，對我們來說永遠(yuǎn)是最大的自豪與驕傲。無數(shù)愛國者默默工作，把自己的一生奉獻(xiàn)給自己的祖國，但不求任何回報。錢學(xué)森放棄美國的優(yōu)厚待遇，毅然決定回來報效自己的祖國，貢獻(xiàn)出自己的一份力量，讓自己的一生活得有價值、有意義。我想這也是錢老前輩等愛國人士決定回來報效祖國的最大動力和心愿。身在國外，卻仍然牽掛祖國的一切。“國富則-民強，國衰則-民弱”，這是歷史留給我們的最大財富。我們每一個人民都希望自己的祖國騰飛發(fā)展，都希望自己的祖國國泰民安。我們有著對國家的自豪感，也有著對國家的深深牽掛。袁隆平教授一心從事于水稻研制的工作當(dāng)中，把其余的都放在一邊。為了解決中國人的吃飯問題，他研制多年，最終研制成雜交水稻，使我國的水稻產(chǎn)量提高，解決了我國的吃飯問題。雙手滿是老繭的他最終站在世人面前向世界證明中國不僅有能力解決自己的吃飯問題還要幫助世界解決溫飽問題。“平民教授”是我們對他的最佳感激，因為他把老百姓放在自己的心上，把報效祖國作為自己終身奮斗的目標(biāo)。我國之所以有如此快的發(fā)展是因為我們所有的中華兒女都在貢獻(xiàn)著自己的一份力量，都把祖國的發(fā)展和崛起視為自己最大的快樂和的生活的最大的動力。報國之心是一份平常心。我們無需刻意去報國，只需把自己該做的做好，對得起自己，更要對得起自己的祖國。做到這一點我們就不算虛度人生。意識到著一點，我們將會有更大的生活動力和人生激勵。我們的一生才不會碌碌無為，毫無意義。做一個有良心的人，做一個“憂國”、“愛國”、“報國”的公民。是我們的為人之本，處世之基。
我與祖國共奮進(jìn)
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,親愛的同學(xué)們:
大家好!
今天演講的題目是《我與祖國共奮進(jìn)》。
我們中華民族歷史悠久，有著5千年的燦爛歷史和輝煌的文明，在這片越發(fā)繁榮的土地上，有著勤勞的人民和我們這些跨世紀(jì)的新一代。我們現(xiàn)在已經(jīng)越來越大了，我們也已經(jīng)在這片土地上生活了很長一段時間了，我想，我們不一定要等到長大之后為祖國貢獻(xiàn)什么，而是現(xiàn)在就為祖國貢獻(xiàn)一些我們的力量。
有的同學(xué)此時可能會說：我們也只不過是一個小孩子，報答祖國是他們大人的事，我只要做好自己就可以了!這種想法是在不敢茍同。我們應(yīng)該時刻想著我為祖國做些什么，也許我們現(xiàn)在的力量還很小，不可能像大人們那樣，但是我們能為祖國做的也很多呀。比如：綠化祖國、美化生活環(huán)境、好好學(xué)習(xí)，這些看似平常的事情，只要我們能努力做到，而且是持之以恒地做，我們就已經(jīng)是為祖國貢獻(xiàn)自己的力量了。這樣不僅僅是為祖國貢獻(xiàn)力量，也是對我們自己的生活貢獻(xiàn)力量。因為只有祖國繁榮了，人民的生活條件才會提高，只有祖國的環(huán)境污染得到治理了，我們的生活環(huán)境才會得到改善，只有祖國強大了，人民的力量才會強大。
所以我們一定要與祖國共同進(jìn)步，共同發(fā)展，我們要時刻為祖國做貢獻(xiàn)，而不是從祖國母親那里索取些什么，只有這樣，中華民族才能不斷地進(jìn)步，我們的祖國才能不斷的發(fā)展。
有一句話說的好：少年富，則國富;少年強，則國強?，F(xiàn)在，祖國還屬于發(fā)展中國家，我們?nèi)绻蜌W洲的那些經(jīng)濟(jì)強國比還有一些距離，只有我們不斷的進(jìn)步，才能逐漸的縮短這個距離。作為一名小學(xué)生，一名中國共青團(tuán)團(tuán)員，我一定要好好學(xué)習(xí)，將來當(dāng)一個合格的接班人，用自己的力量，為祖國母親今后的發(fā)展壯大做出自己的貢獻(xiàn)。
在最后我要說一聲：我要和祖國共奮進(jìn)，我要和祖國共拼搏，我要同祖國共進(jìn)步!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
凝望鮮紅的國旗
各位老師、同學(xué)你們好!
今天我演講的題目是——凝望鮮紅的國旗紅紅的國旗冉冉升起，在我們的凝視中獵獵招展。她凝聚著民族之魂，振奮著我們的精神。曾幾何時，我們的民族、國家為著這面旗幟受過多少屈辱，蒙受多少災(zāi)難。在弱國無外交、弱肉強食之下，大清國無奈中扯出皇帝的龍袍掛上旗桿，被西方列強談做笑柄。十七星的武昌起義旗，宣告一個歷史的結(jié)束，開辟出新的天地。
但是群雄逐鹿，你方唱罷我登場，沒有誰的旗幟能讓國人揚眉吐氣。倒是星條旗、米字旗、膏藥旗以及形形色色的虎狼之旗霸占了我們的土地，玷污著祖國的天空，奴役著苦難的人民。老舍先生筆下，淪陷區(qū)的學(xué)生，被身后的刺刀逼著，舉起敵人的旗幟，去慶祝敵人的勝利，這是多么令人痛心的悲慘情景!戰(zhàn)爭年代，紅紅的旗幟召喚著英雄兒女為之拋頭顱灑熱血，十五歲的劉胡蘭面對紅旗舉手宣誓，她無怨無悔;江姐和戰(zhàn)友們含著眼淚繡出五星紅旗，她們赤膽忠心;千千萬萬英烈舉著紅旗、冒著槍林彈雨、撲向死亡，身后只是覆蓋著一面樸素的紅旗。
今天，祖國蔚藍(lán)的天空中到處飄揚著鮮艷的五星紅旗;國際賽場上，一面面五星紅旗高高升起;聯(lián)合國大廈前，五星紅旗迎風(fēng)招展。今年五星紅旗將迎來自己五十周歲的生日，它也將飄揚在澳門的上空。先烈回眸應(yīng)笑慰，擎旗自有后來人，我們就是跨世紀(jì)的一代舉旗人。五星紅旗是祖國的象征，不管風(fēng)云怎能樣變幻，我們對祖國的眷戀矢志不移，如果對著千百種選擇，我們會毫不猶豫的擁進(jìn)你的懷抱。用你的風(fēng)雨之聲做語言;用你的自然之形做文字;以你的土地做膚色;以你的五岳做骨骼;選擇你的辛勞當(dāng)痛苦;選擇你的幸福當(dāng)快樂。
國旗，我們永遠(yuǎn)的信念! 愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。歷朝歷代，許多仁人志士都具有強烈的憂國憂民思想，以國事為己任，前仆后繼，臨難不屈，保衛(wèi)祖國，關(guān)懷民生，這種可貴的精神，使中華民族歷經(jīng)劫難而不衰。愛國的內(nèi)容十分廣泛，熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運，在危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。在中華民族五千年的發(fā)展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的偉大的民族精神。
捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女共同開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了輝煌燦爛的文化。肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護(hù)祖國的主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，祖國的領(lǐng)土寸土不能丟，不能被分裂侵占;要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族自尊心和自信心，為創(chuàng)造更加輝煌的民族文化而盡心盡力。 今天，我國已步入新的歷史時期，加入世貿(mào)組織使我國與世界各國的聯(lián)系更加密切，機遇與挑戰(zhàn)并存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進(jìn)我國改革開放的偉大事業(yè)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。
只有這樣，中華民族才能重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。 少年興則國興，小年強則國強。我們要適應(yīng)時代發(fā)展的要求，正確認(rèn)識祖國的歷史和現(xiàn)實，增強愛國的情感和振興祖國的責(zé)任感，樹立民族自尊心與自信心;弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國主義旗幟，銳意進(jìn)取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。今天為振興中華而勤奮學(xué)習(xí)，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量!
第4篇 思想道德教育演講稿
嶄新的大學(xué)生活讓我們這些還有點朦朧的新生感到新鮮卻又不知所措，在學(xué)習(xí)、生活、以及人與人之間的交往中有太多的問題，需要我們?nèi)ッ鎸θニ伎既ソ鉀Q，去適應(yīng)轉(zhuǎn)變,健康成長;樹立理想,把握人生;提高修養(yǎng),完善人格。但是，人的思想總是隨著自己的生活閱歷、人生的經(jīng)歷而豐富的，本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了思想道德修養(yǎng)，結(jié)合對《思想道德修養(yǎng)》課程學(xué)習(xí)的感受，所見所聞所思，談一些自己的體會和追求。
《思想道德修養(yǎng)》課是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，進(jìn)行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會主義思想道德修養(yǎng)教育，使我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)、將自己培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。其中，政治修養(yǎng)是核心，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是重點，心理修養(yǎng)是基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)成才修養(yǎng)是出發(fā)點和落腳點。具體可以分為適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長;樹立理想、把握人生;提高修養(yǎng)、完善人格三個部分。思想道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)重點，在適應(yīng)轉(zhuǎn)變、健康成長部分，是充分認(rèn)識自己所處的時代特征、歷史使命與成才目標(biāo);樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。在樹立理想、把握人生部分，是樹立崇高的理想、科學(xué)的信念。樹立正確的人生觀、價值觀;做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人。在提高修養(yǎng)、完善人格部分，是培養(yǎng)良好的道德品質(zhì);繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng);培養(yǎng)完善的人格和良好的心理素質(zhì)。
在《思想道德修養(yǎng)》課程中的第一章，就為我們詳細(xì)而系統(tǒng)地介紹了大學(xué)生活，使我們對自己的大學(xué)環(huán)境有了全面的理性認(rèn)識，在一些突入其來的問題，有了應(yīng)對思想準(zhǔn)備和認(rèn)識方法，起到了引路標(biāo)燈的作用，對大學(xué)生活中的為人處事有了指南和參考。對新生的我們，面臨的問題和思想情緒不計其數(shù)，環(huán)境的陌生、生活的適應(yīng)、學(xué)習(xí)的壓力、情緒的波動，總能在人最脆弱的時候蜂擁而上，加之我們的心態(tài)并不成熟，很容易被困難折倒，進(jìn)入誤區(qū)。大學(xué)較以往的高中生活相比，完全是一種全新的階段，少了拘束，自由多了一些;少了督促，自覺多了一些;少了古板，靈活多了一些。這些新的變化要求我們學(xué)會接受并且適應(yīng)轉(zhuǎn)變，健健康康地成長?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)》課中從不同角度引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。
人生的品質(zhì)在于不斷地凈化 ——樹立理想、把握人生。在《思想道德修養(yǎng)》課里，對樹立理想、把握人生方面，我認(rèn)為，要樹立好崇高的理想、科學(xué)的信念;樹立好正確的人生觀、價值觀，做堅定的愛國主義者和共產(chǎn)主義接班人;樹立好為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而努力學(xué)習(xí)的決心;樹立好科學(xué)的世界現(xiàn)和堅定正確的政治方向和政治態(tài)度。
大學(xué)也增加了我的責(zé)任感，讓我和家庭祖國和為一體，作為一個龍的傳人，一個炎黃子孫，使我感到驕傲與自豪，實現(xiàn)自己目標(biāo)的前提是對祖國有利，能促進(jìn)國家的發(fā)展。學(xué)了《思想道德修養(yǎng)》課使我懂的為什么要活者，它像是大海中的航標(biāo)指引我前進(jìn)的方向，它像是興奮劑，燃燒著我內(nèi)心的激情，它更像一只五彩的畫筆，在我這張白紙上用心勾勒出一副完美的畫。
大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個廣闊的成長平臺，我們要抓住眼前的任何機會去鍛煉自己，歷練自己，充實自己。一個學(xué)期下來，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下，特別是學(xué)習(xí)《思想道德修養(yǎng)》課程后，我對大學(xué)生活和學(xué)習(xí)環(huán)境充滿了熱愛，以一種平和的心態(tài)處事，通過一些有益的活動，鍛煉了自己能力，增強了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。
思想道德教育演講稿篇
