智慧演講稿(15篇)

第1篇 教師入職演講稿：智慧與愛心

教師入職演講稿：智慧與愛心

今天站在這里，內(nèi)心難免有些惶恐，因為我所面對的都是教學(xué)經(jīng)驗豐富的前輩，深受學(xué)生喜愛的老師。作為一個處于教育教學(xué)這份職業(yè)的嬰幼兒階段的新手教師，腦海里有時會有千千萬萬的疑惑。但同時新手也意味著無限的可能性，將這份職業(yè)做好的可能性，這是一個虛心求教、努力探索的過程。

前幾天和一個剛畢業(yè)的高三學(xué)生，談到對他影響深刻的老師時，他說，雖然那位老師不是我的班主任，但我一直把她當做我的班主任。我想這句不添加任何修飾的話應(yīng)該就是一個學(xué)生對老師最高的評價吧。想要無愧于一個好老師的好字絕非容易的事情。今天，我通過自己的觀察與所感，試圖找到一些好老師所具備的特。

我所理解的好老師應(yīng)該是一個不斷思考、走在學(xué)科或者時代前沿的人。前兩天看到這樣一句換：想要說的精彩，必須思考的精彩。我想，變通一下就是：要想教的精彩，必須思考的精彩。思考絕不是憑空而來的，它是一個人通過觀察、獲取新知識、進行比較加工之后的感受。對于教師來說，閱讀與探索就成為我們提升思考的必備武器。臨近畢業(yè)之際，我們自發(fā)為一位年近八旬的教授舉辦了新書發(fā)布會，而在這之前誰都沒想到他在如此高齡還有新書面世。在這本厚厚的科研方法著作中，竟然有一章專門介紹大數(shù)據(jù)。對于一個去年做完心臟支架手術(shù)的老學(xué)者，該是有怎樣的求知欲才會去了解甚至研究這些引領(lǐng)時代潮流的新鮮事物？做一個不斷思考、無限探索的老師，自然也就成為吸引學(xué)生的老師。

缺乏強有力的聯(lián)系，學(xué)生就很難進步。學(xué)生很難從他們不喜歡的人那里獲得知識。成為受學(xué)生喜愛的老師首先應(yīng)該對學(xué)生充滿愛?；氐角懊嫣岬降哪俏焕辖淌?，在談到幾十年的教學(xué)感悟與心得時，他告訴我們，教學(xué)到了一定程度，和學(xué)生的關(guān)系就像祖孫之間的關(guān)系，就是他學(xué)與不學(xué)你都照樣喜歡，這樣反而他會追著你學(xué)，追著你問問題?；叵胍幌?，每次給老教授發(fā)郵件，他都會在當天幫我答疑解惑，很多時候郵件幾乎是秒回。像這樣一位學(xué)術(shù)積淀深厚的學(xué)者，也從不會忽略學(xué)生提出的所謂初級或低級的問題。

在英語教研室實習(xí)的日子里，我親身感受到了這樣的愛。有的教師看到面色疲憊的學(xué)生，關(guān)切地詢問最近壓力是不是很大；有些老教師囑咐已經(jīng)進入大學(xué)的學(xué)生做好今后的規(guī)劃；還有的老師利用午休時間幫助學(xué)生聽寫單詞，識記課文。我相信我所看到的只是附中的一個縮影。附中能取得百年輝煌的歷史、良好的聲譽，背后一定是一批心懷大愛的老師，在管理和教學(xué)的崗位不斷探索與創(chuàng)新。

今天我所講的是對教師的一點思考，也是對自己的期許與鼓勵。我能夠預(yù)料到在真正的教學(xué)和班主任工作中會出現(xiàn)各種各樣的問題，雖然我尚不清楚它們具體會以怎樣的方式呈現(xiàn)。但是無論怎樣，我都會以心中有愛和不斷思索來面對工作中的一切。一位好老師可能會改變學(xué)生的人生軌跡，我將以此激勵自己。希望不久的將來，有學(xué)生談起我的時候，也會說：雖然她不是我的班主任，但我一直把她當作我的班主任。

第2篇 人生智慧修養(yǎng)道德演講稿范文

各位同仁：

我演講的題目是＂人生智慧修養(yǎng)道德＂。在這里，我想把我參加工作以來的所學(xué)所思，以簡略的形式談出來，和大家共同分享，不當之處，敬請指正。

人生百十年，于歷史長河，宇宙發(fā)展來說，只是短暫一瞬；但對于每一個生命個體則是一個漫長的過程。＂路漫漫兮，吾將上下而求索＂，誠哉斯言！

個人修養(yǎng)的高下決定著生存發(fā)展空間的大小。修養(yǎng)，言談舉止積累起來的內(nèi)外在形象之謂也。

人生需要智慧，尤其經(jīng)濟社會急劇轉(zhuǎn)型的今天，要想生存發(fā)展，就必須去適應(yīng)各種關(guān)系，與各種人溝通，從而化解各種矛盾，為自我或集體爭取更大的利益。

職業(yè)道德是指在工作中要講良心，要對得起薪資，這是起碼要求。當然了，人們也可以為職業(yè)道德附加更多美麗的光環(huán)，比如說具有宗教色彩的光環(huán)。

修養(yǎng)、智慧、道德是相輔相成的有機整體，它們共同構(gòu)成一個人的精神世界，精神世界的外化即氣質(zhì)，氣質(zhì)是受遺傳基因、性格、所受教育程度、周遭環(huán)境、生活方式等因素影響的、并不斷調(diào)整變化著的動態(tài)心理過程。

圖書館工作人員有著特殊的氣質(zhì)，就是我們平常所說的書卷氣，此說法無所謂褒貶，如何理解因人而異。我想，圖書館員們的書卷氣是一股正氣---人類思想精華凝聚起來的浩然正氣。我們社會科學(xué)院圖書館的同仁們正是憑著這股氣，年年歲歲堅守著、堅守著……。是的，我們物質(zhì)上很清貧，但精神上卻很富有，政治法律，歷史文化，社會經(jīng)濟；內(nèi)含厘定，人物情感，事件過程。都讓我們盡收眼底，我們象一個知者站在知識之巔感知歷史演進，我們象一個拾貝人在信息海洋邊倘佯。我們勞作、愉快、幸福，我們學(xué)習(xí)、感知、思想，我們?nèi)招氯崭?，迎接?xùn)|方火紅的太陽！

第3篇 演講與口才演講稿模板 古代口才智慧

中國古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻要素材，要懂一些國學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實的歷史根基。

我國古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國學(xué)口才故事。

有一種論辯技巧叫：正話反說，是一種運用實際上的意思跟表面的意思正好相反的話進行論辯的方法。

請看一案例：

古代莊宗愛好打獵。一天，來到某縣圍獵，大隊人馬亂踩民田，當?shù)乜h官聞訊趕來，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。

這時，一個叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來，捋袖摩拳地痛罵道：

“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬死!”

敬新磨說完，請求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準再踐踏農(nóng)田。

在莊宗火冒三丈時，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國王打獵。正話反說，反而使莊宗認識了錯誤，迷途而知返。

在使用正話反說術(shù)時，如果同時使用極度夸張的手法，將某個事理加以放大，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。

楚王非常喜愛馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。個人簡歷由于條件太優(yōu)越，他的馬越長越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來，有誰還敢來勸阻的，格殺勿論!

楚國有個叫優(yōu)孟的人，聽說這件事后，他闖進王宮，仰天大哭，哭得死去活來。楚莊王大吃一驚，問他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說：

“馬是大王最心愛的東西，我們楚國這樣一個堂堂的大國，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實在太委屈這匹馬了，有失我們楚國的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動京城的男女老幼來挑土堆墳。出喪那天，讓齊國、趙國的國君在前面引幡招魂，韓國、魏國的國君在后面護送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來長年供奉它的牌位，還要追封它為萬戶侯!這樣，讓天下各國的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”

楚莊王聽到這里，不覺感到羞愧滿面，他問：“我的過失難道會有這么嚴重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”

優(yōu)孟說：“這很好辦，請大王以六畜的禮節(jié)來埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋做它的內(nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)?，這樣埋葬就可以了?！?/p>

楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。

優(yōu)孟使用正話反說的方法，同時兼用極度夸張，將楚莊王的錯誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，范文寫作翻然醒悟。

正話反說，先揚后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。

第4篇 《活在未來的智慧》演講稿

好，我們正式開始。

在入題之前，我們先同頻一個概念，為了防止被誤導(dǎo)，我先不提這個概念的名字，因為有些詞語被用的次數(shù)多了之后，我們就會主動的貼上標簽，而這個標簽一旦被貼上之后，大腦為了節(jié)省能量，就不去考慮這個標簽的真正意義是什么了，也就是說，這個概念你經(jīng)常聽到，但是被大腦貼了標簽之后，不會主動考慮這個概念的具體意義是什么了。舉個例子，當我們看到一只京巴犬，并且有人告訴我們這是一只狗的時候，我們就給狗這個物種貼上了標簽，以后再遇到類似這樣的物種，即便是像藏獒這樣跟京巴完全是兩個極端的物種，我們的大腦也會將其稱為狗，這是大腦為了節(jié)省能量而進化出的一種模塊化的思考方式，也就是我們俗稱的貼標簽。

這個概念的大體意思是：為什么有些人始終在金字塔頂端，為什么有些人頂端了一段時間之后就滑落神壇，為什么同樣是爬金字塔，有些人就是比別人爬的快，同樣的，為什么有些人賺錢很容易，而有些人就是拼了老命也賺不到生活成本線以上的錢。問題和原因貌似很多，但核心原因其實就一個，下面我們慢慢來看。

先舉個手機品牌的例子，有幾個手機品牌是我們所熟知的，比如：小米、華為、oppo、vivo、魅族、錘子、一加、三星、諾基亞等等，在我提到每個手機品牌的時候，你貌似對每個品牌都有印象，而且腦子里對每個品牌貼的標簽都不一樣。當然這個不是重點，重點是你僅憑直覺，就能知道將來哪個手機會很牛，而且可能會越來越牛；你也會感覺到哪個手機正在走下坡，而且可能根本沒有繼續(xù)爬起來的希望。比如錘子貌似已經(jīng)落寞了，三星好像正在滑坡、諾基亞沒做錯什么但已經(jīng)消失了，而華為和小米，貌似是在蒸蒸日上的。

要知道，錘子、三星、諾基亞，以前都是金字塔頂端的存在，現(xiàn)在為什么會滑落，貌似就是被華為和小米比下去了，也可以說被小米和華為超越了。被超越，這是結(jié)果，但過程是什么，為什么會被超越，怎么被超越的，好像有無數(shù)種解釋，但是仔細想來核心原因其實挺簡單的，上面也已經(jīng)說的很清楚了，重點也好像只有一個，就是“比較”，就是他們被“比下去”了。那么問題來了，他們比的是什么？

其實，比較這事兒，我們從小就在做；把別人比下去這事兒，也是我們從小一直樂在其中的事。把別人比下去就高興，被別人比下去就傷心。剛懂事的時候，比誰會背唐詩；上學(xué)之后比誰學(xué)習(xí)成績好；年紀再大點比誰的工資高；甚至結(jié)婚這種神圣的人生大事都得拿出來比一下。

小時候你能背誦5首唐詩，就是比會背誦4首唐詩的小伙伴厲害；考100分的就是比考99分的成績高；月工資一萬，就是比月工資三千有面子。這些比較都是單維度的比較，而且肯定是有結(jié)果的比較。就像百米賽跑，你跑了十五秒，我跑了二十秒，你就是比我快。這就是單維度的比較。

我們再來在看看單維度比較方面的世界級的優(yōu)勝者，拿奧運會來說，那些一路披荊斬棘戰(zhàn)勝了無數(shù)對手的單維度優(yōu)勝者，那些被我們稱作奧運冠軍的人：李寧、郎平、田亮、姚景元、周繼紅、曾國強、陳偉強……

你當然知道李寧和郎平，當然你也肯定知道田亮，但其他人貌似連聽都沒聽過。

為什么李寧、郎平和田亮看起來比其他人更成功呢，不只在商業(yè)上，還有知名度等其它方面。原因可能有很多，但站在我們今天的角度來看，有一個角度貌似更站得住腳，那就是：他們在自己的維度之外，又拓展了一個或者多個其它的維度。

我們用初中幾何的類比來看一下單維度比較和多維度比較：

一個維度上，大家比的是長度；

兩個維度上，大家比的是面積；

三個維度上，大家比的是體積；

…...

即使一個維度上我們做到了100分，那也只是100分；兩個維度上，哪怕每個維度只有50分，相乘之后，也有2500分；三個維度上，每個維度都是50分的話，是125000分。當然，這個數(shù)字并不能代表什么，更不能代表事實，但足以“說明事實”了。

這也就解釋了為什么很多當老師的人，多年之后感慨，偏偏那些學(xué)習(xí)成績不怎么樣的人有出息啊。其實，社會上對于“有出息”這事兒的競爭從來都不是單維度的競爭，從來都是多維度競爭。很多人之所以沒想到，就是因為很多人被應(yīng)試教育教育完之后天然會認為，除了考試這種單維度的競爭方式之外，就沒有其它方式的競爭。

我非常喜歡劉德華，不僅僅是因為他做事認真、待人和善，還有他定位的自己競爭維度的方式。劉德華的演技在電影圈里不怎么樣，也就50分罷，比他演技好的有很多；唱歌在歌唱圈里挺好，可以到80分吧，比他唱歌好的也有很多；跳舞不怎么樣，也就40分吧，比他跳舞好的也有很多。但是，這三個維度相乘之后，他的單體競爭力強悍到可怕。還有個叫楊超越的小姑娘，唱歌演戲都不怎么樣，但是因為轉(zhuǎn)發(fā)錦鯉卻火了，這也是比別人多出來的維度。

回到奧運會的例子，你是怎么知道李寧的？除了對他是體操冠軍的印象之外，還有沒有其它維度；你怎么知道郎平的，除了她帶領(lǐng)中國女排奪冠的印象之外，還有沒有其它維度；你怎么知道田亮的，除了知道他是跳水冠軍之外，還有沒有其它維度；你怎么知道姚景元的、周繼紅呢、還有曾國強、陳偉強，或者，你甚至根本對他們就沒有印象。

請注意，我前面舉了三個例子：手機品牌、奧運會冠軍和劉德華，舉這些例子目的是為了讓你能更好的理解文章的內(nèi)容，單從競爭和比較這個維度來看，其它人依然是優(yōu)勝者，雖然這么舉例子看起來確實不那么公平。

維度整合是什么，拿“互聯(lián)網(wǎng)+”來說：互聯(lián)網(wǎng)加出租車等于滴滴、互聯(lián)網(wǎng)加自行車等于共享單車、互聯(lián)網(wǎng)加外賣等于美團，這就是“加”的威力，加的是什么？加的就是“維度”。這里我還只是舉了互聯(lián)網(wǎng)加的例子，而且僅僅是“兩個維度”而已，但這就足以改變?nèi)祟悮v史了，也足夠有競爭力了。

再來看看他們相互的單維度，單維度的互聯(lián)網(wǎng)、單維度的出租車、單維度的自行車、單維度的外賣，這些跟“互聯(lián)網(wǎng)+”比起來，略顯淡薄，而且顯得競爭力有點弱。

再回到那個可怕的單維度比較，把別人比下去又能怎樣，是世界級的第一又能怎樣，更何況，想要單維度第一，你要付出多少努力，要拿到100分，你要付出多少努力。然后呢，又能怎么樣，這種比較是沒有盡頭的，還記得上面那句話吧：單維度的比較是相對的，而相對是永遠沒有盡頭的。看似很努力，卻賺不到生活成本線以上的錢。所以，相比起來，多維度的概念更容易讓人成功，只不過我們習(xí)慣了單維度的競爭，特別是經(jīng)歷過應(yīng)試教育的我們，習(xí)慣了成績單上的單維度競爭之后，會很自然的認為社會競爭就是單維度的，導(dǎo)致我們從來沒有考慮過還有地球上多維思考和多維競爭這個事兒。

都說選擇大于努力，其實想想也是這樣，單維度努力、單維度競爭的意義并不大，甚至就是個坑，而且是個大坑，不客氣的說，就是個無底洞，是一種永遠都沒有盡頭的比較。在這個贏者通吃的年代，第一名都不見得有多少機會，更何況我們離第一還那么遠。

好了，接下來我就可以拋出來這個概念了，這個概念就是“打造自己的多維度競爭力”。知道這個概念之后，你應(yīng)該就知道為什么華為和小米蒸蒸日上，而其它品牌為什么滑落神壇了。站在多維競爭的角度應(yīng)該是這樣的：那些滑落神壇的公司，他們可以相乘的維度太少了。

如果你今晚上睡不著覺的話，可以考慮一個問題，你曾經(jīng)因為不知道“多維度競爭”這事兒，做了多少可怕的“單維度”思考，感覺已經(jīng)使出了渾身的力氣卻始終達不到自己想要的那個結(jié)果。有一件事實你必須相信，在單維度這事兒上，有些人天生就比你強，而某個別人天生就是強項的方面，確實就是你天生的弱項；更可怕的是，你可能終其一生都不知道自己的哪個單維度是比別人強的。也可以這么說，你現(xiàn)在在單維度競爭方面可能就是在做那種：別人天生強，你天生弱的事。一點贏的希望都沒有，更別提有競爭力了。

所以，從今天開始，你做事的思路應(yīng)該改變一下了，要不斷的問自己一個問題：我在做的這件事，還可以增加哪個其它的維度？請注意，這個問題只能由自己回答，而且永遠沒有標準答案，因為隨著你的成長，可以嫁接的維度會越來越多，而隨著維度的增加，你的競爭力也會變得越來越強。

我們經(jīng)常聽一句話“他這個事兒你能看明白嗎？”“看不明白”，一般人就到這里停止了，如果再往下想的話，為什么這件事別人都做出來了，而我們卻看不明白呢?，F(xiàn)在我們有答案了，原因很簡單：我們跟這個事之間，缺至少一個維度。

好了，“多維度競爭”的概念同頻完畢，希望你以后在考慮事情的時候，能從多個維度思考，然后把維度全部嫁接到一個點上，那這個點的競爭力在不知不覺當中，會變得無限大。

花了這么長時間同頻維度的概念，就是想告訴你，我們將要做的這個項目就是一個多維度結(jié)合的項目，不是兩三個維度的結(jié)合這么簡單，它包含了至少5個維度，所以，這件事的競爭力就可想而知了。

這個項目是旅游民宿的項目，乍一聽感覺這個項目跟你貌似沒多大關(guān)系，如果你真正聽懂了上面的多維度整合的概念的話，那你就應(yīng)該往下聽了，因為真的有你的維度。

你可能聽說過民宿，大概意思是到一個城市之后，不到賓館里住，可以直接住到別人家里。這是一種新興的業(yè)態(tài)，這種業(yè)態(tài)的鼻祖是“愛彼迎”，你如果你感興趣的話，可以到應(yīng)用商店下載下來看看。下面我介紹一下愛彼迎這個平臺，看看它所包含的維度。

愛彼迎的創(chuàng)始人是一共三個人，叫喬.杰比亞的小伙子是領(lǐng)頭羊，他非常喜歡旅游。大學(xué)一畢業(yè)就自己出去旅游了，但是，身上沒錢住不起賓館，只能走到哪里住到哪里，隨身帶著特制的空氣床墊，快到晚上的時候就挨家挨戶的敲門，問能不能在這里住。

時間長了之后，慢慢的就形成了一個圈子，曾經(jīng)在哪一家住過，房子怎么樣，評價怎么樣，有像他這種出去旅游的就給人介紹。后來考慮了一下，原來自己完全可以把這件事做成一個真正的圈子，原來只讓別人住在自己家里的床墊上也能賺錢。所以，他們就做了一個網(wǎng)站，把出去旅游想體驗當?shù)仫L(fēng)情的好友，跟當?shù)氐姆繓|用一個網(wǎng)站鏈接起來，這就是愛彼迎的雛形。

愛彼迎創(chuàng)立于2008年8月，到2022年的時候，不但有了融資，當年還實現(xiàn)了800％的增長。2022年12月，也就是上個月，世界品牌實驗室發(fā)布的《2022世界品牌500強》的榜單當中，愛彼迎排名第425位?，F(xiàn)在愛彼迎的估值是310億美元，請注意是美元，也請注意，是310億美元，折合近兩千億人民幣。

那么問題來了，為什么這么一個民宿項目能做到近兩千億人民幣的市值呢，賓館為什么做不到這個市值呢，說實話，連鎖賓館打死也做不到這個市值，當然旅行社也到不了這個市值。因為這里面有一個維度是賓館和旅行社所不具備的維度，那就是我們常說的“旅游地產(chǎn)”。

也就是，愛彼迎看似是一個連接游客和房主的平臺，但是它還有一個維度，就是改變了地產(chǎn)的經(jīng)營模式。跟地產(chǎn)掛鉤的話，近兩千億人民幣就不是什么大問題了，還記得上面我們說過的增加一個維度之后，競爭力會發(fā)生質(zhì)的變化，就是這個意思。

既然有了愛彼迎，肯定會出現(xiàn)追隨者，中國有很多這種類似的平臺，比如：螞蟻短租、小豬短租、途家網(wǎng)等等，所主打的概念跟愛彼迎是一樣的，都是改變了地產(chǎn)的經(jīng)營模式，以前我們有個空房子，如果沒人住的話，第一時間考慮的是長期出租，但是現(xiàn)在有了這種模式之后，就有了另外一個選擇，就是做民宿，也就是短期出租。

結(jié)果就是一個網(wǎng)站管理著幾千幾萬家房屋，而且還是短期出租的房屋，這就是價值所在。我們的民宿項目就是在這個基礎(chǔ)上優(yōu)化而來的，既然有了現(xiàn)成的運營模式，既然有了現(xiàn)成的房屋，那我們只需拿過來優(yōu)化一下，多加幾個維度就好了。

現(xiàn)在民宿平臺最大的問題是房東難找，租客難找，接著就是房東和租客之間的鏈接難找，房東能力參差不齊，比較難管理。所以，我們的解決方案就是：我們自己租下民宿來，然后開始找房東，最后利用房東和周邊人的鏈接，做成一個即找房東，又可以找到房客的平臺。

所以，我們項目的大體框架是這樣的：首先，我們在旅游城市找到一批客棧，然后將客棧進行裝修之后開始招募房東，招募房東的方式是以招募股權(quán)的方式進行的?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)在大理運營了三家客棧，每家客棧有10間左右的房子，然后，我們把每間間房子按一定比例劃分好之后，對外招募房東。

說的明白點就是，我們把房子，特別是旅游區(qū)的房子長期租下來，做成客棧，然后分成一塊一塊的，把每一塊、每一間房子都收拾個大概，然后以每一間房子為基準，找這個房子的房東，也可以說成是這個房子的股權(quán)投資人。但是，我們不是一間房子一個房東，而是一間房子可以有n個房東，下面我再詳細說一下房東的招募方式。

我們在大理已經(jīng)運營了3家客棧，每家客棧有10間左右的房子，每間房子5萬左右起招募房東，然后再把這5萬都按比例劃分。也就是每間房子最大投資金額是50000元左右，然后按照1000元、2000元、5000元、10000元、20000元、50000元不等的方式招募房東。也就是最低1000元起開始招募，最高50000元封頂，每個房東不論在這個房子投資多少錢，都會得到相應(yīng)比例的分紅。這里需要注意的是，我們招募的是每個房子的房東，而非整個客棧的房東，但是客棧的整個公共區(qū)域我們免費對所有的房客開放，這也是每個房間的周邊配套設(shè)施。

下面我再仔細說一下投資方式：

每個房間最高投資50000元，這些錢會用于房間的重新裝修建設(shè)，加第一年的運營費用，加第一年的房租，這樣做的目的是為了重新裝修之后能讓房子以更高的價格成交，這50000元還包含第一年的運營費用。運營費用這方面，平臺每個房間會收每年收益40％的運營費用，剩下的會全部分給投資者，如果您投資5000元，那您會拿到這個房間十分之一的分紅，當然，您投1000元或者2000元都是可以的，都會拿到相應(yīng)比例的分紅。

下面計算一下成本，如果按每年300天的入住率，每個房間200元的話，那這個房間每年的收益是60000元，按一個房間50000元的投入來說，一年就能回本，而且會盈利10000元。但是，有兩點您需要注意：第一，網(wǎng)站是會收40％的運營費用的，所以，除去運營費用之后，您每年只能得到36000元的分紅比例。還有一點您需要注意，旅游區(qū)每年都有旺季，而大理有51天的旺季，也就是說，這51天是天天爆滿的，而房費也會因此水漲船高，而這個每天的房租是600元左右，還是往低了說的，實際情況會比這個高，而且閑時的房租也會比這個高。

也就是說，單單這51天，就有30000多元的收入。再加上平時閑時的入住率，每年每個房間的收入大概在7萬左右，這樣來計算的話，您的投資一年半左右就可以回本。

好了，這是我們客棧投資的大體框架，這里在重申幾個重點：

第一，我們租下客棧之后，開始招募房東也就是客棧的投資人，而不是尋找房客，這是其它短租平臺所沒有的維度；

第二，每個房間的投資封頂五萬元，從一千元開始起投，不論投資多少，都會拿到相應(yīng)比例的分紅，這是第二個維度；

第三，旺季和淡季的入住率計算，您的投資一年半左右可以收回，請注意，這只是個理論計算數(shù)值。

到了這里，就會產(chǎn)生一個問題：這么好的生意為什么招募股東，你們自己做不就好了嗎。其實這也是我們增加的維度，利用這種方式，我們不但可以嫁接旅店的維度，也可以嫁接民宿的維度，還有短租平臺的維度，最重要的是，用這種方式，也就是我們租下民宿來，招募房東的方式，我們可以快速的擴張起來，不但房東能獲利，我們平臺擴張的也快，而且最重要的是，我們能在最短的時間內(nèi)實現(xiàn)形成客戶體驗的流程化。

在前面講多維度競爭力的時候，我們就說過，有些事情你們看不懂，并不是因為咱們笨，就是因為咱們跟這個事兒之間缺少至少一個維度，這個維度嫁接上之后，您就知道我們到底在做什么事了。

下面我說一下具體的細節(jié)問題，還是按您每個房間投資5000元來說，雖然每個房間的投資封頂是5萬元，按投資5000元來說，您投資完畢之后，會獲得一萬個積分，這個積分是可以訂房用的，而且是我們平臺上的所有網(wǎng)站都可以訂，也就是說，無論您投資多少錢，您都可以半價訂房，而且是半價訂平臺上的所有房間，您可以給自己訂房，也可以給其他人訂房，把積分轉(zhuǎn)化成現(xiàn)金。

這里請注意房間分紅和訂房的區(qū)別，您在a房間投資了5000元，那您只能獲得a房間相應(yīng)比例的分紅，其它房間的分紅跟您沒關(guān)系。您投資5000元之后獲得的一萬個積分，是所有房間都可以預(yù)訂的。

還有兩點需要注意：第一，用積分訂房的，房東是沒有任何分紅收益的，因為已經(jīng)半價訂房了；第二，為了保證房東的分紅，在旺季的51天內(nèi)，我們的房間不允許用積分訂房。這樣可以最大化的保證房東的收益，因為這51天至少是半年的房間收益。

這樣分配的好處是，如果您有能力嫁接旅行社或者用其它方式一比一的消化積分的話，那您在最短的時間內(nèi)就能收回投資成本，而且還有一倍的收益。請注意，這個收回成本和一倍的收益拿到手之后，您的分紅還在繼續(xù)，按上面分紅的計算的話，一年半收回成本，也就是說如果您投入5000元，一年半之后還可以獲得5000元，三年可以賺10000元。請注意，這是在您沒有消化積分的情況下的收益，如果您已經(jīng)消化完積分，并把積分一比一轉(zhuǎn)化成現(xiàn)金的話，您投資5000元，3年獲得的收益是一萬五千，也就是說，您3年獲得了投資的3倍收益。

為什么是3年，因為我們考慮到，有些人不想消化積分，也不想推薦朋友過來住把積分轉(zhuǎn)化成現(xiàn)金，如果您真的這么做，如果您3年一個積分都沒有消化，那3年之后，如果您不想在網(wǎng)站投資了，我們會把這5000元退還跟您。再說的明白點就是，您在a房間投資了5000元，您獲得了10000個積分，這10000個積分您一個都沒有消耗，也沒有轉(zhuǎn)化成現(xiàn)金，那么三年之后如果不想在網(wǎng)站投資了，分紅您拿走，您的投資款我們退還給您。

還有一種情況是，如果您也想消耗積分，您也推薦了朋友過來住，并把自己的積分轉(zhuǎn)化成了錢或者您自己住，按5000元的投資來說，三年您只消化了2000個積分，也就是平臺默認為您已經(jīng)賺回了2000元的投資款，那3年之后，我們只退給您3000元，加起來還是5000元，分紅您照樣會按比例獲得。

到這里您有這么幾個收益點：第一個收益點是您的分紅收益，只靠分紅一年半就可以收回投資成本；第二個收益點是您的雙倍積分的消耗，如果您有本事短時間內(nèi)把所有的積分全部消耗完的話，馬上就會獲得一倍的收益。重點是，如果您不想消耗積分的話，3年之后，我們會把您的投資款再返還給您。

平臺的規(guī)則之所以這么設(shè)計，還有一個非常重要的點，就是所有的房東都是我們的業(yè)務(wù)員，都會幫我們推廣客棧和平臺，這種情況下，平臺會在短時間內(nèi)擴張起來，而且因為有招募股權(quán)的存在，我們的線下的客棧數(shù)量也會在短時間之內(nèi)增加起來，這也是我們主動增加的維度。當平臺發(fā)展起來之后，每個房東都會在短時間內(nèi)賣掉自己的積分，因為網(wǎng)站有訂房這個功能，而平臺的網(wǎng)頁上只能讓房東訂房，不能客戶自己花錢訂房。也就是，顧客需要訂房的話，需要直接聯(lián)系房東訂房，房東收到錢之后，直接用積分給顧客訂房即可。

只能讓房東訂房有兩個好處：第一，房客在你的房子訂房之后，您可以當他的私人顧問，到了大理之后，什么地方好玩，去到之后應(yīng)該找誰，誰領(lǐng)著房客出去玩，怎樣融入當?shù)氐纳畹鹊?，這些您可以單獨給房客服務(wù)。如果您沒去過大理也沒關(guān)系，因為我們也會給您配備單獨的私人顧問，您可以引導(dǎo)房客去找您的私人顧問；第二，如果您沒有能力把自己的積分轉(zhuǎn)化成錢的話，網(wǎng)站是會幫您轉(zhuǎn)化的，因為所有的房東都在推薦我們的平臺，而且到后期房客也會推薦，等進來的人多了之后，您的積分轉(zhuǎn)化就簡單了，這可以讓您在最短的時間內(nèi)不靠分紅就收回投資，甚至達到收益翻倍的效果。

總結(jié)一下：

1、哪怕您只投資1000元，也可以成為客棧的房東，拿到相應(yīng)比例的分紅；

2、無論您投資多少，都會獲得雙倍的積分，這些積分是可以用來訂房的；

3、如果您能夠把積分一比一的轉(zhuǎn)化成現(xiàn)金的話，那您在短期內(nèi)就可以收回投資外加一倍的收益；

4、按前面說的分紅比例計算，您一年半左右就可以收回成本；

5、投資周期是三年，三年之內(nèi)不能贖回投資款；

6、如果三年之內(nèi)您沒有消耗積分，那三年之后如果您不想投資了，投資款我們?nèi)口H回或按積分消耗比例贖回；

7、如果您能在三年內(nèi)把積分一比一轉(zhuǎn)換完成且分紅計算相對準確的話，那三年您會獲得最高3倍的投資收益；

8、每個房東都是我們的業(yè)務(wù)員，不但會幫我們宣傳我們的平臺，也會幫您推薦您投資的房間；

9、每個房間投資封頂5萬元，1000元起投，不限投資房間的個數(shù)。

10、有一點上面沒有提到，這里提一下，每推薦一個人，會獲得他投資款10％的積分獎勵。

所以，根據(jù)上面的總結(jié)您可以看出來，這是一個長期投資的項目。最重要的是，如果每個人都能按照以上的條件來消耗自己的積分的話，那每個人都是我們的業(yè)務(wù)員，我們的網(wǎng)站也會迅速的擴張起來。這是又一個維度的整合。

在前面已經(jīng)說過，我們的平臺以招募房東為主，然后把每個房東轉(zhuǎn)化成網(wǎng)站的業(yè)務(wù)員，這樣的話，不但會讓網(wǎng)站在短時間內(nèi)發(fā)展起來，也會讓線下客棧的數(shù)量迅速的發(fā)展起來，這是一舉兩得的事情。因為定位不同，也因為維度的不同，我們的平臺跟其它的短租平臺是不一樣的。

還有一點，也是我們的特色。在網(wǎng)站上，您會隨時看到平臺公共區(qū)域的實時監(jiān)控，能讓您實時監(jiān)控客棧的動向。大理今天的天氣怎么樣，蒼山頂上的云彩今天有沒有回來睡覺，有哪些人在公共區(qū)域玩耍，他們在喝咖啡還是喝茶等等這些信息，在公共區(qū)域都可以看到。

我們的客棧是在蒼山邊上的，在樓頂?shù)墓矃^(qū)域就可以看到蒼山的景色，也能看到日出和日落，而且能看到云彩晚上會蒼山頂睡覺的景色。我去大理之前，一個朋友跟我說，他經(jīng)常到樓頂看蒼山的日落，當時我就考慮，太陽都是一樣的太陽，日落能有什么區(qū)別，去到之后，當我第一次看到蒼山的日落的時候，我給他發(fā)了一條信息：原來我們看到的日落是不一樣的。

電影《心花路放》就是在大理取的景，但是，我感覺，電影里的景色跟大理真實的景色差的太多了，到底差在哪里，只有去了才會知道。

再來說一下我們客棧的名字，叫“花生客民宿”，之所以叫這個名字，是因為我們在取名字的時候，問了一個問題，有沒有一種植物是跟住宿有關(guān)的，接著我們就考慮到了花生，因為我們這里有個謎語是描述花生的“麻屋子，紅帳子，里面住了個白胖子”。本來想叫“花生民宿”后來又考慮了一下，應(yīng)該叫“花生殼”民宿，后來又想了一下，“花生客”這個名字還是比較適合我們的。

因為其它的短租平臺只提供住宿的地方，也就是說，他們?nèi)ゴ罄恚皇菗Q了個地方睡覺而已，有的時候，如果您真的不懂當?shù)氐娘L(fēng)土人情或者不知道什么地方好玩的話，就只是換了個地方玩手機而已。即便有導(dǎo)游，也不會因為導(dǎo)游讓你融入到本地的生活當中，只是走馬觀花似的把景色快速劉瀾一邊。而我們平臺要做的就是改變這種“去旅游”的狀態(tài)，既然出來一次，本來就是要好好享受的，哪怕只有一兩天的時間，也不能讓他匆匆而過，而且哪怕只有一兩天，也能融入當?shù)氐娘L(fēng)土民情，所以，我們起了個口號，叫“花時間，來生活”，而不是“花錢去旅游”。

您已經(jīng)是房東了，這個房間已經(jīng)是您的了，錢您已經(jīng)花了，所以，只花時間就可以了，那花時間是做什么呢，肯定不是“去旅游”，而是“來生活”，而且是有私人訂制的生活，所以，加上我們的slogen之后，把一群“花時間，來生活”的人，叫作“花生客”。又因為我們第一個民宿陣地是大理，所以，加上大理的感覺，這句話我們被稱作“風(fēng)花雪月，花生客”。

到這里，我們又加了一個私人訂制如何來生活的維度，這是其它民宿平臺所不具備的，因為其它民宿平臺只是鏈接的游客和房東，而我們的民宿全部都是網(wǎng)站自己運營的，而只要您成了一個房間的房東，所有的客棧房間您可以隨便選，所有平臺上的房間都可以用積分訂。所以，原則上來說，你雖然可能只是一個房間的房東，但您是我們所有花生客民宿的房東，因為這些房間本質(zhì)上都屬于您。

前期，我們會在大理做試點，而且會在大理做至少300家客棧，您最好相信，有這樣的模式，做300家客棧的難度不算太大，而且到后期我們可能會引領(lǐng)大理客棧的走向。后期，我們會在麗江等地方繼續(xù)發(fā)展，而一旦您成了我們的房東，這些地方您都可以去生活，包括您的朋友和家人。

那這個項目適合什么樣的人群呢，經(jīng)過我們的仔細研究，我們挑選了三類人群，如果您不屬于這三類人，請仔細斟酌是否需要投資。這種事屬于真正的投資范疇，而投資這事兒看似誰都能做，但真的不是誰都能做的了的，因為要做的功課實在太多，而且這些功課必須要在前期做，否則投資，特別是長期投資一旦開始，您會被自己的投資嚇得睡不著覺的。

我一個做比特幣的朋友就是這樣，因為沒做好功課就投了比特幣，請注意，了解比特幣和投資比特幣完全是兩回事，買比特幣是真正的投資范疇。因為他沒做好功課就買了近50萬元的比特幣，結(jié)果就是，有的時候一覺醒來多了十幾萬，又一覺醒來瞬間蒸發(fā)了十幾萬，然后就是被自己的投資嚇得有點神經(jīng)衰弱了。

所以，您如果不是以下三類人的話，請謹慎投資：

第一類人，手里有可以躺著不用的錢的人

理論上，這類人如果做好了功課，投資什么都可以。比如買銀行的理財產(chǎn)品，買某公司的股票，或者把錢放到p2p平臺上。所以這類人是可以做任何投資的人，不是只做花生客民宿的投資。不過這里要注意一個點，也是所有現(xiàn)在正在投資或者未來將要做投資的人將要知道的一個點，手里的錢只是錢而已，不能稱作投資的資本，只能被叫作資金。因為資金要變成可供投資的資本，需要增加很多個維度。下面這些話是送給那些手里有錢，想投資的人的。

資金和資本是兩個完全不同的物種，就像房子是用磚頭建起來的，但是一堆磚頭放在那里不能被稱作房子一樣，這個理論相當于，可用于投資的資本肯定是由資金構(gòu)成的，但一堆資金放在那里，肯定不能被稱作資本，因為缺少維度，其中最重要的維度就是“如何做功課”，需要做的功課包括很多種，其中最重要的就是“手里有被判了死刑的錢”然后篤信某件事在未來的某一天一定能成，如果這兩點你都做不到的話，那盡量別投資。

長線投資，特別是兩年以上的投資，如果你有一部分錢是生活成本的話，那這部分錢是肯定會被生活消耗掉的，如果拿這部分錢投資，你的生活質(zhì)量勢必會受到影響，而且每天心心念念想的就是這部分錢，如果你投資出去的錢沒有“被判死刑”，也就是你隨時能用到的話，那盡量不要投資。因為這樣勢必會影響到生活質(zhì)量，進而的，根本不會有長期投資這事兒。

再就是，如果你自己發(fā)自內(nèi)心的不相信某件事能被做成，那也不要去投資，因為即使你有被判死刑的錢，但是投資決策是別人幫你做的，而你從跟上就對這件事不信任，而且有危機感的話，那也不要做。雖然本質(zhì)上所有的投資決策都是你自己做的，但是，受別人影響的比例的大小很重要，如果是你自己做的功課，你自己篤信的事情，那即便這件事最終成不了，那在你投資的期間，也不會恐慌，但是如果你是受別人影響做的投資決策，那還是會晚上睡不著。

當然，需要做的功課還有很多，上面說的這兩點是普世思想，是適合所有人的思想，一個是一定要有“被判了死刑的錢”，第二個是一定要對你的投資物有了解，這兩個功課必須自己做，誰都幫不上你。畢竟是自己真金白銀的帶著體溫的血汗錢，不能就這么草草的拿出去的。

這是所有想投資的人所必須知道的事情，但你最好相信，真的很少有人這么想，也很少有人真的這樣行動。還有一個投資的誤區(qū)是，可用于投資的資本量級一定要大。其實知道了資金和資本的區(qū)別之后，這個問題就容易理解了，用我們前面聊的多維度競爭力的思想來看，僅僅一堆錢不能被稱作用于投資的資本，而資本也不僅僅是錢那么簡單，資本還有其它的非常多的維度，錢只是其中一個維度，而這個維度跟其它的比起來，顯得并不是那么重要，所以，用來投資的“被判死刑”的錢，量級不用太大。只需要做好功課，只需要主動的把這些錢判個死刑即可。

所以，如果您手里有躺著不用的錢，而且感覺存在銀行的利息比較少，做p2p平臺不太放心，那您可以考慮一下花生客這個項目。

第二類人，世界這么大我想去看看

“世界這么大我想去看看”這句話不知從什么時候開始就火了，但是，這是一句非常奢侈的話。當你出去看世界的時候，可能你有足夠的錢，但是沒有足夠的時間，反過來也一樣，以前有時間的時候，卻沒有足夠的錢。

出去看世界這事兒是非常消耗錢的，這里說的消耗不僅是花錢這一個維度，還有看世界的時候，你根本不會有收入這個維度，這兩個維度相乘之后，就讓這件事變成了奢望。當然，如果只是一個維度的話，還是可以接受的。

它很奢侈，也貌似離我們很遠。但是，如果您能投資花生客的話，這個理想沒有那么遙不可及，只要您有超過4天的時間，那您隨時可以過來看看，隨時可以“來生活”。然后這事兒就變成一個維度了，因為您過來雖然消耗了錢，但是帶回去的卻是能賺錢的方法，接著，這事兒就沒有那么奢侈了。

甚至，如果您發(fā)自內(nèi)心就是想出去看看的話，都不用考慮投資回報這事兒，自己成為房東，過來半價住房就可以了，最起碼在住這個維度，為您節(jié)省了一半的錢，因為您花1000塊錢可以獲得2000個積分，而且可以用這2000個訂房，重要的是，您投資的這個房子還會有分紅收益。

所以說，如果您曾經(jīng)有過離開本地，去其它地方隨時生活的想法的話，那歡迎成為花生客的房東。

第三類，能站在時間維度上的人

在開篇的時候我講過，多維度整合會讓你的個人競爭力暴增，但是人生有很多維度，到底哪個維度是能最大化競爭力的呢，答案就是時間這個維度。

有一個詞叫活在當下，還有一個詞叫活在未來。當然，我們的肉身永遠是活在當下的，但如果你想獲得足夠競爭力的話，你的思維必須活在未來，因為我們賺的所有的錢都是未來的錢。如何做到活在未來呢，方法也很簡單，就是篤信未來某件事肯定會發(fā)生，然后自己做了這個決定，決定做完之后，按照未來決定的思維去生活和行動，這個時候，就是活在未來了，這個未來是思維活在未來，也是部分活在未來。這個時候，你的競爭力就是比別人多一個維度，能力維度和時間維度相乘之后，帶來的競爭力是巨大的，而你看的越長久，看得越遠，這個競爭力就越大，這也就是我們常說的“有遠見”。

在開篇的時候，我并沒有總結(jié)平臺以前的成就，只說了一句“平臺一切正常”，如果再機上一個詞的話，應(yīng)該是這樣“平臺過去一切正?！?，然后，我把所有演說的重點全部放在“活在未來”的時間維度上。所以，無論你現(xiàn)在身上有什么能力，如果你能把這項能力加上時間這個維度，那你立刻在這個能力方面就超過了一大群人，原因很簡單，加上時間這個維度就意味著你就會把自己的注意力從金錢轉(zhuǎn)移到成長上。

有一個很明顯的道理：走老路永遠不會有新結(jié)果，當然也不會賺到比原來更多的錢。但是成長之后，你會主動的去做那些舒適區(qū)之外的事情，甚至如果你一心想的就是成長，把成長看成自己的剛需的話，那你腦子里根本不會有“舒適區(qū)”這個概念，因為不成長就渾身難受，待在舒適區(qū)就渾身難受。接著，當你走的路跟原來不一樣之后，你的結(jié)果就會跟原來不一樣，雖然大部分時候那個結(jié)果不是什么好結(jié)果，但是隨著成長的繼續(xù)，那個更好的結(jié)果肯定會來。

到這里你就明白了，其實成長就是那種“時間越長，價值越大”的事情，如果你仔細考慮過如何賺錢這個事兒的話，你會知道，成長的附加品就是錢。

還有一件事，那就是人們總會錯誤的認為時間是可控的，其實說實話，甚至連“時間屬于你”這句話都不一定正確，更別說可控了。因為不管你有沒有積累價值，不管你有沒有做讓自己成長的事情，某一天總會過去，也不管你有沒有積累，那一天也總會到來，時間這事兒，你說了不算，但是現(xiàn)在做的這件事在未來有沒有價值，卻是你說了算的。所以，如果你有能力站在時間的維度看旅游地產(chǎn)這件事兒的話，那你肯定會跟我們合作的。

如果你是這三類人中的一類，如果你同時也對這個項目有希望，也就是你同時能把這兩個維度融合起來的話，那歡迎加入花生客。

現(xiàn)在我們的公眾號已經(jīng)初步成型，在微信當中搜索“花生客民宿”就可以看到了，不過現(xiàn)在還沒有把網(wǎng)站嫁接進去。作為一個合格的項目經(jīng)理，憋大招的事情是最不允許發(fā)生的，所以，只要框架起來，我們就可以行動了，所以，雖然現(xiàn)在的網(wǎng)站還很簡陋，但這個簡陋的網(wǎng)站也承載了我上面說的所有內(nèi)容。

具體的房東招募時間，請查看我的個人公眾號或者直接訂閱我們的花生客民宿的公眾號，到時候會發(fā)信息通知。過完春節(jié)之后我會到大理生活一段時間，同時，也會邀請你們一塊去，我們一起開個線下見面會。具體的時間和行程安排，我會在我的個人公眾號“張老邪”當中發(fā)布，還沒訂閱公眾號的訂閱一下吧。

再次提醒，如果你對這個項目感興趣的話，可以先訂閱一下“花生客民宿”這個公眾號，“客”是“客人”的“客”。如果你明年也想去大理開見面會的話，請訂閱一下我的私人公眾號“張老邪”，具體信息我會在我的個人公眾號更新。當然，你不需要知道這兩個公眾號具體是做什么的，如果對這個項目感興趣的話，只需同時訂閱這兩個公眾號就可以了。

最后，本次課程的演講稿我會在我的個人博客“張老邪”中發(fā)布出來，如果有什么問題可以在演講稿文章中留言，或者今晚11點之后，在公眾號中回復(fù)“花生客民宿”也能看到這篇文章。

感謝收聽，最后我用一句話結(jié)束今天的演說“站在時間的維度來看，所有發(fā)生的事都是好事，如果不是，那說明時間還沒到?！焙昧耍裉斓难菡f到這里就結(jié)束了。我們有緣再會，或者，我們春節(jié)之后，大理見。

第5篇 智慧的痛苦演講稿范文

好，謝謝大家！今天我們討論的題目是《智慧的痛苦》，目的是通過智慧的痛苦來討論哲學(xué)是什么?？赡苡械耐瑢W(xué)會問，痛苦、智慧、哲學(xué)把它聯(lián)系在一起，這里面究竟有什么關(guān)系？智慧的痛苦與哲學(xué)有什么關(guān)系？智慧無論如何都是好事情，好東西，為什么會有痛苦？我想我先講一個故事作為引子，這就是圣經(jīng)《創(chuàng)世紀》中關(guān)于伊甸園的故事。

話說上帝在創(chuàng)造了世界萬物之后感到有些孤單，于是他就按照自己的形象創(chuàng)造了亞當。他生怕亞當也孤單，于是趁亞當在睡覺的時候抽了他一根肋骨創(chuàng)造了夏娃。上帝把亞當和夏娃安排在了伊甸園這個地方，那是天堂般的樂園，天上飛的，地下跑的都歸亞當和夏娃管。那么在伊甸園里邊有許多樹，有兩棵樹非常特別，一棵樹是生命之樹，一棵樹是智慧之樹。據(jù)說吃了生命之樹的果子，人就可以永生不死。吃了智慧之樹的果子他就會聰明起來，有了智慧。那么上帝特別警告亞當和夏娃說智慧之樹的果子你不能吃，如果吃了你就會死。但是很遺憾，亞當和夏娃終于沒有經(jīng)得起蛇的誘惑最后吃了智慧之樹的果子，結(jié)果被上帝趕出了伊甸園，從此人就有了死亡。

這是基督教關(guān)于智慧是原罪的這樣一個理論。當然我們不是從基督教的角度來討論這個問題。如果把它當作一個故事來考慮的話，我們會考慮一下，我們就會這樣想，就是說如果亞當、夏娃只是因為吃了一個果子，就使人類生生世世都遺傳著原罪的話，那么這實在是太不值了。另外也可以這樣來考慮，就是說他完全可以先吃生命之樹的果子，然后再吃智慧之樹的果子，那么他就可以先是永生不死，然后他再有智慧，但是那個時候他和上帝其實沒有什么區(qū)別，上帝也沒有辦法了，拿他怎么樣了。當然，我們說并不就是吃了一個果子這么簡單的事情。在基督教，它說明的是亞當作為人類的始祖他背信棄義，他撕毀和上帝的這樣一種承諾，那么于是他被上帝趕出了伊甸園。從這個角度來講，智慧是原罪，人生的所有痛苦都以此為根源。

那么我們也知道，哲學(xué)從古希臘產(chǎn)生，那么在古希臘語里邊哲學(xué)這個概念的含義就是愛智慧的意思。那么從這個角度來講，我們就可以發(fā)現(xiàn)了，就是說基督教是恨智慧，那么希臘語哲學(xué)是愛智慧，是不是愛智慧就沒有痛苦呢？實際上愛智慧也是一種痛苦，那是另外一種痛苦。那么今天我們就想以此為引子來討論哲學(xué)、愛智慧它產(chǎn)生于智慧的痛苦。當然不僅僅哲學(xué)作為愛智慧其中包含著痛苦，像我們這些學(xué)習(xí)和研究哲學(xué)的人其實也很痛苦，因為在我們這個時代是講究實效的時代，哲學(xué)似乎離現(xiàn)實非常遠，那么它已經(jīng)變成了比較冷僻的遠離社會生活的一個學(xué)科。為什么會這樣？我感覺是不正常的。造成這樣一種情況有很多種原因，其中很重要的就在于我們對哲學(xué)的誤解。哲學(xué)是什么？是哲學(xué)這門學(xué)科里邊最基本的問題，但是很不幸啊，它也是哲學(xué)里邊最困難的問題。難到什么程度？難到到現(xiàn)在為止仍然沒有答案，沒有結(jié)論的程度。說起來很不好意思，哲學(xué)從兩千六百年前也就是說公元前六世紀開始到現(xiàn)在已經(jīng)有兩千六百多年了，它至少和許多學(xué)科的歷史一樣悠久，但是到現(xiàn)在為止仍然沒有弄清楚自己是什么。我想通常我們要學(xué)數(shù)學(xué)的同學(xué)，不會總是要去問數(shù)學(xué)是什么？學(xué)物理學(xué)也不會總?cè)栁锢韺W(xué)是什么。但是大家如果去搜索一下，去翻一翻討論哲學(xué)是什么的著作和論文，遠遠比任何一個學(xué)科都要多。也就是說它在關(guān)注自己學(xué)科是什么的這個問題上陷入了困境。所以我們說哲學(xué)是什么的問題，并不是說沒有人給出答案，不是，實際上，不是太少了，而是太多了。幾乎所有的哲

學(xué)家都會給出一個他對于哲學(xué)的看法，結(jié)果就造成了眾說紛紜、莫衷一是的這樣一種局面，不僅哲學(xué)是什么，包括哲學(xué)的許多問題和理論都是這樣一種局面。所以套用英國近代哲學(xué)家霍布斯一句話就是說“哲學(xué)幾乎就是一個一切人反對一切人的一個戰(zhàn)場”。眾說紛紜、莫衷一是，沒有一個問題沒有一個理論，不是陷入到這個爭論之中。

那么既然如此，我們?yōu)榱吮苊庀萑氲竭@樣一種紛爭之中去，我們想咱們從源頭上，從根本上先來問一問當哲學(xué)產(chǎn)生的時候它究竟是什么意思？實際這一點，我們隨便翻開一個字典，里面都會告訴我們，哲學(xué)起源于古希臘，在希臘文里面，philosophia 本意就是愛智慧，philos愛，sophia智慧。哲學(xué)的本意就是愛智慧，這一點大家覺得很平常。因為我們隨便翻開字典就會看得到的。但是大家可能沒有想到在這個很簡單的詞源背后其中包含的意義，也就是說當哲學(xué)誕生的時候，哲學(xué)家們并沒有說哲學(xué)是有智慧，或者說哲學(xué)就是智慧的化身，他們只是說哲學(xué)是愛智慧。你像希臘著名哲學(xué)家柏拉圖，他就曾經(jīng)這樣講，他說“我認為智慧這個詞太大了，只有神才配享有它。我們?nèi)酥荒軔壑腔邸?。那么從這個意義上來講，我們可以說智慧和知識是有區(qū)別的。知識或者科學(xué)知識，它是我們認識世界、改造世界的工具和手段，它都有某種實用性和使用性。但是人們在熱愛智慧的時候沒有別的目的就是為了智慧本身。所以柏拉圖的學(xué)生亞里士多德他才會說了這樣一句話：“一切學(xué)科都比哲學(xué)有用，但是只有哲學(xué)是一門自由的學(xué)科”。因為它不為了別的目的，它就為了它自身而存在。那么我們想，從哲學(xué)作為對智慧的愛，后來又轉(zhuǎn)變成智慧之學(xué)。也就是說，哲學(xué)家們不甘心于僅僅是愛智慧。我想要是我們大家走上這條路也不會甘心只是愛智慧，我們都希望我們有智慧。

結(jié)果西方哲學(xué)就走了一條試圖使哲學(xué)成為科學(xué)的這樣一條道路，使智慧成為一門學(xué)問，一門科學(xué)的道路，我稱之為哲學(xué)的科學(xué)情結(jié)。這一點從近代科學(xué)以來，尤其明顯。因為它受到近代科學(xué)的鼓舞，一門一門學(xué)問都成為科學(xué)，都具有了某種普遍必然性，放之于四海而皆準。那么哲學(xué)認為我應(yīng)該是一切科學(xué)的基礎(chǔ)，我更應(yīng)該是科學(xué)。但是實際上，從事實上我們就可以看到，到現(xiàn)在為止，2600年過去了，從近代開始，三四百年時間過去了，哲學(xué)并沒有真的具有像自然科學(xué)那樣的科學(xué)的特征。為什么？我們講實際上在某種意義上，就是人們誤解了哲學(xué)的本性。因為，智慧與知識的區(qū)別在于它標志的是一種至高無上的永恒無限的理想境界，人生也有涯、知無涯、思無涯，我們不可能在有生之年通達這樣一個智慧的頂點，所以我們所能做的就是愛智慧。另外一方面，我們也可以把哲學(xué)、科學(xué)和宗教作一個對比，來看一看哲學(xué)的性質(zhì)。科學(xué)、宗教、我們說哲學(xué)恰恰處于兩者之間?？茖W(xué)是我們認識世界、改造世界的工具和手段，它訴諸于理性，建立在經(jīng)驗觀察基礎(chǔ)之上，它是對自然的認識，形成的是具有一定普遍必然性的科學(xué)知識，那么宗教呢，它是起源于人類的終極關(guān)懷，它是試圖超越一種有限性達到一種超驗的理想境界的這樣一種境界。那么在宗教看來，這樣一個理想境界，這樣一個超驗的存在是認識所不能通達的，只能靠信仰。對比起來哲學(xué)居于其中。一方面我們知道哲學(xué)是理論化的世界觀，或者我們稱之為關(guān)于世界觀的學(xué)說或者理論。所以它是訴諸于理性的。另外一方面，它也是起源于終極關(guān)懷，它要解決的是宇宙萬物最深邃的奧秘，人生所能通達的至高無上的理想境界。從這個意義上來講，哲學(xué)處于一個有利的地位，因為科學(xué)并不關(guān)心，或者關(guān)注或者它并不能夠解決終極關(guān)懷的問題。另外一方面呢，宗教又缺少理論上的合理性，從這個意義上來說哲學(xué)有它的有利地位。但是這個有利的地位恰恰也是它的短處所在。

我們想一想，科學(xué)對于它面對的自然可以形成具有一定普遍必然性的科學(xué)知識，而對那個終結(jié)關(guān)懷的，理想的、無限的那樣一個對象，我們是不可能形成知識的。同時，哲學(xué)也缺乏宗教所具有的信仰這個方便法門。這樣一來哲學(xué)就處在一個很尷尬的境地，它要通過理性去認識一個無限永恒的境界，但是，那個境界又是理性認識所無法把它變成一門科學(xué)來表達出來的。結(jié)果，哲學(xué)問題，就變成了一種沒有終極答案，但人類又永遠在追問的這樣一種難題。實際上，我們在日常生活中遇到的這個問題，可以分成兩類，一類我們稱之為問題，一類我們稱之為難題。所謂問題，就是通常能夠有答案，能夠有統(tǒng)一答案的這樣的一種問題，比如1＋1等于2它肯定有個確定的答案。但是我們更多的遇到的問題是什么呢？沒有一個標準答案，只有各式各樣不同的解決方式，這類問題我們就稱之為難題。哲學(xué)就是這樣一類難題，而且是難題中的難題。那么，當我們用科學(xué)來衡量哲學(xué)的時候你立刻就會發(fā)現(xiàn)，它幾乎沒有一個問題不是充滿爭論的，幾乎沒有一種理論就是能夠達到哪怕是相對的普遍必然性的。這樣一來，批評哲學(xué)的人有了一項非常有利的致命的武器就是科學(xué)。維護哲學(xué)的人，多了一塊去除不掉的心病。因為他們面對這個問題感到

很困難，于是幾乎所有研究哲學(xué)的人都在千方百計地證明哲學(xué)是科學(xué)，而至少哲學(xué)理論上是科學(xué)的，也許它現(xiàn)在不是科學(xué)，但是它將來會成為科學(xué)。實際我認為無論是批評哲學(xué)的人，還是維護哲學(xué)的人如果他用科學(xué)作為一個衡量標準的話，他其實就陷入了一種偏見和誤解之中，他誤解了哲學(xué)的本性，哲學(xué)是一門學(xué)問一門學(xué)科，但它不是像自然科學(xué)那樣的一種科學(xué)。事實上我們想一想，我們是不是非要要求一切學(xué)問，一切學(xué)科都是要像自然科學(xué)那樣的學(xué)科呢？自然科學(xué)包括技術(shù)它是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們都具有使用和實用性，它是服務(wù)于我們的，但是我們知道科學(xué)知識它是中性的，工具和手段總有一個服務(wù)的一個對象，一個目標。我以為，哲學(xué)就應(yīng)該解決這樣一個問題，就是我們所有的知識我們所有人生的目標究竟是什么？它應(yīng)該承擔(dān)起這項任務(wù)來。所以在這個意義上，我們可以把哲學(xué)看作是廣義的人生哲學(xué)。

那么我們可能會問，哲學(xué)問題既然是沒有終極答案的問題，當我們面對這些問題的時候，帶來的是痛苦，我們?yōu)槭裁催€要追問這些問題？為什么還要追問這些問題？我明知道哲學(xué)面對是無法解決的問題，為什么我們不去放棄它，還仍然追求這個問題。讓我們回到我們一開始講的例子，就是伊甸園的神話。那么在伊甸園的神話里邊，它講的是亞當、夏娃因為吃了智慧之樹的果子所以有了死亡，被趕出了伊甸園，基督教把它看作是原罪。那么我們從哲學(xué)的或者文化的角度來講，它并不是說人因為有了智慧就是有死的，而是說人有了智慧就意識到，明確地知道了自己的有限性。在這個意義上，認識到自己的有限性，知道人終有一死，它是智慧的代價。智慧的代價。我們想當人類從自然中脫穎而出，割斷了和大地母親的臍帶，他終于可以自由地、獨立地在這個世界上存在了。那么在他面前會出現(xiàn)一種什么情況呢？一方面，我們?nèi)祟愊衿渌磺凶匀淮嬖谖镆粯?，像一塊石頭，一棵草、一棵樹是一樣的他要服從自然法則，這是不可抗拒的客觀規(guī)律。人是有限的，但另外一方面人因為有了理性，他就有了超越自身有限性的一種理想。于是在這個時候，在人的面前，就出現(xiàn)了絕對、相對、無限、有限、永恒、暫時、理想、現(xiàn)實、彼岸、此岸巨大的沖擊。而在他們之間橫著的是一道不可逾越的鴻溝。從這個意義上來講，終有一死的人追求永恒，但追求永恒的人終有一死，這是人成其為人最根本的一項悖論。而哲學(xué)恰恰就由此而生，我們稱之為終極關(guān)懷。我們想一想，當無限、永恒的太陽從地平線的遠處升起的時候，人類能不能不去追求這個理想，不去熱愛智慧，他能不能只是心甘情愿地只是做一個有限的自然存在物，那是不可能的。因為僅僅作為一個自然存在物而存在，而放棄對無限永恒理想的追求，這意味著你仍然還是自然存在物，你還不是人。所以我們可以把智慧的痛苦看作是人成其為人的洗禮。

那么我們想一想，終有一死的人追求永生，追求永生的人終有一死。也就是說在現(xiàn)實中我們不可能真正地實現(xiàn)我們的理想，但是我們又不可能放棄我們的理想，哲學(xué)問題歸根結(jié)底最終就反映了這樣一種終極關(guān)懷。也就是說它反映了人類理性，人類精神試圖超越自身有限性通達一個無限自由境界的這樣一個追求。從這一點來看，我們還可以從伊甸園的神話引出另外一個話題，就是自由的問題。我們不考慮宗教的問題，我們考慮自然，通常我們說，人是自然發(fā)展到最高階段的產(chǎn)物，我們說最高級的階段，迄今為止我們這一點還是可以值得驕傲的。但是如果考慮到人類社會的發(fā)展，面臨著對自然的一種毀滅，比如我們說環(huán)境、環(huán)境危機等等，也就是說人類的活動在某種意義上可能對自然是一種毀滅，我們同樣可以推出一個悖論，自然為什么會產(chǎn)生出一個自我毀滅的產(chǎn)物？我感覺我們可以有一種解釋，那么我們把人看作是自然的最高階段，他高在什么地方，自由。但人的自由，是有限的自由。一種有限的自由它需要在各種不同的可能性中去選擇去籌劃。那么，它的這種選擇和籌劃究竟會產(chǎn)生什么后果，并不是他都能夠都預(yù)見到的。結(jié)果就會出現(xiàn)什么情況？中國有一句老話叫做一失足成千古恨，再回首已百年身。就是當我們進行自由選擇籌劃的時候，我們也要為它負責(zé)，我們要為它承擔(dān)后果。而我們的自由不是上帝的自由，我們是人的自由，是有限的自由。你不可能預(yù)知到所有的情況，所以我們說自由本身，實際上就意味著冒險，我們?nèi)魏位I劃，任何選擇都意味著冒險。同樣當我們以自由的存在，當然是有限的自由，生存在這個世界上的時候，對人來說，對于一個有理性的人來說，它就不僅僅心甘情愿地作為一個自然存在物，它在這個世界上就尋找某種意義和價值。一個沒有意義、沒有價值的世界是人無法忍受的世界。

但是究竟以什么意義，什么價值作為人生的目標？并不是人能夠充分全面確定地意識到的。那么，以價值的方式存在，同樣對人來說是一種冒險。那么從這個意義上來講，智慧作為一個理想的境界，它實際上是人為自身確定的一個價值取向，一個理想的目標。也就是說我們在現(xiàn)實世界之上，營造了一個理想世界作為我們努

力的方向。這樣一個理想世界不僅僅是我們不可能現(xiàn)實地通達的，它只是我們的理想。而且它本身也是一種開放的境界，它是一個開放的境界。從這個意義上來講，哲學(xué)問題不可能有一個終極的答案，它都是我們試圖要面對這樣一些問題的時候，所提出的各式各樣不同的解決方式。

那么，我們想怎么學(xué)哲學(xué)。你說你哲學(xué)問題是永恒無解，但是人類又不得不去追問的問題。它表現(xiàn)為一種智慧的痛苦，但確實又是人必須去經(jīng)受的一種洗禮。那么我們怎么去學(xué)哲學(xué)？我想在座各位或許都有讀哲學(xué)著作的經(jīng)歷，因為哲學(xué)不僅僅問題難解，哲學(xué)著作晦澀難懂是出了名的。很少有人說我看哲學(xué)著作像讀小說一樣。可是你要想了解哲學(xué)家們的思想就只有讀他們的書，但這里邊就有了一個問題，我想主要是語言的問題。我們只有一種語言，自然語言或者叫做日常語言，當我們用這樣一些來自自然生活的語言來表達日常生活的時候，我們不會有困難，即使一個概念發(fā)生歧義它在不同的場合我們運用自如，不會產(chǎn)生什么困難。但是當我們要用表達日常生活的這些語言，同樣要用它們?nèi)ケ磉_哲學(xué)問題，哲學(xué)對象的時候我們就陷入了困境。借用莎士比亞一出戲劇的名字，我們的語言就變成了“一仆二主”。它既要表達的是日常生活它沒有問題呀，但是你要用它去表達那個無限永恒的境界，它就會陷入了困境。所以哲學(xué)家不是說他們不想有話好好說，他們不是說不會正經(jīng)說話，并不是說都想故弄玄虛，我把這個東西弄的難得讓大家都不理解才好，不是的。哲學(xué)家都希望把自己的思想說得非常清楚，讓大家都能夠接受?？上霾坏健Ｄ敲催@樣一來，我們在閱讀哲學(xué)家的著作的時候就面臨的困難在哪兒呢？就是說他是千方百計苦于找不到合適的語言來表達他的思想，而我們要借助他的思想去接近他所表達的對象。我想難肯定是難，但是并不是沒有解決的辦法。解決的辦法就是明確哲學(xué)家所面對的問題，熟悉他所使用的概念，遵循他的思路，理解他的思想。

那么從這個意義上來講，學(xué)習(xí)哲學(xué)其實不應(yīng)該說學(xué)。我們有時候說哲學(xué)不是學(xué)出來的，也不是老師站在這兒能夠教出來的。它不是一個知識的傳授和學(xué)習(xí)，它是一種思考。而這樣一種哲學(xué)的思考，它是圍繞問題而產(chǎn)生的。只有當我們把哲學(xué)家的問題當作我們自己切身的問題，或者把我們自己的問題上升到哲學(xué)的高度，我們才能真正進入到哲學(xué)思考的層面，才能夠上路，進入到哲學(xué)蘊思的這樣一條道路上去。公元前六世紀泰勒斯作為哲學(xué)的始祖，他留下了一句話，叫做“大地浮在水上”。這個英國哲學(xué)家羅素他在他的《西方哲學(xué)史》里邊寫到這里的時候發(fā)了一番感慨，他說人們感覺到學(xué)哲學(xué)就要進入到一個神圣的殿堂，劈頭你面對的是這么一句話：“大地浮在水上”，不免讓大家感覺有點泄氣。說你說大地浮在水上，這算什么哲學(xué)呀？如果你從內(nèi)容上來看，的確，我們今天是不是會認為大地浮在水上，這句話對我們今天有什么意義。但是從哲學(xué)的角度來說，我們就會問它要面對是什么問題，它以什么方式來解決這個問題。那么在希臘哲學(xué)誕生之初它要解決的是宇宙萬物的本源問題，按照亞里士多德，所謂本源就是萬事萬物從它那里來，毀滅之后又歸到它那里去，一切都在變化，唯獨它不變的東西。其實它產(chǎn)生于希臘一個很樸素的一個感覺，他看到自然界生滅變化，按照人們的常識，有生就有死，但是我們所面對的自然生生不已，循環(huán)不已，四季交替、草木枯榮，它沒有變成沒有，它始終存在。所以希臘人就感覺到奇怪，它認為在這個變化之中，一定有什么東西是不變的，所以他們就要在自然中去尋找這種不變的東西。那么泰勒斯所說的“大地浮在水上”，要說的就是水是萬物的本源。而在那個時候，希臘人在進行哲學(xué)思考的時候，不像我們今天隨便拿出來概念就可以使用，隨便拿出來哲學(xué)概念就可以使用。他們還沒有從感覺經(jīng)驗中超拔出來，他們還沒有形成抽象的概念，所以他們就只能用一種象征的方式來表達用水來象征表達那種流動的、變化的本源。我們想一想，泰勒斯面對的這樣一個問題，是不是我們今天就把它解決了？是不是我們這個世界，我們這個太陽系，我們這個宇宙就已經(jīng)解決了萬物究竟從哪兒產(chǎn)生？沒有，這問題也是我們還在面對的問題。所以思考哲學(xué)家們的問題，思考他們的學(xué)說的時候，我們并不是僅僅關(guān)注于他所表達的內(nèi)容，有時候關(guān)注它的內(nèi)容是會很可笑的。但是你要關(guān)注到他的解決問題的方式，你會發(fā)現(xiàn)他對我們來說也提供給我們一種借鑒，提供給我們一種選擇。

那么，從這個意義上來說，我們說學(xué)習(xí)哲學(xué)就是學(xué)習(xí)哲學(xué)史。哲學(xué)就是哲學(xué)史，哲學(xué)并不存在于哪一個體系里面。它存在于過去、現(xiàn)在乃至將來所有圍繞哲學(xué)問題所提出的解決方案里面。把所有這些東西綜合在一起，才能構(gòu)成一幅開放的哲學(xué)圖畫。我們想一想，假如有一個問題是可以解決的，那么無論你經(jīng)過了多長時間，無論你經(jīng)過了多么艱苦的探索，我們知道這個結(jié)果，我們直接把握的就是這個結(jié)果。但假如有一個問題，沒有終極答案，只有各式各樣的解決方式，那么你就會發(fā)

現(xiàn)，所有這些解決的方式，就沒有誰高誰低的區(qū)別。它們都是等值的，因為問題沒有解決，你也沒有解決我也沒有解決。在這個意義上來說，亞里士多德，不可能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能替代康德的位置，哲學(xué)家留給我們的就是一座一座的里程碑。在這個意義上他們都超越了時間，超越了歷史。那么我們在學(xué)習(xí)哲學(xué)史，學(xué)習(xí)哲學(xué)的時候，無非就是把哲學(xué)家們思想的問題再思它一遍，把哲學(xué)家們走過的路再走一遍。那么當我們這樣去通過我們的努力去走上這條思想之路的時候，也就是我們的思想去思想哲學(xué)家們的思想，也就是思想和思想之間的對話。那么這樣一種對話，就是通過讀書的方式進行的。所以我們學(xué)文科的，學(xué)哲學(xué)的同學(xué)，我們不像學(xué)理科的需要實驗室，我們也需要，我們的實驗室就在這兒，我們的實驗室就是自己的思想。從這個角度來說，哲學(xué)史上的哲學(xué)家思想既具有歷史性，他們相互之間當然有繼承發(fā)展的關(guān)系，但是就他們每一個人都提供了不同以往的具有自己獨到的解決問題的方式來說，他們又都具有獨立的價值，他們同時又具有現(xiàn)實性。你看起來幾百年上千年，哲學(xué)家的思想，當我們讀他們的書的時候，思考他們的問題的時候，我們并不是發(fā)思古之幽情只是對古典東西的一種愛好，我們還是為了把哲學(xué)進一步把它思下去，把它推進下去，去籌劃、選擇、開拓我們的解決辦法。那么我們的解決辦法當然要站在前人的基礎(chǔ)之上，你要用很短的時間把前人所思所想都把它思一遍想一遍在你所思所想的過程之中，哲學(xué)家們的思想就復(fù)活了。當然復(fù)活不是復(fù)古，其實他們本身就是活的，只不過是潛在的，通過我們的思考使他們獲得了現(xiàn)實性。

那么我想作為一種智慧的痛苦，其實里邊也包含著智慧的快樂。做人就是一種痛苦，但同時做人也有做人的快樂。哲學(xué)盡管不可能最終地解決這樣一些問題，但是哲學(xué)的所有意義都包含在這種無窮的思考和探索之中了。從這個角度來講，希望有更多的人來學(xué)習(xí)哲學(xué)，愛好哲學(xué)，也就是說更多的人走向愛智慧這條道路上去。因為我們現(xiàn)在這個社會，我們說現(xiàn)代社會是建立在一個現(xiàn)代化的分工越來越精細的這樣一個基礎(chǔ)之上的。我想我們各個專業(yè)的同學(xué)都有，我們每個人都必須在現(xiàn)代社會這個大機器上找到你的位置，并為這個位置付出你全部的精力。你會從事這種工作或者那種工作，或者這個學(xué)科那個學(xué)科，我們每個人從事不同的學(xué)科，比如數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、機械等等相互之間共享我們的成果，只有當我們每個人把自己的所有精力集中在某個學(xué)科的二級學(xué)科下面的研究方向的分支某個問題上也許你花了一輩子精力，你把這個問題解決了，你可以獲大獎，你可以名垂青史，你有沒有精力對所有學(xué)科都能夠掌握？那是不可能的。這就引來了現(xiàn)代社會一個叫做專業(yè)缺憾的問題。實際上我們每個人都付出了慘重的代價，我們都是以犧牲和放棄其他能力其他愛好而把所有精力集中在某個學(xué)科，某個方向上來承擔(dān)起這個社會的責(zé)任。所以我們叫做相互共享各自的成果。我們大家會發(fā)現(xiàn)一個很有趣的現(xiàn)象，科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展它的理論肯定是越來越復(fù)雜，越來越深入，但是他們的使用性越來越簡化，越來越簡單。最典型的例子就是電腦，計算機。我們經(jīng)常使用的windows這個操作系統(tǒng)，我想windows有一個廣告用語叫做所見即所得，其實它那個所見即所得的背后那個復(fù)雜理論和你那個所見即所得是風(fēng)馬牛不相及不可能是一樣的。但是我們完全可以不理解它的理論，拿過來就可以使用。那么這樣一來我們在現(xiàn)代社會之中，每個人處在一個位置，你在從事一個行業(yè)，一個專業(yè)，相互之間共享各自的成果。那么哲學(xué)是不是也可以這樣做？有一些人，專門研究世界觀、人生觀和方法論。我們大家拿過來分享不可能的。我們想一想，我把哲學(xué)如果看作是廣義的人生哲學(xué)，或者你就是說哲學(xué)是世界觀的話，它需要的是思考，需要的是自覺，需要的是你自己靈魂在場。并不是拿過來就用，你必須自己去思考。所以我感覺，我們學(xué)哲學(xué)，并不應(yīng)該只是專家才做的一項工作，我們不能說就是讓一些專家去關(guān)注世界觀的問題，讓他們?nèi)リP(guān)注人生的意義和價值的問題，我們大家都不關(guān)心了。然后他們提出來的一些人生觀、價值觀我們拿過來就用，我們想一想人生之路總是我們自己去走的，那畢竟是我們自己的人生不是別人的人生。所以從這個意義上來講，哲學(xué)應(yīng)該是每個人都應(yīng)該思考的問題。哲學(xué)應(yīng)該每個人都去作為一個愛好的問題。

實際上大家要想一想哲學(xué)問題和我們?nèi)粘Ｉ钍敲芮邢嚓P(guān)的，并不是和我們生活離得非常遠。舉一個例子，就我現(xiàn)在在演講的這張桌子，其實從這張桌子可以問出許多哲學(xué)問題。你比如說桌子究竟從哪兒來的？它是由什么材料做的？為什么叫做桌子不叫做椅子，使桌子叫做桌子的是桌子的材料呢？還是桌子的概念？如果說使桌子，我們知道構(gòu)成桌子可以有鐵的、塑料的、木頭的、石頭的各種材料，那么它一定是符合桌子的概念我們才叫它做桌子，但是桌子可以是生滅變化的，相對的存在，桌子的概念我們說是不變的，但是假如桌子都毀滅了，桌子的概念在哪兒？假如你說桌子是由桌子的概念來確

定的，它以什么形式存在在桌子里面？再有我們對這張桌子可以形成我們關(guān)于桌子的知識，我們怎么來確定我們關(guān)于桌子的知識和桌子就是符合一致的？我們怎么來去對比我們關(guān)于桌子的知識和這張桌子本身？這些問題都是哲學(xué)里邊，里邊有些問題是到現(xiàn)在為止還沒有解決的問題。所以你看起來簡單不簡單，它就是我們面前一張桌子，所以你看起來哲學(xué)問題離我們?nèi)粘Ｉ詈苓h，其實它離我們很近。只是由于哲學(xué)家們思考方式上的。

那么哲學(xué)也走過它的彎路，使哲學(xué)越來越遠離社會生活。你比如說我們有時候這樣來講，我們說哲學(xué)家他所理解的世界和我們?nèi)粘Ｈ怂斫獾氖澜缯檬穷嵉沟?。我們在日常生活中，周圍的這一切我們認為是實實在在的，但是哲學(xué)家就會告訴你，你周圍這些東西都是假象，真實的存在是它的背后那個普遍一般的本質(zhì)，它和我們?nèi)粘Ｈ死斫獾氖澜缍疾灰粯拥?，這是古典哲學(xué)的一種思路。那么像西方哲學(xué)沿著這個思路試圖通過一層一層抽象去把握這個世界。這條路最終被判定走不通的時候，哲學(xué)家又向下走就像我們剛才提到的關(guān)于桌子和桌子的知識，這是在認識論有了主體、客體分別之后才會產(chǎn)生的問題，那么我們要追問問題可以向下回溯，回溯到還沒有形成主體、客體區(qū)別之前，我們和桌子打交道。實際上想跟大家講的就是哲學(xué)固然有它深刻、晦澀難懂的地方，但是哲學(xué)實際上和我們?nèi)粘Ｉ钍敲芮邢嚓P(guān)的，大到人生的價值和理想，小到我們?nèi)粘Ｉ畹木唧w的事務(wù)都可以和哲學(xué)有關(guān)，但這種關(guān)系不是我們說是一種知識的關(guān)系或者直接的關(guān)系，我們也不應(yīng)該把哲學(xué)，好像是一切東西都可以納入到哲學(xué)之中去了，哲學(xué)有哲學(xué)關(guān)注的對象。

那么，最后我想一方面我們感謝大家和我一起來討論智慧的痛苦，實際上我們也在經(jīng)受一個智慧痛苦的洗禮。另外一方面呢，我們也希望大家通過我的演講，大家能夠?qū)φ軐W(xué)產(chǎn)生愛好，那我覺得就感到非常地榮幸，好，謝謝大家！

第6篇 智慧型教師演講稿

智慧型教師演講稿范文

演講稿是作為在特定的情境中供口語表達使用的文稿。在生活中，很多地方都會使用到演講稿，相信許多人會覺得演講稿很難寫吧，下面是小編整理的智慧型教師演講稿范文，歡迎大家分享。

智慧型教師演講稿1

各位老師好！

我是來自潘店鄉(xiāng)小的一名特崗教師，今天我演講的題目是《做一名黨和人民滿意的好老師》。

生命就是書寫一個故事，教育就是讓每個人自覺地書寫自己的生命故事。從事教師職業(yè)就是把教育作為自己故事的主旨，并用生命的最大段的篇幅來展開書寫。一個人遇到好老師是人生的幸運，一個學(xué)生擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。如何做好老師，相信每個人都有自己不同的想法及話語。

那么我想說的是：“教師應(yīng)踐行三業(yè)三心：教師是一個職業(yè)，應(yīng)持一顆平常心；教育是一項事業(yè)，應(yīng)盡一份責(zé)任心；育人是塑造靈魂的偉業(yè)，應(yīng)懷濃濃之愛心?！边@段話看似簡單，長久堅持做起來并非那么容易！擁有一顆平常心，責(zé)任心來對待我們的學(xué)生，他們是父母的兒女，是我們的學(xué)生，是民族的希望！是祖國的明天！使我們工作的一面鏡子！折射給我們的正是我們工作成績的展現(xiàn)！

第一，做好老師，要有理想信念。

老師肩負著培養(yǎng)下一代的重要責(zé)任。正確的信念是教書育人，播種未來的指路明燈。好老師心中要有國家和民族，要明確意識到肩負的國家使命和社會責(zé)任。人們說：“教師是太陽底下最崇高的職業(yè)?！傲己玫慕逃情_啟美好未來的鑰匙，是希望的墊腳石。少年時接受老師的教育，筑起了美好未來的希望，而如今懷著無比崇高的敬意走上了這三尺講臺，用自己所學(xué)所教回報于社會。教師之所以如此重要，就在于教師的工作是塑造靈魂，塑造生命，塑造人的工作。我們要時刻注重加強中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)，加深對中國特色社會主義的思想認同，理論認同，情感認同，不斷增強道路自信，理論自信，制度自信，積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨。

第二，作好老師，要有道德情操。

老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件。學(xué)高為師，德高為范，這句話我在大學(xué)的時候天天可以看到，如今畢業(yè)了，我步入了教師行業(yè)，正在履行我的職責(zé)。好老師首先應(yīng)該是以德施教，以德立身的楷模。作為老師我們要做的不僅僅是給學(xué)生教授知識，很多時候我悶得行動遠遠比我們的嘴巴更容易被學(xué)生接受！學(xué)生具有較強的模仿能力，我們盡力是自己做到最好！為學(xué)生祈禱模范帶頭的作用！《史記》中也曾經(jīng)記載：“師者也，教之以事而喻諸德也?！?/p>

第三，做好老師，要有扎實學(xué)識。

國外有教育家說過：“為了是學(xué)生獲得一點知識的光榮，教師應(yīng)該吸進整個光的海洋?！焙美蠋煈?yīng)該是智慧型的教師，授人以魚不如授人以漁。過去講，要給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水，現(xiàn)在看，這個要求已經(jīng)不夠了，應(yīng)該是要有一潭水。另外，教師還應(yīng)該具備相關(guān)的學(xué)科專業(yè)知識，必備的教育科學(xué)知識，廣博的科學(xué)文化知識，能夠做學(xué)生的百事通。陶行知先生說過：“出世才是破蒙，進棺材才算畢業(yè)。”認得一生要活到老學(xué)到老，做一名黨和人民滿意的好老師就要有終生學(xué)習(xí)的理念，不斷充實，拓展，提高自己。

第四，做好老師要有仁愛之心。

愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師對學(xué)生的教育和引導(dǎo)應(yīng)該是充滿愛心和信任的。老師要具有尊重學(xué)生，理解學(xué)生，寬容學(xué)生的品質(zhì)。我們不應(yīng)隨意為學(xué)生貼標簽。學(xué)生本就是一個兒童，難免會犯一些小錯誤，但是他們的心靈是脆弱的。不應(yīng)因為一次的錯誤而貼上一個不雅的標簽！我們應(yīng)發(fā)揚學(xué)生的個性，并巧妙的化解學(xué)生的錯誤行為！使認識到自身錯誤的同事可以學(xué)到新的技能。學(xué)生是很在意老師與之說話的方式和措辭的，有事老師批評學(xué)生事項讓他朝著更好的方向發(fā)展，而學(xué)生卻有逆反心理，不樂于接受，其實也有可能是老師的措辭不恰當而造成的矛盾。做一名黨和人民滿意的好老師要用唉培育愛，激發(fā)愛，傳播愛，通過真情，真心，真誠拉近通學(xué)生的距離，滋潤學(xué)生的'心田。

從學(xué)生時代一步步到教師這個崗位上來！需要我們從學(xué)生中來，到學(xué)生中去！新時代的學(xué)生需要我們多多的開動自己的腦筋深入學(xué)生中去幫助他們更快樂，更輕松的學(xué)習(xí)！只有學(xué)生有興趣了才能愉快的步入課堂與老師同進步！學(xué)生快樂了滿意了我們對自己的教育成果也可會心一笑！笑過之后繼續(xù)前進！教育之路需要我們不斷創(chuàng)新！不斷改進！爭做學(xué)生喜愛的教師，家長認可的教師，學(xué)校需要的教師，黨和人民滿是的好老師！老師們，讓我們攜手共進為了民族的教育事業(yè)，用堅定的理想信念，高尚的道德情操，扎實的學(xué)識，瑰麗的仁愛之心展開華麗的篇章書寫平凡的生命故事吧！

智慧型教師演講稿2

美國心理學(xué)家吉諾特曾說過這樣的話：在經(jīng)歷了若干年的教師工作后，我得到了一個令人惶恐的結(jié)論：教育的成功和失敗，我是決定性的因素。我個人采用的方法和每天的情緒，是造成學(xué)習(xí)氣氛和情境的主因。身為老師，我具有極大的力量，能夠讓孩子們活得愉快或悲慘。我可以是制造痛苦的工具，也可能是啟發(fā)靈感的媒介。因此，做一個智慧型教師尤其重要。

智慧，是一個人所具有的全部能力，集中體現(xiàn)在他所具有的思想與觀念的創(chuàng)新能力、獲得知識與應(yīng)用知識的能力、選擇方法及使用方法的能力、掌握技術(shù)與技術(shù)實踐的能力、承擔(dān)外界壓力與把握心理平衡的能力，體現(xiàn)在他的個人意志品質(zhì)、性格、氣質(zhì)，體現(xiàn)在他對自己的準確評價、他對人生的策劃、自我管理、經(jīng)營人生的能力，體現(xiàn)在他對事物的評價、美感與審美意識。

我認為做一名智慧型教師，首先需要主動學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)。教師的學(xué)習(xí)應(yīng)當是持續(xù)的學(xué)習(xí)。只有持續(xù)的學(xué)習(xí)，才能贏得教師的持續(xù)發(fā)展。其次，是教學(xué)實踐。如果說，學(xué)習(xí)是一個人成為智慧型老師的前提的話，那教育教學(xué)實踐，則是教師獲取智慧的必要載體和重要通道。因為，實踐出真知，實踐長才干。教育教學(xué)實踐活動，不僅會逐步形成教師外在教育教學(xué)行為的不斷改善，而且會對教師內(nèi)在素質(zhì)修養(yǎng)的提升起到催化作用。正如每人各有一種思想，互相交換每人就同時擁有多種思想。只要我們相互之間多交流，多探討，并在實踐中加以驗證，我們也一定能夠取得和許多的教育家一樣的成就。再次，要學(xué)會反思。教師的反思，主要是指教師對其教育教學(xué)及其管理實踐的過程和結(jié)果，不斷進行自我診斷與自我修正的過程，也就是通過連續(xù)地自我追問、自我剖析、自我肯定或自我否定，從而實現(xiàn)自我提升、自我超越、自我飛躍的過程。如果一個教師只有實踐而沒有反思，那是很難有進步與發(fā)展的，更別說能體現(xiàn)教育教學(xué)智慧了。

記得一次區(qū)角活動時，兩個幼兒為了一個玩具爭了起來。由于活動時間臨近結(jié)束，我沒有出面干涉。在講評時，我把剛才看到的一幕告訴了全班小朋友，并組織幼兒討論一個玩具大家都想玩怎么辦？幼兒反應(yīng)積極，都舉起小手。然而，他們的回答大同小異：我謙讓，讓別人先玩。雖然我進行了引導(dǎo)，但仍沒有幼兒講出別的辦法。我詫異：這是他們真實的想法嗎？要知道，他們還只是五六歲的孩子！無可否認，謙讓是一種美德，但它絕不是解決問題的唯一途徑。假如我們的教育只能使孩子違心的謙讓，那它不是教育的失敗嗎？

我決定讓幼兒想出更好的辦法，既能滿足自己的需要，又不傷害別人。在啟發(fā)下，幼兒提出，可兩個人一起玩、輪流玩，也可用交換、競賽等方法確定玩者。我鼓勵幼兒大膽地把這些經(jīng)驗運用于實踐。

一次偶然的機會，我看到汪旭美想玩朵朵手上的玩具，就拿了自己的書去跟她交換。朵朵當時正玩得起勁，沒有答應(yīng)。汪旭美不死心，耐心的把自己的書一頁頁翻給朵朵看，還不停地介紹自己的書怎么有意思。終于，朵朵被吸引住了，同意了交換。

看著滿心歡喜的兩張小臉，我忽然覺得，教育不就是培養(yǎng)一種生活智慧嗎？當我們的孩子運用這些智慧輕松自如的面對生活時，他們肯定會更快樂、更自信。我想，這也是教育對多元化世界的一種應(yīng)答。

作為一名教育者，我們需要“用智慧去讀懂每一位孩子”。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基講過這樣一個故事：在他小的時候，曾將一把石子遞給雜貨鋪老板“買糖”，雜貨鋪的老板遲疑了片刻后收下石子，然后把糖“賣”給了他。蘇霍姆林斯基說：“這個老人的善良和對兒童的理解影響了我的終生?！边@個雜貨鋪老板不是教育家，但他擁有教育者的智慧與情懷，他沒有以成人的邏輯去分析孩子的行為，而是以一顆寬容的心維護了一個幼小生命的尊嚴。教育是一門個性化很強的藝術(shù)，每個孩子的精神世界都是一本獨特的非常耐讀的而又不易讀懂的書，需要教師勤讀、細讀，用智慧與理性去讀。

我認識到智慧型教師需要在不斷地積累經(jīng)驗、不斷研究、不斷反思的過程中形成，也需要我們教師時時處處做個有心人，去發(fā)現(xiàn)孩子們心中那無數(shù)的夢想。我愿做一個智慧的引導(dǎo)者，為把他們引向健康快樂的成長之路，輕輕揚起小仙女的神奇魔棒。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

第7篇 校長在開學(xué)典禮上的演講稿：智慧教育，讓夢想開花

尊敬的家長、親愛的老師、同學(xué)們：

當下好！

首先，我代表123中學(xué)全體師生和所有家長，提前祝愿我們的教師節(jié)日快樂！希望我們能繼續(xù)發(fā)揚尊師重教的傳統(tǒng)美德。

9月1日央視的《開學(xué)第一課》想必大家都看過了，家長們很配合學(xué)校的工作，還在曉黑板里上傳了和孩子一起觀看的視頻，同學(xué)們還辦了一張關(guān)于《開學(xué)第一課》的手抄報，手抄報內(nèi)容辦的不錯，滿滿的正能量。不過9月2日一早就看到了不少網(wǎng)友在吐槽，不滿于開學(xué)第一課植入校外培訓(xùn)廣告，遲播15分鐘的事。中央電視臺廣告經(jīng)營管理中心于9月2日發(fā)出了《誠懇道歉》：9月1日晚，央視綜合頻道《開學(xué)第一課》播出前廣告太多，影響了家長和同學(xué)們準時收看。謹向家長和同學(xué)們表示誠摯歉意！感謝您的關(guān)心！我們將不斷改進工作，更好地為觀眾服務(wù)?！醒腚娨暸_廣告經(jīng)營管理中心。

看到聲討道歉的文章后，我也想了很多，事情都是有兩面性的，我們要辨證的看待問題，為什么有些人只關(guān)注不好的方面，放大瑕疵呢？為什么我們不能積極正面的引導(dǎo)孩子呢？不是有句話是：'取其精華、棄之糟粕'嗎？當時我們在看的時候，我也確認過開播的時間，但是我的孩子也并沒有因為多看了幾分鐘廣告而影響看《開學(xué)第一課》的心情。今天想借此次機會談?wù)勎铱赐觊_學(xué)第一課的幾點心得體會：

一、知識改變命運

知識改變命運，這句話什么時候都不過時。給大家講述一下兒童文學(xué)作家孫云曉老師的故事。

孫云曉，出生于山東平民家庭?，F(xiàn)為中國青少年研究中心家庭教育首席專家、研究員 ,中國教育學(xué)會家庭教育專業(yè)委員會常務(wù)副理事長 ,首都師范大學(xué)特聘教授，國務(wù)院婦女兒童工作委員會辦公室兒童工作智庫專家。他曾以《夏令營中的較量》震撼全國，他的一系列教育觀點影響重大，如'教育的秘訣是真愛'、'沒有懲罰的教育是不完整的教育'、'良好習(xí)慣締造健康人格'等。教育代表作有《習(xí)慣決定孩子一生》、《孫云曉教育研究前沿書系》、《孫云曉教育影響力叢書》、《男孩危機》、《女孩危機》等。感興趣的家長可以看看他的書籍。今年7月份有幸聆聽了他的講座，得知他小時候有口吃的毛病，就是咱平時說的結(jié)巴。11歲之前的孫老師沒有讀過一本課外書，11歲時趕上文化大革命，有一次他哥哥從外面裝回家一書包書，天天坐在床邊看，受哥哥的影響，云曉老師也看了很多書。和小伙伴們玩游戲時他就把看過的故事講給他們聽，慢慢口吃的毛病改善了，說話不再結(jié)巴了，最終成為了大名鼎鼎的作家，還經(jīng)常去不同的地方作報告。他說他有三個好習(xí)慣，一是閱讀，二是寫作，三是講演。這三個習(xí)慣都是需要知識的積累的，他用所學(xué)知識改變了自己的命運。

二、夢想創(chuàng)造未來

李四光（1889~1971年），我國杰出的地質(zhì)學(xué)家，地質(zhì)力學(xué)的創(chuàng)造者和新中國地質(zhì)事業(yè)的開拓者與奠基人。他以獨到的學(xué)術(shù)見解創(chuàng)立的地質(zhì)力學(xué)，不僅圓滿地解決了各種地質(zhì)構(gòu)造型式的形成機制，而且成功地指導(dǎo)了找礦工作。根據(jù)他的理論，我國相繼發(fā)現(xiàn)了大慶油田、勝利油田、大港油田等重要油田，為祖國的社會主義建設(shè)做出了卓越貢獻。在國際上他也享有很高的聲譽。

1889年10月26日，我國著名的科學(xué)家李四光，就出生在黃岡縣城北的小村莊。李四光本名李仲揆（kuí），李四光這個名字，是后來李仲揆去上學(xué)的時候，需要填寫報名單，李仲揆誤將姓名欄當成年齡欄，隨手就寫了個'十四'這是他當時的真實年齡?？墒?，他馬上便發(fā)覺填錯了欄目，這下可怎么辦呢？聰明的李四光就在'十'字上加了幾筆改成'李'字，可'李四'這個名字實在不好聽，正在為難的時候，李四光抬頭看見堂中上方掛著一塊大匾，上寫'光被四表',他靈機一動，在'李四'后面又加上了一個'光'字。從此，李仲揆又有了一個響亮的名字，就叫'李四光'.

5歲的時候，李四光開始跟一位姓陳的老先生啟蒙，6歲轉(zhuǎn)到父親的私塾里，隨父親念書。李四光學(xué)習(xí)的時候，刻苦認真，勤奮用功。每天從早到晚，朗讀、背誦、練字、作文忙個不停。他不貪玩，老師不在的時候，依然能獨自學(xué)習(xí)，而不像別的孩子一樣，爬桌子，踩凳子，鬧翻了天。李四光從小就喜歡動腦筋，問問題。有一次，他和小朋友一起捉迷藏的時候，看到村頭的一塊特別大的石頭，他就曾產(chǎn)生過這樣的疑問：這石頭是怎么來的呢？為什么周圍沒有這種石頭呢？成為科學(xué)家后他還科學(xué)地回答過他孩童時的疑問呢。

1902年冬，李四光進入武昌第二高等小學(xué)堂讀書，在這里，李四光學(xué)習(xí)非常用功，他如饑似渴地吸取各種知識，學(xué)習(xí)成績一直名列前茅。1904年7月，他被破格選派去日本公費留學(xué)。在日本，李四光首先進入東京弘文學(xué)院學(xué)習(xí)。1907年7月畢業(yè)之后，李四光又考入大阪高等工業(yè)學(xué)校。據(jù)說，這個學(xué)校每年僅能吸收中國留學(xué)生10名左右。在學(xué)校，李四光除了學(xué)習(xí)、生活，李四光還關(guān)心祖國的命運。他常步入留學(xué)生會館，聽演講，聽報告，結(jié)識了許多民主革命家。他剪掉自己的辮子表示站在革命一邊，擁護革命。1905年7月，李四光終于在東京見到了他敬仰的偉大的民主革命先行者孫中山先生，并參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命組織——'中國同盟會'.孫中山曾親切地摸著李四光的頭說，你小小年紀就參加革命，很好，一定要'努力向?qū)W，蔚（wèi）為國用'.當時，李四光年僅16歲。

1911年10月10日晚，武昌起義爆發(fā)。當時，李四光正在北京參加留學(xué)畢業(yè)生的全國統(tǒng)一考試。他聽到消息后，異常興奮，立即收拾行裝南下。回到武昌不久，李四光便被委托為湖北軍政府理財部參議。后來，又改任湖北軍政府實業(yè)部部長等職。然而，革命的發(fā)展并不是像他想象的一樣。不久，袁世凱上臺，打擊和排擠革命黨人。于是，李四光產(chǎn)生了再去讀幾年書，走科學(xué)救國的道路的想法。1913年7月，李四光由官派出國，赴英國伯明翰大學(xué)繼續(xù)深造。李四光是一位不知疲倦的學(xué)生，即使休息時間，也不放松學(xué)習(xí)，偶爾在假日走進公園，看看名勝古跡，身邊也總是少不了一疊報紙雜志，或是一卷厚厚的書籍。在林陰里，在流水旁，他一坐下來就抄抄寫寫，或是思考一連串的問題。但平靜的學(xué)習(xí)生活沒有持續(xù)多久，1914年8月4日，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了。一時間，生活物資日益短缺，物價開始上漲，生活極度困難，許多留學(xué)生已無法忍受，紛紛離開英國。但李四光硬是憑著頑強的毅力和從小養(yǎng)成的堅忍精神，節(jié)衣縮食，克服了種種困難，把學(xué)習(xí)堅持了下來。他常常利用假期，跑到礦山做臨時工，賺錢維持生活，繼續(xù)完成學(xué)業(yè)。在這樣艱難的時候，他樂觀曠達，勞逸結(jié)合，利用業(yè)余時間學(xué)會了拉小提琴，并成了終生的愛好。

功夫不負有心人，1918年5月，李四光用英文寫成了長達387頁的論文——《中國之地質(zhì)》，并提交伯明翰大學(xué)地質(zhì)系。6月，他通過了論文答辯。由于這篇論文的提出，李四光被伯明翰大學(xué)授予自然科學(xué)碩士學(xué)位。不久，李四光接到了北京大學(xué)校長蔡元培先生發(fā)來的聘書，請他回國擔(dān)任北京大學(xué)地質(zhì)系教授。6年多的英國留學(xué)生活就要結(jié)束了，盡管國內(nèi)依然是軍閥混戰(zhàn)，你爭我奪，李四光還是接受了邀請，帶著為真理奮斗的治學(xué)精神，帶著報效祖國的滿腔熱血，1920年5月，李四光結(jié)束了漫長的求學(xué)之路，回到北京，為祖國貢獻他的知識和學(xué)問。因為心中有夢想、有追求，最終李四光發(fā)展實業(yè)、造福人民的夢想得以實現(xiàn)。

還有開學(xué)第一課中的俞敏洪，新東方教育集團創(chuàng)始人，英語教學(xué)與管理專家。擔(dān)任新東方教育集團董事長、洪泰基金聯(lián)合創(chuàng)始人、中國青年企業(yè)家協(xié)會副會長、中華全國青年聯(lián)合會委員等職。因為他心懷夢想，并沒有因兩次高考失利而放棄學(xué)業(yè)，他于1980年考入北京大學(xué)西語系，1985年北京大學(xué)畢業(yè)，然后留校擔(dān)任北京大學(xué)外語系教師。1991年從北大辭職，1993年創(chuàng)辦北京新東方學(xué)校，2006年帶領(lǐng)新東方在美國紐約證交所上市，2009年獲得cctv年度經(jīng)濟人物 ,2022年獲得中國最具影響力的50位商界領(lǐng)袖。他的成功也印證了：心懷夢想，就能創(chuàng)造未來。

我在同學(xué)們辦的手抄報中看到有位同學(xué)這樣寫：青少年要敢于有夢，夢想是走向未來的動力，是追逐目標的燈塔。只要每個人都為自己的小夢想努力，我們的大夢想就一定會實現(xiàn)。

三、幸福是奮斗出來的

______在2022年新年賀詞中說到：'廣大人民群眾堅持愛國奉獻，無怨無悔，讓我感到千千萬萬普通人最偉大，同時讓我感到幸福都是奮斗出來的。'是啊，人生就是一路奮斗一路精彩的過程，越奮斗，越精彩。奮斗可以戰(zhàn)勝困難和挫折，也可以造就幸福的人生，在這個充滿機遇的新時代，青春是用來奮斗的，幸福是奮斗出來的。

在這里我想向大家介紹一下董明珠，她是一位單親媽媽，也是原格力電器的總裁、董事長，女企業(yè)家，出生于1954年8月，2022年8月就任格力芯片公司董事長。她是一位中國家電行業(yè)的風(fēng)云人物，一位風(fēng)口浪尖的商海女性。經(jīng)歷十多年的時間，她從一名最基層的銷售人員成長為當今中國最大的空調(diào)企業(yè)——珠海格力電器股份有限公司總裁、董事長。董明珠力主創(chuàng)新，帶領(lǐng)格力打破日美壟斷，成為中國空調(diào)界唯一不受制于國外技術(shù)的企業(yè)。她的判斷左右著空調(diào)市場競爭的方向，影響并引領(lǐng)整個行業(yè)的健康發(fā)展。她推崇的經(jīng)營理念是'弘揚工業(yè)精神',即領(lǐng)導(dǎo)行業(yè)發(fā)展的一股'傻勁'和'吃虧的精神'.這種精神就是少說空話、多干實事，主動承擔(dān)社會責(zé)任的精神。自1994年底出任經(jīng)營部部長以來，董明珠領(lǐng)導(dǎo)的格力電器從1995年至2005年，連續(xù)11年空調(diào)產(chǎn)銷量、銷售收入、市場占有率均居全國首位。在這里聲明一下：在這里我絕不是在為格力空調(diào)做廣告，我只是很欽佩董明珠這位女企業(yè)家。

年輕的時候董明珠每天只睡5個鐘頭，到了現(xiàn)在董明珠也往往是在睡眠或打盹時想問題，一有什么想法，半夜一兩點，董明珠會跳起來，拿起本子就記下來，甚至半夜打電話給朱江洪。兩個為空調(diào)事業(yè)'瘋狂'的企業(yè)家！.董明珠卓越的經(jīng)營才能和管理水平，得到了社會各界的好評并屢獲殊榮，現(xiàn)在她的兒子已經(jīng)成家立業(yè)，她們一家人過著幸福的日子。

四、結(jié)束語

奮斗過程中，辛苦是肯定的，但是最后收獲得到的快樂是：你成功了。'希望你們一定要清醒地認識到，只有通過、經(jīng)歷過奮斗的人生，你回味的時候，才覺得你的人生價值才是有意義的。'夢想如果沒有努力，沒有拼搏，沒有奮斗，沒有一次一次面對失敗和挫折的挑戰(zhàn)，最終你是不可能站在夢想成真的顛峰上的。

老師們，新的學(xué)年希望大家能夠爭做有理想信念、有道德情操、有扎實學(xué)識和有仁愛之心的四有好老師，并做好學(xué)生錘煉品格、學(xué)習(xí)知識、創(chuàng)新思維和奉獻祖國的引路人。

同學(xué)們，作為新時代的青少年，我們要勇于擔(dān)當，心懷夢想。充分發(fā)揮你們的想象力和創(chuàng)造力，腳踏實地的走在圓夢的路上。

家長朋友們，我校的育人目標是：培養(yǎng)具備陽光心態(tài)、健康個性和良好道德品質(zhì)的現(xiàn)代人，我們的辦學(xué)愿景是辦一所高品質(zhì)、適應(yīng)現(xiàn)代社會生存并具有公信力的現(xiàn)代化學(xué)校，我們致力于打造數(shù)字化的智慧校園。這些目標和愿景的實現(xiàn)，離不開家長的積極參與。我們老師對學(xué)生的關(guān)心和關(guān)愛可能沒你多，因為一個老師要關(guān)注四五十個孩子，但是我們老師和家長的目標是一致的，都是為了我們的學(xué)生、您的孩子能夠健康成長。為了我們共同的目標，希望家長能夠用心的配合學(xué)校和老師的工作。

老師們，同學(xué)們希望你們的夢想能在鄭州市第一二三中學(xué)開花。愿我們攜起手來，不忘初心，一路向前！我的講話到此結(jié)束，謝謝！

祝俊紅

2022年9月7日

第8篇 用智慧和情感托起明天的太陽演講稿

走上三尺講臺已18個年頭，在班主任這個崗位上也已12個春秋，在這默默無聲的歲月里，嚴老師用其豐富的學(xué)養(yǎng)和圣潔的母愛，開啟著孩子們混沌初開的心靈，滋潤著孩子們求知探索的欲望，譜寫一曲純凈深沉、執(zhí)著平凡的戀歌。

一、潤物細無聲

教育學(xué)家加里寧說：“教師的一舉一動，她的世界觀，她的品行，她的生活，她對每一個現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣影響著她的學(xué)生?！弊鳛榕c學(xué)生朝夕相處的班主任，許多的行為都能潛移默化的影響著她的學(xué)生。良好班風(fēng)與學(xué)風(fēng)的形成，與班主任的一言一行有著直接的關(guān)系。嚴老師常說：“學(xué)校與家長把學(xué)生交給我，就是對我的信任。學(xué)生美好人生的開始就掌握在我們教師手中?！彼龍猿謱⑴囵B(yǎng)學(xué)生健全的人格作為教育的最高標準和終極目標。每接手一撥新生，嚴老師除了嚴格常規(guī)教育外，更看重的是言傳身教。經(jīng)?？梢钥吹剑核职咽值亟虒W(xué)生掃地、拖地；彎腰拾起地上的垃圾；放學(xué)時隨手關(guān)燈關(guān)窗；每逢節(jié)假日，提前在家長聯(lián)系本上主動問候?qū)W生及家長；將全班同學(xué)的生日寫在日歷牌上，每逢學(xué)生生日都會為學(xué)生寫下祝福：“以師長的名義祝福你——善良，正直，健康，寬容；以同學(xué)的名義祝福你——快樂，勤奮，聰明，進取”；每一次“三八”或母親節(jié)，父親節(jié)，她都會讓學(xué)生給家長寫一句問候語，酷貓寫作范文網(wǎng)做一件家務(wù)或買一枝花；學(xué)生生病，她總是第一時間把問候送到；規(guī)定學(xué)生做到的事自己一定先做好……經(jīng)過潤物無聲的言傳身教，學(xué)生們學(xué)會了尊重他人，寬容待人，感謝別人，關(guān)心親人，懂得了善良與正直是人的最基本情感。潛移默化之下，當教室的鐘不走了，有人主動從家里帶來電池；每周都有人將廢水瓶收集起來換來班費；只要走出教室，空調(diào)、電扇、燈就一定有人關(guān)；只要大掃除，教室的玻璃一定是全校最亮的-----老師們都說嚴老師班的學(xué)生最有禮貌，也最肯吃虧。連家長們也受到感染，常在聯(lián)系本上問候老師，關(guān)系非常融洽。許多家長簽字道：今天作業(yè)已完成，收到問候一句或鮮花一枝，非常感謝老師，孩子越來越懂事了。

二．丹心琢美玉

俗話說“玉不琢不成器”。在我們的青少年學(xué)生中，有一批成績優(yōu)秀，才華出眾的學(xué)生，對于這些績優(yōu)生，班主任老師特別要鍛煉其意志，幫助其心理健康成長。99屆有一名叫劉義的學(xué)生思想?yún)R報專題，嚴老師剛接這個班時就發(fā)現(xiàn)這名學(xué)生與眾不同，1米8的高個，沉默寡言，冷酷無表情，家長反映這孩子特自私，誰都不關(guān)心。嚴老師還觀察到這孩子特別喜歡數(shù)學(xué)，常去辦公室問問題，但從不喊報告，問完就走，從不說謝謝，于是嚴老師作出了決定，一是任命劉義為數(shù)學(xué)課代表，負責(zé)收發(fā)本子，抄寫作業(yè)。二是進辦公室必須喊報告，并且面帶微笑，問完問題必須說謝謝。于是人們常?？吹竭@么一幕：劉義拿著一摞本子，站在辦公室門口，一連喊七八聲才會被允許進辦公室。漸漸地，學(xué)生的臉上有了微笑。而嚴老師的要求也越來越多：中午自習(xí)時負責(zé)解答同學(xué)們的疑難，指定幫助學(xué)習(xí)困難的同學(xué)，等等……劉義的數(shù)學(xué)成績在幫助同學(xué)的同時也迅速提高，也帶動了他對其它學(xué)科學(xué)習(xí)的興趣，成績從25，到15到第5名不斷攀升，而劉義的性格也逐漸變得開朗，活潑，特別是中考前1個月，數(shù)學(xué)老師因急病住院，而帶課老師又不熟悉班況，劉義主動承擔(dān)了班上的數(shù)學(xué)輔導(dǎo)工作，全班同學(xué)的數(shù)學(xué)成績沒有受到影響，而他也以高分考入了重點中學(xué)11中。中考之后，劉義的父母專程趕到學(xué)校，他們對嚴老師說：“感謝老師，讓我們的兒子成為了一個有感情的人，這比考取高中更重要?！边€有鐘華，這個以初二學(xué)生身份競選上了26中學(xué)生會主席的市優(yōu)秀學(xué)生，不正是在嚴老師的嚴格要求下逐漸成長的嗎？陳思思，一個個性張揚，聰明睿智的女孩，不正是在嚴老師一次一次錘煉與關(guān)懷中走出單親的陰影，健康向上，考入重點大學(xué)的嗎？還有汪洋、王博偉、王思聰?shù)鹊取?/p>

三．花開很美，等待花開更美

教師一直被喻為園丁，精心地培育著一朵朵的“花”。當學(xué)生取得多項成績時，花開很美。但有些“花”就是長久不開，有的人認為他們根本“無花”。.但嚴老師堅信，只要條件適宜，沒有不開的花。這些遲開的花也就是所謂的困難學(xué)生。嚴老師將困難學(xué)生分為兩大類，一是學(xué)習(xí)困難但品行不差，二是品學(xué)都非常落后的問題學(xué)生。針對不同類型的學(xué)生，要采取不同的教育方法，但不管用什么方法，都一定堅持一個原則，那就是一個都不能放棄。學(xué)習(xí)困難的學(xué)生也分為兩種情況，一是由于后天主客觀因素造成的，一是先天智力有限。第一種情況的學(xué)生，學(xué)生成績低下，主要是非智力因素造成的，這類學(xué)生普遍的一個特點就是缺乏自信心。范文寫作這就要求老師要利用各種機會尋找他們的閃光點，以點帶面，幫助他們重新認識自己，樹立自信心。2000屆有一學(xué)生叫文琪，初一時因休學(xué)留到了嚴老師班上。剛進班時，就不斷有老師來說他是一個弱智，而且個性很強，很偏執(zhí)，家長也不配合，從不交作業(yè)，不上體育課，經(jīng)常請假、遲到……果然，期中考試他第46名，倒數(shù)第5。

帶著疑問，嚴老師在捕捉機會，尋找其閃光點，她逐漸發(fā)現(xiàn)在語文課堂上，文騏讀的書雜而多，知識量大，課間特別喜歡與同學(xué)辯論。于是在一次辦報比賽中，讓文騏代表其小組發(fā)言，這是文騏第一次上講臺，只見他聲音洪亮，口齒清晰，論據(jù)充足，贏得了老師與同學(xué)的陣陣掌聲。以后，嚴老師總在語文課上鼓勵他發(fā)言，表揚他。嚴老師走進了孩子的心靈。原來，該生從小多病，家長很溺愛，與老師缺乏溝通，造成一些誤會。該生逐漸覺得很自卑，對學(xué)習(xí)喪失信心。了解情況的嚴老師抓住契機，鼓勵該生樹立信心，并與家長經(jīng)常交流溝通，得到家長的理解與支持。46名、37名、25名、15名，一步一個臺階，該生的自信心找回來了，學(xué)習(xí)的興趣濃厚了，最終考取了26中。在新生入學(xué)典禮上，看著作為旗手的文祺臉上洋溢著自信的笑容，范文top100嚴老師從心底感到高興，這朵遲開的花很美。

第二種情況，對于先天智力低下的學(xué)生，嚴老師認為應(yīng)注重培養(yǎng)他們有一個健康的心理，不能因為他們影響教學(xué)效率而忽視、放棄他們。在平時的教育中，一方面在學(xué)習(xí)上對他們低要求，但有要求，一方面在班級工作中注視他們的存在，從老師自身做起，引導(dǎo)同學(xué)不歧視他們，讓他們有一個快樂而健康的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。2000級學(xué)生昌靜萱同學(xué)，小時侯頭部受過傷，心臟不太好，小學(xué)時從未做過作業(yè)，當嚴老師了解到學(xué)生狀況后，不是將學(xué)生放棄一邊，而是對她關(guān)懷備至，在學(xué)習(xí)上循序漸進的提要求，如同學(xué)們每天記十個單詞，她就記一個，抄寫的作業(yè)一定要做，并鼓勵她：“試試看，你一定能行，老師相信你?！庇谑?，一個、兩個、三個，最多時5個單詞，雖說背得快忘得快，但學(xué)生逐漸有了學(xué)習(xí)的習(xí)慣和興趣，孩子的母親幾乎是流著淚跑到學(xué)校，拉著嚴老師的手說：“太感謝老師了，孩子從未像現(xiàn)在這樣要學(xué)習(xí)?！彪m然昌靜萱一直是班上的倒數(shù)，但三年來，同學(xué)們從未因此而嘲笑過她，因為同學(xué)們都知道，嚴老師說過，每位同學(xué)都有自己的優(yōu)點，班上上課坐得最好的總是昌靜萱，勞動最認真的總是昌靜萱，而最讓老師和同學(xué)們感動的是，每年運動會，她都要跑800米，因為她說她要為班級出點力，雖然沒有哪一次她跑完了全程，但班上同學(xué)都給予了熱烈的支持與感謝。

中考前夕，像昌靜萱這種情況可以作為“三字頭”考生只考語數(shù)，但不能升學(xué)，當昌靜萱告訴嚴老師她特別想上財校時，望著孩子充滿渴望的眼神，嚴老師決定了，一定要幫助孩子實現(xiàn)夢想，她協(xié)助各科老師，親自抓，終于中考時，學(xué)生一次性合格，順利錄入到市財校，當年的教師節(jié)，學(xué)生趕在下班前找到嚴老師，深深鞠了一躬，說：“嚴老師，我媽媽說了，我這輩子誰都可以忘記，但就是不能忘了您，沒有您就沒有我的今天?！蓖⒆訝N爛的笑容，這朵遲開的小花難道不美嗎？

有人說，人的內(nèi)心有兩根琴弦，一根是魔鬼的琴弦，一根是天使的琴弦，而教師的責(zé)任就是撥動學(xué)生心中那根天使的琴弦，而只有天使般的愛心才能撥動學(xué)生心中那根天使的弦。嚴老師認為，挽救一個問題學(xué)生比培養(yǎng)一名優(yōu)秀學(xué)生對社會的影響更大。2000級的趙詣，剛進初一才一周就聞名全校了，“擂肥”、打架、曠課、遲到、撒謊、鬧堂、頂撞老師，壞學(xué)生能做的他都做了，真想像不出一個瘦小的男孩竟有如此的能量。嚴老師感到非常棘手，決定從了解學(xué)生的過去開始。她花了一周時間，走訪了大量他的小學(xué)同學(xué)、老師、街坊鄰居，終于掌握了第一手資料。原來，趙詣小學(xué)時一直聰明好學(xué)，但四年級時，家庭發(fā)生變故，父母因吸毒而雙雙被強制戒毒。他一下成了無人管的“孤兒”，為了不被人嘲笑，他變得張揚，主動攻擊同學(xué)，但挺講義氣。了解情況以后，嚴老師對趙詣更加關(guān)注了，通過班會，生日贈言，讓趙詣感受到了班集體的溫暖；與優(yōu)秀學(xué)生的交往讓他感受到同學(xué)們的真誠；不聲張地為他辦理減免學(xué)費讓他感到自尊心受到了保護……每次發(fā)生沖突，總是耐心傾聽他的申訴，每一次申訴之后，總是耐心的幫他分析對與錯，法與規(guī)。逐漸的，打架鬧事少了，鬧堂的現(xiàn)象不見了，慢慢的趙詣將嚴老師視作最親的人，有什么想法都找老師談心。畢業(yè)后第一年的教師節(jié)，趙詣學(xué)著編了一個中國結(jié)送給嚴老師，并附上一張卡片，上面寫著：感謝您三年的辛苦照顧，一生的受益。這不也是很美的嗎？還有丁偉，饒文君，黃宏……這些有著這樣或那樣病癥的頑童，不都在嚴老師充滿愛心的關(guān)注中逐漸改變長大嗎？

嚴老師深深懂得，教育孩子，不能太急躁，要用耐心和信心，給孩子一份期待，一份寬容，就會有意想不到的奇跡與收獲，再小的花也能開得美，雖然等待花開的過程辛苦而漫長。

十多年的教育生涯，與學(xué)生們一起經(jīng)歷著一個又一個的故事，嚴老師越來越愛這份工作，也越來越愛這群孩子。從早到晚生活在他們中間，隨著他們流淚而流淚，隨著他們微笑而微笑，她要去做他們的引路人，拉著他們的手，注視著他們的眼睛，帶著他們走出青春的迷霧，引導(dǎo)他們長大____。

最后，就以嚴老師鐘愛的一首小詩作結(jié)尾吧：

我是什么？

我是你人生路上的一朵花，為你開過了，然后就謝了；

我是你綠茵場上的一根草，為你綠過了，然后就黃了；

我是你苦讀時光的一盞燈，為你亮過了，然后就滅了……

一生為你。

今生為你，我的生命因此而光耀無比

——就像，就像天空中那輪太陽，

暖了你，也暖了我自己。

第9篇 演講與口才演講稿 古代口才智慧

中國古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻要素材，要懂一些國學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實的歷史根基。

我國古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國學(xué)口才故事。

有一種論辯技巧叫：正話反說，是一種運用實際上的意思跟表面的意思正好相反的話進行論辯的方法。

請看一案例：

古代莊宗愛好打獵。一天，來到某縣圍獵，大隊人馬亂踩民田，當?shù)乜h官聞訊趕來，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。

這時，一個叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來，捋袖摩拳地痛罵道：

“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬死!”

敬新磨說完，請求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準再踐踏農(nóng)田。

在莊宗火冒三丈時，敬新磨順著莊宗的意思，熱門思想?yún)R報要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國王打獵。正話反說，反而使莊宗認識了錯誤，迷途而知返。

在使用正話反說術(shù)時，如果同時使用極度夸張的手法，將某個事理加以放大，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。

楚王非常喜愛馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來，有誰還敢來勸阻的，格殺勿論!

楚國有個叫優(yōu)孟的人，聽說這件事后，他闖進王宮，仰天大哭，哭得死去活來。楚莊王大吃一驚，問他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說：

“馬是大王最心愛的東西，我們楚國這樣一個堂堂的大國，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實在太委屈這匹馬了，有失我們楚國的體面。心得體會依我看，還是應(yīng)該用埋葬國王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動京城的男女老幼來挑土堆墳。出喪那天，讓齊國、趙國的國君在前面引幡招魂，韓國、魏國的國君在后面護送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來長年供奉它的牌位，還要追封它為萬戶侯!這樣，讓天下各國的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”

楚莊王聽到這里，不覺感到羞愧滿面，他問：“我的過失難道會有這么嚴重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”

優(yōu)孟說：“這很好辦，請大王以六畜的禮節(jié)來埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋做它的內(nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)?，這樣埋葬就可以了?！?/p>

楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。

優(yōu)孟使用正話反說的方法，同時兼用極度夸張，將楚莊王的錯誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。

正話反說，先揚后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。

以上是《演講與口才演講稿 古代口才智慧》的酷貓寫作范文詳細內(nèi)容，涉及到我們、大王、埋葬、棺材、古代、口才、禮節(jié)、打獵等方面，希望網(wǎng)友能有所收獲。

第10篇 燃燒明辯榮辱的智慧之光演講稿

燃燒明辯榮辱的智慧之光找文章到網(wǎng)更多原創(chuàng)-()

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)同志們：

大家好！今天我演講的題目是《燃燒明辯榮辱的智慧之光》。

以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過，并且必將隨著時代的發(fā)展而歷久彌新。

社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

社會主義榮辱觀堅持了以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求。

時代呼喚精神動力，民族需要精神空間。在鞭撻丑惡的同時，我們弘揚世間的真情，秉承人性的光輝，用一己之力，用實際行動勾勒出人世間不可或缺的真善美?！吧裰哿枴币伙w沖天，奏響了中國太空探索的號角，更凝聚了幾代航天人的無私奉獻的載人航天精神與報效祖國的拳拳愛國之心；濮存晰擔(dān)當“預(yù)防愛滋病義務(wù)宣傳員”，他走上街頭義務(wù)獻血，與愛滋病友如兄弟般握手相擁，展現(xiàn)的是崇尚科學(xué)關(guān)愛生命的高尚情懷；大學(xué)生洪戰(zhàn)輝12歲起扛起家庭重擔(dān)，在貧窮中求學(xué)，在艱辛中自強，在背起妹妹上大學(xué)的故事里感動了世人，感動了中國；中國女排17年磨一劍，自強不息，苦盡甘來，用輝煌的戰(zhàn)績詮釋了新時期愛國主義的偉大精神……

在前人的事跡里，我們追尋人生的價值，我們探求人性的光輝，讓浩然正氣在天地間代代相傳，發(fā)揚光大。

我們以何為榮？我們以愛國主義、集體主義，以為人民服務(wù)為榮！我們以何為恥？我們以危害祖國、背離人民、見利忘義為恥！

在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學(xué)品格的征途上，共產(chǎn)黨員責(zé)無旁貸！實踐榮辱觀，我們更要自強不息立志成才，用無悔的青春創(chuàng)造閃亮的人生，與祖國奮進，與時代前行，作社會主義榮辱觀的堅定踐行者！

蕓蕓眾生中，我，只是滄海一粟。浩瀚的知識海洋里，我更象個無知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因無知而自矮三分。

在追逐夢想的征途上，在實現(xiàn)人生價值的征程中，我時刻不敢放松自己。在社會變革的年代里，在物欲面前，在喧囂聲中，我要以青春的昂揚，以年少的銳氣，堅守誠信，守住本分，堅守勤奮，守住理想，堅守科學(xué)，守住信仰，堅守信念，守住精神，以榮辱觀為科學(xué)指引，在天地間書寫一個大寫的人生！

奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》書中寫道：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來?！比紵饋恚屔馊紵饋?！讓明辯榮辱的智慧之光燃燒起來！讓辨別美丑的心靈之光燃燒起來！

我知道，這條路很長，但我將——執(zhí)著地——前行！

謝謝大家！

第11篇 智慧演講稿范文

初中的__新演講與口才演講稿范例之古代口才智慧相關(guān)內(nèi)容就為大家介紹到這兒了，希望能幫助到大家。

中國古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻要素材，要懂一些國學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實的歷史根基。

我國古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國學(xué)口才故事。

有一種論辯技巧叫：正話反說，是一種運用實際上的意思跟表面的意思正好相反的話進行論辯的方法。

請看一案例：

古代莊宗愛好打獵。一天，來到某縣圍獵，大隊人馬亂踩民田，當?shù)乜h官聞訊趕來，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。

這時，一個叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來，捋袖摩拳地痛罵道：

“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬死!”

敬新磨說完，請求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準再踐踏農(nóng)田。

在莊宗火冒三丈時，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國王打獵。正話反說，反而使莊宗認識了錯誤，迷途而知返。

在使用正話反說術(shù)時，如果同時使用極度夸張的手法，將某個事理加以放大 ，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。

楚王非常喜愛馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來，有誰還敢來勸阻的，格殺勿論!

楚國有個叫優(yōu)孟的人，聽說這件事后，他闖進王宮，仰天大哭，哭得死去活來。楚莊王大吃一驚，問他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說：

“馬是大王最心愛的東西，我們楚國這樣一個堂堂的大國，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實在太委屈這匹馬了，有失我們楚國的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動京城的男女老幼來挑土堆墳。出喪那天，讓齊國、趙國的國君在前面引幡招魂，韓國、魏國的國君在后面護送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來長年供奉它的牌位，還要追封它為萬戶侯!這樣，讓天下各國的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”

楚莊王聽到這里，不覺感到羞愧滿面，他問：“我的過失難道會有這么嚴重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”

優(yōu)孟說：“這很好辦，請大王以六畜的禮節(jié)來埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋做它的內(nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)梗@樣埋葬就可以了。”

楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。

優(yōu)孟使用正話反說的方法，同時兼用極度夸張，將楚莊王的錯誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。

正話反說，先揚后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。

用智慧編織強國之夢演講稿

智慧演講稿范文（2）

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、各位選手：

大家好！我是興凱湖農(nóng)場___單位的___，我今天演講的題目是《用智慧編織強國之夢》，____號召偉大的中華民族一起來塑造一個強國之夢，那我想，編織強國之夢，需要多方面的因素，比如智慧、品格、意志、毅力、頑強、執(zhí)著等等。強國之夢，涵蓋全面、囊括廣博、期望殷殷、魅力昭遠。下面我分幾個小方面，闡述我的論題。

一。用智慧涵養(yǎng)我們的品格，給世人一個嶄新的龍的形象。

古人說“德高則品端，智高則慧永”，編織強國之夢，重要的一個側(cè)面是提高公民的道德素質(zhì)，一個官員、一個職員、一個公民，他們都不是獨立生活在舞臺上的個體，都是與諸多人和物聯(lián)系在一起的集合體，因此，提高每個人的道德素質(zhì)，讓東方龍的子孫，品格之干勁節(jié)、品格之枝強壯、品格之葉茂盛、品格之根虬勁。這樣，我們才能以一個嶄新的形象傲立于世界強國之林。

二。用智慧創(chuàng)新我們的才智，給世人一個強壯的龍的形象。

智慧是天之行云、智慧是地之流水，智慧可以提升一個民族的整體實力，智慧可以充實一個民族的內(nèi)涵。用我們的不竭的智慧，把手中的工作高質(zhì)量的完成；用我們的智慧，把我們身邊的矛盾高效率的化解；用我們的智慧把計劃快節(jié)奏的落實；用我們的智慧把目標最大化的實現(xiàn)。創(chuàng)新出一個行業(yè)，奏響一曲強音；創(chuàng)新出一個系統(tǒng)，描繪出一幅巨畫；創(chuàng)新出一方天地，書寫出一首史詩；創(chuàng)新出一個地域，構(gòu)建出一個舞臺。這樣我們的國家就將無往而不勝。

三。用智慧創(chuàng)新學(xué)習(xí)的機制，給世人一個儒雅的龍的形象。

學(xué)習(xí)可以使人進步、學(xué)習(xí)可以使單位有活力、學(xué)習(xí)可以使組織有內(nèi)涵。不學(xué)習(xí)的個體和群體都將面臨災(zāi)難，以至于陷入窘境。我們的環(huán)衛(wèi)工人善于學(xué)習(xí)了，我們的小區(qū)將是花團錦簇、綠草茵茵；我們的公安干警善于學(xué)習(xí)了，犯罪率下降，我們的生活就將鳥語花香、風(fēng)景宜人。我們的教師善于學(xué)習(xí)了，我們園丁剪刀下的花草就會雅致清新、活力無限。學(xué)習(xí)讓人有前途、學(xué)習(xí)讓組織有活力、學(xué)習(xí)讓民族有希望。但是學(xué)習(xí)型社會的構(gòu)建，同樣需要一種智慧的選拔機制，慶幸的是這種機制已經(jīng)今天建立起來了，我們每個人都智慧的學(xué)習(xí)、高效的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新的學(xué)習(xí)，我們必將給世人一個儒雅的龍人形象。

編織強國之夢，需要每個人來共同獻出力量；

編織強國之夢，需要每個人來共同獻出智慧。

編織強國之夢需要一批英雄：王進喜點燃了石油的火焰、焦裕祿塑造干部的尊嚴、鄧稼先書寫了導(dǎo)彈的威力、袁隆平展示了科技的魅力、容國團突破了森嚴的壁壘、楊利偉高傲的旅行了藍天。我們的民族從來不缺少英雄，我們的民族也會英雄輩出，我們年輕的一代就要做時代的弄潮兒。

朋友們，我是我命運的船長，我是我靈魂的工程師。

編織強國之夢的，你就是最美的音符、你就是最美的詩行。我們攜手就是最美的夢的花籃，我們同心，就是一輪夢想的太陽。

我的演講到此結(jié)束。謝謝大家。

演講稿范文：做一顆智慧和美德的良種

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!今天，我首先想給大家講述一個故事：

哲學(xué)家在草地上給弟子們上了最后一課，問：“如何除掉這些雜草?”弟子甲說：“用火燒。”乙說：“撒上石灰。”丙說：“連根拔去。”哲學(xué)家說：“都試一下。如果一年后沒有除掉，再來此相會。”一年后弟子們都來了，哲學(xué)家沒有來。但他們看到滿地茂盛的莊稼而無一根雜草，終于悟出了一個道理：欲無雜草，須種莊稼。

我們的社會不正是一片無垠的草地嗎?這里綠意蔥蘢，卻也有稗草暗藏其中;我們每一個人的心靈世界不也是一片小小的草地嗎?這里生機勃發(fā)，卻也有不良情緒偶然來襲。我愿做一顆智慧和美德的良種，以我微薄的力量去綠化、美化、凈化我所身處的外部世界和我所擁有的心靈世界。我今天演講的題目就叫《做一顆智慧和美德的良種》。

從小，爸爸媽媽教我與人為善，老師同學(xué)催我天天向上，我要做一顆智慧和美德的良種，讓自己的人生擁有崇高的價值，為家庭和社會增光添彩。

在家里，我不是‘衣來伸手，飯來張口’的小皇帝，而是有責(zé)任感、懂得體貼家人的小小男子漢。爺爺年老體弱，我經(jīng)常幫他端茶倒水，還陪他聊天，耐心地教爺爺使用電腦、vcd等打發(fā)時間。我知道，一個人不能光想著自己，那樣太自私，我們要懂得為他人著想。聽爸爸說，在我5歲的時候，得知媽媽生病需要做手術(shù)，我趕緊砸碎自己的存錢罐，把所有的零花錢全部捧到媽媽的懷里，關(guān)切地說：“媽媽，把我的錢都拿去看病，你一定會好起來的!”媽媽淚流滿面說：“養(yǎng)個懂事的兒子，真好!” 每天放學(xué)回家，我都會主動做些力所能及的家務(wù)活，洗碗筷、做衛(wèi)生、倒垃圾、疊被子、收拾房間，自己的事情獨立完成，爭取今后讀高中、上大學(xué)能夠自我管理，做個有能力有貢獻的人。

在學(xué)校，我想和那些與我一樣的學(xué)習(xí)上有“野心”同學(xué)來一場龍爭虎斗。我把“有志者事竟成”作為自己的座右銘，按照老師的要求提前預(yù)習(xí)，不懂就問，學(xué)會制定合理的學(xué)習(xí)計劃，周密地安排學(xué)習(xí)時間，爭取全面發(fā)展。我曾經(jīng)獲得過全區(qū)第一的桂冠，也獲得過武漢市計算機logo語言編程競賽一等獎、武漢市科學(xué)探究大賽一等獎、楚才作文競賽三等獎、語文知識競賽、英語競賽等一些獎項，但我沒有一點驕傲情緒，我知道我們的學(xué)校藏龍臥虎，要想勇立潮頭，就要永不懈怠。

說起那次奪取全區(qū)桂冠的事，還有一段小故事。我們的班主任張利瓊為了激勵大家，私人出錢重獎沖進全區(qū)前十名的同學(xué)。她要獎給我一百元，我當時不肯接受。因為我覺得我已經(jīng)得到了最好的獎勵，那就是對自己的超越。張老師對我說：“你看淡物質(zhì)，這非常好?？墒侨绻惆堰@物資獎勵用得得當，它也能產(chǎn)生極大的精神力量啊。”那個周末，我特意到光谷書城，用我得到的獎金買了兩本書捐給了班級的圖書角。看到同學(xué)們津津有味地閱讀我捐獻的書籍時，我心頭的喜悅?cè)绾＠艘粯优炫?

爸爸媽媽一直注重提升我的綜合素質(zhì)，我先后學(xué)習(xí)了葫蘆絲、薩克斯，緊張的學(xué)習(xí)之余，一曲《月光下的鳳尾竹》令人心神沉靜，一支圓潤的《小步舞曲》讓人心曠神怡，美妙的音樂帶給我無窮的快樂，既消解了精神的緊張，又提高了學(xué)習(xí)的效率。我因此能積極參與學(xué)校組織的各項文體活動，在欣賞同學(xué)才藝的同時也給大家?guī)タ鞓贰?/p>

在社會生活中，我是一個好公民。志愿者社區(qū)服務(wù)、清明節(jié)祭奠英烈、福利院照顧老人，我都積極參加。我渴望在社會實踐活動中磨煉自己的毅力,增長自己的才干。坐公交車，看到老年人我總是主動讓座;在大街上，遇到需要幫助的人，我也會盡己所能獻獻愛心。在汶川和玉樹災(zāi)后捐款活動中我積極參與，不落人后，希望自己的愛心能給災(zāi)區(qū)小朋友帶去慰藉和溫暖。

作為一名男生，我覺得自己要有闊大的胸襟。所以我性格開朗，友善待人，當有同學(xué)有難題找到我時，我總會使出渾身解數(shù)給他們講解，希望能與所有同學(xué)共同進步。我的視力不太好，家長希望我能坐在靠前一點的位置，我總是主動要求坐到教室后面幾排，家長不理解我。我對他們說：我個子高，坐在前邊就像塊門板，后面的同學(xué)怎么看黑板呢?我總不能只顧自己，不管別人吧。

現(xiàn)在，我深深地懂得，我給別人的只是一片綠葉，我收獲的卻是一片森林!入團的時候，大家都投票支持我;加入國旗班，大家又把機會讓給了我!站在這神圣的舞臺之上，更是大家饋贈給我的寶貴禮物!今天我要借此機會向所有關(guān)心、幫助我的老師和同學(xué)說一聲：謝謝你們!

我的演講完畢，謝謝大家!

演講與口才演講稿：古代口才智慧

中國古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻要素材，要懂一些國學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實的歷史根基。

我國古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國學(xué)口才故事。

有一種論辯技巧叫：正話反說，是一種運用實際上的意思跟表面的意思正好相反的話進行論辯的方法。

請看一案例：

古代莊宗愛好打獵。一天，來到某縣圍獵，大隊人馬亂踩民田，當?shù)乜h官聞訊趕來，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。

這時，一個叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來，捋袖摩拳地痛罵道：

“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬死!”

敬新磨說完，請求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準再踐踏農(nóng)田。

在莊宗火冒三丈時，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國王打獵。正話反說，反而使莊宗認識了錯誤，迷途而知返。

在使用正話反說術(shù)時，如果同時使用極度夸張的手法，將某個事理加以放大 ，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。

楚王非常喜愛馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來，有誰還敢來勸阻的，格殺勿論!

楚國有個叫優(yōu)孟的人，聽說這件事后，他闖進王宮，仰天大哭，哭得死去活來。楚莊王大吃一驚，問他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說：

“馬是大王最心愛的東西，我們楚國這樣一個堂堂的大國，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實在太委屈這匹馬了，有失我們楚國的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動京城的男女老幼來挑土堆墳。出喪那天，讓齊國、趙國的國君在前面引幡招魂，韓國、魏國的國君在后面護送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來長年供奉它的牌位，還要追封它為萬戶侯!這樣，讓天下各國的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”演講與口才演講稿：古代口才智慧

楚莊王聽到這里，不覺感到羞愧滿面，他問：“我的過失難道會有這么嚴重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”

優(yōu)孟說：“這很好辦，請大王以六畜的禮節(jié)來埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋做它的內(nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)梗@樣埋葬就可以了。”

楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。

優(yōu)孟使用正話反說的方法，同時兼用極度夸張，將楚莊王的錯誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。

正話反說，先揚后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。演講與口才演講稿：古代口才智慧

第12篇 演講與口才演講稿：古代口才智慧

中國古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻要素材，要懂一些國學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實的歷史根基。

我國古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國學(xué)口才故事。

有一種論辯技巧叫：正話反說，是一種運用實際上的意思跟表面的意思正好相反的話進行論辯的方法。

請看一案例：

古代莊宗愛好打獵。一天，來到某縣圍獵，大隊人馬亂踩民田，當?shù)乜h官聞訊趕來，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。

這時，一個叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來，捋袖摩拳地痛罵道：

“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬死!”

敬新磨說完，請求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準再踐踏農(nóng)田。

在莊宗火冒三丈時，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國王打獵。正話反說，反而使莊宗認識了錯誤，迷途而知返。

在使用正話反說術(shù)時，如果同時使用極度夸張的手法，將某個事理加以放大，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。

楚王非常喜愛馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，熱門思想?yún)R報要把馬裝進棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來，有誰還敢來勸阻的，格殺勿論!

楚國有個叫優(yōu)孟的人，聽說這件事后，他闖進王宮，仰天大哭，哭得死去活來。楚莊王大吃一驚，問他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說：

“馬是大王最心愛的東西，我們楚國這樣一個堂堂的大國，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實在太委屈這匹馬了，有失我們楚國的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動京城的男女老幼來挑土堆墳。出喪那天，讓齊國、趙國的國君在前面引幡招魂，韓國、魏國的國君在后面護送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來長年供奉它的牌位，還要追封它為萬戶侯!這樣，讓天下各國的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”

楚莊王聽到這里，不覺感到羞愧滿面，他問：“我的過失難道會有這么嚴重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”

優(yōu)孟說：“這很好辦，請大王以六畜的禮節(jié)來埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋做它的內(nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)梗@樣埋葬就可以了。”

個人簡歷楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。

優(yōu)孟使用正話反說的方法，同時兼用極度夸張，將楚莊王的錯誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。

正話反說，先揚后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。

第13篇 《人生要有不較勁的智慧》勵志演講稿

各位來賓：

你們好!

要有“不較勁”的智慧，不和自己、別人和老天較勁。對自己要隨性，對老天要隨命，不要對自己提出太多的任務(wù)，不和時間賽跑，不要使自己的人生變成爭分奪秒的戰(zhàn)場。要從容地生活，對人要隨遇而安，親疏隨緣，互相尊重。

在掌握的范圍內(nèi)做命運的主人，在不能掌握的范圍內(nèi)做命運的朋友。

我只是個小哲學(xué)家、小學(xué)者，不認為自己是什么大師。我不希望大家滿足于是我的粉絲，我寧愿與大家成為大師的學(xué)生。所以，今天之后，如果大家只讀我的書，不讀大師們的書，就是我今天講課的失敗。

我17歲進北京大學(xué)，發(fā)生了文革，后來恢復(fù)高考，到社科院讀研，我專攻尼采哲學(xué)。哲學(xué)就是跟自己談心，過哲學(xué)的生活，從世俗中跳出來，解決心靈的問題。哲學(xué)就是愛智慧，不糊里糊涂地活著。蘇格拉底被判處死刑的兩大罪狀，一是不信神，二是蠱惑青年。很多人生終極問題，本來神都回答了，而蘇格拉底卻有自己的看法，那怎么行。

人生的意義，有三大問題，一是人生的世俗的意義(幸福);二是人生的精神意義(道德)?人生的終極意義(死亡)?

今天重點講人生的幸福問題。

幸福是人人都想要的，而愛情等其它則不一定。幸福是一切行為的終極目的。要立足于價值觀看幸福。兩種觀點：一是快樂主義，一是完善主義。

快樂主義：身體無痛苦，靈魂無煩惱。但快樂有層次之分。中國的道家接近快樂主義。莊子主張生命的單純，讓生命長久。養(yǎng)生這一章講保護生命的單純，逍遙游主張生命長久。

完善主義：想明白人生的人就是有道德的人，是幸福的人?？鬃泳徒咏晟浦髁x，安平樂道，主張精神生活重于物質(zhì)生活。人生之所以寶貴，是因為生命和精神，生命應(yīng)該是單純的，精神應(yīng)該是豐富的。

幸福就是簡單，煩惱就是復(fù)雜。

我的幸福感最強烈的兩段時光：一是進北大，看見很多漂亮的女孩，產(chǎn)生愛慕、戀愛沖動的心情，哪個女生看我一眼，我就很激動，回去后會寫很多愛情詩。

愛都是美好的，分手了也不要怨恨對方;結(jié)婚了，不但是美好的，而是幸運的;能長久的婚姻，不但是美好、幸運的，還是偉大的。

愛情一定會從高潮進入平靜，如果持續(xù)如癡如醉，一是奇跡，二是神經(jīng)病。

找一個最親的人，是愛情的終極目的。

第二段人生快事，是生養(yǎng)孩子。我的第一個孩子只活了一歲半。我為她寫了《妞妞》，我的出名不是因為哲學(xué)，而是因為這本書，人稱我“妞妞的爸爸”。第二個女兒叫“啾啾”，我也寫了本書《寶貝寶貝》，她的嬰幼兒時期，我寫了30萬字的日記。觀察小孩的啟示：做動物比做人幸福。我喜歡做這樣的事，給孩子喂奶是非常陶醉的。

老子將道比喻為女人的身體。一個人一定要有相愛的伴侶，幸福的家庭，貼心的朋友。

“生命本來沒有名字”，這是一名女性讀者給我來信中的一句話，我以此為標題寫過文章，名字等都是堆集物，經(jīng)常聆聽生命本來的聲音，主張簡單，可以優(yōu)雅。很少的物質(zhì)也能讓人滿足，再多的物質(zhì)也不能讓人滿足。主張人際關(guān)系的簡單，物質(zhì)生活的簡單。主張精神的優(yōu)秀。人是自然之子，也是萬物之靈。要享受人的精神屬性：智、情、毅(即道德)。

人最重要的是有好奇心。一個人有好奇心，又有獨立學(xué)習(xí)能力，就不怕不能成長。對世界驚奇，對人生疑惑。家長是成長中孩子的觀察家。

孩子都是哲學(xué)家。我的“啾啾”4至5歲問：云的上面是什么?一輩子有多長?第一個人是怎樣產(chǎn)生的?女媧是誰造的?在世界的另一個地方有沒有另一個我?這些都是哲學(xué)問題。但到了小學(xué)就不再問了，到了中學(xué)更不會問了。所以，孩子有“不想長大”的困惑。

讀了很多書，當你考試之后，還能在生活中留下來的，能讓你養(yǎng)成智力活動的快樂，這就是真正的教育。好的學(xué)習(xí)，就是興趣，加上主動安排學(xué)習(xí)。

什么叫事業(yè)?自己的能力在里面得到最好的發(fā)展，這個領(lǐng)域就是你的事業(yè)。

“人就是他吃的東西。”要享受自己的情感品質(zhì)。要用寶貴的時間去讀精品書，歷代學(xué)者有定論的書，讀原著。有個比喻：“愛上一個女主人，但是怕麻煩，就向她的女仆求愛。”官場上有人想接近某重要領(lǐng)導(dǎo)人，就采取類似的方式，巴結(jié)領(lǐng)導(dǎo)的秘書。

要想讀西方哲學(xué)，不妨先讀羅素的《西方哲學(xué)簡史》，從中找到自己喜歡的哲學(xué)家和哲學(xué)流派，你喜歡什么就讀什么，這樣學(xué)習(xí)就會有效果。

要養(yǎng)成寫日記的習(xí)慣，我從五歲開始寫作，說的是五歲開始寫日記，留下了很多美好的滋味，而發(fā)表文章是在41歲時。日記就是和自己談話，養(yǎng)成獨處的習(xí)慣，寫日記的人生活中更敏銳，會讓你更投入地認真生活。靈魂是更高的自我。

一個不義的人騷擾了我，或者欺負了我怎么辦?不一定要和他斗，回去寫日記，對這種人進行深入解剖，然后讓自己從中超脫出來，不與其論短長，比他高尚，人要有一點精神勝利法，不能一味的物質(zhì)勝利法。

一個人一生要有兩個朋友：一個是自己，即更高的自我;二是大師、或好書。后者讓前者更加強大起來。讀書與寫作，就是重視心靈生活。

做一個優(yōu)秀的人是第一位的，然后再求成功。把成功當作優(yōu)秀人生的附產(chǎn)品。人要把主要精力放在使自己更優(yōu)秀上面來。

歸納：生命的單純，精神的優(yōu)秀。和自己喜歡的人在一起，讓他們也快樂;做自己喜歡的事，并靠它來養(yǎng)活自己。讓自己寧靜、有定力。

要有“不較勁”的智慧，不和自己、別人和老天較勁。對自己要隨性，對老天要隨命，不要對自己提出太多的任務(wù)，不和時間賽跑，不要使自己的人生變成爭分奪秒的戰(zhàn)場。要從容地生活，對人要隨遇而安，親疏隨緣，互相尊重。

在掌握的范圍內(nèi)做命運的主人，在不能掌握的范圍內(nèi)做命運的朋友。

教育的目的不能簡單地適應(yīng)環(huán)境，而是要超越環(huán)境并從中獲得自由的人生。

我的演講完畢，謝謝。

第14篇 演講與口才演講稿模板：古代口才智慧

中國古代文學(xué)是我們學(xué)習(xí)口才取之不盡的寶藏。學(xué)習(xí)口才，要多向古代文獻要素材，要懂一些國學(xué)基礎(chǔ)，要讓我們講話有深度有扎實的歷史根基。

我國古代口才智慧論辯水平已經(jīng)登峰造極了，在以后的博文中我將不斷給大家分享一些國學(xué)口才故事。

有一種論辯技巧叫：正話反說，是一種運用實際上的意思跟表面的意思正好相反的話進行論辯的方法。

請看一案例：

古代莊宗愛好打獵。一天，來到某縣圍獵，大隊人馬亂踩民田，當?shù)乜h官聞訊趕來，攔馬勸諫。莊宗火冒三丈怒斥縣官，縣官嚇得抱頭逃竄。

這時，一個叫敬新磨的優(yōu)伶，急忙率領(lǐng)同伴窮追，把那縣官抓了回來，捋袖摩拳地痛罵道：

“你身為縣官，難道不知道我們的天子喜歡打獵嗎?你為何要唆使老百姓種田而向皇上交租稅呢?你難道不會讓老百姓都餓死，而使這里的田地都空出來，供給我們的皇上馳騁打獵用嗎?你真是罪該萬死!”

敬新磨說完，熱門思想?yún)R報請求莊宗立即把那縣官處死。莊宗聽了以后，不由大笑，放了縣官，并下令人馬不準再踐踏農(nóng)田。

在莊宗火冒三丈時，敬新磨順著莊宗的意思，要求縣官讓老百姓餓死，空出土地讓國王打獵。正話反說，反而使莊宗認識了錯誤，迷途而知返。

在使用正話反說術(shù)時，如果同時使用極度夸張的手法，將某個事理加以放大，這更能顯示其荒謬性，給人敲起警鐘。

楚王非常喜愛馬。他的馬穿的是錦繡衣服，住的是華麗的宮殿，睡的是精致的床鋪，吃的是棗脯。由于條件太優(yōu)越，他的馬越長越肥，有一匹竟因太肥而死去。楚莊王難過死了，要滿朝文武大臣為馬舉哀，要把馬裝進棺材用埋葬大夫的禮節(jié)來埋葬。左右大臣紛紛勸阻大王。大王一概不眾，并傳下令來，有誰還敢來勸阻的，格殺勿論!

楚國有個叫優(yōu)孟的人，聽說這件事后，他闖進王宮，仰天大哭，哭得死去活來。楚莊王大吃一驚，問他哭什么。優(yōu)孟一把鼻涕一把眼淚地說：

“馬是大王最心愛的東西，我們楚國這樣一個堂堂的大國，要什么有什么，而僅僅用埋葬大夫的禮節(jié)埋葬，實在太委屈這匹馬了，有失我們楚國的體面。依我看，還是應(yīng)該用埋葬國王的禮節(jié)才好，用潔白的玉石雕刻一具內(nèi)層棺材，用花紋很美的梓木做外層棺材，調(diào)遣大批士卒挖墓坑，發(fā)動京城的男女老幼來挑土堆墳。出喪那天，讓齊國、趙國的國君在前面引幡招魂，韓國、魏國的國君在后面護送，再修一座富麗堂皇的祠堂，用整牛整羊來長年供奉它的牌位，還要追封它為萬戶侯!這樣，讓天下各國的人們知道，我們大王是把人看得很下賤，而把馬看提很高貴!”

楚莊王聽到這里，酷貓寫作范文網(wǎng)不覺感到羞愧滿面，他問：“我的過失難道會有這么嚴重嗎?那我現(xiàn)在應(yīng)該怎么辦呢?”

優(yōu)孟說：“這很好辦，請大王以六畜的禮節(jié)來埋葬它：用爐灶做它的外層棺材，用銅鍋做它的內(nèi)層棺材，用姜蔥木蘭等香料給它陪葬，用大米飯做祭品，用火光做它的衣服，讓大家的肚腸做它的墳?zāi)?，這樣埋葬就可以了?！?/p>

楚莊王于是讓人把馬剖開煮熟吃掉了。

優(yōu)孟使用正話反說的方法，同時兼用極度夸張，將楚莊王的錯誤放大，充分提示了楚莊王做法的荒謬性，終于使他如醍醐灌頂，翻然醒悟。

正話反說，先揚后貶，是辯論中的一種非常重要的技巧。

以上是《演講與口才演講稿模板：古代口才智慧》的酷貓寫作范文詳細內(nèi)容，講的?_賾諼頤恰⒋笸?、埋葬、棺材、古代、空E擰⒗窠?、打辆壌_矯嫻哪諶藎ｍ涯苡興棧瘛?/p>

第15篇 《奉獻激情與智慧—推動“卷煙上水平”》演講稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的朋友們：

大家好！我叫？，來自？，今天我演講的題目是《奉獻激情與智慧—推動“卷煙上水平”》。

“如果你是一滴水，你是否滋潤了一寸土地？如果你是一線陽光，你是否照亮了一分黑暗？如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命？如果你是最小的一顆螺絲釘，你是否永遠堅守你生活的崗位？”這是雷鋒日記中的一段話，它告訴我無論在什么樣的崗位，無論做著什么樣的工作，都要發(fā)揮最大的能力，做出最大的貢獻。今天，我們再重新體會這段話的含義，便發(fā)現(xiàn)它被賦予了更深刻的內(nèi)涵，那就是愛崗敬業(yè)，無私奉獻。

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，很少出現(xiàn)驚天動地的英雄人物，更多的是在工作崗位上默默無聞、無私奉獻的普通人。在煙草稽查戰(zhàn)線上，就有這樣一群人，他們用自己的熱情、激情為推“進卷煙上水平”默默奉獻著。記得，__年一個夏天的早晨，天還沒有放亮，孤島煙草專賣管理所接到“線人”的舉報，稱有煙販訂貨運往海港某店，案情就是命令，他們來不及洗刷，迅速驅(qū)車奔向舉報地點，立刻實施布控，攔截。這時，天空不作美，剛剛晴朗的天空突然下起了雨，真是夏天的雨，孩子的臉，說變就變。他們都沒有帶任何雨具，任由雨點敲打著自己的身體，任由雨水模糊了自己視線。但大家都顧不上這些，依然聚精會神的注視著可能出現(xiàn)的目標，經(jīng)過兩個多小時的蹲點守候，當場查獲違法假冒卷煙40條，案值1781元。雖然他們查獲的戰(zhàn)利品數(shù)量不多，但他們這種忘我的工作激情感染著我們；雖然他們是新一代的年輕稽查戰(zhàn)士，但他們那種無私的奉獻精神感動著我們。

我們內(nèi)勤人員的工作也很普通、很平凡，但在這普通、平凡的崗位上，大家也會勤勤懇懇、扎扎實實地做好自己的本職工作，以“滿腔熱情、富有激情、充滿智慧、奮力創(chuàng)新”的良好精神狀態(tài)，為推動我市“卷煙上水平”，奉獻著自己的點點滴滴。

熱情，是一種情感，也是一種態(tài)度，充分體現(xiàn)了煙草人對“大家庭”的熱愛和責(zé)任。使我捫不斷增強責(zé)任感，全身心地投入工作。進一步提高服務(wù)質(zhì)量，不急不躁地解釋好零售戶和消費者提出的問題，充分發(fā)揮煙草服務(wù)大廳窗口作用。讓零售戶真正從心里配合、支持我們的工作。

激情，是對自身潛力的挖掘。它不僅是活力之源，也是動力所在；把活力當動力，把壓力當動力，充分發(fā)揮主觀能動作用。人們常說，“井無壓力不出油，人無壓力輕飄飄”，只要我們主動去想，主動去干，主動找差距，主動去整改，主動總結(jié)經(jīng)驗，就能在工作中做出新的貢獻。（煙草對我的培養(yǎng)是對我最大的恩惠，我只有滿懷感恩之心，以飽滿的熱情和激情，以敢想敢干的拼勁來回報。）

智慧和創(chuàng)新是企業(yè)的生命力。智慧是一種能力體現(xiàn)。全面推進“卷煙上水平”這一基本方針和戰(zhàn)略任務(wù)的實現(xiàn)，需要全體煙草人的智慧能量。創(chuàng)新，決定著一個國家、一個地區(qū)、一個單位的活力。創(chuàng)新有多遠，我們的煙草就能走多遠。在今后的工作中，我們要加倍努力學(xué)習(xí)理論知識和業(yè)務(wù)知識，不斷提高自身綜合素質(zhì)；向領(lǐng)導(dǎo)和同事學(xué)習(xí)，積累各個方面的經(jīng)驗，拓展思維深度和廣度。努力走在“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型煙草”活動的前列。在觀念更新與實踐創(chuàng)新的交互推動下，使各項工作在更高起點上取得新的突破。

朋友們 ，讓我們，一如既往地保持良好的精神狀態(tài)，努力為“卷煙上水平”貢獻出自己的力量；讓我們，一如既往地?zé)o懼挑戰(zhàn)，搶抓機遇，斗志昂揚地去迎接未來煙草人一個又一個的勝利。我們，作為“卷煙上水平”的直接踐行者，正邁著堅定地步伐，走向煙草行業(yè)更加美好更加燦爛的明天！

謝謝大家。

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