榮辱觀演講稿(15篇)

第1篇 小學生榮辱觀演講稿——知榮恥，學做人

老師們，同學們，大家好！

我今天演講的題目是《知榮恥，學做人》。

我們都是祖國的花朵，我們應該成為祖國的驕傲，成為父母的驕傲！

我們應當學習中華民族五千年來的悠久歷史文化，我們應當時刻銘記：“以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥！”

可是，當二十一世紀祖國的花朵綻放的時候，榮恥卻被倒寫著。同學們，看看自己周圍的吧，當每次水平測試試卷發(fā)下來的時候，多少人為低分歡呼，多少張愚昧無知的面孔在嘲笑成績優(yōu)秀的同學。大家在看看，在自己周圍又有多少不思學習，成天游手好閑，無所事事的愚昧之徒！

當我們的花朵開放時，很大一批都是黑色的。而當那黑色的花朵開遍祖國花園的那一刻，中華民族五千年的文明將在我們這一代手上成為文化的沙漠，中華民族五千年的光輝歷史將在我們這一代身上被埋葬得一干二凈！

看，這就是未來之星，這就是未來之花！

未來之星的光芒正在渺茫，正在淡無；未來之花的鮮艷正在退去，正在衰?。?/p>

星啊，花啊，那就是我們??！

讓我們一起動手，鏟除這些黑色的花朵，摘掉那些暗淡的罪惡之星。愚昧無知的他們必將被社會所淘汰，他們最終將被釘在歷史的恥辱柱上！

同學們，讓我們行動起來，知榮辱，學做人，讓我們健康快樂地成長，讓我們紅色的花朵在二十一世紀驕傲的綻放！

謝謝大家！

第2篇 社會主義榮辱觀(八榮八恥)演講稿

中共中央___、國家主席、中央軍委主席胡錦濤4日下午在政協(xié)民盟民進聯組會上指出，社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。并且具體提出了以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥的八“榮”八“恥”標準。胡錦濤同志的談話精神，是社會主義價值觀的集中體現，是凝聚人心的堅強紐帶，是實現宏偉目標的強大精神動力，是全體公民為人處世的精神指南。我們要按照胡錦濤同志的要求，牢固樹立社會主義榮辱觀，大力弘揚社會主義榮辱觀，明于榮辱之分，做當榮之事，拒為辱之行。

誠實守信是我們民族的傳統(tǒng)美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，“說老實話，辦老實事，做老實人”，并身體力行，把此提到為人處世的一個規(guī)范和準則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊“傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華”。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼里，“誠實”只是窩囊的別名，“正派”只是無能的表現，而“奉獻”則是傻瓜的事情。于是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業(yè)勤奮，被看作不知時務，缺心眼的癡子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮夸風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。___的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規(guī)范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發(fā)展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變?yōu)楝F實，欺詐?；c事無補而有害，只有實干才能克服困難，加快發(fā)展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚“做老實人，說老實話，做老實事”的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業(yè)，踏踏實實地干好事業(yè)，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導干部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、原創(chuàng)：http://fanwen.人生觀和價值觀。同時對規(guī)矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物欲面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源于誠實之人于人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧于天，俯地不負于地，心底坦然天地寬。

第3篇 地稅榮辱觀演講稿-詮釋榮辱觀弘揚地稅魂

獨特詮釋榮辱觀弘揚湖南地稅魂

提綱：

“八榮八恥”：以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥；以服務人民為榮,以背離人民為恥；以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮,以損人利己為恥；以誠實守信為榮,以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥。

“湖南地稅精神”：忠誠奉獻，公正勤廉，求是創(chuàng)新，興稅報國 魯訊先生說過“當打開窗子時,有清新的空氣涌進屋來,同時進來的還有蒼蠅,灰塵及臭氣”。一語言中了現代迅猛發(fā)展的經濟狂潮所帶來的現實狀況：在經濟指標不斷上升的同時,社會價值判斷日益呈現多元化傾向,是非感日漸模糊,我們也看到道德標準的失衡及人生觀的混亂。一切以利益最大化為目的的無需信守游戲規(guī)則的行為一度為自己找到了借口,曾幾何時那高懸于公堂之上“為人民服務”的明鏡,在利令智昏的灰塵里成為僅供觀賞的卷軸。胡長清、成克杰等等一批黨員干部沒有經受住經濟狂潮的沖擊而不顧廉恥大肆斂財，將自己釘上人生的恥辱柱，讓光輝的黨旗蒙羞。不要以為我們離那些巨貪碩鼠很遙遠，在榮辱觀面前，愚昧無知、好逸惡勞和見利忘義的行為將和他們劃上等號！

hjt___關于“社會主義榮辱觀”的重要講話適時地用一陣雨水沖刷掉懸浮的灰塵,用一面旗幟重新引正了社會風尚。這“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)良作風與時代精神的有機結合，是對被多元化模糊的主流價值的一種重申，也是對多元化的一種價值整合。無論你追求何種生存方式，只要你是社會主義中國的公民，就需要這種最基本的價值共識來區(qū)分是非、善惡、美丑的界限。就是說，是與非、善與惡、美與丑在程度上的差別，可能屬于多元價值“見仁見智”的判斷范疇，但判斷的界限應以“八榮八恥”為標準。在是與非的價值判斷上如果沒有主流價值的導向，社會的道德生態(tài)就會陷入一盤散沙?？疾煺麄€國際社會可以看到，即使那些宣稱自身“最自由、最個人主義、最能容忍多元主義”的國家，也有著根深蒂固的主流道德價值觀念。一旦主流和傳統(tǒng)道德被邊緣化，社會就會陷入價值失調和道德焦慮，就難以凝聚起億萬民眾的力量，更難屹立于世界民族之林。

每個部門和單位都應將這種榮恥觀在自身的工作中具體化。具體到我們的稅務工作中也是清晰明朗的。稅收是國家最重要的財政收入,對稅務部門來講，對于這八榮八恥一定要有自己特有的詮釋，它將成為每個稅務干部的行為準則。我們的地稅精神“忠誠奉獻,公正清廉,求是創(chuàng)新,興稅報國”貫徹了“八榮八恥”的精神指向，精辟地解釋了我們的工作原則及方向，是具體到我們工作中實際操作的有效指南。它表現為：稅務機關代表國家收稅，決不允許有損害國家形象，侵蝕國家利益的行為。因此，一切收人情稅、關系稅，任意減免稅收或不敬業(yè)、不負責任的行為都要堅決禁止。要以納稅人為上帝，要尊重納稅人，服務納稅人，決不允許高高在上，侵犯納稅人的合法權益。要努力學習經濟理論和稅收業(yè)務，努力以現代科學技術武裝稅收業(yè)務，反對因循守舊、墨守成規(guī)。要忠誠奉獻，公而忘私，要敬業(yè)多思，不作思想和行為的懶漢。要崇尚團隊精神，人與人之間、上下級之間、部門與部門之間以及征納雙方都要講求團結互助，要互相支持，不能互挖墻角，更不能相互踩壓。要對國家負責，對組織負責，對事業(yè)負責，要謀國家大利，不會圖個人小利。為事業(yè)要耐得住清貧和寂寞，決不能為五斗米折腰，為私利去損害國家利益。執(zhí)法就先要守法，不僅要守國家大法和一般行政法規(guī)，更要遵守稅收法規(guī)和經濟法規(guī)。一切違法違紀行為對于國家公務員，對于稅收執(zhí)法者都是格格不入的。工作上向高標準看齊，生活上向低標準看齊。作為有覺悟的執(zhí)法者，要努力提高自己的工作水平，而不能僅追求不切實際的物質條件。那些利用種種稅收執(zhí)法權去換取個人或集體的物質享受的行為更是要堅決反對的。

這就是我們對八榮八恥的具體詮釋，總括了正確的人生觀榮辱觀，指明了人生方向和為人宗旨。有了這樣的理解，我們才能做到忠誠奉獻,公正清廉，才能辯證地在保障納稅人權益的同時更好地為國興稅；有了這樣的理解,我們才能加強學習，求是創(chuàng)新，正確地對待和解決工作中的問題；有了這樣的理解，我們共同的地稅事業(yè)就會不斷創(chuàng)造真正的輝煌！

第4篇 弘揚社會主義榮辱觀,學習典范立志成才演講稿

弘揚社會主義榮辱觀,學習典范立志成才演講稿

哲學家薩特曾經說過，世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰！八十多年前，中國年輕的脊梁在風雨歲月中選擇了共產主義作為終生的信仰，在追求與捍衛(wèi)信仰的跋涉中逐漸接近真理的彼岸，也把一個陳舊國度的腐朽靈魂喚醒，使之獲得重生！

眾所周知，“愛的最高境界就是愛人民的”孔繁森、“吃人民飯就得服人民管”的吳天祥，他們不就是為改革開放和經濟建設鞠躬盡瘁的共產黨員嗎？而我們的身邊，也有一位這樣優(yōu)秀的共產黨員徐偉。在我們來到天津工大的這半年時間里，他的形象早已鮮活、生動。

在新時代帶來的機遇與挑戰(zhàn)面前，我校共青團事業(yè)正以無限的生機與活力扶搖萬里，搏擊天際。我們很幸運，我們不僅趕上了祖國和學校高速發(fā)展的新時期，我們更親身感受著這個時代發(fā)生的一點一滴的變化。無需撫今追昔，看看我們身邊，便油然而幸福之感。

我們青年對建設有中國特色社會主義事業(yè)充滿信心，視野開闊，思想活躍，勇于創(chuàng)新，積極投身改革開放和現代化建設。同時也要看到，隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，各種思想相互碰撞，新的事物、新的觀念層出不窮，這對我們青年人的思想意識、價值取向、生活方式等方面都帶來了很大影響，青年一代的健康成長面臨著許多新情況。要適應這種新形勢，使共青團更好地負擔起教育和培養(yǎng)青年、團結和帶領青年的重要職責，把黨的意志、黨的主張貫徹到青年中去，把廣大青年群眾團結和凝聚到黨的周圍，而學習和貫徹徐偉精神就是一個很好的契機。

用年輕的生命和知識的精華創(chuàng)造的世界必然是美麗的，我們將以此來面對內心不變的信仰。風在寧靜時是無言的，那么就讓我們的心跑動吧，當年輕的心為夢想而奔騰時，風就有歌了；水在靜止時是無聲的，那么就讓我們的血液奔流吧，當他為理想而奔流時水就有歌了；山是沉默的，就讓我們沿著前行者的足跡攀援吧，那拓荒的腳步與回聲便是對內心信仰的忠誠回應。

徐偉出自我們青年一代，但他的精神卻遠遠超過了我們這一代！是時代造就了徐偉精神，而徐偉精神又必將引領一個時代。我們應該學習他，踐行他所代表的精神，做我們這個時代的先鋒

《弘揚社會主義榮辱觀,學習典范立志成才演講稿》

第5篇 鄉(xiāng)鎮(zhèn)機八榮八恥關榮辱觀演講稿

尊敬的各位領導、各位評委：

大家好，我來自__________，我今天演講的題目是：用榮辱觀撐起事業(yè)的脊梁

榮辱觀在不同社會、不同時代有不同的內涵和價值。hjt___提出的“八榮八恥”，繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，豐富和充實了社會主義榮辱觀的內涵，為中華兒女指明了奮斗的方向，提供了強大的精神動力。作為一名年青的鄉(xiāng)鎮(zhèn)機關工作者，只有帶頭學習、樹立、弘揚和實踐社會主義榮辱觀，才能為黨和人民的事業(yè)做出更大的貢獻。

也許有人會說，社會主義榮辱觀屬于意識形態(tài)和道德范疇，與具體工作崗位關系不大。但我要說，榮辱觀不僅決定著一個人的精神面貌、事業(yè)追求和前進方向，也決定著他的行為作風、工作質量和服務水平，只有樹立了正確的榮辱觀，能夠明辨真、善、美，自覺抵制假、惡、丑，才能在大事大非面前耳聰目明，從容自若，做到高風亮節(jié)，從善如流，也才能在事業(yè)的追求和奉獻中，做到崗位建功立業(yè)，實現自身人格的鍛造和完美。

如果是一名戰(zhàn)士，浴血疆場是他的最高理想；如果是一名醫(yī)生，救死扶傷是他的最大愿望；作為一名機關工作者，崗位建功就是我的全部激情!今年是“十一五”規(guī)劃的開局年，也是建設社會主義新農村的關鍵一年，作為基層工作者，我們只有堅定信心，鼓足勇氣，獻出所有的忠誠和智慧、熱情和汗水、辛勤和努力，才能使自己的人生價值在事業(yè)的追求中更加完美、更加充實、更加激情四溢。作為青年人，更應該以天下興亡為已任，以本鎮(zhèn)文明×××為追求，以服務“三農”為目標，在建設社會主義新農村的偉大歷史進程中做出一份實實在在的貢獻。而積極貫徹黨的十六屆五中全會精神、努力踐行社會主義榮辱觀，不正是我們力量的源泉和精神的支柱嗎？!

作為青年中的一員，我只有以社會主義榮辱觀激勵自己、鞭策自己、磨礪自己，將自己的報國愿望與本職崗位緊密結合起來，胸懷榮辱，志存高遠，既高瞻遠矚，又腳踏實地，讓榮辱觀撐起人生和事業(yè)的脊梁，用滾燙的汗水澆灌出豐碩的成果，用無私的奉獻充實生命的價值，用孜孜不倦的奮斗實現人生美好而壯麗的理想。

路漫漫其修遠矣，吾將上下而求索。在新世紀的征途上，我將恪盡職守，艱苦奮斗，知榮明恥，修身養(yǎng)性，把自己的全部心血和熱情，投入到具體工作中，不驕不躁、勤思勤勉，使自己成為一個于黨、于人民、于國家有用的人、有貢獻的人、有價值的人，并在時代的召喚和事業(yè)的進步中，實現自己的人生抱負，使青春更加蓬勃、生命更加瑰麗、工作成果更加豐碩而且顯著。我相信，只要以社會主義榮辱觀作行動指南，付出了、奉獻了、努力了，就一定能夠實現個人的價值和追求，并在事業(yè)的進步中感受到生命的壯美和燦爛!

謝謝大家!

第6篇 學生榮辱觀演講稿(知榮明恥)

我們作為祖國的未來和希望，要用“八榮八恥”的標準嚴格要求自己，愛祖國、愛科學、愛集體、愛公物、愛親人、愛同學、愛自然、愛勞動、愛鍛煉，從我做起、從身邊的小事做起、從現在做起，多給紅領巾增光添彩，立志做合格的小公民。

因此，我們全體少先隊員決心做到：

以熱愛祖國為榮，我們要繼承中華民族傳統(tǒng)美德，堅決抵制危害祖國的一切言行，心中有祖國時刻牢記在心。以團結互助為榮，我們要團結互助，關愛社會，關愛他人，互幫互助，讓社會充滿愛。以誠實守信為榮，做表里如一的青少年，我們要待人真誠，守信用，不說謊話，考試不作弊。以遵紀守法為榮，我們要從小學會做人，禮貌待人、舉止文明、談吐文雅、遠離粗俗。以崇尚科學為榮，做身心健康的少年兒童，我們要學科學、講科學、愛科學，用科學知識武裝我們的頭腦，遠離網吧，拒絕毒品，反對邪教。以自理自立為榮，做自強上進的青少年，我們要學會生存，自強自立，自己的事情自己做，不依賴父母，學會獨立思考問題，獨立解決問題。

同學們，行為成就美德，我們要牢記胡爺爺提出的“八榮八恥”，從現在起為自己訂立一個目標，一個一輩子的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。從身邊做起，從小處著眼，明辨是非，分清善惡，識別美丑，規(guī)范自己的行為，以hjt爺爺提出的“八榮八恥”為標準，在學校、在家庭、在社會，說文明話、行文明事、做文明人，在“知榮明恥，從我做起”的活動中，更加全面地發(fā)展。

同學們，今天，我們是株株幼苗，在學校這片沃土上茁壯成長，明天，我們便是根根棟梁，撐起祖國大廈，使它更加繁榮富強！

第7篇 小學老師榮辱觀演講比賽演講稿

各位領導、各位朋友：

你們好！我是清江小學的一名老師。今天我很榮幸能參加本次鎮(zhèn)黨委舉辦的關于樹立社會主義榮辱觀的演講活動。我演講的題目是——《祖國是什么》

祖國是什么？最簡單的回答是，她是與你有血緣關系的一片土地及生活在其中的人。

然而，當岳飛歌吟著“八千里路云和月”的時候，當蘇軾放言“大江東去”的時候 ，當毛澤東慨嘆“江山如此多嬌”的時候，當于右任悲鳴“山之上，國有殤”的時候 ，祖國是什么的答案會這樣簡單而刻板嗎？

祖國是什么？祖國當然是母親，是母親的乳汁，是培育了萬千英雄兒女的母親和搖籃。她給了英雄以黑眼睛，使他們在黑暗中也能找到光明，她給了豪杰以黃皮膚，使他們能像黃河一樣與命運抗爭。這位母親， 如此善于索取，以至于所有優(yōu)秀的兒女都將生命的至善至美獻給了她。古有路漫漫而上下求索的屈原；位卑未敢忘憂國的陸游；虎門的硝煙英雄林則徐。這位母親又是那樣慷慨地給予，她把智慧、勇敢、正直、真誠都播進了英雄們的心靈。

上個世紀三十年代末期，我們的母親 慘遭日本帝國主義的的蹂躪。侵略者們實施了慘絕人寰的“三光”政策，他們能夠殺光中國人嗎？不，決不會，抗日的火種像星星之火，可以燎原。倒下了一個趙尚志、方志敏，又有千千萬萬個趙尚志、方志敏站起來了。當張自中將軍所率的部隊彈藥打光時，他說：“現在正是咱們軍人殺敵報國的時候，彈藥打光了，就用刺刀拼，刺刀拼斷了，就用拳頭打、用牙齒咬”。當形勢萬分危急的時刻，他本來可以突圍，但他選擇了堅守陣地，與敵人決一死戰(zhàn)；當他被日本鬼子的機關槍打中了，身受重傷時，他還咬著牙，不停地朝鬼子開槍，直到壯烈犧牲時，他說：“我對得起國家，對得起民族?！?/p>

無數的英雄走了，母親用大山作墳塋，用河水作挽幛，用積雪作花圈，用春雨作酒漿，祭奠他的兒女。

祖國是什么？是遨游太空的“神五”、“神六”，是羅布泊上升起的蘑菇云，是奧運賽場上莊嚴的義勇軍進行曲……當劉翔手擎五星紅旗登上110米跨欄比賽的冠軍領獎臺時，億萬中國人為他歡呼、為他流淚、為他驕傲，發(fā)自內心地唱出了“五星紅旗，我為你驕傲，五星紅旗，我為你自豪”。的心聲。

誰說“愛國”是英雄的專有？一個幾歲的孩子，在長城上逼著老外，拾起他丟在地上的五分硬幣。老外問：“為什么”？孩子理直氣壯地說：“因為這五分硬幣上印有我們的國徽。”1990年5月，小梁帆作為唯一的中國代表參加“世界兒童為和平為未來”的活動，當她發(fā)現會場前沒有懸掛中國的五星紅旗時，小梁帆急切地找到本次活動的組織者，嚴肅而禮貌地說：“我怎么沒有看到我們中國的國旗呢？一定要升起中國的國旗，因為，我在這兒?！焙髞硗ㄟ^多方努力，國旗旗終于在宴會前升起來了，梁帆舉著酒杯，流下了熱淚。是的，祖國的尊嚴要大家來維護，只有每個人的心中時刻裝著祖國，并且為維護她而奮斗，祖國才能得到世界的承認和尊重。

也許有人說“我是凡夫俗子一個，生活在這樣的和平年代，我怎么去表現愛國情懷？”錯，古人云：天下興亡，匹夫有責。這是最有力的佐證。一代文豪雨果曾說“人們不能沒有面包而生活；人們也不能沒有祖國而生活。”

平凡的你我，于國家來說，正如一滴水于浩瀚的大海，是那樣的渺小、微不足道。但只有我們每個人都發(fā)揚螺絲釘的精神，在自己平凡的工作崗位上像郵遞員王順友、吊車司機許振超那樣一步一個腳印，踏踏實實地工作，我們的祖國才能越來越繁榮，越來越昌盛。

在我國人民的心里，祖國是最芳香的泥土，祖國是家鄉(xiāng)的圓月，祖國是蜿蜒的長城，祖國是一首寫不完的詩，是一曲唱不完的歌……

第8篇 校園八榮八恥演講稿-踐行社會主義榮辱觀從我做起

校園八榮八恥演講稿-踐行社會主義榮辱觀從我做起

各位老師、同學們：

今年3月4日，胡錦濤___在看望全國政協(xié)委員時，發(fā)表了關于樹立社會主義榮辱觀的重要講話，提出了以樹立“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。為了深入學習和貫徹胡___的講話精神，引導廣大同學樹立正確的社會主義榮辱觀，根據上級通知精神，我校決定在近期開展一次以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀教育活動。

樹立社會主義榮辱觀是全面貫徹黨的教育方針、全面推進素質教育的需要，是學校加強德育工作的必然要求。當前，在社會上存在著是非不明、黑白混淆、道德缺失等不良風氣和一些不健康、不文明的現象，享樂主義、拜金主義、極端個人主義思潮盛行一時，一些青少年在不良風氣和思潮的沖擊下，出現了理想的迷茫、道德的彷徨。在我校，也有少數同學的心靈受到侵蝕，他們整日渾渾噩噩，不思進取，好逸惡勞，貪圖享樂，喜歡以自我為中心，自私冷漠，不守校紀，泡網吧、談戀愛、偷盜錢物、打架斗毆等丑陋現象時有發(fā)生，反映出人生信念的迷失和價值觀的扭曲。胡___關于“八榮八恥”講話的發(fā)表，準確及時，簡潔明了，對于廣大同學明確是非美丑善惡界限，樹立正確的人生價值觀，具有十分重要的意義。

各位老師，同學們，現代生活的多樣性，給了每個人選擇自己生活方式的自由，但無論怎樣，都不能突破做人的底線，都不能顛倒是非，以恥為榮，以丑為美，以惡為善。同學們肩負著社會主義建設的重任，是祖國的未來，民族的希望，要帶頭用社會主義榮辱觀規(guī)范自己的言行。當前，我校的學雷鋒活動正開展的如火如荼，希望大家能把這次學習教育活動與“學雷鋒”活動結合起來，與創(chuàng)建和諧校園結合起來，與學習各科文化知識結合起來。廣大團員、學生干部要充分發(fā)揮模范帶頭作用，認真學習、宣傳社會主義榮辱觀；每個同學要從我做起，從點滴做起，從現在做起，在日常生活、學習中，做當榮之事，拒為辱之行。像雷鋒那樣，追求真善美，拒絕假惡丑，明榮知恥，不斷追求崇高的人生境界，自覺抵制低級趣味，牢記使命，發(fā)奮學習，用自己的愛心奉獻弘揚校園新風，自覺養(yǎng)成“熱愛祖國，服務人民，崇尚科學，辛勤勞動，團結互助，誠實守信，遵紀守法，艱苦奮斗”的良好品質，努力成長為有理想、有道德、有文化、有素質的社會主義新人。

引導廣大學生樹立社會主義榮辱觀是學校堅持德育為首、全面推進素質教育的時代要求，廣大教師要自覺擔當起這一光榮任務。因此，希望我校全體教師要認真學習胡___的重要論述，深刻領會提出社會主義榮辱觀的重要意義，切實把握“八榮八恥”的豐富內涵，在工作中把榮辱觀教育作為思想政治工作的重要內容積極引入教材，引入課堂，引入學生頭腦，并貫穿于教育教學的全過程。同時希望全體教師要增強教書育人的責任感和使命感，牢固樹立“育人為本，德育為先”的觀念，修師德，強師能，鑄師魂，不斷提高師德修養(yǎng)和業(yè)務水平，以身作則，為人師表，努力爭做弘揚社會主義榮辱觀的表率和楷模。

我校作為一所省級示范性職業(yè)高中，在弘揚和踐行社會主義榮辱觀方面理應走在全市各界的前列，以充分發(fā)揮其引導和示范作用。因此，希望各專業(yè)、各處室要高度重視本次學習教育活動，把它作為本學期一項重要工作來抓，要通過各種形式，努力營造全校弘揚社會主義榮辱觀的良好氛圍；各班要召開一次榮辱觀主題班會，出一期專題板報，學校網站、電視臺、廣播站、宣傳欄也要及時開展宣傳報道活動。

老師們，同學們，胡錦濤___的講話為我們樹立了看得見、摸得著的行為規(guī)范和準則，讓我們共同努力，用實際行動落實胡___的講話精神，大力踐行社會主義榮辱觀，牢記“八榮八恥”，樹立道德新風，爭做師生表率，敢為社會棟梁，為推動我校的精神文明建設、創(chuàng)建和諧校園做出自己應有的貢獻！

《校園八榮八恥演講稿-踐行社會主義榮辱觀從我做起》

第9篇 學生榮辱觀演講稿(知榮明恥)優(yōu)秀演講范文

敬愛的領導、老師們，親愛的同學們：

大家好！在這個生機勃勃、萬物復蘇的季節(jié)里，全國上下正在開展社會主義榮辱觀教育，這是胡錦濤爺爺提出來的。胡爺爺所講的“八榮八恥”為我們當代小學生在新形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新的標準。作為少先隊員，我們從小就要樹立正確的榮辱觀，知道什么該做，什么不該做，哪些行為是光榮的，哪些行為是可恥的。

我們作為祖國的未來和希望，要用“八榮八恥”的標準嚴格要求自己，愛祖國、愛科學、愛集體、愛公物、愛親人、愛同學、愛自然、愛勞動、愛鍛煉，從我做起、從身邊的小事做起、從現在做起，多給紅領巾增光添彩，立志做合格的小公民。

因此，我們全體少先隊員決心做到：

以熱愛祖國為榮，我們要繼承中華民族傳統(tǒng)美德，堅決抵制危害祖國的一切言行，心中有祖國時刻牢記在心。以團結互助為榮，我們要團結互助，關愛社會，關愛他人，互幫互助，讓社會充滿愛。以誠實守信為榮，做表里如一的青少年，我們要待人真誠，守信用，不說謊話，考試不作弊。以遵紀守法為榮，我們要從小學會做人，禮貌待人、舉止文明、談吐文雅、遠離粗俗。以崇尚科學為榮，做身心健康的少年兒童，我們要學科學、講科學、愛科學，用科學知識武裝我們的頭腦，遠離網吧，拒絕毒品，反對邪教。以自理自立為榮，做自強上進的青少年，我們要學會生存，自強自立，自己的事情自己做，不依賴父母，學會獨立思考問題，獨立解決問題。

同學們，行為成就美德，我們要牢記胡爺爺提出的“八榮八恥”，從現在起為自己訂立一個目標，一個一輩子的目標，一個階段的目標，一年的目標，一個月的目標，一天的目標，一個小時的目標，一分鐘的目標。從身邊做起，從小處著眼，明辨是非，分清善惡，識別美丑，規(guī)范自己的行為，以胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”為標準，在學校、在家庭、在社會，說文明話、行文明事、做文明人，在“知榮明恥，從我做起”的活動中，更加全面地發(fā)展。

同學們，今天，我們是株株幼苗，在學校這片沃土上茁壯成長，明天，我們便是根根棟梁，撐起祖國大廈，使它更加繁榮富強！

第10篇 社會主義榮辱觀深化教育活動主題演講稿

胡錦濤___提出的以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，對新時期社會主義道德價值體系作了全面概括?！鞍藰s八恥”的提出旗幟鮮明地確立了我國在新時期精神文明建設所需要的道德價值目標和價值取向要求，同時也要求我們在榮辱觀的實踐層面上構筑起社會主義道德價值追求的觀念平臺，即為提升和加強人們踐行社會主義榮辱觀的自覺意識，形成良好的社會文明風尚，形成以道德價值范疇、規(guī)范、實踐標準、教育評價機制和操作平臺為主要內容的道德價值體系。

確立以榮辱觀為核心的道德價值范疇。

社會主義榮辱觀表征著一個國家、民族的文化素質與文明程度，它不僅反映了人們在一定社會中的道德認知水平和道德境界，也規(guī)定了社會道德行為的價值標準與評價尺度，同時還是衡量社會道德實踐對社會風尚的影響及其意義和價值。榮辱觀作為核心道德價值范疇，一方面是指榮辱觀的實踐與人的道德認知和道德修養(yǎng)水平密不可分，在現階段需要把人的世界觀、價值觀、人生觀培養(yǎng)與人的羞恥心、責任心、榮譽感緊密結合。另一方面，榮辱觀作為核心道德價值范疇的提出，與我國現階段倡導的道德價值導向和價值目標緊密聯系。如何注重其實踐性的把握，在日常行為中踐行這一核心道德價值理念，又需要我們把羞恥心、責任心、榮譽感納入到道德教育和道德修養(yǎng)的實踐中并形成體系，把弘揚“八榮”、抵制“八恥”作為指導人們實踐的觀念意識，養(yǎng)成以“八榮”為行為準則的習慣。在當前尤其需要重視對青少年的榮辱觀教育，強化它對社會主義思想道德建設的指導價值，使之成為社會主義道德實踐的一個核心范疇和價值導向。確立榮辱觀在青少年道德教育中的地位及其作用，更需要通過構筑與榮辱實踐相承接的道德實踐平臺，倡導榮辱觀這一基本的道德價值理念，讓青少年把明辨是非、善惡、榮辱、美丑作為道德價值目標和行為準則，并在日常行為中養(yǎng)成自覺踐行的習慣。

揭示榮辱觀實踐的道德價值內涵。

“八榮八恥”這一社會主義榮辱觀的提出既有明確的操作性特征，也具有深刻的道德價值內涵?？梢哉f，社會的協(xié)調發(fā)展需要通過明確的是非、善惡、美丑的界限來規(guī)范人們的行為，“八榮八恥”榮辱觀所提出的行為規(guī)范要求和行為目標雖然并非是高深的理論，但是所揭示的道德內涵是一種理性的價值追求，其中既蘊含了社會的價值導向目標，也內含了個人的道德價值取向;同時所具有的新時期道德價值的實踐性特征，實際上是從劃分是非、善惡、美丑的界限的意義上，厘清了人們在行為實踐中的誤區(qū)，從道德實踐的層面上揭示了榮辱觀的道德價值內涵，并把個人的行為納入到具體的道德規(guī)范之中。當前，榮辱觀教育作為一個十分復雜的系統(tǒng)工程，它主要牽涉到社會教育、學校教育、家庭教育三大領域，涉及道德認知、道德情感、道德意志的個體道德形成的社會心理過程，關聯人的行為選擇、行為修養(yǎng)、習慣養(yǎng)成等，同時還涉及到解決青少年的榮辱觀在公德方面、網絡道德方面、學校道德教育方面存在的問題。榮辱觀所涉及的這些領域、過程、方式、狀態(tài)均揭示了它的道德價值內涵。

確立榮辱觀教育與實踐的道德價值標準。

每個時代都會有自己的榮辱價值觀及其道德實踐標準，它不僅是歷史傳統(tǒng)文化的延續(xù)，也是現實社會背景下社會風尚的映射。改革開放以來，我們的物質文明建設和精神文明建設都取得了巨大的發(fā)展。然而，也必須清醒地看到，在社會的一些領域和一些地方仍存在是非、善惡、美丑界限混淆;存在拜金主義、享樂主義、極端個人主義泛濫等現象。針對以上問題，迫切需要我們建立以愛國主義、集體主義、社會主義為思想行為指向，以社會主義榮辱價值追求為主要內容的行為規(guī)范;迫切需要我們提出符合社會主義本質特征的是非善惡標準?！鞍藰s八恥”的是非、善惡、美丑道德界限，作為“應然性”的要求不僅對于凝聚民心、提升社會文化精神提供了社會發(fā)展價值性、超越性和實踐性的標準和平臺，而且明確了是非、善惡、美丑的榮辱基本價值行為標準。

建立榮辱觀實踐的道德價值評價機制。

榮辱評價作為一種道德價值評價形式，需要激發(fā)人們在理性自覺的基礎上發(fā)揮其道德評價和選擇的主觀能動性，需要建立以道德教育和道德修養(yǎng)為主的素質教育機制，需要把教育和人的自我塑造相結合，完善道德主體在是非、善惡、美丑上的道德選擇。一方面我們要在宏觀上建立以社會主義榮辱觀實踐為載體的評價體系，通過開展挫折鍛煉、拓展訓練等活動培養(yǎng)青少年的綜合素質與能力。另一方面需要從細微處入手，針對青少年中存在的一些不文明現象，培養(yǎng)他們從舉手之勞的身邊小事做起，以培養(yǎng)一種道德文明行為習慣，倡導一種積極向上、正直友善，為豐富和諧的社會道德風尚盡自己一份力量的意識，通過了解自我評價和社會評價之間的差異性，培養(yǎng)青少年道德價值評價的客觀公正性，倡導積極向上、正直友善、豐富和諧的風尚和為人品質。再一方面需要建立榮辱觀實踐的基本規(guī)則。同時更為重要的是要在道德規(guī)范和經濟規(guī)律的深層結合上，在社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)上使社會主義的道德價值導向和價值標準成為具體的實踐規(guī)則，并且起到強有力的規(guī)約作用，為榮辱觀的踐行提供具體可操作的思路和方法，以期對構筑新時期榮辱觀教育的道德實踐平臺提供有益的支撐。

構筑榮辱觀實踐的道德活動平臺。

把榮辱觀教育付之于實踐是我國社會主義道德建設不可忽略的重要環(huán)節(jié)，需要通過在道德實踐活動中提升道德價值取向的水準和道德認知水平來實現。一方面需要通過構建道德實踐的活動平臺，依托學習、就業(yè)、人際交往、網絡等方面的管理、規(guī)范和引導;另一方面需要通過注重實踐能力的培養(yǎng)，以榮辱觀作為價值取向選擇的契入點，開展豐富的道德實踐系列活動，由此在獨立人格的培養(yǎng)、價值取向追求上構筑社會主義榮辱觀實踐的道德活動平臺。尤其要把社會主義榮辱觀的培養(yǎng)作為明辨是非、曲直、善惡教育的價值取向要求，從“知行結合”入手，提高人們的道德實踐能力，提升人們思想道德素質及修養(yǎng)方面的自我教育的主動性。

第11篇 弘揚社會主義榮辱觀演講稿優(yōu)秀演講范文

哲學家薩特曾經說過，世界上有兩樣東西是亙古不變的，一是高懸在我們頭頂上的日月星辰，一是深藏在每個人心底的高貴信仰！八十多年前，中國年輕的脊梁在風雨歲月中選擇了共產主義作為終生的信仰，在追求與捍衛(wèi)信仰的跋涉中逐漸接近真理的彼岸，也把一個陳舊國度的腐朽靈魂喚醒，使之獲得重生！

眾所周知，“愛的最高境界就是愛人民的”孔繁森、“吃人民飯就得服人民管”的吳天祥，他們不就是為改革開放和經濟建設鞠躬盡瘁的共產黨員嗎？而我們的身邊，也有一位這樣優(yōu)秀的共產黨員徐偉。在我們來到天津工大的這半年時間里，他的形象早已鮮活、生動。

在新時代帶來的機遇與挑戰(zhàn)面前，我校共青團事業(yè)正以無限的生機與活力扶搖萬里，搏擊天際。我們很幸運，我們不僅趕上了祖國和學校高速發(fā)展的新時期，我們更親身感受著這個時代發(fā)生的一點一滴的變化。無需撫今追昔，看看我們身邊，便油然而幸福之感。

我們青年對建設有中國特色社會主義事業(yè)充滿信心，視野開闊，思想活躍，勇于創(chuàng)新，積極投身改革開放和現代化建設。同時也要看到，隨著社會主義市場經濟的發(fā)展，各種思想相互碰撞，新的事物、新的觀念層出不窮，這對我們青年人的思想意識、價值取向、生活方式等方面都帶來了很大影響，青年一代的健康成長面臨著許多新情況。要適應這種新形勢，使共青團更好地負擔起教育和培養(yǎng)青年、團結和帶領青年的重要職責，把黨的意志、黨的主張貫徹到青年中去，把廣大青年群眾團結和凝聚到黨的周圍，而學習和貫徹徐偉精神就是一個很好的契機。

用年輕的生命和知識的精華創(chuàng)造的世界必然是美麗的，我們將以此來面對內心不變的信仰。風在寧靜時是無言的，那么就讓我們的心跑動吧，當年輕的心為夢想而奔騰時，風就有歌了；水在靜止時是無聲的，那么就讓我們的血液奔流吧，當他為理想而奔流時水就有歌了；山是沉默的，就讓我們沿著前行者的足跡攀援吧，那拓荒的腳步與回聲便是對內心信仰的忠誠回應。

徐偉出自我們青年一代，但他的精神卻遠遠超過了我們這一代！是時代造就了徐偉精神，而徐偉精神又必將引領一個時代。我們應該學習他，踐行他所代表的精神，做我們這個時代的先鋒。

第12篇 學習樹立社會主義榮辱觀的體會－演講稿－八榮八恥演講稿

學習《樹立社會主義榮辱觀》的體會

3月4日，胡錦濤___在看望政協(xié)委員時發(fā)表了關于“樹立社會主義榮辱觀”的講話。胡錦濤同志說：“實現‘十一五’時期的發(fā)展目標，必須廣泛深入動員人民群眾，堅定不移依靠人民群眾，真心誠意造福人民群眾，把人民群眾的歷史主動精神充分發(fā)揮出來，要把發(fā)展社會主義先進文化放在十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想，有道德，有文化，有紀律的社會主義公民。”胡錦濤___強調，“社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經濟社會順利發(fā)展的必然要求。在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規(guī)范，促進良好的社會風氣的形成和發(fā)展。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，以服務人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮，以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！焙\濤___的講話切中時弊，在全國各界引起了強烈的反響。經過認真學習，反復思考，我有以下三方面體會：

一、胡錦濤___提出的社會主義榮辱觀的八方面，概括精辟，寓意深刻，富有鮮明的時代特色，是建設有中國特色社會主義必須堅持的，不可動搖的，大力提倡的，是發(fā)展社會主義道德風尚，形成良好社會風氣不可缺少的內容。

樹立社會主義榮辱觀，是對廣大干部群眾在實現社會主義現代化建設“三步走”戰(zhàn)略不可缺少的教育內容。

樹立社會主義榮辱觀，是構建和諧社會過程中廣大干部群眾最為關心的熱點問題。

樹立社會主義榮辱觀，是加強未成年人思想道德建設，提高未成年人綜合素養(yǎng)水平的不可缺少的教育內容。是進一步推進素質教育，實現人才強國戰(zhàn)略的重要保障。為我們樹立正確的人才觀提出了重要依據，就是建設社會主義事業(yè)的合格人才必須是具備社會主義榮辱觀、正確的價值觀和是非觀的一代新人，這也是對全國教育工作者提出的重要課題。

樹立社會主義榮辱觀，是傳承中華民族幾千年優(yōu)秀思想、道德、文化的寶貴的思想財富。

二、胡錦濤___的講話，是在新的歷史條件下落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設若干意見》的新內容和新要求。

未成年人是祖國未來的建設者，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。我們應該看到隨著我國對外開放的不斷擴大，社會主義經濟建設的不斷發(fā)展，不僅為廣大未成年人了解世界、增長知識、開闊視野提供了更加有利的條件。與此同時，國際國內敵對勢力與我爭奪接班人的斗爭也日趨尖銳和復雜。《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》中已明確指示：一些領域道德喪失、誠信缺失、假冒偽劣、欺騙欺詐活動有所蔓延；一些地方封建迷信、邪教和黃賭毒等社會丑惡現象沉渣泛起，成為社會公害；一些成年人價值觀發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂主義、極端個人主義滋生，以權謀私等消極腐敗現象屢禁不止等等，也給未成年人帶來了不可忽視的負面影響；互聯網新興媒體的快速發(fā)展，給未成年人學習和娛樂開辟了新的渠道，與此同時，腐敗落后文化和有害信息也通過網絡傳播，腐蝕未成年人的心靈。這些新情況新問題的出現，使未成年人思想道德建設面臨一系列新課題。在我們深化教育改革、落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》進程中，胡___的“樹立社會主義榮辱觀”講話，為我們的基礎教育、加強對未成年人的思想道德教育提出了非常鮮明而又具體的教育內容和要達到的教育標準。我們由衷感到興奮和責任的重大。教育工作者應該自覺地把胡___講話精神融入到日常的教育教學工作中。

三、落實胡___的講話精神，努力為各級各類學校輸送社會主義現代化建設合格人才。

近兩年來，我校在落實《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》過程中，重點做好四方面工作。第一，學校領導高度重視德育工作，校長書記親自抓德育，參與制定“德育工作綱要”，直接領導德育工作。在全校上下形成“德育為首”的思想共識。第二，狠抓師德建設，不斷提高全體教職員工的師德修養(yǎng)水平。我認為教育工作效果的好與壞，要看教職工是否有端正的教育思想，即愛不愛教育事業(yè)，愛不愛你所教的學生。如果這兩方面不具備就不可能做好教育工作，甚至出現違反師德的表現，造成學生成長方面的障礙。為此我們年年講，月月講，反復講，抓住典型事例講。把教師端正教育思想作為學校工作的重中之重，不斷加強教職工自覺端正教育思想的意識。我認為做好這項工作是提高德育實效性的關鍵。我校每學期都要召開全校教職工參加的“德育論壇”，樹立師德方面的楷模，交流德育經驗，或就某一德育專題進行研討，以不斷提高全校教職工的師德修養(yǎng)和育人水平。第三，在多年的實踐探索中，我們感到德育工作必須有章可循。為此在十五期間，學校綜合教師們多年的經驗，制定《北京景山學校德育序列綱要及實施細則》。根據不同年齡學生的生理心理特點，具體制定了從小學一年級到高中三年級，各個年級的德育工作目標及具體實施細則，成為全校教師開展德育工作的依據。第四，我校在開展德育工作過程中，非常注重貼近生活、貼近學生、貼近實際，用一種開放的、包容的“大德育觀”指導德育工作，實現“知、情、意、行”的和諧統(tǒng)一。不斷推進課程改革，發(fā)揮課堂主渠道作用，寓德育于教學中。通過開展豐富多彩的實踐活動，增強學生的情感體驗，道德感悟，寓德育于活動中。通過不斷創(chuàng)新管理模式、管理方式，實現科學管理，民主管理，人性化管理，寓德育于管理中。與教育與服務中。我校倡導學生不死讀書本，不搞題海戰(zhàn)術，多年來我校堅持不利用周六、周日、寒暑假給學生集體補課、集體加課，其中也包括畢業(yè)年級。每學年，學校都要隆重舉辦科學技、文化節(jié)、體育節(jié)，引導學生發(fā)展自己的興趣愛好、個性特長。給科技、藝術、體育方面有特長的學生以展示的機會，鼓勵全校學生全面發(fā)展，提高綜合素質。我們請科學家、藝術家走進校園，與學生面對面交流，讓學生走進國家重點實驗室，進行科學研究。通過這些活動，學生開闊了視野，增強了“自主發(fā)展”的意識。近年來，我校教育教學質量不斷提高，涌現出很多品學兼優(yōu)、特長突出的學生，不少學生還獲得科技創(chuàng)新大賽金牌，科技創(chuàng)新市長獎，明天小小科學家獎，金帆獎銀帆獎等等，真是碩果累累。我校的“太空蠶搭載實驗項目”圓滿成功，引起了廣泛關注。在全市開展的“情系奧運，文明禮儀伴我行”主題教育活動中，我校又被市教委評為首批“文明禮儀示范?！焙汀皧W林匹克教育示范?！薄Ｎ倚＿€積極與美國、法國、韓國、泰國、新加坡、香港、臺灣等國家、地區(qū)的學校建立友好關系，定期派師生互訪，師生通過這種跨文化的交流活動，更加熱愛自己的祖國，熱愛中華文化，同時也對不同的文化多了一份尊重、理解和包容。這也是我校落實小平同志“三個面向”題詞的具體行動，同時也體現了我?！叭姘l(fā)展打基礎，發(fā)展個性育人才”的辦學理念。

把我們的思想統(tǒng)一到胡___的講話和《中共中央國務院關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》上來，以確保黨的事業(yè)后繼有人和社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的戰(zhàn)略高度，以落實科學發(fā)展觀、創(chuàng)辦人民滿意學校，充分認識加強未成年人思想道德建設的重要性和緊迫性，以學生為本，大膽探索在新的歷史條件下全員做好學生思想工作的新內容、新方法、新途徑，提高德育工作的實效性，努力開創(chuàng)未成年人思想道德建設工作的新局面。

第13篇 八榮八恥的社會主義榮辱觀演講稿

hjt同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發(fā)展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發(fā)展要求，體現了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。

“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發(fā)展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。

“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。hjt同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。

第14篇 中學書記八榮八恥榮辱觀演講稿

同學們：大家好！

我今天演講的題目是“知榮辱 學做人”。

在剛剛結束的兩會上，代表們關于社會道德的討論中，使用頻率最高的四個字就是“八榮八恥”。

“八榮八恥”是中共中央___、國家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時提出的。胡錦濤同志說：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥；以服務人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥；

以團結互助為榮、以損人利己為恥；以誠實守信為榮、以見利忘義為恥；

以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談論著這個話題。大家的共識是，胡錦濤___提出關于“八榮八恥”的講話，對引導全社會遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結合?！鞍藰s八恥” 簡明扼要，通俗易懂，卻又內涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云：“無羞惡之心，非人也?！彼裕魇欠?、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥?！笨梢?，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。

以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國國憲法》，作為每個民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民；熱愛祖國的山河、捍衛(wèi)祖國的主權和領土完整，維護國家主權尊嚴；熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結，反對民族分裂和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為；熱愛祖國的建設事業(yè)、關心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。

以服務人民為榮。我們的祖輩和父輩在當年翻開毛主席的《為人民服務》時，他們總有一份敬仰會在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕耍瑨侇^顱灑熱血，建立了人民當家作主的新中國。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時，為人民服務已不僅僅局限于獻出生命，它已體現在我們工作生活的方方面面。從大處來講：為人們服務應該是堅持黨的方針政策，全面落實到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長，為社會主義事業(yè)添磚加瓦；從小處來講：為人民服務是關心身邊的每一個人，幫助需要幫助的人。時間在變，為人民服務的中心沒有變；社會在發(fā)展，但是為人民服務的思想永遠不應改變。

以崇尚科學為榮。這說明只有科學的東西才是最真實的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國家經濟建設發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了不行，發(fā)展太快了也不行，必須講究科學的發(fā)展規(guī)律，堅持實事求是，從實際出發(fā)，量力而行。國家國民經濟建設發(fā)展如此，每一個人也當如此，應成為全民族的一個共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄?！蔽乙詾椋嗌倌暌彩侨罕娭粏T。青少年的科學觀就體現在敬重學業(yè)的過程中。

以辛勤勞動為榮。勞動光榮、勞動創(chuàng)造人類、勞動創(chuàng)造財富、勞動創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個問題兩個方面的道理。其一，無論從事什么工作，凡辛勤勞動者都是光榮的，都應當受到大家和社會的尊重；無論是誰，任何輕視勞動、蔑視勞動、貪圖享受、不尊重辛勤勞動的人，都是錯誤的，都是可恥的，都應當受到大家的批評和指責。同時還向人們指出了這樣一個道理：不僅辛勤勞動者光榮，而且珍惜辛勤勞動者的成果，尊重辛勤勞動者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動者的勞動和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應當受到大家和社會的譴責的。

以團結互助為榮?！皥F結就是力量”這一道理是用于任何一個團體，一個民族，一個國家，一個社會。團結是全面全員全方位的問題，事關你我，事關國家，事關大局，事關前途和發(fā)展，事關每一個人的命運和榮辱。搞好團結，人人有份，人人有利，人人有責，而且必須從互助做起。光講團結，不講互助，搞不好真正的團結；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒有團結可言。團結是力量，團結是目標，團結是方向，互助是基礎，互助是前提，互助是動力。

以誠實守信為榮。誠信是什么？農民說，誠信是秋天里結出的豐碩果實；老師說，誠信是師生間白玉般純潔的感情；工人說，誠信是辛勤勞作下生產出質高價優(yōu)的產品。簡而言之,誠信是個人的立身之本，民族的存亡之根。翻開我們中華民族五千年的文明史，會發(fā)現，以誠實守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠信是我們立身、修德、處事的根本，是社會文明程度的標志。

第15篇 社會主義榮辱觀演講稿優(yōu)秀演講范文

樹立現代榮辱觀，爭做文明企業(yè)人

一個古老而嶄新的時代話題汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。

胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。作為一家上市公司，一家高新技術企業(yè)的ⅹⅹⅹⅹ股份有限公司更應該緊跟時代繃與社會同氣息齊步伐。

榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來；作為企業(yè)我們既要把企業(yè)做大做強，又要回報社會、奉獻社會。

每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發(fā)展水平決定的，同時也極大地作用于經濟社會的發(fā)展。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現實國情，著眼現代化的發(fā)展要求，體現了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。

“八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀蘊含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。作為企業(yè)，華星人在努力創(chuàng)造生產效益的同時不忘為人民做貢獻是自己應盡的義務，每逢需要幫助的人們，華星人總是一馬當先，以關愛之手使正遭受困境折磨的人及時得到幫助。正是因為華星人的義舉，無數個形將破碎的家庭才會又一次幸福地生活?！鞍藰s八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則也確立了我們的員工在企業(yè)中應該如何做一名優(yōu)秀的企業(yè)人。

“八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。ⅹⅹ從一九八四年建廠至今已經走過了二十二個年頭，在這二十二年里我們經歷了最初的艱難創(chuàng)業(yè)、九十年代的原始資本積累、如今的健康、快速、穩(wěn)妥的發(fā)展，這段時期對于華星來說是不平凡的。華星人正是始終堅持市場經濟是利益經濟、效益經濟，信用經濟和法制經濟的一貫信念而贏得了企業(yè)今天的發(fā)展壯大?！鞍藰s八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，為保證社會主義市場經濟的健康發(fā)展，為建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基礎，也為企業(yè)的健康運轉奠定了制勝法寶。

“八榮八恥”展現了現代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現?！鞍藰s八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。

在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。

一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。我們的企業(yè)才能夠在市場競爭日益激烈的農藥行業(yè)立于不敗之地，更好更快地實現ⅹⅹ爭行業(yè)巨星、做中華明星、創(chuàng)環(huán)球衛(wèi)星的“三星”目標！