實(shí)踐讀書心得體會(11篇)

第1篇 綜合實(shí)踐讀書心得體會

通過綜合實(shí)踐，拓展學(xué)校教學(xué)活動空間和活動內(nèi)容，引導(dǎo)他們在生活中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在應(yīng)用中學(xué)習(xí)，主動地參與社會生活，并服務(wù)于社會，成為學(xué)生身心發(fā)展的客觀要求。下面是酷貓寫作范文網(wǎng)小編為大家收集整理的綜合實(shí)踐讀書心得體會，歡迎大家閱讀。

綜合實(shí)踐讀書心得體會

綜合實(shí)踐是近幾年里日漸引起人注意的一個(gè)學(xué)科，但是在教學(xué)中卻顯得比較單薄，缺少教材，讓老師無從下手。我常常為此感到力不從心，有幸參加了臨沂市舉行的市級綜合實(shí)踐優(yōu)質(zhì)課評比，讓我收獲了很多關(guān)于這方面的知識，在綜合實(shí)踐這一方面的認(rèn)識又得到了提高。

通過學(xué)習(xí)我感到綜合實(shí)踐活動的最大特點(diǎn)就是把學(xué)生的主體性放在第一位，重在讓學(xué)生培養(yǎng)學(xué)生的動手實(shí)踐調(diào)查合作能力讓學(xué)生主動獲取知識，從而提高學(xué)生應(yīng)用知識和解決問題的能力。綜合實(shí)踐的教學(xué)要求最大程度地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，而不是像傳統(tǒng)的教學(xué)那樣一味的灌鴨式填輸，在綜合實(shí)踐中讓學(xué)生親自去動手去獲取知識。

綜合實(shí)踐的課型是多樣的，在這次聽課學(xué)習(xí)中可以看到很多課型，主要有果展示課、動手實(shí)踐課等，在這次聽課學(xué)習(xí)中我發(fā)現(xiàn)動手實(shí)踐課老師選擇的比較多，比如水果拼盤、粽葉飄香、縫個(gè)沙包玩、做雞毛毽子等等。在這些課中教師注重的是引導(dǎo)學(xué)生的動手的能能力，教師起到示范引導(dǎo)的作用。另外一方面我發(fā)現(xiàn)在綜合實(shí)踐的課堂上學(xué)生是主體，教師處在一個(gè)引導(dǎo)的位置，這對培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力很有幫助。動手實(shí)踐課主要是在課上完成并且展示的，而成果展示課則需要在課下下很多功夫，資料來源于課外，那么就需要學(xué)生利用課的時(shí)間去搜集去匯總，在課堂上進(jìn)行小組交流展示，個(gè)人認(rèn)為成果展示課比動手實(shí)踐課要花費(fèi)教師和學(xué)生更多的心血和時(shí)間，但這也正是培養(yǎng)學(xué)生能力的主要途徑，綜合實(shí)踐課的最終目的也正在此。

那么綜合實(shí)踐到底要怎么進(jìn)行下去，我認(rèn)為在教學(xué)過程中還是要主要培養(yǎng)學(xué)生的動手實(shí)踐，獨(dú)立調(diào)查和小組的合作能力，教師只是一個(gè)領(lǐng)路人，要時(shí)時(shí)刻刻讓學(xué)生處在一個(gè)主導(dǎo)地位，這才是綜合實(shí)踐索倡導(dǎo)的。

總而言之，此次學(xué)習(xí)接觸了許多優(yōu)秀教師的優(yōu)質(zhì)課，讓我有很多的收獲，綜合實(shí)踐是一個(gè)非常薄弱的學(xué)科，希望能有更多的人關(guān)注他，希望將來可以有一本正式的教材，供我們來時(shí)參考鉆研，在所有老師的共同努力下相信綜合實(shí)踐會有一個(gè)質(zhì)的飛躍，也希望能夠多舉辦關(guān)于綜合實(shí)踐的活動讓更多的人可以深入了解綜合實(shí)踐，讓綜合實(shí)踐真正走近每個(gè)學(xué)生的身邊。

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第2篇 寒假實(shí)踐報(bào)告讀書心得

等了許久，終于等到了2022年寒假的來臨，這個(gè)寒假相比于往年還是長了不少的，所以我除了在家里幫幫忙之后也應(yīng)該把空閑的時(shí)間利用起來，這樣才不會浪費(fèi)掉大好的寒假時(shí)光，所以我開始尋找起了一些臨時(shí)工作，通過這樣的方式來增加自己的社會閱歷，同時(shí)也給自己掙一點(diǎn)零花錢用用。于是，我來到了離家不是很遠(yuǎn)的一個(gè)商場，在這里我也順利地找到了一份比較適合自己的工作。

在商場里，我應(yīng)聘是促銷員的職位，這個(gè)職位要求不是很高，每天的工作時(shí)間也不是很長，所以還是比較適合我這個(gè)學(xué)生的。還記得剛開始面試的時(shí)候，雖然我以前從沒有過推銷的經(jīng)驗(yàn)，但是商場的負(fù)責(zé)人還是給了我嘗試的機(jī)會，隨后我也滿懷信心的進(jìn)入到了工作崗位上。當(dāng)然了我是沒有啥工作經(jīng)驗(yàn)的，所以還是得先跟著商場里面的老員工們學(xué)習(xí)，看看別人是怎么促銷產(chǎn)品的。商場里面的物品繁多，小到每天都要吃的食物，大到價(jià)格昂貴的生活用品，雖然看著別人在推銷產(chǎn)品時(shí)好像很簡單，只需要說一些物品的優(yōu)點(diǎn)就行了，但是等到了我上去操作時(shí)，我是遇到了不少的問題的。

首先，促銷是肯定要和諸多顧客面對面進(jìn)行交談的，可我這個(gè)人平日里也不是很擅長交際這方面，所以當(dāng)有顧客來詢問我問題時(shí)，我都有點(diǎn)緊張的回答不上別人的問題，更別提主動向顧客給介紹產(chǎn)品了。商場里面的老員工們也看出了我好像是有點(diǎn)拉不下臉，所以也是對我進(jìn)行了思想上的教育，其實(shí)我們的工作沒必要太注重個(gè)人的心理感受了，我們要注重顧客的感受，多為客人來著想，這樣才能取得較好的成效，同時(shí)我也得知了，在工作的時(shí)候被顧客無視或者白眼是極為正常的，畢竟不是每一個(gè)人都喜歡在購物的時(shí)候被人打擾，所以我們得根據(jù)情況來推銷自己商場的產(chǎn)品。

為了做好自己的工作，我先是確立了自己所要負(fù)責(zé)的區(qū)域，然后便花了不少時(shí)間來記背這一塊區(qū)域內(nèi)產(chǎn)品的優(yōu)缺點(diǎn)，然后再給路過的顧客進(jìn)行講解，雖然我在銷售這一方面沒有過多的研究，但是我的真摯話語還是打動了不少的顧客的，不少人在聽了我的講解后都去購買了一些物品，這讓我體會到了一絲絲的成就感。相信在接下來的日子里，我還會取得更大的進(jìn)展的!

第3篇 《實(shí)踐論》讀書心得范文

在面對民族存亡的危機(jī)時(shí)刻，為了糾正黨內(nèi)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，擺脫中國革命的困局，推動革命的發(fā)展，毛澤東創(chuàng)造性地將馬克思主義的基本原理與中國實(shí)踐相結(jié)合寫就了《實(shí)踐論》。在《實(shí)踐論》中，毛澤東不僅從哲學(xué)層面將馬克思主義的相關(guān)理論進(jìn)行了高度概述和總結(jié)，還從中國社會的實(shí)際出發(fā)，深刻論述了認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系，推動了馬克思主義認(rèn)識論的豐富和發(fā)展?！秾?shí)踐論》是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作。因此，深刻把握《實(shí)踐論》的內(nèi)容、領(lǐng)悟其中的思想真諦，對推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)具有深遠(yuǎn)意義。

《實(shí)踐論》是馬克思主義中國化的經(jīng)典之作

在《實(shí)踐論》中，毛澤東對馬克思主義的認(rèn)識論進(jìn)行了深刻的分析和解讀。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐的角度出發(fā)去認(rèn)識客觀世界，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上把握規(guī)律，實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一?！秾?shí)踐論》一開篇就對實(shí)踐的內(nèi)涵和形式進(jìn)行了分析。毛澤東認(rèn)為：“人的社會實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動，總之社會實(shí)際生活的一切領(lǐng)域都是社會的人所參加的?！蔽镔|(zhì)生產(chǎn)、階級斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是實(shí)踐的三種基本形式，在此，毛澤東對馬克思的“實(shí)踐”概念進(jìn)行了豐富和發(fā)展，賦予了“實(shí)踐”更廣義的解釋。在認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系上，毛澤東堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，“辯證唯物論的認(rèn)識論把實(shí)踐提到第一的地位，認(rèn)為人的認(rèn)識一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐，排斥一切否認(rèn)實(shí)踐重要性、使認(rèn)識離開實(shí)踐的錯(cuò)誤理論”。在此基礎(chǔ)上，毛澤東又進(jìn)一步闡明了實(shí)踐是認(rèn)識的來源、發(fā)展動力、目的以及檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。在突出實(shí)踐的重要地位的同時(shí)，毛澤東也強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的反作用。在《實(shí)踐論》中，毛澤東從辯證的角度看待認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。

《實(shí)踐論》將馬克思主義的普遍真理與中國社會的實(shí)際進(jìn)行了有效的結(jié)合。毛澤東指出：“馬克思主義看重理論，正是，也僅僅是，因?yàn)樗軌蛑笇?dǎo)行動。如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的?！瘪R克思主義作為一種科學(xué)的理論，如果不與具體的條件、實(shí)際相結(jié)合，超越時(shí)空，就會失去生命力?！秾?shí)踐論》一方面肯定了馬克思主義作為一種真理對無產(chǎn)階級革命的指導(dǎo)作用，另一方面強(qiáng)調(diào)了中國革命的特殊性，提出將馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合。

《實(shí)踐論》強(qiáng)調(diào)了人的一切認(rèn)識離不開實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識的開端，“只有社會實(shí)踐才能使人的認(rèn)識開始發(fā)生”?！巴ㄟ^實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！泵珴蓶|從實(shí)踐出發(fā)分析了認(rèn)識的整個(gè)過程，通過總結(jié)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)、感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的區(qū)分與聯(lián)系、認(rèn)識過程的兩次飛躍、認(rèn)識的規(guī)律性和上升性等，打破了主觀唯心主義認(rèn)識論、客觀唯心主義認(rèn)識論和舊唯物主義認(rèn)識論的局限，構(gòu)建了辯證唯物主義的認(rèn)識論，將傳統(tǒng)的認(rèn)識論提升到了實(shí)踐認(rèn)識論的高度。

人的認(rèn)識從實(shí)踐發(fā)生，又服務(wù)于實(shí)踐，要明晰這種聯(lián)系，需從認(rèn)識的整個(gè)過程中去把握。在《實(shí)踐論》中，毛澤東認(rèn)為應(yīng)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得感性認(rèn)識，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識回到實(shí)踐中。在認(rèn)識發(fā)展的辯證過程中人的認(rèn)識要經(jīng)歷兩次飛躍。在“實(shí)踐—感性認(rèn)識”的環(huán)節(jié)，毛澤東堅(jiān)持唯物主義的反映論，認(rèn)為人在實(shí)踐過程中通過感官獲得對事物表面的、外在的認(rèn)識;在“感性認(rèn)識—理性認(rèn)識”的環(huán)節(jié)，毛澤東認(rèn)為由于感性認(rèn)識階段對事物的認(rèn)識并不充分，在持續(xù)的實(shí)踐中人會將引起感覺和印象的東西重復(fù)多次引發(fā)認(rèn)識過程的第一次飛躍，形成概念。在這一環(huán)節(jié)會進(jìn)一步了解到事物的本質(zhì)、整體和內(nèi)部聯(lián)系;在“理性認(rèn)識—實(shí)踐”的環(huán)節(jié)，人們會拿“這種對于客觀規(guī)律性的認(rèn)識去能動地改造世界”，“把理性的認(rèn)識再回到社會實(shí)踐中去，應(yīng)用理論于實(shí)踐”，完成認(rèn)識的第二次飛躍。

第4篇 實(shí)踐論讀書個(gè)人心得體會1200字

最近，按照省廳和警令部“三讀”活動的安排和要求，我認(rèn)真閱讀了毛澤東的《實(shí)踐論》，深受啟發(fā)，總有一種清新之氣如春風(fēng)般撲面而來的感覺，除了因一些舊事遠(yuǎn)去的生疏感外，并不覺得煩難。

《實(shí)踐論》是辯證唯物主義認(rèn)識論。我認(rèn)為，不懂得哲學(xué)的人，是無法深刻理解事物的，沒有哲學(xué)思維功底做鋪墊，也是無法進(jìn)行事物抽象思維的，因此，認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)十分必要。一九三七年毛澤東之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識論問題，有理論和實(shí)際兩方面的原因：一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論首要和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識論的主要特征。二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實(shí)針對性。毛澤東在《實(shí)踐論》中總結(jié)出通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。

“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！边@是正確的實(shí)踐觀?！白杂X投身公安工作實(shí)踐中去”,相信這也是對于我們每一個(gè)民警的要求,同時(shí)也是新時(shí)期公安工作發(fā)展的需要。

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會的實(shí)踐。不但通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理，實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展真理。公安工作，不能把馬克思主義當(dāng)作教條，不能用理論去切割事實(shí)，而應(yīng)該在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證、修改、補(bǔ)充、完善工作機(jī)制，以適應(yīng)新情況，解決新問題。

堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的認(rèn)識路線?！皩?shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度?！边@是認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。根據(jù)這一基本原理，在公安工作中必須堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識”的認(rèn)識路線，不斷提高工作水平。毛澤東指出：“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，從感性認(rèn)識而主觀能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而主觀能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界?！币虼耍瑢ぷ鲗ο蟮恼J(rèn)識，就不能滿足于經(jīng)驗(yàn)層次，而要經(jīng)過思考、實(shí)踐，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，求得理性認(rèn)識，總結(jié)規(guī)律性。對事物的正確認(rèn)識正是在長期、細(xì)致的實(shí)踐中，達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。

只有在公安工作中大膽實(shí)踐，才是我們對于公安工作認(rèn)識的真理性標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東同志對于這句話給了更加深刻準(zhǔn)確的詮釋：在社會實(shí)踐過程中，人們達(dá)到了思想中所預(yù)想的結(jié)果，于是認(rèn)識被證實(shí)了，如果達(dá)不到，就會在實(shí)踐中失敗，在失敗中得到教訓(xùn)、改正思想，然后取得成功。

少數(shù)民警總埋怨機(jī)會太少，機(jī)會從來就不是少，而是機(jī)會來了我們沒有信心和能力抓住它。機(jī)會是留給有準(zhǔn)備的人。我們要積極提升自我，積極了解各方面知識與經(jīng)驗(yàn)，這樣當(dāng)機(jī)會來臨時(shí)，我們才能把握機(jī)會，創(chuàng)造成功。我們要抓緊機(jī)會實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，才能做有準(zhǔn)備的人。

《實(shí)踐論》談到，“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質(zhì)問題。這些問題的解決，一點(diǎn)也不能離開實(shí)踐。無論何人要認(rèn)識什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于(實(shí)踐于)那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的?！边@說法看似平淡無奇，實(shí)際上正是許多人忽略了的真理。

《實(shí)踐論》引導(dǎo)我們現(xiàn)在、將來各種實(shí)踐活動有著極為深遠(yuǎn)的意義。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)它，并領(lǐng)悟其中的思想，應(yīng)用于我們的實(shí)踐，從而使我們更好的參與實(shí)踐，在實(shí)踐中獲取成功，在實(shí)踐中得到經(jīng)驗(yàn)。

第5篇 讀書實(shí)踐寫作心得體會

懷著崇敬的心態(tài)拜讀了蔣廷黻的《中國近代史》一書。讀完之后頗有所得。

這部書把“中國近代史”界定為“中國近代化的歷史”，中國能否近代化以及如何近代化，于是就成為本書論述的主線。

近代化對于當(dāng)時(shí)的中國是一個(gè)十分迫切的課題，它在中國近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個(gè)緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說：“鴉片戰(zhàn)爭的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷?！边@個(gè)話頗有分量。為什么中國人不能在鴉片戰(zhàn)爭震撼的當(dāng)初迅速走上維新抑或革命之路呢?

本書以恭親王奕訢及曾國藩、李鴻章等人領(lǐng)導(dǎo)的自強(qiáng)運(yùn)動即洋務(wù)運(yùn)動為第一個(gè)近代化方案，以康有為等人領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動即百日維新為第二個(gè)近代方案，以義和團(tuán)運(yùn)動或曰“拳匪運(yùn)動”為第三個(gè)公式化方案……然而這些方案最終都挫敗了。于是本書提出自我的觀點(diǎn)：“近代化國防不但需要近代的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，并又需要近代化的政治和國民，半新半舊是不中用的。換句話說，我國到了近代要圖生存，非全盤理解西洋文化不可?！薄叭P西化”口號為胡適在一九二九年提出，意即對西方文化都不預(yù)設(shè)任何的人為限制?；蛟S以現(xiàn)代的眼光來看這是不值得推崇的，然而在那個(gè)年代我們確實(shí)應(yīng)為他們的勇氣所折服!

此外：本書所開創(chuàng)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，曾是中國近代史研究的主流框架。只是在范文瀾、胡繩等人的近代史研究開展之后，這個(gè)框架才被完全以意識形態(tài)要求必定中國近代史的所謂“新的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)”所代替。這本書不僅僅奠定了蔣氏在近代史研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)地位，并且折射出他那一段受西潮沖擊的學(xué)人對中國文化以及中國之前途命運(yùn)的獨(dú)特理解。

大師之作，言簡意賅，薄薄的小冊子將中國近代史講述的清晰明了。由于我在上高中時(shí)所受到的中國近代史教育，有太多的政治傾向，所以看到蔣先生的大作，真的是從眼睛到心靈都清澈無比。他不僅僅是從客觀的角度的講歷史，更重要的是從尊重的角度講歷史。對歷史的尊重，就是對人民的尊重。

我認(rèn)為這本書不僅僅能夠作為高中生、大學(xué)生的教材，而每一個(gè)中國人都應(yīng)當(dāng)讀。作為教材似的史書，它將這段歷史的前因后果很簡便地進(jìn)行了梳理，這樣根本就不可能再混淆再硬背這個(gè)那個(gè)條約，賠多少款，割多少地是怎樣回事了。作為每一個(gè)中國人，更應(yīng)當(dāng)了解這段真實(shí)原歷史，太平天國的真相、為什么開放通商口岸、北洋海軍的失敗等等，近代化過程中這些恥辱是怎樣產(chǎn)生的?實(shí)際上，很多傷痛或許都是我們中國人自我?guī)Ыo自我的。

歷史值得我們深思!不知過去，無以圖將來。

第6篇 管理的實(shí)踐讀書心得

《管理的實(shí)踐》一書，系統(tǒng)的論述了企業(yè)的核心問題，即企業(yè)的目的：僅有一個(gè)正確而有效的定義--創(chuàng)造顧客;兩個(gè)基本職能--營銷和創(chuàng)新。企業(yè)存在的目的不能從自身尋找，只能從外部，從對社會的貢獻(xiàn)中尋找，從客戶那里尋找。企業(yè)透過不斷的創(chuàng)新滿足顧客的需求。管理本質(zhì)上是一種實(shí)踐，而不是一種專業(yè)和科學(xué)，其本質(zhì)不在于“知”而在于“行”。任何熱衷于將管理科學(xué)化和專業(yè)化的嘗試，試圖消除所有的波動，風(fēng)險(xiǎn)和不可知的措施也就是在消除自由，創(chuàng)新和成長。管理本質(zhì)上是一句目標(biāo)業(yè)績和職責(zé)進(jìn)行的管理。檢驗(yàn)管理和創(chuàng)新的成果，不是知識，而是業(yè)績和成就。管理者和員工在本質(zhì)上沒有差別，僅有職責(zé)上的差別。員工的權(quán)利不是來自于管理者的授權(quán)，而是來自于所承擔(dān)的職責(zé)。區(qū)分高層管理者和基層管理者的唯一維度在于時(shí)間。

正確的定位個(gè)人與組織的關(guān)系，組織要求員工要主動用心，以企業(yè)的目標(biāo)為努力的方向，同時(shí)要求員工要自愿理解改變。但員工對組織的要企業(yè)一般較為弱勢，德魯克總結(jié)為，首先員工是一個(gè)人，透過職位建立地位，期望公平做事有好處;其次，員工要求企業(yè)建立標(biāo)準(zhǔn)，對員工良好業(yè)績的關(guān)注?！敖M織需要個(gè)人為其做出貢獻(xiàn)，個(gè)人需要把組織當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的工具?！彼怨芾碚叩闹匾蝿?wù)是將員工的目標(biāo)引向組織目標(biāo)。管理者需要在此刻和未來間取得平衡。管理是一種稀缺的資源。

一本優(yōu)秀的著作哇不盡的寶藏，能夠陪伴人的終生。有所得在于能夠更加深刻的領(lǐng)悟思想的內(nèi)涵與外延，在于發(fā)現(xiàn)自我的誤解與錯(cuò)誤，在于能夠明確自我未來道路的方向!

第7篇 思政課實(shí)踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得

歷史的偉大在于后人能夠吸取教訓(xùn)、借鑒經(jīng)驗(yàn),偉人的偉大在于其思想貫穿在歷史長河.從古至今,不斷吸允精華,不斷蛻變出真理,讓史事見證.毛澤東可謂是一代偉人,受得起古今中外人士的推崇,不光是帶領(lǐng)革命勝利的偉績,更是其思想的先進(jìn)性.《矛盾論》是毛澤東同志在延安抗日時(shí)期為了擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于革命事業(yè)的那些教條主義思想而完成的.在馬克思思想和列寧主義的基礎(chǔ)上,注入自己所深入探究而得的思想,成功詮釋了以矛盾思維不斷發(fā)展的前進(jìn)步伐.從《矛盾論》問世70多年,70多年來,中國革命、建設(shè)乃至改革開放的實(shí)踐,從正反兩方面都證明著毛澤東的《矛盾論》和他整個(gè)的“矛盾論”,亦即“矛盾思維”的真理性.

矛盾論當(dāng)中研究諸多,在《矛盾論》這一著作中,毛澤東從中國革命的實(shí)踐出發(fā),精辟地闡述了唯物辯證法的核心問題――矛盾的問題,矛盾的復(fù)雜性和特殊性的關(guān)系問題,特別指出,矛盾的普遍性就是共性和絕對性,矛盾的共性和個(gè)性的對立統(tǒng)一關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾的精髓.毛澤東從事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力和內(nèi)在源泉出發(fā),闡明了內(nèi)因和外國的辨證關(guān)系.在對事物發(fā)展過程中存在的眾多矛盾和矛盾雙方等地位和作用的分析考察中,指出了矛盾發(fā)展的不平衡性,提出了主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面等范疇,強(qiáng)調(diào)在把握和解決事物的矛盾時(shí)必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一.在矛盾雙方的同一與斗爭的相互聯(lián)結(jié)中,強(qiáng)調(diào)必須學(xué)會在統(tǒng)一中把握對立,在對立中把握統(tǒng)一,克服任何一種可能存在的片面性. 在《矛盾論》中,毛澤東言簡意賅地指出,事物的矛盾法則,即對立統(tǒng)一的法則,是唯物辯證法的最根本的法則.唯物辯證法的宇宙觀,就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)去觀察世界,主張從事物的內(nèi)部以及從一個(gè)事物同其它事物的關(guān)系中去研究事物的發(fā)展.

關(guān)于兩種宇宙觀,顯然在新時(shí)代里,唯物辯證法所指從事物的內(nèi)部、從一事物對他事物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展才是主流.在世界的任何因素都是不斷運(yùn)動而非靜止不動的系統(tǒng),在每一個(gè)時(shí)空每一個(gè)過程的轉(zhuǎn)化著帶有著矛盾的不斷轉(zhuǎn)變.但是事物的發(fā)展,矛盾的轉(zhuǎn)變往往不是由外在取決的,唯物辯證法認(rèn)為外因即環(huán)境只是一種變化的啟動條件而非絕對因素,主要是內(nèi)因的驅(qū)動導(dǎo)致事物的發(fā)展.從事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力和內(nèi)在源泉出發(fā).矛盾而引起的發(fā)展生活里也比比皆是,不管是人是物都有其自我特征,而一個(gè)人的成長雖說是受后天環(huán)境影響因素,但是其內(nèi)心不斷壯大的源動力才是使一個(gè)人變化的最大因素.由矛盾而引發(fā)事物的不斷運(yùn)動和發(fā)展,唯物辯證的宇宙觀更是強(qiáng)調(diào)我們在不斷變化的事物里放開心眼,用觀察和分析的角度尋求事物中矛盾的解決方法.

矛盾具有普遍性和特殊性.矛盾的普遍性表現(xiàn)在矛盾出現(xiàn)在生活里的方方面面,矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中,矛盾貫串于每一事物發(fā)展過程的始終.新舊事物交替帶來的矛盾,在不斷斗爭和解決矛盾中賦予事物源源不斷的生命力,推動事物地前進(jìn).

矛盾也從幾個(gè)情形中去研究其特殊性,在科學(xué)領(lǐng)域里事物相對的矛盾,因其特殊的矛盾和特殊的本質(zhì)才構(gòu)成不同的科學(xué)研究對象.只有研究矛盾的特殊性才能確定事物不同于他事物的

特殊本質(zhì),也才能發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動發(fā)展的特殊原因、根據(jù),從而辨別事物,區(qū)分科學(xué)研究領(lǐng)域. 并且在研究過程中一定要抓住每一個(gè)環(huán)節(jié)的運(yùn)動.一切運(yùn)動形式的每一個(gè)實(shí)在的非臆造的發(fā)展過程內(nèi),都是不同質(zhì)的.對待不同質(zhì)的矛盾的時(shí)候也要用不同質(zhì)的方法去解決.例如新中國成立,落后的生產(chǎn)力和急速膨脹的社會需求間的矛盾,在建立中國特色社會主義國家道路上,要以其矛盾為研究對象,從而提出符合此矛盾的實(shí)際解決方法.一個(gè)大的事物,在其發(fā)展過程中,也包含著許多的矛盾.這些矛盾,不但各各有其特殊性,不能一律看待,而且每一矛盾的兩方面,又各各有其特點(diǎn),也是不能一律看待的.所以在研究問題時(shí),忌帶主觀性、片面性和表面性.要全面而動態(tài)地去分析每一個(gè)過程,認(rèn)識到事物本身就是互相聯(lián)系和具有內(nèi)部規(guī)律的.

矛盾在不斷發(fā)展的階段中得到量的改變,雖其發(fā)展過程根本矛盾的性質(zhì)和過程的本質(zhì)沒有變化,但在動態(tài)之間不斷激化中誕生出不一樣的特性,因而需要對其實(shí)行具體的分析,即具體問題具體分析,才可合適地處理矛盾.

矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系,就是矛盾的共性和個(gè)性的關(guān)系.矛盾在動態(tài)間不斷轉(zhuǎn)換,即運(yùn)動,即事物,即過程,也即思想.矛盾的共性和個(gè)性的對立統(tǒng)一關(guān)系,是關(guān)于事物矛盾的精髓.事物都是相對的,所以一定要所條件及范圍的限制,才能維護(hù)真理的存在,才能是理趨向無缺陷.事物也是絕對的,在事物的發(fā)展規(guī)律之中尋找共同點(diǎn).

事物的矛盾又有主次之分,在主要矛盾之中又有主次面之分,在矛盾解決的過程中一定要全力找出它的主要矛盾,因?yàn)橹饕苁菭縿又渌馨l(fā)展的主要因素.只有先解決了主要矛盾才能確保事物矛盾的解決,在主要矛盾解決的過程中也要把重點(diǎn)放在矛盾的主要面上.矛盾著的兩方面中,必有一方面是主要的,他方面是次要的.其主要的方面,即所謂矛盾起主導(dǎo)作用的方面.事物的性質(zhì),主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的.如果將矛盾面平等看待,而忽視了其中的差別性,就無法找出解決矛盾的正確方法.世界上沒有絕對地平衡發(fā)展的東西,我們必須反對平衡論,或均衡論.要在動態(tài)發(fā)展中呈現(xiàn)新興力量,即新事物代替舊事物的力量.

一切過程都有始有終,一切過程都轉(zhuǎn)化為它們的對立物.一切過程的常住性是相對的,但是一種過程轉(zhuǎn)化為他種過程的這種變動性則是絕對的.矛盾在對抗和斗爭中不斷新生,不斷轉(zhuǎn)化,這使得矛盾的存在及對矛盾解決方法的研究是永恒的.毛澤東同志在矛盾論中清晰地從各個(gè)方面研究透析了矛盾的存在.而在于革命道路,甚至于是在新中國發(fā)展史上都是生生不息地傳承.

對于我而言,革命之路,建設(shè)大業(yè)之偉岸還不足以攀及.作為當(dāng)代大學(xué)生雖說要用滿腹雄心壯志,但是在現(xiàn)實(shí)世界的萎靡風(fēng)下,難免于遜色.從生活里說談矛盾,只能從人的個(gè)體是矛盾滋長的起源說起.人是區(qū)別于其他的動物的高級動物,是因其能夠擁有思想的偉大.而人在成長過程中所面臨地思考與情感的變化充斥著矛盾.在細(xì)膩的情感方面,對于事物的歡喜與厭惡地對立,對事情成功與失敗的感悟.例如,你愛一個(gè)人,愛著也恨著.例如,失敗是成功之母,沒有絕對的失敗也沒有絕對的成功.失敗的過程既是矛盾的量的改變,成功即是質(zhì)的躍升.

人在追逐之中,總是在矛盾下抉擇的.只有正確的找到解決矛盾的方法才不會陷入迷惑的局域里.人的一生有始有終,但矛盾無終止,所以人的一生都在追求里奔波勞累,渴求富足地生活與安逸著碌碌無為又相違背.人生來對美好的渴望之心與之不相符的現(xiàn)實(shí)行動就是矛盾局域里的困惑.只有在矛盾發(fā)展力不斷改變其內(nèi)心的驅(qū)動力使之朝著最初的目標(biāo)前進(jìn).時(shí)間的維度見證矛盾的轉(zhuǎn)化,回憶里戀戀不忘的事物最后也是在最后的默然里煙消云散.人在成長階段所感受的苦痛往往放在整個(gè)人生里就顯得微不足道.因?yàn)闊o法緊緊抓住主要矛盾,使得人在成長過程中不斷迷失方向甚至于心智.

只有在當(dāng)下對自身矛盾的清楚認(rèn)識,從每個(gè)階段的變化歷程總結(jié)和改進(jìn),從方方面面觀察和分析才能實(shí)質(zhì)性地解決矛盾所帶來的問題,從而不斷地蛻變和完善自我.

一、關(guān)于中國特色社會主義 1、報(bào)告把“高舉中國特色社會主義偉大旗幟”寫到主標(biāo)題上,鮮明指出“中國特色社會主義偉大旗幟,是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟,是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟.”這是報(bào)告的靈魂和標(biāo)志,也是報(bào)告最大的新意和亮點(diǎn). 2、首次明確指出和…

生命是永恒不斷的創(chuàng)造,因?yàn)樵谒鼉?nèi)部蘊(yùn)含著過剩的精力,它不斷流溢,越出時(shí)間和空間的界限,它不停地追求,以形形色色的自我表現(xiàn)的形式表現(xiàn)出來. --泰戈?duì)?執(zhí)業(yè)藥師考試中藥化學(xué)考點(diǎn)匯總與解析☆考點(diǎn)21:香豆素的理化性質(zhì)1.性狀:游離的香豆素多數(shù)有較好的結(jié)晶…

思政課實(shí)踐教學(xué)原著導(dǎo)讀讀書心得 報(bào)告正文:歷史的偉大在于后人能夠吸取教訓(xùn)、借鑒經(jīng)驗(yàn),偉人的偉大在于其思想貫穿在歷史長河.從古至今,不斷吸允精華,不斷蛻變出真理,讓史事見證.毛澤東可謂是一代偉人,受得起古今中外人士的推崇,不光是帶領(lǐng)革命勝利的偉績,更是…

新課程理念下的課堂教學(xué)淺談會龍中學(xué) 代明紹通過校本培訓(xùn),外出考察學(xué)習(xí),特別是本期4月份教學(xué)活動周交流學(xué)習(xí),我對自己過去的教學(xué)思想和行為進(jìn)行了反思,用新課程的理念,對曾經(jīng)被視為經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)和做法進(jìn)行了重新審視,對課堂教學(xué)又有了新認(rèn)識.一、課堂教學(xué)中教師要…

淺談借用聯(lián)想和想象賞析詩歌摘 要:在進(jìn)行詩歌賞析時(shí),大膽地運(yùn)用聯(lián)想和想象,還原意象、填補(bǔ)空白、開拓意境、虛實(shí)結(jié)合,從而提高學(xué)生對詩歌的賞析能力.

第8篇 我愛讀書實(shí)踐活動心得

一個(gè)飽讀詩書的人，學(xué)識就淵博，書讀多了，就有真才實(shí)學(xué)，有了真才實(shí)學(xué)，他就與眾不同，是什么不同呢?是氣質(zhì)，是修養(yǎng)，是人品，是渾身流溢的書香味?！靶夭匚哪撊艄龋褂性姇鴼庾匀A”，這就是愛讀書的人的寫照。

愛讀書的人，不管走到那里都是一道美麗的風(fēng)景。他可能貌不驚人，但他有一種內(nèi)在的氣質(zhì)：幽雅的談吐超凡脫俗，清麗的儀態(tài)無需修飾，那是靜的凝重，動的優(yōu)雅;那是坐的端莊，行的灑脫;那是天然的質(zhì)樸與含蓄的混合，像水一樣的柔軟，像風(fēng)一樣的迷人，像花一樣的絢麗……。

讀書是人的立身之本。對于書，不同的人會有不同的品味，不同的品味會有不同的選擇，不同的選擇會得到不同的效果，因而演繹出一道人與書的風(fēng)景線：

有的人，讀書是為了獲取知識，增長才干，他們比較注重思想性強(qiáng)、有哲理、有深度的書。書提高了他們的人生境界，使他們生活得很充實(shí)。這樣的人本身就是一本書，一本耐人尋味的好書;

有的人，讀書是為了愉悅身心，陶冶情操，他們喜歡讀唐詩宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠哉閑適中修身養(yǎng)性，鑄就淡泊平靜的一生。這樣的人像似一首詩，清新素凈，可愛可敬;

還有的人，讀書只是一種娛樂和消遣，或者只是附庸風(fēng)雅，他們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊新聞。他們比較實(shí)際，有點(diǎn)兒俗氣，但好在他們畢竟讀點(diǎn)書，能通曉一些事理。

喜歡讀書的人，學(xué)歷可能并不高，但他一定有文化修養(yǎng)。有文化修養(yǎng)的人大都知書達(dá)理，處事冷靜，善解人意;

經(jīng)常讀書的人，一眼就能從人群中分辨出來。特別是在為人處世上也會顯得從容、得體;

經(jīng)常讀書的人，一般不會亂說話，言必有據(jù)，而每一個(gè)結(jié)論會通過合理的推導(dǎo)得出，而不是人云亦云，信口雌黃;

經(jīng)常讀書的人，他們有高智商，做事會思考，恰到好處地應(yīng)對未知;

經(jīng)常讀書的人，他們能把無序而紛亂的世界理出頭緒，抓住根本和要害，從而提出解決問題的方法，科學(xué)地拒絕盲目;

經(jīng)常讀書的人，他們做的每一步都是深思熟慮過的，很少犯錯(cuò)誤。這些都是平時(shí)乏讀書的人所欠缺的。

愛讀書的人都很美，有些愛讀書的人還美得別致:

因?yàn)樗麗圩x書，足以怡情，其怡情，最見于獨(dú)處幽居之時(shí);

因?yàn)樗麗圩x書，足以博彩，其博彩，最見于高談闊論之中;

因?yàn)樗麗圩x書，足以長才，其長才，最見于處世判事之際。

一個(gè)崇尚知識的社會陽光燦爛，一個(gè)熱愛書籍的民族活力永駐，一個(gè)善于引導(dǎo)讀書的學(xué)校寧靜和諧，一個(gè)勤于閱讀的人生絢麗多彩。

讀書直接促進(jìn)著一個(gè)人的成長進(jìn)步，讀書拓展著一個(gè)人的人生寬度，讀書涵養(yǎng)著一個(gè)人的精神氣質(zhì)。我們幾乎可以說，讀書是萬能的，不讀書是萬萬不能的!

朋友們，讓我們都捧起書本，讀書吧!用一顆豁達(dá)的心去讀書，才能體味書中的微妙之處，汲取書籍中的養(yǎng)料。一本好書，相伴一生。

世界上最動人的皺眉是在讀書苦思的剎那，而最自然的一刻是在讀書時(shí)那會心的微笑;

人生最大的凄涼，莫過于退休的時(shí)候才猛然發(fā)現(xiàn)自己還沒有認(rèn)真地工作過，而最大的悲哀，則是臨去的剎那才發(fā)現(xiàn)自己從未與書交過朋友。

最庸俗的人是不讀書的人;

最吝嗇的人是不買書的人;

最可憐的人是與書無緣的人。

人不是因?yàn)槊利惗蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄱利悺Ｎ蚁嘈艕圩x書的人都是美麗的，我喜歡讀書，我更喜歡愛讀書的人!我贊美你———愛讀書的人!

第9篇 綜合實(shí)踐讀書心得

綜合實(shí)踐讀書心得篇1

一年一度的綜合實(shí)踐課又開始了，周一早上我們坐著校車來到了職業(yè)技術(shù)學(xué)校實(shí)踐基地。由于這是第二次來參加綜合實(shí)踐活動了，學(xué)生不再是以往的那樣新鮮。簡簡單單的開營儀式之后便回到宿舍，學(xué)生自由組合形成一個(gè)個(gè)溫馨的小集體，也讓我再一次想起了上師范學(xué)校時(shí)的情景。那時(shí)的我們也是這樣天真無邪、陽光燦爛，但過去的就是過去了，就遠(yuǎn)也找不回來了!

這次綜合實(shí)踐活動課與以往有所不同，開設(shè)了幾門新課程，學(xué)生從中能夠?qū)W到許多課本上學(xué)不到的知識。

有：科普、木工、電工、手工、雕刻、花木栽培、內(nèi)務(wù)整理。學(xué)生每天能夠按時(shí)排隊(duì)去上課，放學(xué)排隊(duì)回宿舍，每天都能按時(shí)打掃宿舍衛(wèi)生，按順序排隊(duì)去食堂打飯，每天放學(xué)后到操場集合跑兩圈，晚上靜靜地在大廳里上晚自習(xí)。這一切的一切真的讓我省了不少心，這些孩子真的長大了，真是越看越喜歡!

即使這里的條件很艱苦，宿舍很冷，但沒有一 個(gè)孩子吵著要回家，都表示一定要堅(jiān)持到最后。不過還是有兩個(gè)孩子感冒太嚴(yán)重了，我還是決定讓家長把孩子接走了。周二晚8：00查寢發(fā)現(xiàn)呂福星發(fā)高燒，被爸爸接走，周三晚8點(diǎn)查寢，發(fā)現(xiàn)劉震不舒服，但孩子還是表示要堅(jiān)持下去，半夜11：30仍然難受，被媽媽接走。

今天周四了，晚上組織學(xué)生在大廳寫參加綜合實(shí)踐的心得體會。我把每一個(gè)孩子的心得體會全都看了一遍，真是各有千秋啊!都說出了自己的心聲，把幾天來的想法一并寫了下來。有的學(xué)生認(rèn)為收獲很大，學(xué)到了書本上學(xué)不到的知識，學(xué)會了與人交往過集體生活， 有的學(xué)生體驗(yàn)到了父母的辛勞、老師的關(guān)愛。當(dāng)然也有的學(xué)生不想再來了，感覺這里吃的不好，睡的不暖。呵呵~~看了這些小孩兒的心得體會，我也不由得來到這里寫一寫自己的感受!

雖然有一萬個(gè)不愿意，一心想不如在校學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績!但轉(zhuǎn)念一想領(lǐng)學(xué)生出來還是對的，雖然條件很艱苦，在學(xué)生們身上操了很多心，自己的小孩還得托付給別人照顧，增添了許多麻煩，但這將是學(xué)生們一生就遠(yuǎn)的回憶!

綜合實(shí)踐讀書心得篇2

綜合實(shí)踐活動這門全新的課程在人們困惑和懷疑的目光中如火如荼的開展起來了，在慶幸我縣綜合實(shí)踐活動以教學(xué)案例《焦點(diǎn)問題》《走進(jìn)廣告》成功走進(jìn)學(xué)生課堂的同時(shí)，也為教師因?yàn)閯偨佑|綜合實(shí)踐活動課程而產(chǎn)生的各種問題擔(dān)憂，我常常想，教師開展教學(xué)活動時(shí) 可能產(chǎn)生哪些問題?是課程理論層面的?還是教學(xué)技能技巧層面的?這些問題應(yīng)該怎樣解決?因?yàn)樯钊胝n堂教學(xué)機(jī)會少，與教師交流時(shí)他們有很少吐露心跡，弄得我很茫然，不知從何出入手，恰在這時(shí)，羅主任給了我一本書《中小學(xué)綜合實(shí)踐活動教學(xué)中的問題與對策》真是踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)工夫，本著有則改之無則嘉勉的心態(tài)，潛心品讀，書里的很多內(nèi)容讓我沉浸其中，禁不住由衷的感嘆，真是一本難得的好書。

此書根據(jù)綜合實(shí)踐活動課程的目標(biāo)和特點(diǎn)，立足教學(xué)實(shí)踐，系統(tǒng)地總結(jié)了教師在開展主題活動的過程中出現(xiàn)的問題并提出相應(yīng)的解決策略，全書思路清晰，層次分明，案例豐富生動，提供了許多可以借鑒、參考的寶貴經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)將我讀書后的一些粗淺想法說一說;

一、 想說愛你也容易---關(guān)注教學(xué)準(zhǔn)備

讀了《問題與策略》，我深刻體會到教師尤其是綜合實(shí)踐活動的教師，作好教學(xué)準(zhǔn)備非常重要，傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為，要給學(xué)生“一杯水”，教師必須具有“一桶水”，綜合實(shí)踐活動課程強(qiáng)調(diào)，教師用“一杯水”的藝術(shù)創(chuàng)造“一桶水”的奇跡，由于課程性質(zhì)的要求，綜合實(shí)踐活動教師沒有統(tǒng)一的教材，是“一滴水”也沒有，所有的教學(xué)內(nèi)容都由教師自主準(zhǔn)備，俗話說，“巧婦難為無米之炊”，任你素質(zhì)在好，教學(xué)技能技巧再高，沒有這一杯水也無法開展主題活動。那教師怎樣進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的準(zhǔn)備呢?書中總結(jié)了以下幾點(diǎn)：

1、 根據(jù)學(xué)校所在地區(qū)的資源優(yōu)勢、學(xué)生的知識技能水平、興趣特長確定活動主題。如活動主題《果樹的研究》，是結(jié)合開安中心校附近的果園資源及學(xué)生家里的果樹資源在五年級開展的主題活動。

2、查閱果樹的相關(guān)資料，大范圍的感知主題內(nèi)容。如有多少果樹，每種果樹的生長期，同一種果樹有多少不同的品種，果樹的日常管理，果樹病蟲害的預(yù)防和治療，果樹的交接技術(shù)，水果的產(chǎn)量與銷售等等

3、分析搜集到的資料。如這些資料可以歸納整理成幾個(gè)子課題?學(xué)生可以采用那些方法開展研究?那些材料教難不適合學(xué)生研究?那些資料學(xué)生探究空間大，可以選擇多種活動方式?學(xué)生開展研究可能出現(xiàn)那些技術(shù)問題、心理問題?因該怎樣引導(dǎo)等等。

4、篩選材料，設(shè)計(jì)主題活動方案(設(shè)計(jì)教師主題活動指導(dǎo)計(jì)劃)，或者設(shè)計(jì)具體的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)如起始課的教學(xué)設(shè)計(jì)

5、進(jìn)一步理解把握活動主題涉及的內(nèi)容，列出學(xué)生開展主題活動可能需要的資源清單過。經(jīng)過這五步對主題活動的思考和研究，教師就能夠獲得足夠多的一杯水(教學(xué)內(nèi)容)。

一僧一缽思路之遙遠(yuǎn)，一粥一飯思來之不易，雖然是小小的一杯水，很多教師仍然提出，學(xué)校條件太差無法解決。為什么會有這種呼聲呢?通過調(diào)查研究了解到在主題活動中，學(xué)生和教師搜集資料、開展活動的方式多采用調(diào)查、訪問、文獻(xiàn)查閱、網(wǎng)上查詢這四種方式，這四種方式雖然是最常用的，但也是最難使用的，因?yàn)檎{(diào)查、訪問的技術(shù)難度最大，要求會設(shè)計(jì)調(diào)查問卷、訪談提綱，要會統(tǒng)計(jì)，要能對調(diào)查的結(jié)果分析說明;文獻(xiàn)查閱需要大量書籍，農(nóng)村學(xué)校很難滿足教師、學(xué)生的要求;網(wǎng)上查詢，多數(shù)學(xué)校電腦沒有連接寬帶，而且任課教師的微機(jī)技術(shù)水平低，有的甚至一點(diǎn)都不懂，最重要的是教師開發(fā)課程內(nèi)容的能力十分有限，那怎么才能解決農(nóng)村硬件條件差、教師能力有限的困難呢?只要能圍繞學(xué)校所在地的區(qū)域資源和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、日常生活等開發(fā)活動主題，能利用多種多樣的學(xué)習(xí)方式搜集資料、開展活動就可以解決。如主題活動《漫畫春節(jié)》的子課題“春聯(lián)”，多數(shù)從春聯(lián)的奇聞趣事、春聯(lián)的寫作方法、仿寫春聯(lián)三個(gè)角度開展活動，教師查資料、仿寫春聯(lián)都有難度，如果換個(gè)角度思考就容易多了，可以用觀察法、測量法讓學(xué)生體驗(yàn)怎樣選購春聯(lián)，可以用對比法、觀察法說一說怎樣欣賞春聯(lián)，可以讓學(xué)生實(shí)地參觀春聯(lián)市場，寫寫觀察日記。教師幾乎都買過春聯(lián)，不同地方(象家里、商店、學(xué)校、機(jī)關(guān)單位)不同位置(象大門、防盜門、室內(nèi)門、倉房門)，選擇什么內(nèi)容多大尺寸的春聯(lián)大家都耳熟能詳，至于藝術(shù)欣賞那就仁者見仁，智者見智，讓學(xué)生學(xué)會用觀察對比的方法選出自己喜歡的春聯(lián)，能自圓其說即可。

因此主題活動內(nèi)容的積累和豐富不只是準(zhǔn)備好文本，吃透學(xué)生，更要注重研究方法的有效性和適應(yīng)性。不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海，主題內(nèi)容的開發(fā)決不是一朝一夕的事，只要我們鍥而不舍，努力追求，教學(xué)準(zhǔn)備想說愛你也容易。

二、 秀出自己的個(gè)性-------關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)

縱觀全書，可以看出作者隨著課程實(shí)施的發(fā)展進(jìn)程，不再關(guān)注基于課程理論的主題活動過程操作要點(diǎn)的分析和探討，作者關(guān)注的是有效教學(xué)中存在的問題，強(qiáng)調(diào)的是教師指導(dǎo)學(xué)生開展主題活動時(shí)細(xì)節(jié)性教學(xué)問題的分析和解決如師生互動問題、生生互動問題，活動主題的分解等等。

老子常說：“天下難事，必做于易;天下大事，必做于細(xì)?！边@名話形象而生動地概括了細(xì)節(jié)的重要性，告訴了我們細(xì)節(jié)不容忽視。重視教學(xué)細(xì)節(jié)，這是新課程理念指導(dǎo)下對教師教學(xué)的必然要求。說到教學(xué)細(xì)節(jié)，眾所周知，它是構(gòu)成課堂教學(xué)活動的一個(gè)個(gè)外顯的最小單位，是在特定的教學(xué)情境中形成的，且具有獨(dú)立的教學(xué)意義和價(jià)值。一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)處理好了，我們的課堂教學(xué)必然能煥發(fā)出生命的活力，必須能有效地促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展。

我用兩名教師兩個(gè)活動主題實(shí)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生分解活動主題的細(xì)節(jié)性問題，以《人民幣的研究》為例說明研究的結(jié)果，第一次試課，教師引出活動主題后，引導(dǎo)學(xué)生從使用人民幣—錢的經(jīng)歷入手，提出自己想研究的問題，或者自己不知道又想了解的問題，學(xué)生提出了為什么叫人民幣?怎樣辨別假幣?損壞了的錢怎樣兌換等四五個(gè)問題后，任教師怎樣啟發(fā)，學(xué)生就是一副茫然不知所措的樣子，提不出任何問題。第二次試課;教師拿出一沓不同版本不同幣值的人民幣發(fā)給學(xué)生，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，再與同桌對比，看有什么不同?你有哪些新發(fā)現(xiàn)?學(xué)生在教師的引導(dǎo)下提出了(1)人民幣有多少版本(2)第一次發(fā)行人民幣在什么時(shí)候(3)每次發(fā)行的人民幣票樣各是什么，總值是多少(4)人民幣上有那些圖案等二十多個(gè)問題，課堂上學(xué)生信心實(shí)足，爭先恐后的提出自己的問題，并且為自己能提出與別人不一樣的問題而興奮不已，沒輪到發(fā)言的學(xué)生急的直喊“老師” “老師” ……“我” “我”……

同一個(gè)主題,同一個(gè)指導(dǎo)教師,同一個(gè)班的學(xué)生,前后為什么會有這么大的反差呢?一張小小的紙幣引發(fā)了學(xué)生的共鳴，使學(xué)生走上了發(fā)現(xiàn)之路，使課堂教學(xué)走向精彩，我們在課堂上、在活動中常會遇到許多特定的情景，沒有什么理論、研究書籍可以直接地具體地告訴你，在特定的情況下該作什么，該怎么做，關(guān)注教學(xué)問題，關(guān)注教學(xué)細(xì)節(jié)，用自己的人格魅力和教學(xué)風(fēng)采讓我們的課堂充滿生機(jī)，讓我們的學(xué)生充滿活力。

“一心渴望偉大、追求偉大，偉大卻了無蹤影;甘于平淡，認(rèn)真做好每個(gè)細(xì)節(jié)，偉大卻不期而至。”成也細(xì)節(jié)，敗也細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)問題的重要性由此可見。泰山不讓土壤，故能成其大;江海不擇細(xì)流，故能就其深。這本書中所強(qiáng)調(diào)的注重細(xì)節(jié)的理念對于我的教學(xué)工作有著十分重大的借鑒意義。使我能把這一理念運(yùn)用到我的工作中，為我們的教育服務(wù)。

世界上最遠(yuǎn)又最近的距離是人的思想，改變你的思想，就等于改變你的人生，這本書給予我的就是這樣一種思想，一種觀念，一種習(xí)慣，那就是“作教育不要有任何借口”，有困難可以克服，有問題可以解決，要的是行動而不是心動、借口，學(xué)科教研如此，讀書也是如此，書籍是人類知識的源泉，是人類智慧的結(jié)晶，生活里沒有了書籍，就好象沒有陽光，智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀，教師讀書不僅是尋求教育思想的營養(yǎng)、教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流，讀書能讓我們更加善于思考，更加遠(yuǎn)離浮躁，讀書也讓我們的教育更加充滿智慧，更加富有激情。讀書吧，讓讀書成為一種習(xí)慣，一種情懷。

綜合實(shí)踐讀書心得篇3

這學(xué)期我們課題組對今年流行個(gè)人裝扮進(jìn)行了課題研究。

在這次活動中我們學(xué)會了很多，了解了很多關(guān)于服飾搭配的知識，讓我獲益匪淺。在今后的實(shí)踐中，我也將運(yùn)用到這些知識，為我的生活添姿加彩。

經(jīng)過這次研究性學(xué)習(xí)，我感受到這種活動的重要性。社會實(shí)踐告訴我，在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備創(chuàng)新觀念和掌握成熟技術(shù)的能力，善于經(jīng)營和開拓市場，富有團(tuán)隊(duì)精 神等素質(zhì)。要有嚴(yán)密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，只有做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會的需求，并立于不敗之地。我們要 時(shí)刻與外界社會保持同步發(fā)展做到與時(shí)俱進(jìn)，不與社會脫節(jié)。我也了解到一個(gè)人外在形象是很重要的，他給別人留下的印象，會為你贏得多一份欣賞。我們在學(xué)習(xí)之 余，沒有太多的時(shí)間，沒有花在個(gè)人裝扮搭配上，那么，我們小組針對這一實(shí)際問題來研究這個(gè)課題，來為我們的同學(xué)提供更多的建議。

我也了解了今年的服飾搭配知識，對我們的學(xué)生生活很有用處，所以，我覺得我們應(yīng)該在以后的研究中多進(jìn)行這方面的研究。

不同性格的人選擇服裝時(shí)應(yīng)注意性格與色彩的協(xié)調(diào)一個(gè)人的服裝顏色必須與周圍環(huán)境與氣氛相吻合、協(xié)調(diào)，才能顯示其魅力。

我們要使服飾的色彩搭配協(xié)調(diào)，原則上，就要盡量使得服飾的色彩屬于同一色系。這是一種最基本的搭配方法。要是再結(jié)合上面介紹的極色、輝光色的靈活搭配運(yùn)用，就能使你的服飾搭配得心應(yīng)手，千變?nèi)f化!

第10篇 《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》讀書心得

《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》讀書心得

如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對教師專業(yè)知識層次的需求，《教師專業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過程”。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求?，F(xiàn)在越來越提倡學(xué)習(xí)化社會。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會學(xué)習(xí)尤為重要。要有競爭力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會知識轉(zhuǎn)向?qū)W會學(xué)習(xí)?！皩W(xué)?！本褪亲鳛閷W(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識到教育者再也不可能居于對教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。

教師專業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢，不斷提高教師專業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國的教師質(zhì)量與全國實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在我國的初步建立、加入wto以及人才市場競爭局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會學(xué)生如何學(xué)習(xí).教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動機(jī)需要終生激勵(lì)，而無論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動機(jī)都來源于教師的終身學(xué)習(xí)。

從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念；提高將知識轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求；提高將學(xué)科知識、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力；增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識和個(gè)性的全面發(fā)展的'綜合水平，學(xué)會從哲學(xué)的角度思考，我們會發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：“認(rèn)識自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說：“沒有思考的人生是不值得活的”。誠然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。

教師的專業(yè)成熟是一個(gè)長期的發(fā)展過程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動不同于一般的勞動，教師的專業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專業(yè)，一個(gè)是教育專業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識的專家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識方面的專家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

第11篇 教師《教師專業(yè)化理論和實(shí)踐》讀書心得

教師《教師專業(yè)化理論和實(shí)踐》讀書心得

我讀了《教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》這本書是國內(nèi)第一本系統(tǒng)論述教師專業(yè)化的論著，它對當(dāng)前我國教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。作者不僅僅從教師專業(yè)化事實(shí)的角度來理解教師群體的專業(yè)化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會發(fā)展、文化進(jìn)步的高度來看待教師的專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展、教師隊(duì)伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關(guān)系。如何提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，能否實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程的重要工作。它引起了我的一

首先《教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界里,教師專業(yè)化究竟是什么?帶著這個(gè)思考,我在書中找到了答案：教師專業(yè)化是教師個(gè)體專業(yè)不斷發(fā)展的過程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長的過程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。一個(gè)精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來;他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，面更關(guān)注學(xué)生跑的.過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續(xù)發(fā)展能力的教師才能始終站在社會進(jìn)步的前緣。

其次教師專業(yè)化發(fā)展是一帆風(fēng)順的嗎?

20世紀(jì)80年代以后，世界上形成了一場教師專業(yè)化的運(yùn)動。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識、有學(xué)問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人;不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人;不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個(gè)問題：教師只專注于自身專業(yè)的局限思考;在觀念和經(jīng)驗(yàn)上有錯(cuò)覺;將質(zhì)量問題歸因于學(xué)生、同行乃至外界;處理問題時(shí)專注于個(gè)別事件，缺乏整體、動態(tài)的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們在今后的實(shí)踐中努力克服。

那么怎樣有效實(shí)施教師專業(yè)化?

學(xué)校應(yīng)為營造“學(xué)習(xí)化、專業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營造集體備課、相互聽課的互學(xué)互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導(dǎo)，示范課與研究課的教研制度。有組織地開展教科研活動。

專業(yè)化水平的提高關(guān)鍵在于教師自己。作為一名優(yōu)秀教師，要做到將教學(xué)生涯視為生命歷程的重要部分，增強(qiáng)使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。(三種教學(xué)生涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新審視教學(xué)過程中的師生關(guān)系，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。自己努力把握學(xué)科發(fā)展最新動態(tài)，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，進(jìn)行自我反思、博采眾長，形成風(fēng)格，爭做專家。

20世紀(jì)80年代以來，教師的專業(yè)發(fā)展成為了教師專業(yè)化的方向和主題。人們越來越認(rèn)識到，提高教師專業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專業(yè)教育，從而促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專業(yè)，成為具有較高的社會地位的一種專業(yè)。