宗教發(fā)言稿(6篇)

第1篇 農(nóng)村黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。下面是小編整理的黨員不能信仰宗教發(fā)言稿，希望對(duì)大家有所幫助。

1黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

黨的十八大以來(lái)，中央多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教就是一條重要的政治紀(jì)律。今年4月召開的全國(guó)宗教工作會(huì)議指出：共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。全面從嚴(yán)治黨，必須嚴(yán)格這條政治紀(jì)律。

共產(chǎn)黨員不得信仰任何宗教，這是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的思想原則、組織原則和政治紀(jì)律。毛澤東在民主革命時(shí)期就指出：共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。(《毛澤東選集》第2卷第707頁(yè)，人民出版社1991年版)1982年黨中央印發(fā)的《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出：我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來(lái)說(shuō)，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。(《三中全會(huì)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》〈下〉，人民出版社1982年版，第1233頁(yè))1991年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作若干問(wèn)題的通知》、2002年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》等文件都反復(fù)申明了共產(chǎn)黨員不得信仰宗教的規(guī)定。

中國(guó)共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨。為什么黨中央明確地把共產(chǎn)黨員不得信仰宗教規(guī)定為一條政治紀(jì)律，始終如一地堅(jiān)持呢?

第一，黨以馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，如果黨員信仰宗教，必然會(huì)動(dòng)搖這一基礎(chǔ)。馬克思主義是徹底唯物主義和徹底無(wú)神論的世界觀，它同任何唯心主義和有神論都是根本對(duì)立的、不相容的。共產(chǎn)黨員必須把黨的世界觀作為自己的世界觀。黨員如果信仰宗教，就背離了黨的世界觀;黨組織如果允許黨員信仰宗教，就破壞了全黨統(tǒng)一的科學(xué)世界觀基礎(chǔ)。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)之上的，如果黨員信仰宗教，必然危害中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和社會(huì)制度，必須堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，依靠人民群眾自己解放自己，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的根本立場(chǎng)，遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)制定和執(zhí)行各項(xiàng)方針政策。如果共產(chǎn)黨員信仰宗教，把個(gè)人和人類的命運(yùn)寄托于造物主或任何超自然的力量，不相信人自身的力量和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，就不可能真正理解科學(xué)社會(huì)主義、認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，就不能堅(jiān)定、自覺(jué)地執(zhí)行黨的路線方針政策，更談不上獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨是具有嚴(yán)密組織體系和強(qiáng)大組織能力的黨，如果黨員信仰宗教，必然危害黨的組織。民主集中制是黨的根本組織制度，黨章規(guī)定的四個(gè)服從是黨最基本的組織原則。黨的力量來(lái)自組織，組織嚴(yán)密是黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利，發(fā)展成為世界第一大執(zhí)政黨的重要保證。共產(chǎn)黨員必須忠誠(chéng)于組織，與黨同心同德，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺(jué)接受組織安排和紀(jì)律約束。宗教既是一種信仰，又是一種有其教義、教規(guī)、宗教禮儀、宗教活動(dòng)和團(tuán)體利益的社會(huì)組織。黨員如果信仰宗教，成為在世界觀上與黨根本對(duì)立的宗教組織的成員，就會(huì)在思想上、行動(dòng)上隨時(shí)隨地都面臨著在黨組織和宗教組織之間的二難選擇，不可避免地會(huì)與黨離心離德，危害黨的組織和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

有人以我國(guó)憲法規(guī)定公民有宗教信仰自由為理由，反對(duì)共產(chǎn)黨員不得信仰宗教的規(guī)定，指責(zé)這一規(guī)定限制了黨員作為公民享有的宗教信仰自由。公民志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，表明他按照黨章的規(guī)定立誓要堅(jiān)持黨的辯證唯物主義的無(wú)神論的世界觀。黨紀(jì)嚴(yán)于國(guó)法。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，是中國(guó)共產(chǎn)黨在中華人民共和國(guó)憲法規(guī)定的范圍內(nèi)對(duì)自己的黨員提出的更高的要求。黨的紀(jì)律是管黨治黨的尺子，是黨員不可逾越的底線。既然選擇加入共產(chǎn)黨，那就不僅要嚴(yán)守國(guó)法，更要嚴(yán)守黨紀(jì)。某些不愿意受黨紀(jì)約束的人，退出黨的組織仍然可以享有憲法賦予公民的信仰宗教的自由。因此，黨組織對(duì)黨員的要求同憲法關(guān)于公民權(quán)利的規(guī)定是一致的，不應(yīng)該將它們對(duì)立起來(lái)。

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨黨員是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺(jué)悟的先鋒戰(zhàn)士，規(guī)定預(yù)備黨員必須宣誓擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律。黨章是黨的根本大法，是全黨必須遵循的總規(guī)矩。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教之所以是必須堅(jiān)守的政治紀(jì)律，歸根到底是因?yàn)辄h員信教違背了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》。

2黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

近日，中辦、國(guó)辦印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)離退休干部工作的意見(jiàn)》(下稱《意見(jiàn)》)，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門貫徹執(zhí)行。

《意見(jiàn)》要求，教育引導(dǎo)離退休干部和黨員始終保持公仆本色，始終牢記黨員身份，堅(jiān)定理想信念，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同以***同志為總書記的黨中央保持高度一致，在大是大非面前旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。

中央組織部負(fù)責(zé)人日前在受訪時(shí)指出，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展和老齡化程度日益加深，離休干部占比很小并呈現(xiàn)加速減少的趨勢(shì)，退休干部數(shù)量每年大幅增長(zhǎng)，離退休干部隊(duì)伍在思想觀念、活動(dòng)方式、服務(wù)管理等方面也出現(xiàn)了很多新情況新問(wèn)題，離退休干部工作中許多問(wèn)題還需回答與規(guī)范。

中央組織部負(fù)責(zé)人指出，《意見(jiàn)》以中央精神特別是***總書記一系列重要指示為指引，體現(xiàn)全國(guó)離退休干部雙先表彰大會(huì)精神，對(duì)離退休干部工作作出了全面部署。根據(jù)會(huì)議精神，中央組織部研究制定了《意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》是自1982年老干部退休制度建立以來(lái)，第一個(gè)以中辦、國(guó)辦名義印發(fā)的老干部工作綜合性文件。

《意見(jiàn)》的最大特色是：把為黨和人民的事業(yè)增添正能量作為價(jià)值取向，對(duì)堅(jiān)持不懈在老同志中開展以展示陽(yáng)光心態(tài)、體驗(yàn)美好生活、暢談發(fā)展變化為主要內(nèi)容的為黨和人民的事業(yè)增添正能量活動(dòng)作出明確要求和規(guī)定。

《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揮離退休干部的政治優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、威望優(yōu)勢(shì)，充分凝聚和釋放正能量。一、組織引導(dǎo)老同志以積極的心態(tài)、歷史的眼光、辯證的思維，正確看待國(guó)家的發(fā)展變化，客觀分析黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，正確理解周圍的人和事，做心態(tài)陽(yáng)光的模范長(zhǎng)輩。二、堅(jiān)持定期聽取離退休干部的意見(jiàn)建議，圍繞黨的中心工作，及時(shí)把他們對(duì)中央重大決策部署、重要改革舉措的看法和建議反映出來(lái)，為各級(jí)黨委和政府決策提供參考。三、組織離退休干部在各類媒體上傳播正能量，用積極聲音影響社會(huì)輿論，維護(hù)黨和政府形象。

加強(qiáng)離退休干部黨組織建設(shè)，是做好離退休干部工作的關(guān)鍵所在。

《意見(jiàn)》明確：各級(jí)黨委(黨組)要把離退休干部黨組織建設(shè)納入本地區(qū)本部門黨建總體布局，機(jī)關(guān)、事業(yè)單位列入年度預(yù)算，國(guó)有企業(yè)列入企業(yè)預(yù)算;加大黨費(fèi)對(duì)離退休干部黨組織活動(dòng)的支持力度，適當(dāng)提高離退休干部黨組織收繳黨費(fèi)的下?lián)鼙壤?，給予離退休干部黨組織書記適當(dāng)工作補(bǔ)貼等。

《意見(jiàn)》規(guī)定，離退休干部黨委(工委)書記一般由同級(jí)離退休干部工作部門主要負(fù)責(zé)同志兼任，黨員人數(shù)較多的可按同級(jí)離退休干部工作部門副職配備專職副書記，在現(xiàn)有編制內(nèi)配齊配強(qiáng)專職黨務(wù)工作者。

《意見(jiàn)》對(duì)加強(qiáng)離退休干部黨員教育管理提出6點(diǎn)明確要求。

一是牢固樹立紀(jì)律和規(guī)矩意識(shí)，堅(jiān)決擁護(hù)黨中央的重大決策部署和方針政策，嚴(yán)格遵守中央關(guān)于講座、論壇、刊登、出版、在企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體兼職(任職)、繼續(xù)從業(yè)、出國(guó)(境)審批、重要情況報(bào)告等方面的紀(jì)律規(guī)定。

二是明確要求教育離退休干部黨員堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的信仰信念。身體條件允許的離退休干部黨員，應(yīng)自覺(jué)參加集體學(xué)習(xí)、組織生活。

三是要求離退休干部黨員按規(guī)定交納黨費(fèi)，有特殊情況的，經(jīng)黨支部同意，可采取靈活的方式交納。

四是明確要求加強(qiáng)離退休干部流動(dòng)黨員教育管理，流出地黨組織要主動(dòng)了解掌握情況，協(xié)助流入地黨組織共同做好工作，方便離退休干部黨員參加組織活動(dòng)。

五是提倡和鼓勵(lì)離退休干部黨員在黨組織內(nèi)部開展互助關(guān)愛(ài)、傳遞溫暖活動(dòng)。

六是明確規(guī)定離退休干部黨員不能信仰宗教、不能參加宗教活動(dòng)，堅(jiān)決與邪教組織作斗爭(zhēng)，并注意把黨員參加某些民族風(fēng)俗活動(dòng)同信教區(qū)別開來(lái)。

讓老同志安享幸福晚年，始終是我們義不容辭的政治責(zé)任。中央組織部負(fù)責(zé)人指出，《意見(jiàn)》要求，切實(shí)落實(shí)三個(gè)機(jī)制，即離休干部離休費(fèi)保障機(jī)制、醫(yī)藥費(fèi)保障機(jī)制、財(cái)政支持機(jī)制。健全中央企業(yè)資金保障幫扶機(jī)制，下級(jí)企業(yè)對(duì)離休干部離休費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)及生活補(bǔ)貼無(wú)法完全保障的，由上級(jí)企業(yè)給予幫助。地方國(guó)有企業(yè)和事業(yè)單位離休干部的離休費(fèi)、醫(yī)藥費(fèi)及生活補(bǔ)貼，現(xiàn)渠道無(wú)法完全保障的，由上級(jí)企業(yè)或者單位主管部門給予幫助，上述渠道無(wú)法解決的，由同級(jí)財(cái)政負(fù)責(zé)保障，同級(jí)財(cái)政有困難的由上級(jí)財(cái)政幫助解決。

《意見(jiàn)》還要求，地方國(guó)有改制和破產(chǎn)企業(yè)離休干部沒(méi)有明確服務(wù)管理機(jī)構(gòu)的，由企業(yè)主管部門或者所在地黨委和政府指定的機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)，所需經(jīng)費(fèi)由同級(jí)財(cái)政保障?！兑庖?jiàn)》提出要逐步提高離休干部離休費(fèi)和公用經(jīng)費(fèi)、特需經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。

在加強(qiáng)退休干部服務(wù)管理工作方面，《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)要建立健全基本養(yǎng)老金正常調(diào)整機(jī)制，縮短醫(yī)藥費(fèi)報(bào)銷周期，推進(jìn)醫(yī)藥費(fèi)異地直接結(jié)算。逐步提高行政事業(yè)單位退休干部公用經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)列入同級(jí)財(cái)政或者單位預(yù)算等方式予以保障。

此外，《意見(jiàn)》還提出要加大特殊困難離退休干部幫扶力度，對(duì)身患重病、失能、高齡等有特殊困難且符合條件的離退休干部，給予更多關(guān)心照顧。

《意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，要確保離退休干部工作的機(jī)構(gòu)編制穩(wěn)定，工作經(jīng)費(fèi)、服務(wù)用車等與承擔(dān)的任務(wù)相適應(yīng)。同時(shí)，全面實(shí)行地方各級(jí)黨委老干部局局長(zhǎng)兼任同級(jí)黨委組織部副部長(zhǎng)。

3黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員會(huì)不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問(wèn)題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

在全國(guó)宗教工作會(huì)議上，***總書記明確指出：共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，共產(chǎn)主義是徑直從無(wú)神論開始的。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個(gè)徹底的無(wú)神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

古人說(shuō)：萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成本根不搖，則枝葉茂榮。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來(lái)，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無(wú)比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，鈣質(zhì)就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道從哪里來(lái)，到哪里去，就明白為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實(shí)，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學(xué)。

身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無(wú)神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問(wèn)蒼生問(wèn)大師?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，總開關(guān)扳錯(cuò)了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)以兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

第2篇 鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

共產(chǎn)黨員不能信教，必須堅(jiān)持馬克思主義無(wú)神論。下面是小編整理的黨員不能信仰宗教發(fā)言稿，希望對(duì)大家有所幫助。

黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

公民有信仰宗教的自由，但是作為共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，消弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的宗教政策。宗教信仰與馬克思主義唯物論尖銳對(duì)立，共產(chǎn)黨員市無(wú)神論者，信仰宗教是唯心主義的東西。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，必須樹立唯物主義的世界觀，用馬克思主義的世界觀認(rèn)識(shí)世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，做一個(gè)徹底的無(wú)神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律的要求。黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅僅是黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題，而是事關(guān)我們黨的形象的政治問(wèn)題。黨員違犯黨的規(guī)定信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，就是違犯黨的紀(jì)律，渙散黨的組織，消弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力，甚至助長(zhǎng)宗教狂熱，導(dǎo)致宗教勢(shì)力蔓延。因此，我們黨明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)。

一、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無(wú)一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是政黨而言都無(wú)法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根源，而且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了求得解放，必須從宗教中解放出來(lái)。馬克思指出，共產(chǎn)主義是徑直從無(wú)神論開始的。列寧把馬克思主義宗教觀運(yùn)用于工人階級(jí)政黨的革命實(shí)踐，指出，我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說(shuō)明我們的黨綱，就必須同時(shí)說(shuō)明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源。我們的宣傳也必須包括對(duì)無(wú)神論的宣傳同時(shí)列寧強(qiáng)調(diào)，要慎重對(duì)待宗教問(wèn)題，在革命實(shí)踐中爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育信教群眾。

中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時(shí)期都為我們黨所強(qiáng)調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。這里僅按不同歷史時(shí)期列舉幾條。

1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出：我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來(lái)說(shuō)，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。1990年，江澤民同志在與全國(guó)宗教工作會(huì)議代表座談時(shí)指出：宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無(wú)神論、宣傳科學(xué)的世界觀。2002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。

2006年，胡錦濤同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，不信仰任何宗教。在2010年第五次西藏工作座談會(huì)和2010年新疆工作座談會(huì)上，胡錦濤同志都重申要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不能信教。

正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己的力量推動(dòng)社會(huì)的革命、進(jìn)步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國(guó)和來(lái)世;才能在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中不斷深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，用科學(xué)的理論指引億萬(wàn)人民新的實(shí)踐;才能實(shí)現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。

至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說(shuō)，是完全站不住腳的。這種說(shuō)法實(shí)質(zhì)上是假冒公民權(quán)利的名義取代對(duì)黨員保持思想先進(jìn)性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任。當(dāng)一個(gè)公民志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候，就意味著他無(wú)條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項(xiàng)自由權(quán)利，他當(dāng)然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉(zhuǎn)了思想入黨的進(jìn)程，僅余形式上的組織入黨，而這對(duì)于他本人和黨組織都不再具有實(shí)際的意義，相反對(duì)黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個(gè)黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù)、推動(dòng)非法的宗教活動(dòng)，黨組織就應(yīng)及時(shí)采取措施，使其退出黨員隊(duì)伍。這既不是歧視宗教，也不是強(qiáng)制不信仰宗教，只是一個(gè)政黨對(duì)不再贊同其指導(dǎo)思想的個(gè)別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無(wú)任何可指摘之處。

二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)

我們黨從建黨開始就實(shí)行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定：中國(guó)蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實(shí)際為目的。毛澤東同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：根據(jù)信教自由的原則，中國(guó)解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視。新中國(guó)建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，黨的宗教信仰自由政策上升為國(guó)家意志并在社會(huì)主義法制體系中得到確定。

共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達(dá)到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對(duì)宗教的興趣，反而會(huì)妨礙宗教真正的消亡?？梢哉f(shuō)，宗教走向最終消亡可能比階級(jí)、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)?；谶@樣的科學(xué)認(rèn)識(shí)，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的根本任務(wù)，通過(guò)宗教信仰自由政策妥善處理宗教問(wèn)題。就黨的任務(wù)和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問(wèn)題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建設(shè)各個(gè)時(shí)期的大目標(biāo)。同時(shí)，我們黨始終堅(jiān)持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當(dāng)然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團(tuán)結(jié)、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛(ài)國(guó)政治聯(lián)盟所必需的。

一些西方人士說(shuō)，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會(huì)真正實(shí)行宗教信仰自由。其實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國(guó)家或者朝代，人們宗教信仰自由的權(quán)利往往不能實(shí)現(xiàn)或者要打很大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)歐洲，對(duì)異教徒的迫害、對(duì)亞洲北非地區(qū)的十字軍東征;奧斯曼帝國(guó)用武力強(qiáng)迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國(guó)家在對(duì)非洲、拉丁美洲殖民過(guò)程中，一手舉劍，一手舉圣經(jīng)，殺其人民，占其土地，掠其財(cái)富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國(guó)，沒(méi)有發(fā)生過(guò)類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

我們黨實(shí)行和堅(jiān)持宗教信仰自由政策，是因?yàn)檫@一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國(guó)家的根本利益，而不是說(shuō)我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進(jìn)行唯物主義、無(wú)神論教育，放棄對(duì)宗教活動(dòng)的管理和引導(dǎo)責(zé)任?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，國(guó)家在人民中進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育。作為執(zhí)政黨，我們應(yīng)抵制種種無(wú)所作為的怪論，自覺(jué)主動(dòng)地把憲法責(zé)任承擔(dān)起來(lái)。當(dāng)前治理社會(huì)上存在的宗教熱、宗教活動(dòng)亂的現(xiàn)象，可以很快就付諸實(shí)施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長(zhǎng)某種宗教;不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項(xiàng)職權(quán);對(duì)宗教事務(wù)實(shí)行有效管理，促進(jìn)、幫助宗教團(tuán)體建立健全內(nèi)部管理制度;在媒體和各級(jí)各類學(xué)校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體，把境外利用宗教進(jìn)行的種種滲透堅(jiān)決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路必不可少的保證。

三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體

如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教開禁，不僅這些人所許諾的種種好處虛無(wú)縹緲，相反其帶來(lái)的惡果卻顯而易見(jiàn)。

第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無(wú)神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。

第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個(gè)反分裂斗爭(zhēng)極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅(jiān)持黨員不能信教，這不是偶然的。

第三，如果黨員信教，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具，視為工作業(yè)績(jī)，爭(zhēng)相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動(dòng)，人為助長(zhǎng)宗教熱，而對(duì)宗教事務(wù)依法管理、對(duì)宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實(shí)上的宗教徒是密不可分的。

總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。

中國(guó)歷史上有過(guò)形形色色的宗教，但中國(guó)并不是一個(gè)宗教國(guó)家。中國(guó)有著悠久的無(wú)神論傳統(tǒng)，影響中國(guó)人思想觀念的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)具有強(qiáng)烈的人本主義傾向，強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀世界的認(rèn)知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的神本主義有很大區(qū)別。中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)精神影響大，中國(guó)老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國(guó)人意識(shí)形態(tài)的主流，同時(shí)中國(guó)宗教自身也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格。這樣的國(guó)情背景是我們黨作為一個(gè)唯物主義、無(wú)神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長(zhǎng)，得到人民廣泛認(rèn)同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國(guó)國(guó)情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問(wèn)題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問(wèn)題。

四、在全黨加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論教育

針對(duì)黨內(nèi)一些同志在宗教問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的宣傳教育作為一項(xiàng)重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實(shí)踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持黨校、相關(guān)高校和科研單位加強(qiáng)對(duì)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的研究，取得更多高水平又易于向社會(huì)普及的學(xué)術(shù)研究成果。在各級(jí)黨校、行政學(xué)院的教育培訓(xùn)和各級(jí)黨、團(tuán)組織的理論學(xué)習(xí)中，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

根據(jù)黨中央的一貫精神，對(duì)參加宗教活動(dòng)和有宗教意識(shí)的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場(chǎng)上來(lái)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就。對(duì)利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴(yán)肅地進(jìn)行批評(píng)教育;經(jīng)教育仍不悔改的，要按照《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和相關(guān)黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對(duì)這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴(yán)格。

改革開放以來(lái)黨組織的快速發(fā)展，客觀上對(duì)黨的思想建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時(shí)期，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們自覺(jué)加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的學(xué)習(xí)。對(duì)于離退休黨員，黨組織除了關(guān)心他們的物質(zhì)生活，也要關(guān)心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會(huì)宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國(guó)一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū)，廣大少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應(yīng)當(dāng)是宣傳教育的重點(diǎn)。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對(duì)一些從宗教轉(zhuǎn)化來(lái)的民族習(xí)俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。

共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。

第3篇 關(guān)于黨員不能信仰宗教發(fā)言稿范文

共產(chǎn)黨員不得信仰任何宗教，這是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的思想原則、組織原則和政治紀(jì)律。下面是小編收集整理的黨員不能信仰宗教發(fā)言稿，歡迎閱讀。

黨員不能信仰宗教發(fā)言稿范文黨的十八大以來(lái)，中央多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。共產(chǎn)黨員不得信仰宗教就是一條重要的政治紀(jì)律。今年4月召開的全國(guó)宗教工作會(huì)議指出：共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。全面從嚴(yán)治黨，必須嚴(yán)格這條政治紀(jì)律。

共產(chǎn)黨員不得信仰任何宗教，這是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的思想原則、組織原則和政治紀(jì)律。中國(guó)共產(chǎn)黨是靠革命理想和鐵的紀(jì)律組織起來(lái)的馬克思主義政黨。為什么黨中央明確地把共產(chǎn)黨員不得信仰宗教規(guī)定為一條政治紀(jì)律，始終如一地堅(jiān)持呢?第一，黨以馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀基礎(chǔ)，如果黨員信仰宗教，必然會(huì)動(dòng)搖這一基礎(chǔ)。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐是建立在馬克思主義世界觀的基礎(chǔ)之上的，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和社會(huì)制度，必須堅(jiān)持人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，依靠人民群眾自己解放自己，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的根本立場(chǎng)，遵循社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)制定和執(zhí)行各項(xiàng)方針政策。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨是具有嚴(yán)密組織體系和強(qiáng)大組織能力的黨，如果黨員信仰宗教，必然危害黨的組織。民主集中制是黨的根本組織制度，黨章規(guī)定的四個(gè)服從是黨最基本的組織原則。黨的力量來(lái)自組織，組織嚴(yán)密是黨的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利，發(fā) 展成為世界第一大執(zhí)政黨的重要保證。共產(chǎn)黨員必須忠誠(chéng)于組織，與黨同心同德，相信組織、依靠組織、服從組織，自覺(jué)接受組織安排和紀(jì)律約束。

中國(guó)共產(chǎn)黨做出黨員不得信教和信徒不能入黨的規(guī)定，正是體現(xiàn)了把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的原則。俄國(guó)的國(guó)情不同于西歐，中國(guó)的國(guó)情又不同于俄國(guó)。中國(guó)歷史上有多種宗教，但中國(guó)從來(lái)不是一個(gè)宗教國(guó)家，而是一個(gè)世俗國(guó)家。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有宗教成分，但人本主義和無(wú)神論是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神。黨中央還指出，在那些基本上是全民信教的少數(shù)民族當(dāng)中，共產(chǎn)黨員不得信教這項(xiàng)規(guī)定的執(zhí)行，要按照實(shí)際情況，采取適當(dāng)步驟，不宜簡(jiǎn)單從事。對(duì)于其中一部分忠實(shí)執(zhí)行黨的路線，積極為黨工作，服從黨的紀(jì)律，但還不能完全擺脫宗教影響的黨員，不應(yīng)簡(jiǎn)單地加以拋棄，而應(yīng)當(dāng)幫助他們逐步擺 脫宗教思想的束縛;在新發(fā)展黨員時(shí)，必須嚴(yán)格掌握，不要吸收篤信宗教和有濃厚宗教感情的人入黨;人們的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度與世界觀、宗教觀，既相互區(qū)別又緊密關(guān)聯(lián)。因?yàn)槎哂袇^(qū)別，所以一部分唯心主義者，包括宗教界愛(ài)國(guó)人士，雖然不贊同辯證唯物主義的無(wú)神論世界觀，但是可以積極參加代表了他們根本經(jīng)濟(jì)、政治利益的中國(guó)特色社會(huì)主義的事業(yè)建設(shè)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。因?yàn)槎呔o密關(guān)聯(lián)，所以共產(chǎn)黨員必須始終堅(jiān)持政治立場(chǎng)、政治方向與世界觀的高度統(tǒng)一。共產(chǎn)黨員只有樹立辯證唯物主義世界觀，不信仰任何宗教，才能把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念當(dāng)作自己的政治靈魂和精神支柱，矢志不渝地忠誠(chéng)于黨的事業(yè)，為共產(chǎn)主義奮斗終生。因此，黨高舉愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的旗幟， 堅(jiān)定不移地鞏固和發(fā)展同宗教界的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，同時(shí)又對(duì)在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的共產(chǎn)黨員提出了嚴(yán)格要求。

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第4篇 2022基層黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。下面是小編整理的黨員不能信仰宗教發(fā)言稿，歡迎參考。

黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員會(huì)不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問(wèn)題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

在全國(guó)宗教工作會(huì)議上，***總書記明確指出：共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，共產(chǎn)主義是徑直從無(wú)神論開始的。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個(gè)徹底的無(wú)神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

古人說(shuō)：萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成本根不搖，則枝葉茂榮。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來(lái)，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無(wú)比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，鈣質(zhì)就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道從哪里來(lái)，到哪里去，就明白為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實(shí)，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學(xué)。

身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無(wú)神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問(wèn)蒼生問(wèn)大師?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，總開關(guān)扳錯(cuò)了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)以兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

第5篇 黨員不能信仰宗教發(fā)言稿

***總書記明確指出：共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。下面是小編收集整理的黨員不能信仰宗教發(fā)言稿，歡迎閱讀。

黨員不能信仰宗教發(fā)言稿篇現(xiàn)實(shí)生活中，少數(shù)黨員會(huì)不經(jīng)意討論黨員能不能信教的問(wèn)題。在這里，給出明確答案，共產(chǎn)黨員絕不能信仰宗教。

在全國(guó)宗教工作會(huì)議上，***總書記明確指出：共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動(dòng)上自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，共產(chǎn)主義是徑直從無(wú)神論開始的。作為一名共產(chǎn)黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認(rèn)識(shí)世界、改造世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，才能做一個(gè)徹底的無(wú)神論者。

共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。

古人說(shuō)：萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成本根不搖，則枝葉茂榮。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來(lái)，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無(wú)比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，鈣質(zhì)就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道從哪里來(lái)，到哪里去，就明白為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，信念的滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀(jì)律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質(zhì)、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實(shí)，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內(nèi)心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈;有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、為官哲學(xué)。

身為共產(chǎn)黨員，都應(yīng)是無(wú)神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀(jì)律規(guī)定于不顧，棄守共產(chǎn)黨人應(yīng)有的底線，不信馬列信鬼神，不問(wèn)蒼生問(wèn)大師?根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲，總開關(guān)扳錯(cuò)了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實(shí)際上是在思想上、理論上、行動(dòng)上與黨分道揚(yáng)鑣。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)以兩學(xué)一做學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

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第6篇 宗教局長(zhǎng)在自學(xué)考試佛教史學(xué)開學(xué)典禮上的發(fā)言稿

宗教局長(zhǎng)在自學(xué)考試佛教史學(xué)開學(xué)典禮上的發(fā)言稿

各位法師、各位來(lái)賓、各位同學(xué)：

今天，在這里舉行包山寺與揚(yáng)州大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)首屆開學(xué)典禮，對(duì)此，我謹(jǐn)代表中共蘇州市委統(tǒng)戰(zhàn)部、市民族宗教事務(wù)局表示熱烈的祝賀！

吳中區(qū)佛教協(xié)會(huì)、包山禪寺，為提高僧眾素質(zhì)，采取與高等學(xué)府聯(lián)合辦學(xué)，這在蘇州宗教界是一個(gè)創(chuàng)新之舉，不僅提高了僧眾的文化素質(zhì)，而且使畢業(yè)僧的學(xué)歷得到國(guó)家、社會(huì)的認(rèn)可。蘇州現(xiàn)在有三所佛學(xué)院（靈巖山佛學(xué)院、西園戒幢佛學(xué)研究所和寒山書院），這些學(xué)僧畢業(yè)后的學(xué)歷只是在教內(nèi)得到認(rèn)可，而包山禪寺與揚(yáng)州大學(xué)聯(lián)合辦學(xué)解決了這一問(wèn)題，學(xué)僧畢業(yè)后的學(xué)歷教育部門認(rèn)可。包山禪寺貫澈大和尚很有眼光，選擇了師資力量雄厚的揚(yáng)州大學(xué)。寺院與高校的聯(lián)合辦學(xué)本身就是一個(gè)創(chuàng)新，所以我感到這個(gè)模式非常好，我非常贊同，也想借此機(jī)會(huì)，提幾點(diǎn)希望：

一、要追求高尚，愛(ài)國(guó)愛(ài)教。在座的各位學(xué)僧，今天走進(jìn)揚(yáng)州大學(xué)自學(xué)考試佛教史助學(xué)教學(xué)基地，意味著新的學(xué)習(xí)的開始，你們應(yīng)該有更高的目標(biāo)和追求，愛(ài)國(guó)愛(ài)教是終身目標(biāo)，希望你們要努力實(shí)踐人間佛教思想，奉行五戒十善，廣修四攝六度；利益人群、學(xué)好本領(lǐng)，為莊嚴(yán)國(guó)土和利樂(lè)有情而刻苦學(xué)習(xí)，為將來(lái)佛教事業(yè)貢獻(xiàn)自己的光和熱。

二要堅(jiān)持好的道風(fēng)和學(xué)風(fēng)，學(xué)修兼顧。這里首先要解決好為什么要學(xué)習(xí)，怎樣學(xué)的問(wèn)題。希望你們要堅(jiān)持“學(xué)修一體化，學(xué)僧生活叢林化”，在叢林中提高僧格僧德，只有創(chuàng)一流學(xué)績(jī)，才能擔(dān)負(fù)如來(lái)家業(yè)，才能擔(dān)當(dāng)起將來(lái)引領(lǐng)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的歷史重任。

三要追求圓滿，和諧共進(jìn)。今天是中華民族處于歷史上最好的時(shí)期，也是佛教發(fā)展最好的時(shí)期，佛教中許多教義與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理念是相通的，只有堅(jiān)持和弘揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)，才能擔(dān)起住持佛法的責(zé)任。21世紀(jì)的佛教是屬于你們的，你們只有不斷追求，不斷努力，才有可能將來(lái)成為像太虛、弘一、茗山、明學(xué)那樣的佛教界領(lǐng)導(dǎo)人物，為中華民族的.偉大復(fù)興，為建設(shè)和諧社會(huì)作出更大的貢獻(xiàn)。

四要不斷總結(jié)，辦出成效。包山禪寺與揚(yáng)州大學(xué)聯(lián)合舉辦自學(xué)考試佛教史學(xué)大專班，這在全國(guó)是首家，中國(guó)新聞社、中國(guó)民族報(bào)及其他多家新聞媒體均作了報(bào)道，名聲已經(jīng)在外。辦的好不好，能不能辦下去，成敗就看這一屆。希望揚(yáng)州大學(xué)做好對(duì)這個(gè)佛教史學(xué)教學(xué)基地的教學(xué)工作，選派具有一定佛學(xué)水平、傳教能力的教師擔(dān)任教學(xué)任務(wù)，希望包山禪寺要按照宗教院校的辦學(xué)宗旨，堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，按規(guī)律辦學(xué)。因地制宜、腳踏實(shí)地、抓好管理，不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度。我相信，在揚(yáng)州大學(xué)和包山禪寺的共同努力下，一定能出成效、出僧才。

最后，祝愿各位學(xué)僧學(xué)修并進(jìn)、功業(yè)圓滿；祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位法師身體健康、吉祥如意！

謝謝各位！