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第1篇 濰坊楊家埠民間藝術大觀園中文導游詞
各位游客：大家好!
歡迎來到著名的風箏、年畫故鄉(xiāng)楊家埠。楊家埠是中國最大的木版年畫產地，同時又是濰坊風箏的發(fā)祥地。楊家埠年畫、風箏起源于明初，至今有600多年的歷史。楊家埠年畫被中國民間文化遺產搶救委員會列于遺產搶救工程，中國木版年畫集成楊家埠卷作為示范本首卷發(fā)行，在人民大會堂舉行了隆重的新聞發(fā)布會。楊家埠木版年畫、風箏被國務院確認為國家級非物質文化遺產。楊家埠風箏被評為唯一的山東省著名商標產品。
楊家埠是濰坊市寒亭區(qū)的一個行政村。寒亭的前身為濰縣，夏朝的寒國定都在此，寒亭由此而得名。清代“揚州八怪”之一的鄭板橋在此做過縣令，解放戰(zhàn)爭時期”濰縣戰(zhàn)役”聞名全國。
悠久的歷史淵源，楊家埠作為特色的民俗旅游村，xx年已得到了世界旅游組織的認可。xx年被命名為“山東省歷史文化名村”，有中國民俗風情第一村之美稱。
現在我們來到了楊家埠民俗旅游村的核心部分—楊家埠民間藝術大觀園。楊家埠民間藝術大觀園是國家3a級旅游景區(qū)、全國農業(yè)旅游示范點、全國五十六個最具民族特色的旅游景區(qū)、山東省旅游休閑場所十佳品牌單位。在這里大家可以詳盡了解楊家埠年畫的豐富淵源，年畫雕版、年畫制作展現六百年前的生產工藝。同時還可以欣賞到包括臺灣年畫在內的其他區(qū)域的年畫展示;可以盡情欣賞馳名中外的風箏繪畫、扎制制作過程和如詩如畫的放飛場面，同時參觀風箏精品館、風箏博物館;古店鋪一條街為您展示明清時代畫店百家的場景;紅木嵌銀現場制作展示3xx年歷史的嵌銀文化;泥塑陳列館現場制作與展示，可享受到泥塑的高雅藝術;根雕藝術館可欣賞到中國著名根藝大師 胡世明先生絕世的根藝精品;明代楊氏高大宅院展示樸實的民俗文化;牟德武創(chuàng)建的板橋書畫院，無論是氣勢磅礴的大幅作品，還是隨意而就的三枝兩葉，都閃現著板橋的風骨和神韻，被中國美術界譽為“板橋遺風，江北獨秀”;文物館陳列著國家一級文物、二級文物、三級文物，呈現古老的龍山文化;除此之外，在這里，你還會盡情領略到當地民俗、民風、。民間剪紙、布老虎、泥老虎、景泰藍民間工藝品，古老的傳統(tǒng)藝術讓您癡迷而陶醉。古老的明代古槐，風格獨特的明清建筑，深深的老過道，江北農家四合院，威嚴的大門神，高大的福祿壽照壁均展示著古老的民俗文化氣息。在這里會勾引您童年的回憶，帶您進入兒時的夢境。
風箏風車苑，它把精美的風箏圖案與民間傳統(tǒng)風車相結合，展現了一道亮麗的風景。風箏高翔，風車常轉，意在祝愿各位嘉賓好風借力，事業(yè)發(fā)達!風箏風車曾在新加坡等東南亞國家進行巡回展出，受到了很高的評價。
前面我們將要走進的是風箏博物館。楊家埠風箏起源于明初，與木版年畫并稱為姊妹藝術，二者有著很深的淵源，“放到天上是風箏，掛在墻上是年畫”，是對獨具藝術特色的楊家埠風箏真實寫照。館內設有中國風箏王楊同科紀念館、風箏名人風箏陳列館、濰坊風箏明星風箏陳列館、中國風箏專家風箏陳列館四個展室，館中陳列有傳統(tǒng)風箏、現代風箏、特技風箏、巨型風箏等各式風箏，展現了流派紛呈、風格各異的風箏藝術，而且這些風箏也都是在國內外各類風箏大賽中的獲獎作品。
這是中國風箏王楊同科紀念館，楊同科19xx年生，從事風箏創(chuàng)作研究87年，一生制作精品風箏10萬余只。1986年與其三子楊其民共同研制了360米長的龍頭蜈蚣，在第三屆濰坊國際風箏會上獲最佳獎，被譽為世界之最。被全國各大新聞媒體、香港大公報、日本朝日新聞、美國華盛頓時報都進行了報道。被譽為中國風箏王之稱號。1987年4月國務委員谷牧來楊家埠考察為楊同科題詞：楊先生年齡最大，扎制風箏最長，技藝最高，放飛最好。
這是風箏名人風箏陳列館，陳列著濰坊風箏藝術協(xié)會理事王永訓先生的作品。作品鳳凰戲牡丹、吹簫引鳳、大金魚在濰坊國際風箏會獲一等獎，九頭蜈蚣獲創(chuàng)新獎，蜻蜓獲三等獎。
這是濰坊風箏明星風箏陳列館，陳列著楊長嶺、劉之堂的作品。創(chuàng)作的奔向未來、龍騰虎躍、龍鳳呈祥獲濰坊國際風箏會最高獎，龍頭蜈蚣在日本國際風箏會獲國際大獎。劉之堂創(chuàng)作的嫦娥奔月獲首屆濰坊國際風箏會二等獎，祝福風箏獲北京國際風箏會金獎，開門大吉、包擎天風箏獲濰坊國際風箏會一等獎。這是中國風箏專家風箏陳列館，陳列著風箏專家張效東先生和著名風箏藝人楊勇先生的作品。張效東先生創(chuàng)作的神舟五號、劍龍、鑼鼓燕風箏獲濰坊國際風箏會創(chuàng)新一等獎，蜜蜂與蟬風箏獲全國體育比賽第二名，金猴獻壽風箏獲濰坊國際風箏會優(yōu)秀獎。楊勇先生創(chuàng)作的一帆風順、鷹、眼睛蛇風箏獲濰坊國際風箏會創(chuàng)新優(yōu)秀獎。
現在我們來到的是風箏繪制館，這里仍然保持著6xx年前傳統(tǒng)繪制工藝。風箏繪制，先繪制圖案線稿，綁糊以后貼畫頭，再按構圖著色。這里的工作人員按照傳統(tǒng)繪制要求先要進行一年的基礎培訓，取得上崗資格才能上崗繪制。風箏繪制要做到不留底線痕跡、勾線運筆流暢、精細均勻、輕重有序、繁簡有序、色塊明快、潤色自然、層次分明、直觀效果逼真，體現出了拙雅、夸張、熱烈、工整潔凈之特點。風箏的面料為真絲絹料，特點不怕水、不變形、不走樣。這樣繪制的畫面，既體現艷而不俗的繪畫藝術效果，又能在藍天白云下現出華麗的英姿，更加顯示萬紫千紅，輝煌壯麗的藝術魅力。
走出這座院落，我們看到的高高平臺是占地面積5000平方米的風箏放飛場。每一只風箏在出廠前，都要經過試飛驗收，嚴把質量關，確保每一只都是精品。楊家埠風箏被評為山東省著名商標產品。放飛場一年四季都有風箏放飛表演。特別是因盤鷹風箏形似真鷹，有時會引來雄鷹共舞，堪稱一奇，所謂“ 盤鷹凌空多嬌姿，雄鷹共舞顯神奇。 引得游人多醉客，放飛天上第一奇。”
現在我們來到的是風箏扎制館，制作一個完整的風箏，需經過22道關卡，通過61道工序。扎制生產的風箏，以扎、糊、畫工藝嚴謹，設計新穎，放飛高穩(wěn)而著稱海內外。主要工序有八項：
一、選材：選用多年生毛竹，竹節(jié)長度均勻、韌性強、不霉爛、無蛀;對稱部分必取毛竹的同一部分，同步加工。
二、下料：按設計要求截竹，刮去竹表脆皮，剔除疤節(jié)，劈毛坯刮平，交同步造型連在一起。
三、造型：包括精選用料、烤彎造型。按規(guī)格要求，分配竹料，用火適度烤彎造型，形狀要準，刮平磨光;對稱部分要細劈等重;插裝部分松緊適度，順勢修削關節(jié)部分要精細美觀;附件制作要合乎規(guī)格，牢固光滑。
四、綁扎：嚴格按圖紙構架，竹料大小要搭配得當，骨架光滑，結構科學，既輕巧又抗風;選用細而結實的綁線，纏繞平整光滑，使之完全符合要求。扎制所用工具有鉗、刀、銼、鋸、剪、鑷、尺、烤燈。?
五、貼糊：要糊的松緊適宜，平整不扭曲，修邊整齊。
六、組裝：關節(jié)靈活、牢固，身翅互裝自如。對稱部分要同時安裝，避免錯裝。
七、拴角線：按不同規(guī)格，確定角線長度和數量。
八、試飛：風箏飛到高度3米以上，一分鐘內不搖頭，不翻滾下扎，在2—5級風內飛到適應高度，能平穩(wěn)升空。以上介紹的是風箏制作，大家回去后不妨自己試試，你會得到意外的收獲。
我們左側的石雕為三羊開泰，其形象取自楊家埠年畫。“羊”與“陽”諧音。中國古代傳統(tǒng)文化典籍《易經》以正月為泰卦，古人認為是陰氣漸去陽氣始生。農歷十一月冬至那天白晝最短，往后白晝漸長，故認為冬至是“一陽生”，十二月是“二陽生”，正月則是“三陽開泰”。三陽開泰意即冬去春來，陰消陽長，有吉祥之象，常作為新年伊始的祝福語。
前面的四合院是楊家埠木版年畫博物館，館內設有三個展室。第一展室陳列著明清古老年畫;第二展室陳列著傳統(tǒng)年畫;第三展室陳列著現代年畫。楊家埠年畫始于明初，1369年楊氏先族由四川梓潼縣遷來，該縣處于蜀道南端，有著刻版印刷技藝，在此定居后充分發(fā)揮繪畫才能，根據山東民俗創(chuàng)造了楊家埠木版年畫燦爛文化。它按照當地的思想要求、風俗信仰、美麗的典故傳說，以古樸、雅拙、風趣艷麗、寓意吉慶祥和的風格深受游人歡迎。楊家埠年畫有三大特點：一是鄉(xiāng)土氣息濃郁;二是色彩對比強烈;三是藝術手法夸張。
現在來到第一展室，這里主要陳列著馬志強先生收藏的楊家埠明清年代的年畫。這幅年畫為文財神比干。商朝末年，殷紂王無道聽信妲己讒言將比干剖心而死，因他正直仁厚，辦事公正，死后無心不偏心，讓他主財放心被封為文財神。中間為和合二仙。下面二人，手持元寶的為增富神專給送去財富，這位是掠富神，他專門為不該得的財收回去。古人講究命運，一個人一生擔多少財是有定數的，所以便有了這兩位增富神和掠富神。這幅是姜太公於渭水河直鉤垂釣，謂愿者上鉤。周文王郊獵，占得一卦得一獸，不是龍不是螭，不是熊不是羆，應得到帝王太相。在渭水河恰于太公相識，文王伯樂識馬聘太公為相，并親自用皇攆拉了八百零八步，姜太公保了周朝八百零八年，被傳為美談。
這是第二展室陳列著楊家埠的傳統(tǒng)年畫。楊家埠年畫大體分為六類：
第一類是神像類。這兩幅是武門神《神荼郁壘》，貼于臨街大門上。這里有一個美麗的傳說，相傳商末周初，有兄弟倆哥哥神荼和弟弟郁壘，他們?yōu)槿苏保Υ鬅o比，在度朔山上種桃樹，結出的桃子又甜又大又香，吃了不僅延年益壽，還可以成為神仙，兇猛的老虎為他們護林看桃。野牛嶺上有個野大王，無惡不作，殘害百姓。一天野大王派人到度朔山上索取仙桃，哥倆把他們轟走，野大王氣的七竅生煙，于是在一個狂風大作的黑夜，野大王帶著草寇扮成惡鬼前去偷搶桃子。神荼折下桃枝在前面打，郁壘用葦子在后面捆，不多時惡鬼全被捆住喂了老虎。后來成仙，被封為將軍，統(tǒng)領萬鬼。因為他倆是桃樹的主人，桃木避邪由此而來。后被世人畫其形貼于大門上，以威懾鬼邪，保全家其平安。這幅《秦瓊敬德》是武門神。相傳唐太宗為孽龍鬼魂侵擾夜不能寐，二將自告奮勇為太宗值夜，鬼魂不敢近身太宗相安無事。為驅鬼辟邪，太宗命畫師將二人畫影圖形貼于宮門，民間以此仿效，遂永為門神。這一幅為灶王、又稱灶君、灶神、灶王爺。椐說他是玉皇大地派到各家各戶的一家之主。他的職責是了解人間善惡，每年臘月二十三日上天匯報，為玉皇大帝賞善罰惡提供依據。為了讓灶王多說好話，臘月二十三家家祭灶，用美酒佳肴供奉灶王，讓他吃好喝好，只說好話。由于糖瓜又甜又粘，便成了不可缺少的祭灶供品，既可以讓灶王嘴巴變甜，還可以粘住灶王的嘴巴，免得讓他說了壞話而招致上蒼降罪。當時民間流傳這樣的諺語：臘月二十三日去，新春初一五更來(灶王)，一個糖瓜三柱香，灶王回宮保安康。”“上天言好事，下界降吉祥。”祭灶的主祭人必須是家長，禮拜時身后跪一童子，雙手抱雄雞，家長叩首畢，向灶王禱告敬語：今天是臘月二十三，灶王爺爺上西天，再過七天是新年。上天多說好聽的，回來只捎長把的(指男孩)，別領戴花的(指女孩)，……。向灶王灌輸報喜不報憂和重男輕女的思想。說畢一手握雄雞之頸，將雞頭向草堆內推送三次，一手將涼水向雞頭傾灑，雞若驚懼，便謂灶王已領受，祭畢全家共進晚餐。這一幅為大灶，分三層，上層為財神，中層為灶王與灶王奶奶，下層為宅神。
第二類為神話故事。這幅是財神賜于積善之家的搖錢樹、聚寶盆，樹上結出金錢用之不完，樹上有寶貝童子張開一本萬利的橫幅，是人們的一種向往。這是金山寺、斷橋、狀元拜塔、許仙游湖、男十忙、三大家，都有著美麗的傳說。
第三類為美人條。美人條以其色彩艷麗為媳婦、閨秀所鐘愛，貼于房門上。像這幾幅《歡樂新年》、《鹿鶴同春》、《雙喜即日到，五福今天來》都是反映了人們對吉祥如意的憧憬。
童子類是楊家埠年畫的第四類?！读耖_百子》、《麒麟送子》是貼在新婚夫婦的門上，意思是早生貴子，多子多福?！断矆笕?、《獅童進門》、《劉海戲金蟾》是貼于婆婆房門上的年畫?！赌昴暧杏唷?、《金魚滿堂》是楊家埠年畫的杰作，利用夸張的手法增加藝術效果。娃娃頭比身子大，魚比娃娃大。利用了夸張、寓意、諧音和象征的手法表現出了人們的美好心愿和向往。
第五類是戲曲人物?！独铄訆Z魚》、《空城計》、《渭水河》、《連環(huán)計》等，均根據歷史故事和戲曲不斷進行創(chuàng)作，寓意深刻，絲絲入扣。
最后一類是花卉類。春、夏、秋、冬四條屏，多貼于炕頭上。屏中春牡丹象征富貴，夏荷花象征純潔，秋菊花象征氣質，冬梅花像征品質。雕版細膩，技藝巧奪天工，令當今的工藝畫師也贊不絕口。
這幅是清代初年天下十八省地圖，是由木版印制的中國最早的商用地圖，地圖的刻版內涵豐富，除山川河流標志外，有以北京為中心到清代十八省的省會及主要鄰國的路線距離。當時距離的測量是以馬的速度為準，以天數計算，方向是以指南針定位。這幅地圖是楊家埠的珍貴之寶。
這是第三展室，主要陳列著一些新年畫。建國后各級政府對弘揚楊家埠年畫藝術與發(fā)展非常重視，藝術工作者與時俱進創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品。我們首先看到的是《過新年》農歷圖，這類年畫過去畫面是灶王，而新創(chuàng)作畫面是勤儉致富全家歡樂，農、林、牧、副、漁五業(yè)興旺，生活幸福美滿的場面。這是著名書法家朱學達創(chuàng)作的福字燈，主要是春節(jié)掛在大門的照壁上。這幅年畫上有大福字、和平鴿、胖娃娃，意為《和平幸?！?，意境深刻，設計獨特。前面我們看到了榴開百子多子多福，現在提倡計劃生育，創(chuàng)作了一幅《一孩最好》。畫面中一個小女孩，旁邊有一個裂開的桃子，桃中有核，與孩諧音，采用象征、寓意的手法表現為男女都一樣，只有一孩最好的主題。這幅《為四化獻力量》，反映了改革開放以來社會主義農村的新變化、新景象。
這一展室展出的是各級領導和著名人士到楊家埠大觀園參觀后的部分題詞。國務委員谷牧的題詞“生活美，心靈美，技藝美，古樸美”;全國政協(xié)副主席錢偉長的題詞“發(fā)揚民族傳統(tǒng)，藝術光華絢麗”;全國政協(xié)副主席楊成武的題詞“藝術之花”;著名詩人、文化部部長賀敬之先生1986年來楊家埠時，被這純樸的民俗民風所感染，即興作詩，揮筆而就寫出了“年畫千版兒時夢，風箏萬里騰飛心”的絕句，盛贊楊家埠民間藝術的絢麗多彩。
這是明代古槐，距今已有600多年的歷史，大家可以看到它中間的枯心洞越來越大，但它枯而不竭，老枝新芽，年復一年興而不衰，以其頑強的生命力，向人們展示著它枯木逢春的勃勃雄姿和楊家埠古老的民間文化。清朝初年，山東一代連降暴雨，洪澇成災，莊稼顆粒無收，各種樹木也多被淹死，唯有村中的九株古槐根深葉茂，生機勃勃。來年又遇大旱，樹木死傷大半，唯有九株古槐，碩果累累，使楊家埠的年畫業(yè)蒸蒸日上。各畫店業(yè)主為感謝槐樹的救助之恩便紛紛為槐樹焚紙上香，家中有了事都來求槐樹保佑，在楊家埠人心中把古槐視為槐神，一直延續(xù)到現在。大家有什么心愿在這里可以向槐王訴說，它一定會保您吉祥幸福達您心愿。楊氏先祖種植槐樹對畫業(yè)發(fā)展有著很大的作用，在這里給各位提出一個問題，槐樹對楊家埠的畫業(yè)到底有什么作用呢?大家可以猜想一下，我們暫且留下一個懸念。
大家看到的槐王樹下的草坯房是楊家埠迄今保存最完整的明代作坊，現已被列于國家重點文物保護，現在已很少見。這是民俗陳列館，館內陳列著古老生產、生活用具，展現著民俗文化的歷史滄桑。
下面我們走進的是中國年畫陳列館，館內展示著我國六個產地的年畫。
這里是蘇州桃花塢年畫，被稱為市民年畫。這一幅一團和氣是指彌勒佛而言，已將其形象化。鐘馗捉鬼，相傳唐明皇李隆基從驪山校場回宮得了重病，久治不愈。一天晚上他夢見一牛鼻子小鬼盜走了楊貴妃的紫香囊和明皇的玉笛，李隆基大聲呵斥，這時突然出現一個大鬼，頭頂破帽，身穿蘭袍捉住小鬼，用手指剜出雙眼，把小鬼撕成兩半吃掉。唐明皇問其名字，其曰鐘南山進士鐘馗。因像貌丑陋中舉而不得舉撞殿而亡，死后變成了鬼王，誓除天下惡鬼。明皇醒來久病痊愈，于是命大畫家吳道子依夢所見畫鐘馗捉鬼圖傳于后世，這就是鐘馗捉鬼的來歷。
這是天津楊柳青年畫。畫面采用套色與手工繪制相結合的制作手法，既保持了木版年畫的藝術特色，又突出了手工彩繪明快艷麗的風格，進入了紫禁城三宮六院，得到了皇妃宮娥的喜愛，因此稱為宮庭年畫。
這是四川綿竹年畫。綿竹年畫用線講求洗練、流暢、剛柔并濟、節(jié)奏感強。這一幅是《鹿鶴同春》諧音“六合同春”，東、西、南、北、天、地為六合，寓意處處都是春天。這是門神類，寓意與楊家埠年畫相同。這幅是《卦子狀元》，表現的是穿上官服的美男子狀元。這幅是《穆桂英》，是綿竹年畫中唯一的女門神為川劇中的巾幗英雄穆桂英。
這是河南朱仙鎮(zhèn)年畫。它的制作采用木版和鏤版相結合，水印套色。題材和內容多為歷史戲劇、演義小說、神話傳說。這一幅是天仙童子，一男一女是觀世音的協(xié)侍，女的是龍女，男的是善財童子。相傳福城有一長者有500個兒子，善財是其中一個，他出生時，各種珍寶從屋內地下忽然涌出，于是請先生給其相面并取名為善財。但善財天生不愛財并發(fā)誓修性成佛。去文殊請教佛法，文殊菩薩對他說你到南方找功德云，功德云說你到海門國找善住和尚。如此這般善財共拜了五十三位名師，歷盡千心萬苦用一顆赤誠之心，最后感動了普賢菩薩實現了成佛的愿望。觀音為了試探他是否真心向佛，便化作船夫，掀起大風浪勸他回去，但他絲毫不懼，佛心堅定，成了觀音的協(xié)侍。
這是河北武強年畫。武強年畫以神話為主，“有十分年畫七分神”之說，如門神、財神、灶神、觀世音、天地全神等。武強年畫造型夸張、構圖飽滿、挺拔有力、明亮鮮艷形成了自己的獨有特點。
這是臺灣年畫，臺灣年畫在大陸很少見到，主要以吉祥、平安、財源廣進為主題。這幅《鴻福齊天》是以福、祿、禱、禧為主題。這幅《合家平安》以猿人為表現對象，意即合家平安的美好愿望可追溯到蠻荒時代，直到永遠。隨著時代的發(fā)展，臺灣年畫在印制工藝上進行了創(chuàng)新，電子制版年畫、絹版年畫、膠版年畫等全新表現形式不斷出現。
下面這一景點是楊家埠年畫雕版作坊和年畫制作作坊。
這是年畫雕版作坊，楊家埠年畫是套版印刷，有幾色就有幾塊版。版是畫的生命，因而雕版在年畫制作工藝中是一道技藝要求最高的工序，沒有幾年的功底是作不好的。這位顏克臣大師從事雕版30余年，他技術嫻熟，操作得心應手。在這里雕版制作仍然采用了六百年前制作工藝，各位可一睹六百年前的制作技巧。雕版有三個步驟，一是選材，過去的版都是棠犁木，這種材質細硬不易腐爛，不易變形，樹齡時間越長，材質越好?，F在這種樹木已不多，取而代之的是梨木，也能達到同樣的效果。二是朽稿，又叫起稿、畫稿，朽稿后作為畫版的底樣，翻貼于備好的板上。三是刻版，刻版又分線版和色版，即有幾種顏色就有幾塊版?？贪娴墓ぞ哂锌痰?、立刀、挖刀、打刀、圖刀，還有鋸、刨、鏟、刷子等，所用的刀具均為楊家埠藝人按年畫要求自己制作。雕版的基本方法是反正部，開心法。線版刻完，印幾塊線稿，對照畫樣分出色版后再刻色彩版。
這是年畫制作作坊。木版套色印刷是楊家埠的傳統(tǒng)工藝，代代相傳。要印好印精，各有各的招數和本領。印畫工具有案子、把子、支碾子、搪子、支板、支子、夾子、色盆、裁紙刀、底板、杠子等。楊家埠最早的顏色只有四種即：黑(煙子)、紅(蘇紅)、黃(槐花黃)、綠(槐榔螳綠)，均為自制。在看到古槐時我們提出了一個問題，槐樹對楊家埠的畫業(yè)有什么作用，在這里已經有了一個圓滿的答案了。楊家埠印年畫的順序為截紙、叫紙、印線版、套印色版，最后裁割晾畫。印畫時版要對的正，紙要扯的平，色要刷的勻，搪子線版要走的重，色版要走的輕。顏色多了容易澇，顏色干了色不全，要求畫面干巴巴，還要密花花，四處不沾是好畫?？雌饋砗唵螞]有3年的功底是做不到的，這里的楊師傅從事畫業(yè)已有50余年，曾經到過日本、韓國、德國等國家進行表演。好啦，大家若有興趣，不妨親自體驗一下印年畫的感覺。
現在大家來到的是楊家埠古店鋪一條街，是按照楊家埠興盛時期的舊貌恢復改建的，這里匯集了中國傳統(tǒng)民間工藝的精華。下邊這一景點是民俗藝苑館，這里匯集有古老的民間藝術精品展示與獨特的工藝制作。您可以欣賞到精美的剪紙藝術，可以參觀3xx年歷史的紅木嵌銀文化，可以領略泥塑文化的神奇，可以了解面塑文化的技巧之作。
這是剪紙藝術。濰坊剪紙歷史悠久，已有300多年的歷史，它風格獨特，藝術內涵豐富。作品粗狂而精巧、簡約而不單調、生動又傳神的藝術效果而馳名中外，是難得的民間藝術珍品。這是布藝文化展示，當地農村婦女在農閑時用手工制作的一些吉祥物。如荷包、針扎、牛、馬、羊、雞等小飾品，樸拙可愛，頗有情趣。
這是面塑文化藝術。面塑俗稱捏面人，又稱江米人，這是家喻戶曉、大眾喜聞樂見的一種民間藝術。面塑作品以面料為主，通過巧妙之法制作出色彩絢麗;情趣各異的人物、動物、花草樹木，具有濃郁的民俗風格和高雅藝術內涵。
這是紅木嵌銀陳列館。紅木嵌銀是濰坊獨有的民間藝術，有3xx年的歷史，為皇家御用之物。它工藝完美，技法獨特，構思新穎，亨譽海內外。館內陳列的這幅《中國四大美女圖》，是西施、王昭君、貂禪和楊玉環(huán)。
這是中國根雕藝術大師胡世明先生的陳列館。作品維妙維肖，形象生動，以精、大、特備受人們的關注，參觀后大開眼界。胡世明先生是中國根藝美術家協(xié)會副主席、中國文物協(xié)會常務理事、中國書畫社副社長。自幼受祖父熏陶酷愛根雕藝術，謁拜劉開渠為師，作品多次獲大獎。胡世明先生被文化部、民政部授予“中國工藝美術大師”稱號。
這是泥塑陳列館，館內陳列著自遠古時期至今的京劇臉譜和京劇小丑人物，它造型獨特，千姿百態(tài)，是我國獨有的藝術珍品。是史建德先生的杰作。史建德先生是中國民間文藝家協(xié)會會員、書畫研究院理事、華北藝術家協(xié)會副主席、新加坡神州藝術院特邀雕塑師高級名譽院士。他自幼酷愛泥塑藝術，從事泥塑制作已達40余年。99年聯(lián)合國教科文組織在山東曲阜舉辦的孔子誕辰二千五百五十年大型慶典活動中，他雕塑的孔子與七十二賢大型泥塑作品震驚海內外。中央電視臺、香港鳳凰衛(wèi)視、美國斯科拉電視網、山東電視臺、中國國際廣播電臺都做了專題報道。
大家請看右邊的山為云臺山，山上的這座高聳的亭臺就是按照史書記載修復的“嫦娥奔月臺”。每年八月仲秋，人們望著天空中的明月，自然會想起有關嫦娥的美麗傳說，但確很少有人知道嫦娥是從云臺山奔月的。據史書記載，嫦娥是遠古五帝之一嚳之女。，嫦娥嫁給了部落首領后羿為妻。后羿力大無窮，武藝高強，他在各部落的協(xié)助下一舉攻占了夏都座了江山。當了帝后不修民事，不理朝政。后羿的手下大將寒浞年輕英俊，足智多謀，深受臣民愛戴，嫦娥也鐘情于他。寒浞設計殺死了后羿，并在自己的家鄉(xiāng)成立了古寒國，也就是現在的寒亭區(qū)，嫦娥便隨寒浞在此定居。嫦娥隨嫁引起了一批倡導封建禮教者的仇視。她受不了世人的冷嘲，偷吃了王母的長生不老藥而升空奔月。大家腳下黃土高埠古稱云臺山，相傳為嫦娥奔月的地方，如今修嫦娥奔月臺以記之。
這座北朝南的高大門四合院，是明代隆慶二年恒順畫店的原貌，主人把房子抬的這樣高寓意高高在上永不衰落。大家看見臺階兩旁青石板上的凹痕，是小孩屁股久磨而成，可以想象出它歷史的久遠。這是典型的畫店人家，在這里您可以看到庭院的精心布置、年俗文化、年畫張貼展示。高大門兩側為望屋，是原始畫店的俗稱;北面的草房是主人居住的地方;西廂房為磨坊，便于生活之用;東廂房是私塾，專門聘請先生教育后代的地方。北屋東側是老人居住也稱婆婆房，在這里可以看到過去的灶臺和土炕。貼年畫是很有講究的，街門貼武門神，照壁掛福子燈，堂屋門貼文門神，內房門貼美人條，堂屋后門貼鎮(zhèn)宅神虎、鎮(zhèn)宅神鷹，欄門貼打豬鬼，灶臺貼灶王，廳堂文武財神，堂屋正面掛家堂。左邊房子里供的文財神比干，這里張貼展示的是財神類，恭喜發(fā)財是人們的美好愿望，參觀后愿財神保您財源廣進，五福同增。
這是板橋園，清代鄭板橋在濰縣做過7年縣令，他的詩、書、畫稱為三絕，尤其他所畫的墨竹因剛勁秀美、超塵脫俗而受到人們的喜愛。這里除展有鄭板橋的墨寶之外還展有鄭板橋書畫藝術研究院院長牟德武先生的杰作，觀后使您一睹為快。
這是中國近代名家藝術碑廊。碑廊與“嫦娥奔月臺”遙相呼應，展示著近代大家的書畫作品?；貦谇?，湖山映月，水墨丹青，薈萃于此，翰墨芬芳，流溢于石，民族文化蔚蔚大觀。
文博苑主要展示有傳統(tǒng)產品景泰蘭、珀晶蘭，都具有較高的收藏和藝術價值。傳統(tǒng)的工藝和古老的年畫文化相結合，使產品風格、藝術更佳。
接下來大家看到的是文物館。在這里大家可以欣賞到后李文化、大汶口文化、龍山文化的歷史風貌。寒亭為夏代寒國故地，境內文物資源豐富，館藏文物數千件，其中國家一、二、三級文物數百件。館內有陶瓷廳、青銅玉器廳、字畫廳三個展廳。陶瓷廳主要展示寒亭歷年出土和征集的陶瓷器。主要是大汶口文化、龍山時期的陶鼎、陶鬲、陶盤、陶杯和漢代的彩繪陶馬、陶俑、陶殼、陶航以及宋元時期的白地黑花、黑釉紫花刻花瓷罐，跨越年限為六千年左右。青銅玉器廳主要展品有戰(zhàn)國時期的刀幣，春秋時期的兵器，漢代至明代的銅鏡，西周時期的銅爵、觶，西漢時期的銅殼、銅鼎。字畫廳主要展品有著名工美畫家高其佩的山水、伍熊的仕女圖、曹鴻勛、劉庸、紀曉嵐對聯(lián)等。
這是楊家埠書畫院。中華五千年的文明培育了燦爛的中國畫水墨藝術和民間年畫藝術。聚藝術精華，賞名家之大作。在這里您可欣賞到中國名家作品，水墨丹青，展古通今，中華民族文化源遠流長。
下面最后一個景點是精品館，在這里陳列著各種各樣的風箏和年畫等工藝精品。有串式類、板子類、立體類、軟翅類、硬翅類、自由類六大系列百余個品種的風箏，有色彩艷麗喜聞樂見精品年畫，讓人看后如癡如醉。風箏、年畫是國家級非物質文化遺產，具有很大的收藏價值。大家在此可以自由參觀欣賞，選擇您喜歡的工藝品精品，珍藏和饋贈您的親朋好友。
最后祝大家旅途愉快，吉祥平安，四季發(fā)財，愿在楊家埠游覽給您留下一個美好的回憶，并真誠歡迎您再來中國風箏年畫的故鄉(xiāng)——楊家埠。
第2篇 濰坊楊家埠民間藝術大觀園導游詞
各位游客：大家好!
歡迎來到著名的風箏、年畫故鄉(xiāng)楊家埠。楊家埠是中國最大的木版年畫產地，同時又是濰坊風箏的發(fā)祥地。楊家埠年畫、風箏起源于明初，至今有600多年的歷史。楊家埠年畫被中國民間文化遺產搶救委員會列于遺產搶救工程，中國木版年畫集成楊家埠卷作為示范本首卷發(fā)行，在人民大會堂舉行了隆重的新聞發(fā)布會。楊家埠木版年畫、風箏被國務院確認為國家級非物質文化遺產。楊家埠風箏被評為唯一的山東省著名商標產品。
楊家埠是濰坊市寒亭區(qū)的一個行政村。寒亭的前身為濰縣，夏朝的寒國定都在此，寒亭由此而得名。清代“揚州八怪”之一的鄭板橋在此做過縣令，解放戰(zhàn)爭時期”濰縣戰(zhàn)役”聞名全國。
悠久的歷史淵源，楊家埠作為特色的民俗旅游村，xx年已得到了世界旅游組織的認可。xx年被命名為“山東省歷史文化名村”，有中國民俗風情第一村之美稱。
現在我們來到了楊家埠民俗旅游村的核心部分—楊家埠民間藝術大觀園。楊家埠民間藝術大觀園是國家3a級旅游景區(qū)、全國農業(yè)旅游示范點、全國五十六個最具民族特色的旅游景區(qū)、山東省旅游休閑場所十佳品牌單位。在這里大家可以詳盡了解楊家埠年畫的豐富淵源，年畫雕版、年畫制作展現六百年前的生產工藝。同時還可以欣賞到包括臺灣年畫在內的其他區(qū)域的年畫展示;可以盡情欣賞馳名中外的風箏繪畫、扎制制作過程和如詩如畫的放飛場面，同時參觀風箏精品館、風箏博物館;古店鋪一條街為您展示明清時代畫店百家的場景;紅木嵌銀現場制作展示3xx年歷史的嵌銀文化;泥塑陳列館現場制作與展示，可享受到泥塑的高雅藝術;根雕藝術館可欣賞到中國著名根藝大師 胡世明先生絕世的根藝精品;明代楊氏高大宅院展示樸實的民俗文化;牟德武創(chuàng)建的板橋書畫院，無論是氣勢磅礴的大幅作品，還是隨意而就的三枝兩葉，都閃現著板橋的風骨和神韻，被中國美術界譽為“板橋遺風，江北獨秀”;文物館陳列著國家一級文物、二級文物、三級文物，呈現古老的龍山文化;除此之外，在這里，你還會盡情領略到當地民俗、民風、。民間剪紙、布老虎、泥老虎、景泰藍民間工藝品，古老的傳統(tǒng)藝術讓您癡迷而陶醉。古老的明代古槐，風格獨特的明清建筑，深深的老過道，江北農家四合院，威嚴的大門神，高大的福祿壽照壁均展示著古老的民俗文化氣息。在這里會勾引您童年的回憶，帶您進入兒時的夢境。
風箏風車苑，它把精美的風箏圖案與民間傳統(tǒng)風車相結合，展現了一道亮麗的風景。風箏高翔，風車常轉，意在祝愿各位嘉賓好風借力，事業(yè)發(fā)達!風箏風車曾在新加坡等東南亞國家進行巡回展出，受到了很高的評價。
前面我們將要走進的是風箏博物館。楊家埠風箏起源于明初，與木版年畫并稱為姊妹藝術，二者有著很深的淵源，“放到天上是風箏，掛在墻上是年畫”，是對獨具藝術特色的楊家埠風箏真實寫照。館內設有中國風箏王楊同科紀念館、風箏名人風箏陳列館、濰坊風箏明星風箏陳列館、中國風箏專家風箏陳列館四個展室，館中陳列有傳統(tǒng)風箏、現代風箏、特技風箏、巨型風箏等各式風箏，展現了流派紛呈、風格各異的風箏藝術，而且這些風箏也都是在國內外各類風箏大賽中的獲獎作品。?
這是中國風箏王楊同科紀念館，楊同科19xx年生，從事風箏創(chuàng)作研究87年，一生制作精品風箏10萬余只。1986年與其三子楊其民共同研制了360米長的龍頭蜈蚣，在第三屆濰坊國際風箏會上獲最佳獎，被譽為世界之最。被全國各大新聞媒體、香港大公報、日本朝日新聞、美國華盛頓時報都進行了報道。被譽為中國風箏王之稱號。1987年4月國務委員谷牧來楊家埠考察為楊同科題詞：楊先生年齡最大，扎制風箏最長，技藝最高，放飛最好。
這是風箏名人風箏陳列館，陳列著濰坊風箏藝術協(xié)會理事王永訓先生的作品。作品鳳凰戲牡丹、吹簫引鳳、大金魚在濰坊國際風箏會獲一等獎，九頭蜈蚣獲創(chuàng)新獎，蜻蜓獲三等獎。?
這是濰坊風箏明星風箏陳列館，陳列著楊長嶺、劉之堂的作品。創(chuàng)作的奔向未來、龍騰虎躍、龍鳳呈祥獲濰坊國際風箏會最高獎，龍頭蜈蚣在日本國際風箏會獲國際大獎。劉之堂創(chuàng)作的嫦娥奔月獲首屆濰坊國際風箏會二等獎，祝福風箏獲北京國際風箏會金獎，開門大吉、包擎天風箏獲濰坊國際風箏會一等獎。?這是中國風箏專家風箏陳列館，陳列著風箏專家張效東先生和著名風箏藝人楊勇先生的作品。張效東先生創(chuàng)作的神舟五號、劍龍、鑼鼓燕風箏獲濰坊國際風箏會創(chuàng)新一等獎，蜜蜂與蟬風箏獲全國體育比賽第二名，金猴獻壽風箏獲濰坊國際風箏會優(yōu)秀獎。楊勇先生創(chuàng)作的一帆風順、鷹、眼睛蛇風箏獲濰坊國際風箏會創(chuàng)新優(yōu)秀獎。
現在我們來到的是風箏繪制館，這里仍然保持著6xx年前傳統(tǒng)繪制工藝。風箏繪制，先繪制圖案線稿，綁糊以后貼畫頭，再按構圖著色。這里的工作人員按照傳統(tǒng)繪制要求先要進行一年的基礎培訓，取得上崗資格才能上崗繪制。風箏繪制要做到不留底線痕跡、勾線運筆流暢、精細均勻、輕重有序、繁簡有序、色塊明快、潤色自然、層次分明、直觀效果逼真，體現出了拙雅、夸張、熱烈、工整潔凈之特點。風箏的面料為真絲絹料，特點不怕水、不變形、不走樣。這樣繪制的畫面，既體現艷而不俗的繪畫藝術效果，又能在藍天白云下現出華麗的英姿，更加顯示萬紫千紅，輝煌壯麗的藝術魅力。
走出這座院落，我們看到的高高平臺是占地面積5000平方米的風箏放飛場。每一只風箏在出廠前，都要經過試飛驗收，嚴把質量關，確保每一只都是精品。楊家埠風箏被評為山東省著名商標產品。放飛場一年四季都有風箏放飛表演。特別是因盤鷹風箏形似真鷹，有時會引來雄鷹共舞，堪稱一奇，所謂“ 盤鷹凌空多嬌姿，雄鷹共舞顯神奇。 引得游人多醉客，放飛天上第一奇。”
現在我們來到的是風箏扎制館，制作一個完整的風箏，需經過22道關卡，通過61道工序。扎制生產的風箏，以扎、糊、畫工藝嚴謹，設計新穎，放飛高穩(wěn)而著稱海內外。主要工序有八項：
一、選材：選用多年生毛竹，竹節(jié)長度均勻、韌性強、不霉爛、無蛀;對稱部分必取毛竹的同一部分，同步加工。
二、下料：按設計要求截竹，刮去竹表脆皮，剔除疤節(jié)，劈毛坯刮平，交同步造型連在一起。
三、造型：包括精選用料、烤彎造型。按規(guī)格要求，分配竹料，用火適度烤彎造型，形狀要準，刮平磨光;對稱部分要細劈等重;插裝部分松緊適度，順勢修削關節(jié)部分要精細美觀;附件制作要合乎規(guī)格，牢固光滑。
四、綁扎：嚴格按圖紙構架，竹料大小要搭配得當，骨架光滑，結構科學，既輕巧又抗風;選用細而結實的綁線，纏繞平整光滑，使之完全符合要求。扎制所用工具有鉗、刀、銼、鋸、剪、鑷、尺、烤燈。
五、貼糊：要糊的松緊適宜，平整不扭曲，修邊整齊。
六、組裝：關節(jié)靈活、牢固，身翅互裝自如。對稱部分要同時安裝，避免錯裝。
七、拴角線：按不同規(guī)格，確定角線長度和數量。
八、試飛：風箏飛到高度3米以上，一分鐘內不搖頭，不翻滾下扎，在2—5級風內飛到適應高度，能平穩(wěn)升空。以上介紹的是風箏制作，大家回去后不妨自己試試，你會得到意外的收獲。
我們左側的石雕為三羊開泰，其形象取自楊家埠年畫。“羊”與“陽”諧音。中國古代傳統(tǒng)文化典籍《易經》以正月為泰卦，古人認為是陰氣漸去陽氣始生。農歷十一月冬至那天白晝最短，往后白晝漸長，故認為冬至是“一陽生”，十二月是“二陽生”，正月則是“三陽開泰”。三陽開泰意即冬去春來，陰消陽長，有吉祥之象，常作為新年伊始的祝福語。
前面的四合院是楊家埠木版年畫博物館，館內設有三個展室。第一展室陳列著明清古老年畫;第二展室陳列著傳統(tǒng)年畫;第三展室陳列著現代年畫。楊家埠年畫始于明初，1369年楊氏先族由四川梓潼縣遷來，該縣處于蜀道南端，有著刻版印刷技藝，在此定居后充分發(fā)揮繪畫才能，根據山東民俗創(chuàng)造了楊家埠木版年畫燦爛文化。它按照當地的思想要求、風俗信仰、美麗的典故傳說，以古樸、雅拙、風趣艷麗、寓意吉慶祥和的風格深受游人歡迎。楊家埠年畫有三大特點：一是鄉(xiāng)土氣息濃郁;二是色彩對比強烈;三是藝術手法夸張。
現在來到第一展室，這里主要陳列著馬志強先生收藏的楊家埠明清年代的年畫。這幅年畫為文財神比干。商朝末年，殷紂王無道聽信妲己讒言將比干剖心而死，因他正直仁厚，辦事公正，死后無心不偏心，讓他主財放心被封為文財神。中間為和合二仙。下面二人，手持元寶的為增富神專給送去財富，這位是掠富神，他專門為不該得的財收回去。古人講究命運，一個人一生擔多少財是有定數的，所以便有了這兩位增富神和掠富神。這幅是姜太公於渭水河直鉤垂釣，謂愿者上鉤。周文王郊獵，占得一卦得一獸，不是龍不是螭，不是熊不是羆，應得到帝王太相。在渭水河恰于太公相識，文王伯樂識馬聘太公為相，并親自用皇攆拉了八百零八步，姜太公保了周朝八百零八年，被傳為美談。
這是第二展室陳列著楊家埠的傳統(tǒng)年畫。楊家埠年畫大體分為六類：
第一類是神像類。這兩幅是武門神《神荼郁壘》，貼于臨街大門上。這里有一個美麗的傳說，相傳商末周初，有兄弟倆哥哥神荼和弟弟郁壘，他們?yōu)槿苏?，力大無比，在度朔山上種桃樹，結出的桃子又甜又大又香，吃了不僅延年益壽，還可以成為神仙，兇猛的老虎為他們護林看桃。野牛嶺上有個野大王，無惡不作，殘害百姓。一天野大王派人到度朔山上索取仙桃，哥倆把他們轟走，野大王氣的七竅生煙，于是在一個狂風大作的黑夜，野大王帶著草寇扮成惡鬼前去偷搶桃子。神荼折下桃枝在前面打，郁壘用葦子在后面捆，不多時惡鬼全被捆住喂了老虎。后來成仙，被封為將軍，統(tǒng)領萬鬼。因為他倆是桃樹的主人，桃木避邪由此而來。后被世人畫其形貼于大門上，以威懾鬼邪，保全家其平安。這幅《秦瓊敬德》是武門神。相傳唐太宗為孽龍鬼魂侵擾夜不能寐，二將自告奮勇為太宗值夜，鬼魂不敢近身太宗相安無事。為驅鬼辟邪，太宗命畫師將二人畫影圖形貼于宮門，民間以此仿效，遂永為門神。這一幅為灶王、又稱灶君、灶神、灶王爺。椐說他是玉皇大地派到各家各戶的一家之主。他的職責是了解人間善惡，每年臘月二十三日上天匯報，為玉皇大帝賞善罰惡提供依據。為了讓灶王多說好話，臘月二十三家家祭灶，用美酒佳肴供奉灶王，讓他吃好喝好，只說好話。由于糖瓜又甜又粘，便成了不可缺少的祭灶供品，既可以讓灶王嘴巴變甜，還可以粘住灶王的嘴巴，免得讓他說了壞話而招致上蒼降罪。當時民間流傳這樣的諺語：臘月二十三日去，新春初一五更來(灶王)，一個糖瓜三柱香，灶王回宮保安康。”“上天言好事，下界降吉祥。”祭灶的主祭人必須是家長，禮拜時身后跪一童子，雙手抱雄雞，家長叩首畢，向灶王禱告敬語：今天是臘月二十三，灶王爺爺上西天，再過七天是新年。上天多說好聽的，回來只捎長把的(指男孩)，別領戴花的(指女孩)，……。向灶王灌輸報喜不報憂和重男輕女的思想。說畢一手握雄雞之頸，將雞頭向草堆內推送三次，一手將涼水向雞頭傾灑，雞若驚懼，便謂灶王已領受，祭畢全家共進晚餐。這一幅為大灶，分三層，上層為財神，中層為灶王與灶王奶奶，下層為宅神。
第二類為神話故事。這幅是財神賜于積善之家的搖錢樹、聚寶盆，樹上結出金錢用之不完，樹上有寶貝童子張開一本萬利的橫幅，是人們的一種向往。這是金山寺、斷橋、狀元拜塔、許仙游湖、男十忙、三大家，都有著美麗的傳說。
第三類為美人條。美人條以其色彩艷麗為媳婦、閨秀所鐘愛，貼于房門上。像這幾幅《歡樂新年》、《鹿鶴同春》、《雙喜即日到，五福今天來》都是反映了人們對吉祥如意的憧憬。
童子類是楊家埠年畫的第四類?！读耖_百子》、《麒麟送子》是貼在新婚夫婦的門上，意思是早生貴子，多子多福?！断矆笕?、《獅童進門》、《劉海戲金蟾》是貼于婆婆房門上的年畫?！赌昴暧杏唷贰ⅰ督痿~滿堂》是楊家埠年畫的杰作，利用夸張的手法增加藝術效果。娃娃頭比身子大，魚比娃娃大。利用了夸張、寓意、諧音和象征的手法表現出了人們的美好心愿和向往。
第五類是戲曲人物?！独铄訆Z魚》、《空城計》、《渭水河》、《連環(huán)計》等，均根據歷史故事和戲曲不斷進行創(chuàng)作，寓意深刻，絲絲入扣。
最后一類是花卉類。春、夏、秋、冬四條屏，多貼于炕頭上。屏中春牡丹象征富貴，夏荷花象征純潔，秋菊花象征氣質，冬梅花像征品質。雕版細膩，技藝巧奪天工，令當今的工藝畫師也贊不絕口。
這幅是清代初年天下十八省地圖，是由木版印制的中國最早的商用地圖，地圖的刻版內涵豐富，除山川河流標志外，有以北京為中心到清代十八省的省會及主要鄰國的路線距離。當時距離的測量是以馬的速度為準，以天數計算，方向是以指南針定位。這幅地圖是楊家埠的珍貴之寶。
這是第三展室，主要陳列著一些新年畫。建國后各級政府對弘揚楊家埠年畫藝術與發(fā)展非常重視，藝術工作者與時俱進創(chuàng)作了很多優(yōu)秀作品。我們首先看到的是《過新年》農歷圖，這類年畫過去畫面是灶王，而新創(chuàng)作畫面是勤儉致富全家歡樂，農、林、牧、副、漁五業(yè)興旺，生活幸福美滿的場面。這是著名書法家朱學達創(chuàng)作的福字燈，主要是春節(jié)掛在大門的照壁上。這幅年畫上有大福字、和平鴿、胖娃娃，意為《和平幸福》，意境深刻，設計獨特。前面我們看到了榴開百子多子多福，現在提倡計劃生育，創(chuàng)作了一幅《一孩最好》。畫面中一個小女孩，旁邊有一個裂開的桃子，桃中有核，與孩諧音，采用象征、寓意的手法表現為男女都一樣，只有一孩最好的主題。這幅《為四化獻力量》，反映了改革開放以來社會主義農村的新變化、新景象。
這一展室展出的是各級領導和著名人士到楊家埠大觀園參觀后的部分題詞。國務委員谷牧的題詞“生活美，心靈美，技藝美，古樸美”;全國政協(xié)副主席錢偉長的題詞“發(fā)揚民族傳統(tǒng)，藝術光華絢麗”;全國政協(xié)副主席楊成武的題詞“藝術之花”;著名詩人、文化部部長賀敬之先生1986年來楊家埠時，被這純樸的民俗民風所感染，即興作詩，揮筆而就寫出了“年畫千版兒時夢，風箏萬里騰飛心”的絕句，盛贊楊家埠民間藝術的絢麗多彩。
這是明代古槐，距今已有600多年的歷史，大家可以看到它中間的枯心洞越來越大，但它枯而不竭，老枝新芽，年復一年興而不衰，以其頑強的生命力，向人們展示著它枯木逢春的勃勃雄姿和楊家埠古老的民間文化。清朝初年，山東一代連降暴雨，洪澇成災，莊稼顆粒無收，各種樹木也多被淹死，唯有村中的九株古槐根深葉茂，生機勃勃。來年又遇大旱，樹木死傷大半，唯有九株古槐，碩果累累，使楊家埠的年畫業(yè)蒸蒸日上。各畫店業(yè)主為感謝槐樹的救助之恩便紛紛為槐樹焚紙上香，家中有了事都來求槐樹保佑，在楊家埠人心中把古槐視為槐神，一直延續(xù)到現在。大家有什么心愿在這里可以向槐王訴說，它一定會保您吉祥幸福達您心愿。楊氏先祖種植槐樹對畫業(yè)發(fā)展有著很大的作用，在這里給各位提出一個問題，槐樹對楊家埠的畫業(yè)到底有什么作用呢?大家可以猜想一下，我們暫且留下一個懸念。
大家看到的槐王樹下的草坯房是楊家埠迄今保存最完整的明代作坊，現已被列于國家重點文物保護，現在已很少見。這是民俗陳列館，館內陳列著古老生產、生活用具，展現著民俗文化的歷史滄桑。
下面我們走進的是中國年畫陳列館，館內展示著我國六個產地的年畫。
這里是蘇州桃花塢年畫，被稱為市民年畫。這一幅一團和氣是指彌勒佛而言，已將其形象化。鐘馗捉鬼，相傳唐明皇李隆基從驪山校場回宮得了重病，久治不愈。一天晚上他夢見一牛鼻子小鬼盜走了楊貴妃的紫香囊和明皇的玉笛，李隆基大聲呵斥，這時突然出現一個大鬼，頭頂破帽，身穿蘭袍捉住小鬼，用手指剜出雙眼，把小鬼撕成兩半吃掉。唐明皇問其名字，其曰鐘南山進士鐘馗。因像貌丑陋中舉而不得舉撞殿而亡，死后變成了鬼王，誓除天下惡鬼。明皇醒來久病痊愈，于是命大畫家吳道子依夢所見畫鐘馗捉鬼圖傳于后世，這就是鐘馗捉鬼的來歷。
這是天津楊柳青年畫。畫面采用套色與手工繪制相結合的制作手法，既保持了木版年畫的藝術特色，又突出了手工彩繪明快艷麗的風格，進入了紫禁城三宮六院，得到了皇妃宮娥的喜愛，因此稱為宮庭年畫。
這是四川綿竹年畫。綿竹年畫用線講求洗練、流暢、剛柔并濟、節(jié)奏感強。這一幅是《鹿鶴同春》諧音“六合同春”，東、西、南、北、天、地為六合，寓意處處都是春天。這是門神類，寓意與楊家埠年畫相同。這幅是《卦子狀元》，表現的是穿上官服的美男子狀元。這幅是《穆桂英》，是綿竹年畫中唯一的女門神為川劇中的巾幗英雄穆桂英。
這是河南朱仙鎮(zhèn)年畫。它的制作采用木版和鏤版相結合，水印套色。題材和內容多為歷史戲劇、演義小說、神話傳說。這一幅是天仙童子，一男一女是觀世音的協(xié)侍，女的是龍女，男的是善財童子。相傳福城有一長者有500個兒子，善財是其中一個，他出生時，各種珍寶從屋內地下忽然涌出，于是請先生給其相面并取名為善財。但善財天生不愛財并發(fā)誓修性成佛。去文殊請教佛法，文殊菩薩對他說你到南方找功德云，功德云說你到海門國找善住和尚。如此這般善財共拜了五十三位名師，歷盡千心萬苦用一顆赤誠之心，最后感動了普賢菩薩實現了成佛的愿望。觀音為了試探他是否真心向佛，便化作船夫，掀起大風浪勸他回去，但他絲毫不懼，佛心堅定，成了觀音的協(xié)侍。
這是河北武強年畫。武強年畫以神話為主，“有十分年畫七分神”之說，如門神、財神、灶神、觀世音、天地全神等。武強年畫造型夸張、構圖飽滿、挺拔有力、明亮鮮艷形成了自己的獨有特點。
這是臺灣年畫，臺灣年畫在大陸很少見到，主要以吉祥、平安、財源廣進為主題。這幅《鴻福齊天》是以福、祿、禱、禧為主題。這幅《合家平安》以猿人為表現對象，意即合家平安的美好愿望可追溯到蠻荒時代，直到永遠。隨著時代的發(fā)展，臺灣年畫在印制工藝上進行了創(chuàng)新，電子制版年畫、絹版年畫、膠版年畫等全新表現形式不斷出現。?
下面這一景點是楊家埠年畫雕版作坊和年畫制作作坊。
這是年畫雕版作坊，楊家埠年畫是套版印刷，有幾色就有幾塊版。版是畫的生命，因而雕版在年畫制作工藝中是一道技藝要求最高的工序，沒有幾年的功底是作不好的。這位顏克臣大師從事雕版30余年，他技術嫻熟，操作得心應手。在這里雕版制作仍然采用了六百年前制作工藝，各位可一睹六百年前的制作技巧。雕版有三個步驟，一是選材，過去的版都是棠犁木，這種材質細硬不易腐爛，不易變形，樹齡時間越長，材質越好?，F在這種樹木已不多，取而代之的是梨木，也能達到同樣的效果。二是朽稿，又叫起稿、畫稿，朽稿后作為畫版的底樣，翻貼于備好的板上。三是刻版，刻版又分線版和色版，即有幾種顏色就有幾塊版?？贪娴墓ぞ哂锌痰?、立刀、挖刀、打刀、圖刀，還有鋸、刨、鏟、刷子等，所用的刀具均為楊家埠藝人按年畫要求自己制作。雕版的基本方法是反正部，開心法。線版刻完，印幾塊線稿，對照畫樣分出色版后再刻色彩版。
這是年畫制作作坊。木版套色印刷是楊家埠的傳統(tǒng)工藝，代代相傳。要印好印精，各有各的招數和本領。印畫工具有案子、把子、支碾子、搪子、支板、支子、夾子、色盆、裁紙刀、底板、杠子等。楊家埠最早的顏色只有四種即：黑(煙子)、紅(蘇紅)、黃(槐花黃)、綠(槐榔螳綠)，均為自制。在看到古槐時我們提出了一個問題，槐樹對楊家埠的畫業(yè)有什么作用，在這里已經有了一個圓滿的答案了。楊家埠印年畫的順序為截紙、叫紙、印線版、套印色版，最后裁割晾畫。印畫時版要對的正，紙要扯的平，色要刷的勻，搪子線版要走的重，色版要走的輕。顏色多了容易澇，顏色干了色不全，要求畫面干巴巴，還要密花花，四處不沾是好畫?？雌饋砗唵螞]有3年的功底是做不到的，這里的楊師傅從事畫業(yè)已有50余年，曾經到過日本、韓國、德國等國家進行表演。好啦，大家若有興趣，不妨親自體驗一下印年畫的感覺。
現在大家來到的是楊家埠古店鋪一條街，是按照楊家埠興盛時期的舊貌恢復改建的，這里匯集了中國傳統(tǒng)民間工藝的精華。下邊這一景點是民俗藝苑館，這里匯集有古老的民間藝術精品展示與獨特的工藝制作。您可以欣賞到精美的剪紙藝術，可以參觀3xx年歷史的紅木嵌銀文化，可以領略泥塑文化的神奇，可以了解面塑文化的技巧之作。
這是剪紙藝術。濰坊剪紙歷史悠久，已有300多年的歷史，它風格獨特，藝術內涵豐富。作品粗狂而精巧、簡約而不單調、生動又傳神的藝術效果而馳名中外，是難得的民間藝術珍品。這是布藝文化展示，當地農村婦女在農閑時用手工制作的一些吉祥物。如荷包、針扎、牛、馬、羊、雞等小飾品，樸拙可愛，頗有情趣。
這是面塑文化藝術。面塑俗稱捏面人，又稱江米人，這是家喻戶曉、大眾喜聞樂見的一種民間藝術。面塑作品以面料為主，通過巧妙之法制作出色彩絢麗;情趣各異的人物、動物、花草樹木，具有濃郁的民俗風格和高雅藝術內涵。
這是紅木嵌銀陳列館。紅木嵌銀是濰坊獨有的民間藝術，有3xx年的歷史，為皇家御用之物。它工藝完美，技法獨特，構思新穎，亨譽海內外。館內陳列的這幅《中國四大美女圖》，是西施、王昭君、貂禪和楊玉環(huán)。
這是中國根雕藝術大師胡世明先生的陳列館。作品維妙維肖，形象生動，以精、大、特備受人們的關注，參觀后大開眼界。胡世明先生是中國根藝美術家協(xié)會副主席、中國文物協(xié)會常務理事、中國書畫社副社長。自幼受祖父熏陶酷愛根雕藝術，謁拜劉開渠為師，作品多次獲大獎。胡世明先生被文化部、民政部授予“中國工藝美術大師”稱號。
這是泥塑陳列館，館內陳列著自遠古時期至今的京劇臉譜和京劇小丑人物，它造型獨特，千姿百態(tài)，是我國獨有的藝術珍品。是史建德先生的杰作。史建德先生是中國民間文藝家協(xié)會會員、書畫研究院理事、華北藝術家協(xié)會副主席、新加坡神州藝術院特邀雕塑師高級名譽院士。他自幼酷愛泥塑藝術，從事泥塑制作已達40余年。99年聯(lián)合國教科文組織在山東曲阜舉辦的孔子誕辰二千五百五十年大型慶典活動中，他雕塑的孔子與七十二賢大型泥塑作品震驚海內外。中央電視臺、香港鳳凰衛(wèi)視、美國斯科拉電視網、山東電視臺、中國國際廣播電臺都做了專題報道。
大家請看右邊的山為云臺山，山上的這座高聳的亭臺就是按照史書記載修復的“嫦娥奔月臺”。每年八月仲秋，人們望著天空中的明月，自然會想起有關嫦娥的美麗傳說，但確很少有人知道嫦娥是從云臺山奔月的。據史書記載，嫦娥是遠古五帝之一嚳之女。，嫦娥嫁給了部落首領后羿為妻。后羿力大無窮，武藝高強，他在各部落的協(xié)助下一舉攻占了夏都座了江山。當了帝后不修民事，不理朝政。后羿的手下大將寒浞年輕英俊，足智多謀，深受臣民愛戴，嫦娥也鐘情于他。寒浞設計殺死了后羿，并在自己的家鄉(xiāng)成立了古寒國，也就是現在的寒亭區(qū)，嫦娥便隨寒浞在此定居。嫦娥隨嫁引起了一批倡導封建禮教者的仇視。她受不了世人的冷嘲，偷吃了王母的長生不老藥而升空奔月。大家腳下黃土高埠古稱云臺山，相傳為嫦娥奔月的地方，如今修嫦娥奔月臺以記之。
這座北朝南的高大門四合院，是明代隆慶二年恒順畫店的原貌，主人把房子抬的這樣高寓意高高在上永不衰落。大家看見臺階兩旁青石板上的凹痕，是小孩屁股久磨而成，可以想象出它歷史的久遠。這是典型的畫店人家，在這里您可以看到庭院的精心布置、年俗文化、年畫張貼展示。高大門兩側為望屋，是原始畫店的俗稱;北面的草房是主人居住的地方;西廂房為磨坊，便于生活之用;東廂房是私塾，專門聘請先生教育后代的地方。北屋東側是老人居住也稱婆婆房，在這里可以看到過去的灶臺和土炕。貼年畫是很有講究的，街門貼武門神，照壁掛福子燈，堂屋門貼文門神，內房門貼美人條，堂屋后門貼鎮(zhèn)宅神虎、鎮(zhèn)宅神鷹，欄門貼打豬鬼，灶臺貼灶王，廳堂文武財神，堂屋正面掛家堂。左邊房子里供的文財神比干，這里張貼展示的是財神類，恭喜發(fā)財是人們的美好愿望，參觀后愿財神保您財源廣進，五福同增。
這是板橋園，清代鄭板橋在濰縣做過7年縣令，他的詩、書、畫稱為三絕，尤其他所畫的墨竹因剛勁秀美、超塵脫俗而受到人們的喜愛。這里除展有鄭板橋的墨寶之外還展有鄭板橋書畫藝術研究院院長牟德武先生的杰作，觀后使您一睹為快。
這是中國近代名家藝術碑廊。碑廊與“嫦娥奔月臺”遙相呼應，展示著近代大家的書畫作品。回欄曲廊，湖山映月，水墨丹青，薈萃于此，翰墨芬芳，流溢于石，民族文化蔚蔚大觀。
文博苑主要展示有傳統(tǒng)產品景泰蘭、珀晶蘭，都具有較高的收藏和藝術價值。傳統(tǒng)的工藝和古老的年畫文化相結合，使產品風格、藝術更佳。
接下來大家看到的是文物館。在這里大家可以欣賞到后李文化、大汶口文化、龍山文化的歷史風貌。寒亭為夏代寒國故地，境內文物資源豐富，館藏文物數千件，其中國家一、二、三級文物數百件。館內有陶瓷廳、青銅玉器廳、字畫廳三個展廳。陶瓷廳主要展示寒亭歷年出土和征集的陶瓷器。主要是大汶口文化、龍山時期的陶鼎、陶鬲、陶盤、陶杯和漢代的彩繪陶馬、陶俑、陶殼、陶航以及宋元時期的白地黑花、黑釉紫花刻花瓷罐，跨越年限為六千年左右。青銅玉器廳主要展品有戰(zhàn)國時期的刀幣，春秋時期的兵器，漢代至明代的銅鏡，西周時期的銅爵、觶，西漢時期的銅殼、銅鼎。字畫廳主要展品有著名工美畫家高其佩的山水、伍熊的仕女圖、曹鴻勛、劉庸、紀曉嵐對聯(lián)等。
這是楊家埠書畫院。中華五千年的文明培育了燦爛的中國畫水墨藝術和民間年畫藝術。聚藝術精華，賞名家之大作。在這里您可欣賞到中國名家作品，水墨丹青，展古通今，中華民族文化源遠流長。
下面最后一個景點是精品館，在這里陳列著各種各樣的風箏和年畫等工藝精品。有串式類、板子類、立體類、軟翅類、硬翅類、自由類六大系列百余個品種的風箏，有色彩艷麗喜聞樂見精品年畫，讓人看后如癡如醉。風箏、年畫是國家級非物質文化遺產，具有很大的收藏價值。大家在此可以自由參觀欣賞，選擇您喜歡的工藝品精品，珍藏和饋贈您的親朋好友。
最后祝大家旅途愉快，吉祥平安，四季發(fā)財，愿在楊家埠游覽給您留下一個美好的回憶，并真誠歡迎您再來中國風箏年畫的故鄉(xiāng)——楊家埠。
第3篇 湖南張家界地方風貌民間藝術導游詞
土家族是大山的民族，在與大自然與社會進行搏斗的漫長歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。雖然沒有自己的文字，但通過原始舞蹈、古老歌謠及各類文化藝術形式把這筆寶貴文化遺產包括這支民族保存下來了。
梯瑪神歌
梯瑪，土語，俗稱土老司，意為敬神的人。土家族一年一度的“調年擺手”敬神祭祀活動，都由梯瑪一手執(zhí)掌，祭祀過程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫“梯瑪神歌”。
梯瑪神歌的音樂旋律源于遠古土家部落的牛角號，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的“巴渝舞”。
梯瑪神歌淵源久遠，精深博大，它通過敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭、遷徙、開荒斬草、安居樂業(yè)、生產生活等，涉及天上地下、人間萬物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價值、哲學世界，它深涵著音樂、文學、土語、民俗等多種學問，堪稱土家族古文化寶庫。它是土家族一部光輝的民族史詩，誰破解了它深隱的“密碼”，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。
擺手舞
擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名?！逗鬂h書》稱擺手舞起源于古代的巴渝舞?！稌x書.東志》認為舞曲中就有“矛渝”、“弩渝”是離不開武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂，“歌舞以凌，殷兵大潰”；秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，劉邦認為有巴渝舞之遺風；明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。后來，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動，各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載：“每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手。”
擺手舞以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內容。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領眾人進擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。擺手歌長達數萬行，堪稱土家族民族史詩。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手數種，小擺手又稱“社巴”。跳擺手舞不拘人數多少，少者數百，多則上萬，擺手時，以擊大鑼、鳴大鼓響應節(jié)奏，氣勢恢宏壯觀，動人心魄。主要特點是手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩躚進退，成雙成對，節(jié)奏鮮明生動。
清代“竹枝詞”盛贊擺手舞場面：
擺手堂前艷會多，攜手聯(lián)袂緩行歌；
鼓鑼聲雜喃喃語，裊裊余音嗬也嗬。
仗鼓舞
仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨有的一種民族舞蹈。仗鼓舞以“仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。鼓長1.2米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細可握，形如木杵。相傳南宋末天寶年間，有谷、玉、鐘三姓兄弟在蒙將兀良合臺“寸白軍”服役，后“寸白軍”被遣散，三人即從云南大理流落至桑植定居。某年臘月，白族兄弟們正在打糍粑準備過年，一幫官兵突然圍寨抓人，白族人即用糍粑杵奮起反擊，將官兵打敗，白族人為慶賀這一仗的勝利，就以木杵作道具跳舞作樂，這便是仗鼓舞的由來。后來，白族人將粑粑杵改成鼓，配以笛子、嗩吶、大號和鑼鼓、鈸、罄等鳴樂伴奏，同時創(chuàng)造了八十一套舞蹈動作，成為一種獨具風格的民間舞蹈。
八寶銅鈴舞
這是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個部落的首領，人稱“八部大王”、“八部大神”，后來，八位首領先后戰(zhàn)死，后人為紀念他們，便精心制作了八個銅鈴，并按八部大王在位時穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。因為八個銅鈴代表八個首領，就把這種舞蹈取名為“八寶銅鈴舞”。
本來，參加“八寶銅鈴舞”活動，僅局限在土家人中間進行，古話叫“黃銅不沾鐵，土家不沾客（客家，指外族）”，但后來，由于土、苗、漢共赴國難，抗擊外寇入侵，結下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈送一個，又給漢族老司贈送一個，故今日八寶銅鈴，實際上只有六個銅鈴。
茅古斯舞
茅古斯，相傳為茹毛飲血時代的土家先民，意為“長毛的人”，后來把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫“茅古斯”，這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場次和對話，故又被專家稱為中國戲劇的“活化石”。茅古斯主要表現其祖先開拓荒野、刀耕火種、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績，于逢年過節(jié)跳擺手舞之前進行。表演過程中，由一人扮演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤裸上身，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的“粗魯棒”，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遺風。
茅古斯一般要跳六個晚上，按序分“生產”、“打獵”、“釣魚”、“接親”、“讀書”、“接客”。其動作原始粗獷、滑稽有趣，是中國古典民族舞蹈的寶貴遺產。
大庸陽戲
大庸陽戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳，為民間藝人行乞或風塵女子賣唱糊口的表演藝術，后經茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當齊全的地方劇種。
陽戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃。旦角在陽戲中居各行之首。陽戲唱腔由正調和小調兩部分組成，共17個曲牌。正調部分的唱腔均用真假嗓結合演唱，尾腔突然翻高八度，行話叫“窄音”，大庸陽戲的風味特點就是在這窄音上。
“陽戲”之“陽”，一說大庸位于澧水之陽，二說戲為陽春人傳承發(fā)展，三說“楊花柳”與“陽”諧音，而“楊花柳”又有淫色之嫌，故定名為“陽戲”。
儺愿戲
是從古代儺祭活動演化而來的一種原始宗教戲劇。每年農歷八月十五至臘月二十四日，鄉(xiāng)間驅除邪魔鬼魅、消除災難厄運、慶賀人壽年豐時，請土老司若干人進行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個流派。高儺流行于土家族、白族等少數民族地區(qū)，低儺流行于當地漢族地區(qū)。共同點都是敬奉“三元”，“三元”，即“三清”，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，傳說是三個法力無邊的神仙。儺愿分儺戲（或儺舞），儺技，儺戲有固定故事，有人物對白；儺技則是噴水畫符，雙腳趟燒得通紅的貫頭（鏵口），但見腳底冒煙，卻安然無恙。另外，咬鏵口、過火海（從炭火中過）、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險功夫等，是一種難以理喻的“神秘文化”現象。
大庸花燈
花燈是民間最為喜聞樂見的一種民間表演藝術。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈，二是桑植花燈。二者曲調不同，表演形式也有區(qū)別，前者俗，后者雅。大庸花燈，一般為一旦一丑的雙人舞，桑植花燈則有三人舞，多人舞?；粲泄潭ü?jié)目曲牌，伴以二胡、大筒、打擊樂。尤以大庸花燈鬧元宵，一人唱，萬人和，人山人海，如癡如醉，堪為民間文化一大奇觀。
民間歌謠
張家界民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門類繁多，分勞動歌、生活歌、時政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調等。尤以情歌傳播最廣。
民歌曲調十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，已唱出湖南，唱出國門，蜚聲國際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。
各位客人，如果有興趣的話，跟我學唱幾支土家情歌吧！
第4篇 湖南張家界地方風貌民間藝術文導游詞
土家族是大山的民族，在與大自然與社會進行搏斗的漫長歲月里，創(chuàng)造了極其燦爛的文化。雖然沒有自己的文字，但通過原始舞蹈、古老歌謠及各類文化藝術形式把這筆寶貴文化遺產包括這支民族保存下來了。
梯瑪神歌
梯瑪，土語，俗稱土老司，意為敬神的人。土家族一年一度的調年擺手”敬神祭祀活動，都由梯瑪一手執(zhí)掌，祭祀過程中梯瑪演唱的敬神之歌就叫梯瑪神歌”。
梯瑪神歌的音樂旋律源于遠古土家部落的牛角號，而其舞蹈擺手舞源于古代巴人的巴渝舞”。
梯瑪神歌淵源久遠，精深博大，它通過敘述土家族的起源、繁衍、戰(zhàn)爭、遷徙、開荒斬草、安居樂業(yè)、生產生活等，涉及天上地下、人間萬物、歷史事件、歷史人物，甚至生命價值、哲學世界，它深涵著音樂、文學、土語、民俗等多種學問，堪稱土家族古文化寶庫。它是土家族一部光輝的民族史詩，誰破解了它深隱的密碼”，便可探尋出土家族歷史的千古之謎。
擺手舞
擺手舞是土家族最有影響的大型歌舞，帶有濃烈的祭祀色彩。歌隨舞而生，舞隨歌得名?！逗鬂h書》稱擺手舞起源于古代的巴渝舞?！稌x書.東志》認為舞曲中就有矛渝”、弩渝”是離不開武器的，故為古代一種戰(zhàn)舞。巴人跟隨周武王伐紂，歌舞以凌，殷兵大潰”；秦末劉邦反秦，巴人以巴渝舞勇挫秦兵，劉邦認為有巴渝舞之遺風；明嘉靖年間土司后抗倭寇，大跳擺手舞，乘倭不備，大敗倭戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。后來，這種兵戰(zhàn)舞蹈逐漸演變成土家祭祀文化活動，各土司轄地紛紛建大擺手堂。清代《永順府志》載：每歲正月初三至十七日，男女齊集，鳴鑼擊鼓，跳舞唱歌，名曰擺手。”
擺手舞以講述人類起源，民族遷徙，英雄事跡為主要內容。祭祀儀式由梯瑪或掌壇師帶領眾人進擺手堂或擺手坪跳擺手舞、唱擺手歌。擺手歌長達數萬行，堪稱土家族民族史詩。擺手分單擺、雙擺、雙擺手、小擺手數種，小擺手又稱社巴”。跳擺手舞不拘人數多少，少者數百，多則上萬，擺手時，以擊大鑼、鳴大鼓響應節(jié)奏，氣勢恢宏壯觀，動人心魄。主要特點是手腳呈同邊動作，踢踏擺手，翩躚進退，成雙成對，節(jié)奏鮮明生動。
清代竹枝詞”盛贊擺手舞場面：
擺手堂前艷會多，攜手聯(lián)袂緩行歌；
鼓鑼聲雜喃喃語，裊裊余音嗬也嗬。
仗鼓舞
仗鼓舞是張家界市桑植縣白族獨有的一種民族舞蹈。仗鼓舞以仗鼓”作道具，與朝鮮族鼓舞有異曲同工之妙。鼓長1.2米，兩頭大如碗口，用皮革繃面，中細可握，形如木杵。相傳南宋末天寶年間，有谷、玉、鐘三姓兄弟在蒙將兀良合臺寸白軍”服役，后寸白軍”被遣散，三人即從云南大理流落至桑植定居。某年臘月，白族兄弟們正在打糍粑準備過年，一幫官兵突然圍寨抓人，白族人即用糍粑杵奮起反擊，將官兵打敗，白族人為慶賀這一仗的勝利，就以木杵作道具跳舞作樂，這便是仗鼓舞的由來。后來，白族人將粑粑杵改成鼓，配以笛子、嗩吶、大號和鑼鼓、鈸、罄等鳴樂伴奏，同時創(chuàng)造了八十一套舞蹈動作，成為一種獨具風格的民間舞蹈。
八寶銅鈴舞
這是土家族古老的祭祀舞蹈。相傳八寶為古代土家先祖八個部落的首領，人稱八部大王”、八部大神”，后來，八位首領先后戰(zhàn)死，后人為紀念他們，便精心制作了八個銅鈴，并按八部大王在位時穿的八幅羅裙，騎著象征祖先騎過的寶馬，手搖銅鈴，翩翩起舞，高唱祭祖求福的古歌，以示懷念。因為八個銅鈴代表八個首領，就把這種舞蹈取名為八寶銅鈴舞”。
本來，參加八寶銅鈴舞”活動，僅局限在土家人中間進行，古話叫黃銅不沾鐵，土家不沾客（客家，指外族）”，但后來，由于土、苗、漢共赴國難，抗擊外寇入侵，結下了生死友誼，土家掌堂師就把銅鈴給苗族掌堂師贈送一個，又給漢族老司贈送一個，故今日八寶銅鈴，實際上只有六個銅鈴。
茅古斯舞
茅古斯，相傳為茹毛飲血時代的土家先民，意為長毛的人”，后來把他們所創(chuàng)造的舞蹈也叫茅古斯”，這是土家族最為原始的古典舞蹈。由于有比較完整的情節(jié)，有固定的場次和對話，故又被專家稱為中國戲劇的活化石”。茅古斯主要表現其祖先開拓荒野、刀耕火種、捕魚狩獵等創(chuàng)世業(yè)績，于逢年過節(jié)跳擺手舞之前進行。表演過程中，由一人扮演老茅古斯，另有若干女茅古斯和小茅古斯。除女茅古斯外，全部赤裸上身，頭上扎五根大草辮，身穿稻草衣，男茅古斯腰上捆一根用草扎成的粗魯棒”，象征男性生殖器，有生殖崇拜的遺風。
茅古斯一般要跳六個晚上，按序分生產”、打獵”、釣魚”、接親”、讀書”、接客”。其動作原始粗獷、滑稽有趣，是中國古典民族舞蹈的寶貴遺產。
大庸陽戲
大庸陽戲是地道的土家族劇種。早先叫楊花柳，為民間藝人行乞或風塵女子賣唱糊口的表演藝術，后經茅崗司覃氏一家班及若干代藝人的加工改造，才形成生旦凈丑末行當齊全的地方劇種。
陽戲表演重做工少武打，多演文戲、家族戲、悲劇，生活氣息濃。旦角在陽戲中居各行之首。陽戲唱腔由正調和小調兩部分組成，共17個曲牌。正調部分的唱腔均用真假嗓結合演唱，尾腔突然翻高八度，行話叫窄音”，大庸陽戲的風味特點就是在這窄音上。
陽戲”之陽”，一說大庸位于澧水之陽，二說戲為陽春人傳承發(fā)展，三說楊花柳”與陽”諧音，而楊花柳”又有淫色之嫌，故定名為陽戲”。
儺愿戲
是從古代儺祭活動演化而來的一種原始宗教戲劇。每年農歷八月十五至臘月二十四日，鄉(xiāng)間驅除邪魔鬼魅、消除災難厄運、慶賀人壽年豐時，請土老司若干人進行表演。儺愿戲有高儺和低儺兩個流派。高儺流行于土家族、白族等少數民族地區(qū)，低儺流行于當地漢族地區(qū)。共同點都是敬奉三元”，三元”，即三清”，指元始天尊、靈寶天尊、道德天尊，傳說是三個法力無邊的神仙。儺愿分儺戲（或儺舞），儺技，儺戲有固定故事，有人物對白；儺技則是噴水畫符，雙腳趟燒得通紅的貫頭（鏵口），但見腳底冒煙，卻安然無恙。另外，咬鏵口、過火海（從炭火中過）、摸油鍋、滾榨刺、上刀梯等驚險功夫等，是一種難以理喻的神秘文化”現象。
大庸花燈
花燈是民間最為喜聞樂見的一種民間表演藝術。張家界花燈有兩大流派，一是大庸花燈，二是桑植花燈。二者曲調不同，表演形式也有區(qū)別，前者俗，后者雅。大庸花燈，一般為一旦一丑的雙人舞，桑植花燈則有三人舞，多人舞?；粲泄潭ü?jié)目曲牌，伴以二胡、大筒、打擊樂。尤以大庸花燈鬧元宵，一人唱，萬人和，人山人海，如癡如醉，堪為民間文化一大奇觀。
民間歌謠
張家界民間歌謠浩如煙海，豐富多彩，精深博大，門類繁多，分勞動歌、生活歌、時政歌、歷史敘事歌、山歌、情歌、喪歌、壽歌、搖籃歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各種民間小調等。尤以情歌傳播最廣。
民歌曲調十分豐富，各地唱法不一，桑植民歌較成系統(tǒng)，已唱出湖南，唱出國門，蜚聲國際歌壇。民歌多為即興演唱，也有固定歌詞。
各位客人，如果有興趣的話，跟我學唱幾支土家情歌吧！
