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第1篇 無錫靈山大佛的導(dǎo)游詞精選
靈山大佛是無錫的城市標(biāo)志之一，對社會文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。大佛藝術(shù)造型由南京藝術(shù)家吳顯林負(fù)責(zé)雕塑設(shè)計。無錫靈山大佛導(dǎo)游詞小編為大家準(zhǔn)備好了，歡迎閱讀借鑒。希望你們喜歡。
無錫靈山大佛的導(dǎo)游詞
大家好，那里就是靈山大佛，靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比佛是一座山，山是一尊佛的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的眼睛。
請你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的眼神似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時，大佛的眼睛似乎也是逐漸睜開、睜大這是為什么呢難道眼睛真的會動的不成其實(shí)并不奇怪，那里絕沒有任何神奇的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果。靠的就是藝術(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一齊，使它到達(dá)天衣無縫的程度。
大家想一想，那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不明白要省多少事了!
由于時間****，我在那里只能談兩個為什么
第一個為什么是：安裝好的大佛，為什么是兩腳離地的
這是因為靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是整體懸掛方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是透過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有23根。整個佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板能夠鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個為什么是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎為什么
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是尖的，而是球形的，那就有298個發(fā)髻。人們都明白避雷針務(wù)必是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是鈍頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構(gòu)成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好適宜!
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技資料。因此我們能夠自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國力，怎樣可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢
無錫靈山大佛導(dǎo)游詞精選
靈山大佛
靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好20xx塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開面積平均4——6平方米，全部銅板展開面積可到達(dá)9000多平方米，約有一個半足球場大小?？偣埠挠勉~725噸，焊接它們的焊縫總長度達(dá)35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚為6-8毫米。再來看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。
請你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實(shí)并不奇怪，那里絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一齊，使它到達(dá)“天衣無縫”的程度。
大家想一想，那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不明白要省多少事了!
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時鑄造它的時候，竟動用了260萬人，為當(dāng)時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦但是涉及到幾百人，而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動用了航天技術(shù)。在那里還能夠找到許許多多個“為什么?”。因此，參觀靈山大佛，不僅僅能夠獲得視覺上的震撼，更能增長可不少科學(xué)知識。由于時間限制，我在那里只能談兩個“為什么?”
第一個“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?
這是因為靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是透過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板能夠鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個發(fā)髻。人們都明白避雷針務(wù)必是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構(gòu)成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好適宜?!
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技資料。因此我們能夠自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國力，怎樣可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?有人會問，為什么要把大佛建在那里呢?
在沒有建靈山大佛之前，中國已經(jīng)有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨(dú)東方還沒有大佛。
1994年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復(fù)祥符禪寺，申請在寺后山坡新建一尊高達(dá)88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對新建靈山大佛十分重視，親自前來考察，并提出“五方五佛”的理論。他認(rèn)為那里位于華東經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，加上那里地理條件優(yōu)越，坐北朝南，應(yīng)對三萬六千傾的太湖，建靈山大佛將改變東方無大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后，趙樸初又多次蒞臨。“五方五佛”無論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深遠(yuǎn)的好處和重要的價值。從這個好處看，靈山大佛不僅僅屬于無錫，而就應(yīng)是屬于華東，屬于全中國。十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬佛殿
靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓。走進(jìn)底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，之后可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活動，抱抱佛腳，一生平安。
抱過佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內(nèi)可博覽佛教法器，欣賞佛教詩畫，聆聽佛教經(jīng)典，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動。上層萬佛殿內(nèi)，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像，萬佛朝宗，氣勢恢弘。靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)盱`氣、福氣、運(yùn)氣!歡迎大家再來靈山!
無錫靈山大佛導(dǎo)游詞
我覺得，靈山大佛這個地方，成就了馬山，也成就了無錫。我周圍的太多太多的朋友，初一十五必去那里。
我是個少根筋的人，對于這個地方，說不出它有多靈多好，但是，真心喜歡。
靈山大佛的所在地，據(jù)說是由玄奘法師命名的。相傳法師由西天取經(jīng)回來，經(jīng)過此地講經(jīng)說法，發(fā)現(xiàn)那里和釋迦摩尼得道成佛的靈鷲山極為相似，故而命名此地為小靈山，并且囑咐大徒弟窺基在此主持開法——對，你沒看錯，是大徒弟，但是，真的不是孫悟空，那個是傳說……于是，那里便開始建造寺廟，稱為祥符禪寺，距今已有1000多年的歷史。好像但凡是寺廟，總歸要經(jīng)歷戰(zhàn)火的洗禮，祥符禪寺也不例外，到當(dāng)年修復(fù)寺廟的時候，整個寺廟已經(jīng)就剩一口井了……
記得當(dāng)年我們做導(dǎo)游培訓(xùn)的時候，老師就以前說過，這個大佛的位置選的相當(dāng)?shù)暮?，極為貼合中國的風(fēng)水說。靈山大佛是前有照(太湖)后有靠(靈山)，還有兩旁扶(左邊青龍山右邊白虎山)，是絕佳的風(fēng)水寶地。
此刻的靈山已經(jīng)和我們當(dāng)年背的導(dǎo)游詞不一樣了，最早去靈山的時候，只有大佛，之后有了九龍灌浴，再之后有了梵宮，到此刻多了五印壇城，相信不遠(yuǎn)的將來，還會有別的景點(diǎn)增加的，當(dāng)然，票價也是……
好吧，我們慢慢講，但是因為開寫無錫這個系列的時候，并沒有特地去拍照，所以，大家能夠上網(wǎng)去找找，或者帶著這個去逛景點(diǎn)。
靈山大佛景區(qū)位于無錫馬山鎮(zhèn)，一般從市里開車過去是40分鐘左右，如果公交車的話，一般在1個半小時左右，你也別覺得無聊，去馬山必經(jīng)的是十八彎風(fēng)景區(qū)，到了那里，已經(jīng)能夠看見太湖了，天氣晴朗的時候，波光粼粼，很是漂亮。我開車一般會走十里明珠堤，太湖美景盡收眼底——跑題了，回靈山。
我們此刻逛靈山，很少用走的了，基本上是景區(qū)交通，因為此刻的靈山景區(qū)實(shí)在太大，走一圈挺累的。
景區(qū)檢票口進(jìn)去，就能看見景區(qū)交通車的賣票亭，貌似是25一個人，隨便坐，只要你在景區(qū)內(nèi)，看好車子的方向，景點(diǎn)到景點(diǎn)間幾乎就不要動腦筋了，很偷懶的玩法，但是爭取時間節(jié)省體力。
第一站，佛手廣場。
佛手廣場，有著“天下第一掌”，很多客人都會排隊摸掌，意為沾福壽。佛手佛手即為福壽。這個天下第一掌完全就是靈山大佛右手掌1：1的復(fù)制，高達(dá)11.7米，寬5.5米，單個手指的直徑就有1米了，由此，對大佛之大也可窺一斑了。大佛的手勢是有講究的，這個右手的印相是“施無畏印”，這個手勢的表示了佛為救眾生的大慈心愿，據(jù)說這個時候能使人心生安寧，無所畏懼。
佛手的旁邊，與它對應(yīng)的，是“百子戲彌勒”。我是極為喜歡彌勒的，不為別的，只為那句：容天下難容之事，笑天下可笑之人。整個雕塑上，一共有整整100個栩栩如生的小朋友，據(jù)說是在考驗彌勒是否如傳說中那樣能容難容之事。事實(shí)上證明，只有心胸開闊的人才能擁有真正的快樂。我有的時候看著這個笑瞇瞇的彌勒，就會覺得遇見的事其實(shí)都不算什么事，都終究能夠過去的……
順著彌勒往上看，就是祥符禪寺了。寺廟就沒有什么好說的了，咱們繼續(xù)往前。
穿過了寺廟便是杏壇廣場了。廣場中央那個獨(dú)一棵的樹，是棵老銀杏樹，對，沒錯，老的，據(jù)說植于唐代貞觀年間，已經(jīng)有將近1420xx年的歷史了(老妖?)，而且每年都結(jié)果，號稱是祥符禪寺的鎮(zhèn)寺神樹。(這樣說來，看來當(dāng)年寺廟留下的不止是一口井啊……)
再往前，便是登云道。站在登云道上，就能拍到很典型的靈山大佛到此一游的照片了。但是其實(shí)，有說法說了，有兩種地方不適合照相，一種是墓地，一種是寺廟……佛不太好照進(jìn)照片的，這個我挺信的。
登云道，一共216級臺階，分為7個平臺，從下往上看，只見臺階不見平臺，從上往下看，是只見平臺不見臺階，寓意是“救人一命勝造七級浮屠”。至于為什么是216級臺階，是因為佛教中認(rèn)為，人生有108種煩惱和108種愿望，登上了216級臺階，便可拋卻煩惱，得償所愿。我以前有朋友求婚，背著女朋友爬上去再爬下來，乖乖……
在往上，便是整個靈山景區(qū)的核心——靈山大佛了。靈山大佛的建成，使得神州呈“五方五佛”的格局——東方靈山大佛、南方天壇大佛、西方樂山大佛、北方云岡大佛、中原龍門大佛。
靈山大佛是目前世界上最高大的露天青銅釋迦摩尼立像，高88米，重達(dá)700多噸。整個大佛使用了眾多的高科技，他那一個個的發(fā)髻里就藏著避雷針呢——
大佛的右手是施無畏印，這個我們之前說過了，而左手則是“與愿印”，意思是滿足你的愿望，保佑你平安快樂。而且，請大家要注意看啊，你有沒有發(fā)現(xiàn)，不論你在什么地方看著大佛，他都是看著你的，安寧慈祥，真是“佛法無邊，無所不見”。
大佛是能夠上去的，乘坐電梯能夠上到蓮花臺上，然后去抱抱佛腳吧——話說我每次考試前都會去抱抱佛腳，偶有一次沒抱，便是敗北……掩面遁走ing。
從登云道下來，在杏壇廣場就有小交通，所以記得拿好你手上的票，不要搞丟了哦——
從杏壇廣場往下一站，就是九龍灌浴了。
這個九龍灌浴，就應(yīng)是靈山景區(qū)中最為震撼的演出了。廣場的是一個大型的群雕噴泉，主體是由四個威武的大力士托起的含苞待放的蓮花，底部是白色的圓形大理石水池，九條龍和八位仙人環(huán)繞巨大的水池，噴泉的周圍還有八組鳳凰。
這個表演是取自佛教典籍《本行經(jīng)》，說的是佛祖釋迦摩尼一誕生時香花滿地仙樂飄飄，他一出生就會走路，他向東南西北四個方向各走了7步，每走一步，地上便開出一朵蓮花，這個便是步步生蓮的來歷。然后他一手指天一手指地，說道：“天上地下，唯吾獨(dú)尊。”這時，天空中突然出現(xiàn)了九條龍，吐出水柱，為其沐浴。
故事就是這樣，這個表演被稱為“九龍灌浴，花開見佛”，因為在《佛之誕》的音樂中，巨大的蓮花花瓣會緩緩的打開，一尊7.2米高的鎏金太子佛像一手指天一手指地，從蓮花中緩緩升起，此時，九條龍的口中一齊噴射出數(shù)十米高的水柱，為太子佛像沐浴。此時，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉百態(tài)千姿。太子佛像會環(huán)繞一周，象征著“佛光普照”。隨著音樂聲減弱，蓮花花瓣將包裹著太子佛像緩緩合攏。
演出結(jié)束后，周圍的八組鳳凰口中會流出凈水，稱為“八功德水”，即是“圣水”，大家能夠去喝一杯，據(jù)說能保佑平安。
如果你不是和我們一樣乘車進(jìn)來的，那么這個地方也是個匯合點(diǎn)。我們反著介紹一下。
從門口通向九龍灌浴的這條大道稱為菩提大道，相傳佛祖是在菩提樹下得道的，所以菩提也象征著智慧。但是我們那里不太適合種菩提，所以都是用銀杏樹代替。大道的中央刻著7朵蓮花，取自步步生蓮。那里我扯個題外話，以后去看與佛有關(guān)的地方，你仔細(xì)觀察，會發(fā)現(xiàn)幾乎隨處可見蓮花，不管大小不管形態(tài)。在大道的兩旁地上，刻著不斷云的花紋，這個是很傳統(tǒng)的中國式花紋，很多地方能見到，意為“不斷運(yùn)”。
菩提大道往門口，能看見一個大型石牌樓，稱為五智門。門上方刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”六組大字。六度就是學(xué)佛之人到達(dá)佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。
“布施”即為給予，無私且不求回報，佛教將布施分為：財施、法施、無畏施。
“持戒“就是守法，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會公德。修行者要持有最基本的五種戒律：不殺生、不妄語、不邪淫、不偷盜、不飲酒。
“忍辱”是指我們處事要安心忍性，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。
“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息奮斗不止的精神。
“禪定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專心致志，不輕易被各類事物誘惑。
“般若”就是大智慧，是說我們?yōu)槿颂幨乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融，也不要耍小聰明，要誠信。
五智門的每個柱子上都有一只威武的石獅子，寓意獅子吼，佛教中是法音傳播四方的象征。
好了，再往前就出門了，我們回到之前的九龍灌浴的廣場。這個廣場的周圍是轉(zhuǎn)經(jīng)廊，一共有108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教中祈福用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于誦經(jīng)一邊，功德無量。這個就好像在西北部看見的寺廟外面掛滿彩色的經(jīng)幡一樣，風(fēng)吹過經(jīng)幡，便是在誦讀經(jīng)文。
再往前，能看見有很多鴿子的廣場，廣場上有一個紫銅鍛造的浮雕，記載著佛祖降魔成道的故事。相傳釋迦摩尼在長達(dá)6年的苦行之后，在菩提樹下打禪靜思，并發(fā)誓說“若不能洞悉宇宙萬物的道理，永遠(yuǎn)不離開此座”。雕像的中間佛祖端坐，一手觸地，為“降魔印”，兩邊分別展示了魔王用權(quán)欲、財寶、美色來引誘佛祖，用誹謗來污蔑佛祖，用魔兵來恐嚇佛祖，而佛祖巍然不為所動，經(jīng)過了七天七夜，克服了金錢、權(quán)利、女色、恐懼、誹謗等障礙，最后大徹大悟了。
其實(shí)，佛教故事真的能聽出禪理，四大宗教之一是有道理的……
我們的下一站，就是梵宮。
我第一次進(jìn)這個地方的時候，真的給嚇到了，乖乖，那個氣勢，那個燒錢……
我沒辦法形容梵宮，這個地方真的要親自去了才能體會……
進(jìn)入梵宮是要穿鞋套的，順著人流往前走，首先進(jìn)入的門廳，漢白玉門廳上方的匾額上是描金的“靈山梵宮”四個字。門廳的兩邊有一對馱六牙白象，傳說釋迦摩尼投胎至母親腹中時就是乘坐六牙白象的，而且象在佛教中也象征著法力無窮的意思。普賢菩薩的坐騎就是六牙白象，白象的六根牙齒象征著佛教中的六度，而四肢則象征著四如意。
白象的后面是一對近4米高的白木雕花瓶，是東陽木雕。東陽木雕是以平面為主的雕刻藝術(shù)，從唐代至今已有千余年的歷史了，被稱為“國之瑰寶”。
門廳的正門平時是不開的，只有在有貴客到來時候才會打開，游覽一般是從兩邊的側(cè)門進(jìn)去，進(jìn)去便是廊廳。
來，進(jìn)去之前，我們先深呼吸，因為里面太過于震撼。
廊廳是進(jìn)入圣壇的通道，整個廊廳為拱頂結(jié)構(gòu)，高18米，長約80米，中間由塔廳分隔，整個廊廳全是采用金絲楠木雕刻而成。廊廳兩旁是16根雕有東陽木雕的廊柱，而在廊柱之間是高達(dá)12米的《世界佛教傳法圖》，一共12幅，以時間為序列，以佛教的傳播、交流和當(dāng)代佛教發(fā)展為主題，生動展示了佛教傳播、交流的歷史圖景以及佛教的豐富內(nèi)涵。
廊廳頂部為方形套疊藻井，中央雕刻有立體蓮花圖案，各方形藻井整齊排列，布滿整個拱頂，讓人有一種舉首高望空曠遼闊的感覺。藻井七種顏色有節(jié)奏地變換，映照著卷棚間高懸的4組仕女飛天，她們?nèi)菝残沱悾w態(tài)豐盈、飛袖飄逸，或彈琵琶、或吹簫，或捧香花，栩栩如生似攜彩云飛之欲出，讓人如臨仙境。
再往前走，便是塔廳。塔廳為八角形，四周墻面上裝飾有以“靜、信、孝、和”命名的木雕圖，形象的展示了佛教信仰的內(nèi)涵。塔廳的中部，空間高度高達(dá)60米，仰天望去，頂蓋星光熠熠，繁星閃爍，空靈而深遠(yuǎn)，仿佛置身于一片蒼穹之下。
廊廳的盡頭，是巨型琉璃畫《華藏的世界》，整幅畫是由106塊琉璃組成的，寬8米，高10米。琉璃是佛教“七寶”圣物之一，因為其“火里來，水里去”的工藝特點(diǎn)，被認(rèn)為是千年修行的境界化身。除卻了琉璃，壁畫中還鑲嵌了黃金、翡翠、珊瑚、瑪瑙等“七寶”圣物12.8萬顆，涉及了多種中國傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)。中間的毗盧舍那佛，內(nèi)胎用了500公斤的白銀，外部則是15公斤的黃金。這幅壁畫算得上是梵宮的鎮(zhèn)館之寶了。
再過去，就是圣壇前廳，那里是由6個直徑近10米的穹頂構(gòu)成的，由數(shù)十位代表當(dāng)前敦煌壁畫創(chuàng)作最高水平的畫師歷時數(shù)月，將一幅幅神秘的敦煌壁畫呈此刻那里。
整個梵宮最重要的地方莫過于圣壇，那里是一個集會議、演出、參觀于一體的圓形場館，也是世界佛教論壇的主會場，在那里能夠舉行20xx人的國際會議。圣壇的上方是高達(dá)30米的巨大穹頂，1500盞蓮花燈隨著電腦的控制，變化出多種多樣的顏色，那里建造者巧妙的設(shè)計，做到了“見光不見燈”的效果，讓人置身其中，感嘆奇妙無窮。
平時的日子，那里會有《吉祥頌》的演出，利用燈光、舞臺、音響，演繹了釋迦摩尼成為智者、覺者的過程，很值得一看。但是這個演出要看狀況的，如果靈山的梵宮有接待任務(wù)的話，演出是會暫停的。
主體參觀完，順著人群便可慢慢的出靈山了，這個梵宮足夠震撼了吧，進(jìn)去的沒有不感嘆的。
出了梵宮，站在梵宮的廣場上，你能很清楚的看見靈山大佛、代表了汗傳佛教的建筑梵宮、代表了藏傳佛教的建筑五印壇城和代表了南傳佛教的建筑曼飛龍塔。
我們的下一站，便是五印壇城。
“五印”是之佛的五種手印，我們之前已經(jīng)提到了三種——施無畏印、與愿印和降魔印，此外還有說法印和禪定印。“五印”寓意佛說法度生的五種方法和姿勢。“壇城”，在梵語里叫曼荼羅，有會聚的意思，是供奉菩薩并且修行的場所。五印壇城占地約5000平方米，共計6層，是由藏族的能工巧匠嚴(yán)格按照傳統(tǒng)工藝建造的藏傳佛教風(fēng)格建筑。
五印壇城周圍一片清澈的水面，就是香水海。佛教認(rèn)為，世界有九山八海，中央是須彌山，周圍為八山八海所圍繞，除了第八海為堿水外，其他的均為八功德水，有清香之德，故稱為香水海。所謂的八公德，為澄清、清泠、甘美、輕軟、潤澤、安和、除患、增益，這個我們在九龍灌浴的時候也遇見過，體現(xiàn)了佛法的精神特色和價值好處。
我們接觸藏傳佛教十分的少，所以這個五印壇城的里面也實(shí)在沒有辦法解釋個所以然了，只能看個熱鬧。所以，有機(jī)會還是親自進(jìn)去看看的好——
出了五印壇城，整個靈山景區(qū)也基本逛完了。別小瞧了這幾個景區(qū)，連演出全部看完的話，你怎樣也得折騰個大半天，要是你還不坐游覽車，從早逛到晚都能夠。
第2篇 無錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞
靈山大佛是無錫的城市標(biāo)志之一，對社會文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大意義。大佛藝術(shù)造型由南京藝術(shù)家吳顯林負(fù)責(zé)雕塑設(shè)計。以下是小編為大家整理的無錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞，歡迎大家參考閱讀。
無錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞：
洗心池佛足壇
我們常說“洗心革面”，意思是改頭換面，重新做人，在佛教不是從品性的角度來講的。佛經(jīng)上說“心性本凈，客塵所染”。什么意思呢也就是說，我們?nèi)艘簧聛硇撵`本來是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著年齡的增長，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們能夠經(jīng)過洗手來洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來游覽我們的靈山景區(qū)。
在洗完手之后，讓我們帶著虔誠的心來瞻拜我們的佛足。早期佛教是沒有佛像的，都是以菩提樹、舍利子、佛足石來象征佛陀。因為佛祖在世時，不讓人造他的像來膜拜，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗國山上的一塊石頭上留下了他的雙足印，并告訴他的弟子阿難說“我留下這足印來保佑大家，看到這足印，就如同見到我一樣”。所以說膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。
我們能夠仔細(xì)的來看一下，這佛足印與我們常人有什么不一樣，我們能夠看到佛足足底平滿，五趾齊平，足掌中間還有_____，喻意_____常轉(zhuǎn)，佛法無邊的意思，足趾上有“萬”字符號，象征萬德莊嚴(yán)，這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足能夠增福添壽。有些朋友或許會問，靈山有一個大佛像。為什么還在那里設(shè)佛足壇呢這是讓我們的游客朋友能夠跟著佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎樣從一個普通人成為萬人敬仰的佛陀的。
般若門
般若門也稱之為智慧門。它是我國境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。我們能夠看到在每根石柱上頭都有一只石獅子，獅子是百獸之王，俗話說“雄師一吼，百獸皆服”，在佛教中把獅子吼喻為弘揚(yáng)佛法，也象征著佛法無邊。
在般若門上刻有“六度”資料，“度”在佛教是到達(dá)彼岸的意思，也是修行者的行為準(zhǔn)則。我們首先來看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盜，不飲酒，不妄語，不邪淫，不殺生，它不僅僅是出家人的清規(guī)戒律，結(jié)合我們此刻來講就是要遵守國家的法律法規(guī)，再仔細(xì)一點(diǎn)就是每個人要遵守道德規(guī)范。
在佛教中“布施”分為財施、法施、無畏施。財施大家應(yīng)當(dāng)比較能理解就在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面給予他人幫忙。那什么是法施呢像此刻我在為大家介紹一些佛教知識就能夠稱為法施，當(dāng)然，在生活中，你有什么好的想法，好的提議去告訴別人，也是法施的體現(xiàn)。
“無畏施”也一樣貼近我們的生活，如果你的朋友遇到什么不開心的.事情，您去安慰他，鼓勵他讓他獲得簡便歡樂，這就是無畏施。“忍辱”就是忍受痛苦屈辱的意思。
般若門另外一面中間刻有“精進(jìn)”，就是要精益求精，不斷努力，力求更好，有此可見，佛教不是落后與悲觀的，它也是與時俱進(jìn)的。
“禪定”的意思，就是要我們安定心性，去思考，去靜思，最終把知識化為智慧，到達(dá)最高境界，獲得大智慧。“般若”就是大智慧的意思。
般若門南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛，水凈空凈陸凈凈土即在此方”，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫的。意思是說靈山是一塊佛門凈土，風(fēng)水地，人杰地靈;般若門北“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排，紅日無私照徹大地山河一律平等”，這是由上海九旬老人顧老所題寫，上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡，因為有因果抱應(yīng)的，下聯(lián)是指世間眾生一切平等。
菩提大道
因為我們佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下覺悟成道的，所以菩提大道又稱為覺悟大道。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因為銀杏樹的樹齡很長，能夠稱為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長。
我們能夠看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時步步生蓮的典故，過會兒我會向大家仔細(xì)來介紹的。我們此刻走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還能夠看到邊上還有不斷云，喻意好運(yùn)不斷，福氣連連。
在菩提大道兩邊是投資了三千萬建設(shè)的綠化帶，我們引進(jìn)了許多珍貴樹種如“櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等”這草坪也是引自美國矮生白慕達(dá)與雁麥草混播的，一年四季長綠，那靈山公司之所以要花那么多資金來搞這個綠化是期望為我們的游客創(chuàng)造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境，在這種環(huán)境中去感受“一花一世界，一葉一如來”也期望能夠提醒各位游客愛護(hù)綠化，珍愛生命。
無錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞篇2：
靈山大佛，位于無錫太湖國家旅游度假區(qū)，占地面積約30公頃，包括祥符寺和靈山大佛。靈山大佛面臨太湖，北倚靈山，左挽青龍（山），右牽白虎（山），地靈形勝，風(fēng)水佳絕，為難得之佛國寶地。
祥符寺祥符寺是中國佛教四大宗之一的法相宗的祖庭。相傳，唐代貞觀年間（627-649），唐僧玄奘從天竺（即古印度）取經(jīng)歸來，看見無錫馬山秦履峰之東仿佛天竺靈鷲山，因此稱之為“小靈山”，并命弟-子窺基在此開法，并慈恩宗（即法相宗）第一世。北宋大中祥符年間（1008-1016），重建山寺，并改稱“祥符禪院”。北宋宣和四年（1122），升為寺，稱“祥符寺”。清新肅穆的優(yōu)美景色和“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境使祥符寺聞名于世。而明、清兩朝的修繕、擴(kuò)建又使祥符寺殿宇宏壯，香火鼎盛，寺僧眾多，磬聲跌宕，盛極一時，與無錫惠山寺、常州天寧寺齊名，吸引了歷代文人墨客。
祥符寺歷經(jīng)千余年風(fēng)雨戰(zhàn)亂，幾經(jīng)興衰毀建，但香火不斷，名僧輩出。自窺基以后，湛然法師、道巖法師、空海上人、唯安法師、洪儲法師、紀(jì)蔭法師先后在此住持。
明代空海上人（即智瀾法師）曾在此致力于環(huán)境開發(fā)建設(shè)，植青松600萬株。由于土質(zhì)肥厚，數(shù)十年后，青松茂盛。當(dāng)年，翰林修史聶大年曾有《贈空海上人》詩一首：“湖上得幽寺，四圍皆亂峰。二三千畝稻，六百萬株松。”多年以后，聶大年再來祥符寺時，已是“仿佛南屏十里松”，只得“蒼臺白石認(rèn)行蹤”了。半個多世紀(jì)后的王世貞在《題寺松》中寫道：“未拜寺中佛，先看門外松。”可見空海上人之無量功德。
康熙年間，祥符寺的紀(jì)蔭法師名氣更大。紀(jì)蔭法師，字湘漁，號宙亭。康熙皇帝六下江南，曾三次召見紀(jì)蔭，后又多次召見入京?？滴跞四辏?699），敕賜“水月禪心”匾額，并自制詩七絕一首，臨米芾書一幅，臨黃庭堅書兩幅，還賜玉如意、銅雀瓦硯、綠端硯等物。
民-國二十二年（1933年），祥符寺由地方出讓給常州天寧寺，為天寧寺下院，天寧寺高僧圓寂后均于此入塔。民-國二十七年（1938年），農(nóng)歷二月十二日，日軍在馬山實(shí)行“三光”政策，祥符寺殿堂大部分被毀，天寧寺派往祥符寺的堂主中庸和尚，書記廣渡和尚和其他十二僧人全部被殺。劫后，僅存香積廚與庫房數(shù)間。
1992年，無錫太湖國家旅游區(qū)成立后，作出了重建祥符寺和在寺后小靈山建一座88米高的釋迦牟尼立像的決定。
1995年10月27日，祥符寺大雄寶殿落成，佛像開光，方丈升座。中國禪宗曹洞宗第四十八世傳人，中國佛教協(xié)會副會長，中國當(dāng)代著名高僧茗山法師出任方丈。
靈山大照壁靈山大照壁位于靈山大佛廣場南側(cè)，是勝境廣場上的主建筑，于1997年4月3日落成。照壁北倚靈山，南望太湖。長39.8米，高7米，厚1.3米，為目前中國石雕照壁之最，可謂“華夏第一照壁”。
大照壁南立面是題為“靈山勝會”的大型石刻組雕。中間部位描繪佛祖釋迦牟尼法架光臨天際說法，諸佛、菩薩、各路神仙騰云駕霧，乘龍馭鶴，同來靈山。祥符禪院首任主持窺基大和尚，笑容可掬，垂手恭迎。
無錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞篇3：
大家好，那里就是靈山大佛，靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比佛是一座山，山是一尊佛的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的眼睛。
請你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的眼神似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時，大佛的眼睛似乎也是逐漸睜開、睜大這是為什么呢難道眼睛真的會動的不成其實(shí)并不奇怪，那里絕沒有任何神奇的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一齊，使它到達(dá)天衣無縫的程度。
大家想一想，那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不明白要省多少事了!
由于時間_____*，我在那里只能談兩個為什么
第一個為什么是：安裝好的大佛，為什么是兩腳離地的
這是因為靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是整體懸掛方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是透過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有23根。整個佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板能夠鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個為什么是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎為什么
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是尖的，而是球形的，那就有298個發(fā)髻。人們都明白避雷針務(wù)必是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是鈍頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構(gòu)成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好適宜!
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技資料。因此我們能夠自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國力，怎樣可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢
第3篇 無錫靈山大佛的導(dǎo)游詞
靈山大佛的導(dǎo)游詞（一）
靈山梵宮位于靈山勝境景區(qū)內(nèi)，與靈山大佛比鄰而立，是一座相當(dāng)豪華的佛教宮殿，內(nèi)部有精美的裝潢和展品，值得細(xì)看。當(dāng)梵宮圣壇不舉行會議時，每天還有如夢如幻的演出靈山吉祥頌，壯觀震撼，不容錯過。
靈山梵宮的外觀以華藏塔風(fēng)格為主，并融合了石窟與傳統(tǒng)佛教建筑元素，大塊的石板外墻上布滿了精美的浮雕，五個金色尖頂非常大氣。走進(jìn)宮殿，殿內(nèi)的東陽木雕、敦煌壁畫、揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)須彌燈、壽山石雕、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等藝術(shù)珍品讓人目不暇接。寬敞的大廳四處金碧輝煌，你會看到人形的十二生肖金像，各個坐姿不同，神態(tài)逼真。來到中庭，精雕細(xì)琢的高大穹頂氣派非凡，藍(lán)色的頂端宛如蒼天；前方梁柱上有不同形態(tài)的仙人雕像，仿佛就要飛出來一般。
穿過中庭走到底，可以看到一堵閃耀著奇光異彩的高墻，這就是梵宮的鎮(zhèn)館之寶“華藏世界”。墻面有100平方米大，由160塊琉璃燒制而成，上面有浮雕，中間鑲嵌著“一大四小”五座金佛，上方是一塊木匾，寫著“妙應(yīng)無窮”四個金字，整個作品可謂耀眼奪目。
再到圣壇看看，這個寬敞的會場引人注目的莫過于它斑斕的大穹頂，不斷變化的燈光讓人好似進(jìn)入夢境一般。這里的靈山吉祥頌演出講述釋迦牟尼舍棄皇太子地位及奢侈的生活，出家學(xué)道，歷經(jīng)磨難后成佛的歷程，你可以坐在蒲團(tuán)坐墊上來觀賞。購買了門票的游客可憑票免費(fèi)看吉祥頌演出，免票群體看演出需另付50元，具體演出時間可詳見。
另外，在梵宮2樓還有一個珍寶館（單獨(dú)售票，30元），展示許多當(dāng)代美術(shù)工藝大師的作品，包括玉雕、瓷器、繪畫等，可以大飽眼福。在3樓的五觀堂還可以品嘗齋飯，凈素自助餐參考價50元。
梵宮外面還有廣場、香水海、曼飛龍塔、五印壇城等佛教景觀建筑，可以細(xì)細(xì)觀賞。
靈山大佛的導(dǎo)游詞（二）
靈山大佛景區(qū)，是于1997年建成的5a景區(qū)，占地面積約30公頃，國務(wù)院批準(zhǔn)的全國12個國家級旅游度假區(qū)之一的太湖國家旅游度假區(qū)就位于這個島上。經(jīng)過幾年的發(fā)展已成為江南佛教文化的代表性叢林。使靈山在國內(nèi)的旅游行業(yè)中取得了重要地位。
在島上的幾十個山峰中有一座小山與眾不同，這座山就是靈山，靈山腳下有一座千年古剎——祥符寺。祥符寺在歷史上規(guī)模宏大、高僧輩出、法務(wù)興隆、香火鼎盛。傳說唐代著名高僧玄奘法師曾駐錫于此，因見寺后主峰鐘靈毓秀、翠靄多姿，與天竺佛陀說法處的靈鷲山頗為相似，遂將其命名為小靈山，并由其大弟子窺基在此開宗立派，創(chuàng)建了佛教中著名的慈恩宗。前全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初將這段歷史總結(jié)為八個字——山連鷲嶺，法繼慈恩，意指小靈山與印度的靈鷲山，祥符寺與玄奘法師開創(chuàng)的慈恩宗具有一脈相承的關(guān)系。
時光飛逝，進(jìn)入九十年代，為保存古跡、弘揚(yáng)文化，由中國佛教協(xié)會、無錫馬山太湖國家旅游度假區(qū)發(fā)起，恢復(fù)了千年古剎祥符寺，文化與藝術(shù)、信仰與科技造就的神奇――靈山，是南無本師釋迦牟尼佛、南無毗盧遮那佛（大日如來）、南無盧舍那佛道場。作為一尊高達(dá)88米、國內(nèi)第二大的青銅佛像，靈山大佛的意義不僅體現(xiàn)在宗教、歷史和文化上，還體現(xiàn)在旅游上，靈山擔(dān)負(fù)著帶動太湖國家旅游度假區(qū)內(nèi)相關(guān)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的重任。大佛、大廟、大景區(qū)，濃郁的佛教氣息，無處不在的信仰精神和感化力量——這是靈山大佛景區(qū)的宏偉藍(lán)圖。
靈山大佛的導(dǎo)游詞（三）
靈山勝境實(shí)屬風(fēng)水寶地，整個地形尤如一張?zhí)珟熞?，背靠小靈山，左邊青龍山，右邊白虎山，北踏青峰，南望太湖，風(fēng)水理論上稱為“八風(fēng)吹不動，端坐紫金蓮”的地形是大吉之地。小靈山、始建于唐代的千年古剎祥符禪寺，以及世界最高的釋迦牟尼大佛——靈山大佛是靈山的精髓。此外，到靈山一定要去靈山梵宮轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，宮內(nèi)如夢如幻的燈光、精致的浮雕和壁畫，還有各地工藝品之精華，如揚(yáng)州漆器、景泰藍(lán)須彌燈、景德鎮(zhèn)青花斗彩缸等都能讓你有如同游走在夢中的感覺。
靈山大佛，坐落于無錫太湖邊的小靈山上，是世界上最高的佛祖青銅立像，規(guī)模宏大十分壯觀。大佛是中國五方五大佛之一，開光時有眾多大師前來舉辦盛大儀式，傳說對大佛祈福參拜十分靈驗。
大佛位于靈山勝境景區(qū)最內(nèi)側(cè)，距離大門約1.2公里，到大佛面前需要從景區(qū)內(nèi)步行或乘觀光車來到大佛前的廣場，從廣場到大佛腳下需要走288級臺階，不過坡度平緩并不費(fèi)力。
參觀靈山大佛，首先會感受到的便是大佛的規(guī)模，整個大佛通高88米，其中佛體高79米，大佛的每個手指的直徑就有1米。開車行至附近，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能看到大佛屹立于山上。由于其高大，在大佛腳下并不能拍到大佛的全部，而需要拉開一定距離，在大佛腳下的祥符禪寺附近拍攝最為合適。
參觀大佛有一個有意思的現(xiàn)象。當(dāng)你瞻仰大佛時，不論走進(jìn)走遠(yuǎn)，走左走右，大佛的眼神始終在注視著你，好似“佛法無邊，無所不見”。這體現(xiàn)了大佛建筑中雕塑家設(shè)計的神來之筆，創(chuàng)造了如此神奇的效果。
到達(dá)大佛腳下首先來到基座面前，靈山大佛的基座也十分龐大，高9米，相當(dāng)于兩三層樓房?；鶅?nèi)部是一座佛教文化展覽館，里面展示了中國五方五佛、漢藏南傳三路佛教的文化和故事，值得參觀。
展覽館內(nèi)有電梯通到佛腳旁邊，乘電梯而上就可以前去抱抱佛腳，為自己抱來平安。
因大佛而建起的靈山勝境景區(qū)現(xiàn)也廣為人知，有靈山梵宮、九龍灌浴、天下第一掌等眾多精彩景點(diǎn)，值得一一游玩。
第4篇 無錫靈山大佛景區(qū)導(dǎo)游詞
靈山大佛是國家5a級景區(qū)無錫市靈山景區(qū)組成部分，坐落于無錫馬山秦履峰南側(cè)，于1997年建造而成。接下來小編酷貓寫作范文網(wǎng)小編給你們帶來無錫靈山大佛景區(qū)導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀與參考，希望對你們有幫助。
無錫靈山大佛景區(qū)導(dǎo)游詞一、 大照壁
歡迎大家來到首批4a級國家旅游景區(qū)靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無錫
太湖之濱，是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。
進(jìn)入勝境文化園區(qū)前，被譽(yù)為華夏第一壁的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長約40米，最高處達(dá)8米，氣勢恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士題寫。
樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩句。照壁面向太湖的一面題有湖光萬頃凈琉璃七個大字，琉璃是佛經(jīng)中常提到的七寶之一。樸老詩句寓意著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 小靈山一詩，則是樸老寄予靈山極高的贊譽(yù)和殷切的期望。昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華是自述他當(dāng)年曾出訪印度(古稱天竺)，去尋訪釋迦牟尼講經(jīng)說法的靈鷲山(簡稱靈山、鷲峰)，但印度佛教早已衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片空荒景象，追憶當(dāng)年佛祖講經(jīng)說法時的盛況，樸老感慨萬分。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家。這兩句話峰斗轉(zhuǎn)，說他94年來到無錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山飛到了無錫馬山，天花爛漫散吾家寓意正信佛法的傳揚(yáng)。從這首詩足以看出德高望重的趙樸老對佛教文化和對佛教圣地靈山給予的殷切希望。
二、 五明橋
照壁對面，柔美的五明橋橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。 五明是古印度對人類文化的總括以及對人類知識、學(xué)問的分類。明指學(xué)問、學(xué)科，五明是指人類文化有五大學(xué)問，分別為1、內(nèi)明：明白自己、明悟人生真相的學(xué)問。2、聲明：聲韻、語言之學(xué);3、因明：邏輯、論辯之學(xué);4、醫(yī)方明：醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問，如農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂、文學(xué)、軍事、管理等等。每座橋分別以五明之一命名，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建一流景區(qū)，打造 精品工程的堅定目標(biāo)。走過五明橋進(jìn)入靈山勝境，正是要讓我們切身體會到：佛教絕不只主張在寺廟、山林間閉目打
坐、不問世事，不關(guān)心現(xiàn)實(shí)社會和廣大眾生，相反，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開發(fā)、利用一切有益知識、技術(shù)造福人類。五明橋正體現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望。
三、靈山勝境門樓
走過五明橋，便可見一座氣勢恢弘，莊嚴(yán)而不失精美的勝境門樓。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風(fēng)格于一體。正門懸掛 靈山勝境匾額亦為已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫。靈山勝境作為國家首批4a級景區(qū)，不僅具備一流的硬件設(shè)施，更為廣大游客配備有優(yōu)良的軟件服務(wù)，導(dǎo)游講解、小件寄存、廣播、醫(yī)務(wù)等一應(yīng)俱全。游客手中的別致明信片門票，更是體現(xiàn)了靈山服務(wù)到家的匠心獨(dú)具。當(dāng)您盡興游覽靈山后，便可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友，同時也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬戶。
通過靈山勝境大門樓，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗靈山獨(dú)具的文化吧!門樓反面，另一梵文書寫的靈山勝境匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫。靈山，梵文名耆崛山，原指印度靈鷲山，略稱靈山 ，鷲峰等，因山頂形狀似鷲故名靈鷲山?？梢?，無錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的因緣。據(jù)說， 靈山之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國，游歷東南經(jīng)過無錫，見馬山層巒叢翠、景色秀異，謂無殊西竺國靈鷲之勝也，遂將馬山賜名為小靈山，此后，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時改名為祥符禪院),歷經(jīng)滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復(fù)重光，且建成了高達(dá)88米的中國第一大佛，小靈山也達(dá)到千余年來前所未有之盛，也才成就了今天這方令世人稱道的靈山勝境。
三、 洗心池
出靈山勝境門樓，就正式進(jìn)入了佛國勝境。在開始佛文化旅程之前，請先去靈山洗心池接受一次心靈的洗禮。通常有成語說洗心革面，意思是徹底改變自己、重新做人。而佛教的洗心不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認(rèn)為我們每個人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增長，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬物了，所謂心性本凈，客塵所染。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢復(fù)本來的清凈光明，清楚地認(rèn)識到自身的價值，達(dá)到真正的覺悟。有幸到此，就讓我們通過洗手，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個徹底的轉(zhuǎn)換，換一種清新自在的狀態(tài)進(jìn)入靈山勝境，。
四、 佛足壇
凈化心靈之后，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個景點(diǎn)佛足壇去瞻拜佛足。面對我們這兩只長1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的足跡。據(jù)說，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時，于印度摩揭陀國留下腳印，并對其弟子說：見到足印，如同見我。日后，信眾便以佛足作為膜拜之圣物。
靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，可見佛足足底平滿，五趾齊平，掌底有_____和萬字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說，佛足印的大小會根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化，今天大家有幸看見如此大的佛足，正說明大家的福德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當(dāng)年在所刻的佛足石復(fù)制而成的。現(xiàn)在，讓我們沿著佛祖的腳印前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。
五、 五智門
現(xiàn)在我們所看到是目前全國屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊五智門，它全長38.4米，高15.5米，設(shè)計獨(dú)特、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成，共用石料1000余噸。靈山五智門又名智慧之門。進(jìn)入佛教的智慧之門，我們將瞻禮太子降生的盛大場景，感受象征著佛教盛大、國泰民安的阿育王柱的宏偉氣勢，并通過菩提大道、轉(zhuǎn)經(jīng)廊等許多佛教文化景點(diǎn)，去了解佛教豐厚的歷史和文化內(nèi)涵，了解佛學(xué)博大的智慧哲理。
五智門南北面刻有佛教六度之布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若六對大字。六度通俗的說就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。 布施就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人。一般人習(xí)慣上都是自我中心，為自己打算，學(xué)佛則是要不為自己求安樂、但愿眾生得離苦，多為別人著想， 毫不利己、專門利人。深一層說，布施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價值、宇宙人生的真相這些有關(guān)生命智慧的學(xué)問告訴別人，讓人生更充實(shí)、活得更有意義，這叫法布施。持戒也不只是通常以為的宗教的清規(guī)戒律，而是指為人處世的基本原則。佛教倡導(dǎo)戒殺生戒偷盜等等，從根本而言就是在引導(dǎo)眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅持做人準(zhǔn)則、保持社會公德，爭作一名遵紀(jì)守法的好公民。釋迦牟尼涅槃前，有弟子問以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說：以戒為師，由此可見持戒是非常重要的。忍辱則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空能忍之人，必定是堅韌之士。在五智門的另一面居中的是精進(jìn)，在六度里，精進(jìn)度懈怠，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇往直前。由此可見通常認(rèn)為佛教是消極、悲觀、逃避、厭世的說法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極、與時俱進(jìn)、努力奮發(fā)的。 禪定就是讓我們學(xué)會靜下心來思考問題，學(xué)會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個度融會貫通，才有可能達(dá)到般若的境界，也就是獲得了佛教的大智慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。
無錫靈山大佛景區(qū)導(dǎo)游詞，盡在酷貓寫作范文網(wǎng)。
第5篇 精選無錫靈山大佛導(dǎo)游詞
各位游客，現(xiàn)在在我們前方的被譽(yù)為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協(xié)會主席趙樸初先生題寫的湖光萬項凈琉璃。照壁長約40米，最高處達(dá)8米。
五明橋
現(xiàn)在我們所走的橋叫五明橋，(顧名思義 分別為聲明、因明、內(nèi)明、醫(yī)學(xué)明、和工巧明)橋為漢白玉橋身，仿造自天安門金水橋，佛教把人類文明分為五類。分別為：1、內(nèi)明：明白自己、明悟人生。2、聲明：語音語調(diào)、語言之學(xué);3、因明：邏輯、論辯之學(xué);4、 醫(yī)方明：醫(yī)藥、養(yǎng)生之學(xué);5、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問，如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、建筑
“靈山勝境”門樓
各位朋友現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了，靈山勝境門樓，他的題名也是我國原佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫的。門樓的反面呢，是用梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫的。“靈山”，梵文名耆(qí)崛山，這里的原指印度“靈鷲山”，簡稱“靈山 ”，據(jù)說， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國，經(jīng)過這里，看到這里景色秀異，堪比靈山可媲印度靈山之美，于是就將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺(kuī)基法師就在此始建小靈山寺(宋時改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，直至97年建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪 寺、這樣才恢復(fù)今天的規(guī)模。
洗心池
各位朋友這里就是洗心池了。佛教認(rèn)為我們每個人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬物了。因此佛教才通過修行，恢復(fù)本來的清凈光明，清楚地認(rèn)識到自身的價值，達(dá)到真正的覺悟。各位朋友今天我們有幸到此， 就讓我們用這個水來洗掉 凡塵的苦惱
佛足壇
這里就是佛足壇了，這就是千百年來佛教徒膜拜的圣物，據(jù)說，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜，在他即將圓寂時 佛祖留下腳印，并對其弟子說：“見到足印，如同見我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。據(jù)說玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，佛祖底有xx和萬字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。
五智門
現(xiàn)在我們所走的們叫五智門，又名智慧們，門額上刻有佛教六度內(nèi)容，所謂六度是佛教所要求遵循的六個方面的行為規(guī)范，六度包括“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”。“六度”通俗的說就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。“六度”通俗的說就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則。“布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人。多為別人著想，不求回報。“持戒”通俗的將就是遵守寺廟里的戒律。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風(fēng)平 浪靜，退一步海闊天空”要做到能忍之人，在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，是要修行人努力不懈、持之以恒、這樣才可以有大的作為“禪定” 就是讓我們學(xué)會靜下心來思考問題，學(xué)會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。
菩提大道
這里就是“菩提大道”。相傳佛祖就是在菩提樹下得道的。這兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長。大家都看過西游記的吧，作者吳承恩在西游記里描述 孫悟空的師傅是菩提老祖，這菩提老祖究竟是誰 吳承恩也沒給個明確交代，會不會和佛祖是同一個人啊 ，在這里我也是不知道了~~~~
九龍灌浴
九龍灌浴重現(xiàn)了佛經(jīng)中佛祖誕生之時祥瑞異相。(九龍灌浴表演一天四場，時間分別是10:00，11:30，14:30，16:30)據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖。
轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無量。“轉(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機(jī)會在平時誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機(jī)會來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會保佑你福壽延年。
降魔浮雕
我們來看一下這面的浮雕，展現(xiàn)在我們眼前的就是佛祖“降魔成 道” 的過程。大家看右上角 佛祖正坐在菩提樹下 我們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，發(fā)了一個大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關(guān)享樂的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動，最終把它們一一降服，終于得道成 佛。
阿育王柱
現(xiàn)在我們來到了阿育王柱廣場，這中間的石柱就是阿育王柱，那么它為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起。阿育王就統(tǒng)一了整個印度。我們知道，統(tǒng)一一個國家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭。在阿育王年老 時他覺得自己罪孽深重，殃及無數(shù)生命，于是便在一位比丘的點(diǎn)化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚(yáng)佛法，因而也給佛教帶來了發(fā)展，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個方向，象征著要把 佛教弘揚(yáng)到四面八方。
天下第一掌
這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說形狀大小完全一樣。掌印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，今天大家有幸來到這里就不如去摸摸佛手，因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意。”既然有幸來到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。
百子戲彌勒
俗話說出門拜韋陀，進(jìn)門拜米勒，大家看著米勒 優(yōu)容大肚 笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有形態(tài)各異 嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;
祥符禪寺
其實(shí)現(xiàn)在我們所見的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時期 的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認(rèn)可。
彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍(lán)殿的關(guān)公是同一職位，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的國防部長。
手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，
合掌捧在肘中，代表掛單，
還有一種向上，說明寺院只留吃，不留住
靈山大佛
靈山大佛高88米，連同底部的基座在內(nèi)高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好xx塊?？偣埠挠勉~725噸。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
(建造過程)
我們整個大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無縫”的程度。
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國寶”，其實(shí)只有十幾米(14.8)高，當(dāng)時鑄造它的時候，竟動用 了260萬人，為當(dāng)時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段。
靈山大佛1997年建成開光。至此，東有無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國大地五方五格局得以圓滿。
我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級，共分七個平臺，從下往上看，只見臺階不見平臺，從上往下看，只見平臺不見臺階，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”。登上216級臺階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級臺階便消除一種煩惱，登上七級平臺，諸多煩惱也一掃而空了。終于上了216級臺階，現(xiàn)在我們休息一下。各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時抱佛腳”。所謂抱抱佛腳，一生平安。大家看看，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點(diǎn)眩暈的感覺，大佛腳趾都有半人高，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下，拍張照留個影，這可是難得的機(jī)會喲。
靈山梵宮
靈山梵宮坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴(yán)的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨(dú)特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢磅礴，布局莊嚴(yán)和諧，總建筑面積達(dá)7萬余平方米。靈山梵宮的建筑形式突破傳統(tǒng)，以石材等堅固耐久材料為主，大量運(yùn)用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時代特征相融合。
梵宮
內(nèi)部各建筑空間獨(dú)立且互相貫通，由門廳、廊廳、塔廳、圣壇、三傳會議廳、千人宴會廳等組成。精雕細(xì)琢的東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、光燦奪目的琉璃巨制、精致典雅的甌塑浮雕壁畫、技藝精湛的揚(yáng)州漆器、恢宏大氣的油畫組圖、古雅精麗的景泰藍(lán)須彌燈、精美的景德鎮(zhèn)青花斗彩缸……這些匯集眾多文化遺產(chǎn)、眾多藝術(shù)瑰寶的藝術(shù)珍品遍布靈山梵宮的各個區(qū)域，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致，令人目不暇接、回味無窮。具有會議和演出多功能的梵宮圣壇，可以舉行xx人的大型國際會議。休會期間，由林兆華、何訓(xùn)田等組成的國內(nèi)頂尖團(tuán)隊導(dǎo)演排練的，以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、啟迪心靈智慧為主旨的大型情境演出《吉祥頌》將每日舉行。一組組如夢如幻的美妙景象將再現(xiàn)奧運(yùn)開閉幕式般神奇壯觀的場景，帶給觀者前所未有的嶄新體驗和難以忘懷的文化體驗。
第6篇 無錫靈山大佛導(dǎo)游解說詞
各位游客，現(xiàn)在在我們前方的被譽(yù)為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協(xié)會主席趙樸初先生題寫的湖光萬項凈琉璃。照壁長約40米，最高處達(dá)8米。
佛經(jīng)有云：凡新佛像落成，必得經(jīng)過開光，其神圣意義方始具備。靈山大佛開光盛典由當(dāng)今世界三大教派高僧大德共同主持?，F(xiàn)場由萬盆鮮花，千米黃絹妝點(diǎn)。五百米朝圣之路遍插佛旗，二百一十八級登云道滿植金菊，千棵喬木黃布裹身，萬羽信鴿繞佛飛翔。梵音裊裊，鼓樂交鳴，再現(xiàn)佛佗住世之景；信眾云集，焚香頂禮，盡顯我佛歸心之德。開光當(dāng)日，從凌晨四時起，各地信眾絡(luò)繹而來，自市區(qū)至馬山，車流綿延二十余公里，持續(xù)近四個小時。
“靈山勝境”門樓
各位朋友現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了，靈山勝境門樓，他的題名也是我國原佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫的。門樓的反面呢，是用梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫的?！办`山”，梵文名耆（qí）崛山，這里的原指印度“靈鷲山”，簡稱“靈山 ”，據(jù)說， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺（印度）取經(jīng)回國，經(jīng)過這里，看到這里景色秀異，堪比靈山可媲印度靈山之美，于是就將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺（kuī）基法師就在此始建小靈山寺（宋時改名為“祥符禪院”），歷經(jīng)滄桑變遷，直至97年建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪 寺、這樣才恢復(fù)今天的規(guī)模。
洗心池
各位朋友這里就是洗心池了。佛教認(rèn)為我們每個人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬物了。因此佛教才通過修行，恢復(fù)本來的清凈光明，清楚地認(rèn)識到自身的價值，達(dá)到真正的覺悟。各位朋友今天我們有幸到此， 就讓我們用這個水來洗掉 凡塵的苦惱
五明橋
現(xiàn)在我們所走的橋叫五明橋，（顧名思義 分別為聲明、因明、內(nèi)明、醫(yī)學(xué)明、和工巧明）橋為漢白玉橋身，仿造自天安門金水橋，佛教把人類文明分為五類。分別為：
1、內(nèi)明：明白自己、明悟人生。
2、聲明：語音語調(diào)、語言之學(xué)；
3、因明：邏輯、論辯之學(xué)；
4、 醫(yī)方明：醫(yī)藥、養(yǎng)生之學(xué)；
5、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學(xué)問。
佛足壇
這里就是佛足壇了，這就是千百年來佛教徒膜拜的圣物，據(jù)說，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜，在他即將圓寂時 佛祖留下腳印，并對其弟子說：“見到足印，如同見我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。據(jù)說玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，佛祖底有法輪和萬字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。
五智門
現(xiàn)在我們所走的們叫五智門，又名智慧們，門額上刻有佛教六度內(nèi)容，所謂六度是佛教所要求遵循的六個方面的行為規(guī)范，六度包括“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學(xué)佛之人達(dá)到佛法大智慧的六種行為準(zhǔn)則?！安?施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人。多為別人著想，不求回報?！俺纸洹蓖ㄋ椎膶⒕褪亲袷厮聫R里的戒律?！叭倘琛眲t是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風(fēng)平 浪靜，退一步海闊天空”要做到能忍之人，在“五智門”的另一面居中的是“精進(jìn)”，是要修行人努力不懈、持之以恒、這樣才可以有大的作為“禪定” 就是讓我們學(xué)會靜下心來思考問題，學(xué)會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通，才有可能達(dá)到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。
菩提大道
這里就是“菩提大道”。相傳佛祖就是在菩提樹下得道的。這兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠(yuǎn)流長。大家都看過西游記的吧，作者吳承恩在西游記里描述 孫悟空的師傅是菩提老祖，這菩提老祖究竟是誰 吳承恩也沒給個明確交代，會不會和佛祖是同一個人啊 ，在這里我也是不知道了~~~~
九龍灌浴
九龍灌浴重現(xiàn)了佛經(jīng)中佛祖誕生之時祥瑞異相。（九龍灌浴表演一天四場，時間分別是10：00，11：30，14：30，16：30）據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖。
轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無量。“轉(zhuǎn)經(jīng)”的本 義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機(jī)會在平時誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機(jī)會來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒 內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會保佑你福壽延年。
第7篇 無錫靈山大佛導(dǎo)游詞
無錫靈山大佛導(dǎo)游詞
無錫靈山大佛導(dǎo)游詞是小編為您整理的，歡迎查閱!
大家好，這里就是靈山大佛，靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。
有一點(diǎn)是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。
請你們不妨注意一下，不論你走近走遠(yuǎn)，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當(dāng)你愈靠近大佛時，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實(shí)并不奇怪，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無縫”的程度。
大家想一想，這里面包含著多少技術(shù)內(nèi)容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不知道要省多少事了!
由于時間限制，我在這里只能談兩個“為什么?”
第一個“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?
這是因為靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的'就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個佛像相當(dāng)于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟(jì)合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當(dāng)然不好看!其實(shí)，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是“球形”的，那就有298個發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護(hù)不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點(diǎn)，有效地展開一頂錐形保護(hù)傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內(nèi)容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進(jìn)的科技和強(qiáng)盛的國力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?
