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第1篇 白沙壁畫導游詞
明清寺廟壁畫，就是著名的'麗江壁畫'，或'白沙壁畫'。它是明代領主經濟繁榮，納西族吸收其他民族文化，發(fā)展本民族文化的結晶。
這些壁畫分布在白沙，大研鎮(zhèn)，束河，中海，漾西，雪嵩等村鎮(zhèn)的十多處寺廟中，是于明出至清乾隆年間陸續(xù)制作完成的。
據納西族書畫家和在瑞調查研究，束河大覺宮現存正殿西壁六幅壁畫，是道教，佛教的合制品，出于漢族畫家手筆，用筆精細流暢，人物性格鮮明，生動自然;白沙的大寶積宮壁畫，被認為是'麗江壁畫'的中心，保存得比較完整，在十二堵壁畫上，有道教，佛教的神佛像，也有喇嘛教的密宗佛像，并有漢，藏文的款識。其中有幅繪有一百個神像的大畫，中央為釋迦牟尼的坐像，上列十八尊者，兩側畫道教佛像，下端正中畫著密宗三金剛，外側畫四大天王，是漢族，藏族畫手合作的，繪制精細，用筆流暢，線條勻稱，色彩鮮明，立體感強，有臟話的風格。
建于明末，清乾隆時重修的白沙大定閣壁畫，每一幅都是禪宗，密宗和道教佛像揉合在一起，人物的比例，構圖，設色，變化等都與大寶積宮有別，作者多數為納西族畫家。但制作水平不及前期壁畫。
'麗江壁畫'珍貴之出還在于，漢，藏，納西族畫家在制作中，采取了一定的寫實手法，突破宗教題材的局限，反映了當時納西族社會的一些生產和生活情況，如樂舞，屠豬，木作，紡織，釣魚，打鐵，砍柴，以及官吏，差役，罪犯，劊子手，旅行人等的畫像。其他如奔馳的駿馬，展翅的孔雀，盛開的荷花，牡丹，山茶，梅花等，也都非常生動逼真。
第2篇 湖南白沙井的導游詞
湖南白沙井的導游詞
作為一位無私奉獻的導游，常常需要準備導游詞，導游詞事實上是一種對旅游景點進行歷史的、文化的、審美的解讀的文體。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的導游詞呢？下面是小編為大家整理的湖南白沙井的導游詞，希望能夠幫助到大家。
湖南白沙井的導游詞1
各位朋友：
大家好!歡迎來到湖南白沙井做客！接下來我給大家介紹一下這里的景點！
白沙井位于長沙城南的回龍山下西側，天心閣東南方約一公里處，自古以來為江南名泉之一。泉水從井底汩汩涌出，清澈透明，甘甜可口，四季不斷。白沙古井始鑿于何時，已無法考證出來。明以前的長沙地方史志俱已散佚，所剩明崇禎十二年（公元1639年）刊印的《長沙府志》即載：“白沙井，縣（指善化縣）東南二里，井僅尺許，清香甘美，通城官員汲之不絕，長沙第一泉”?？梢姶藭r白沙井已大大地有名了。民謠稱：“無錫錫山山無錫，平湖湖水水平湖，常德德山山有德，長沙沙水水無沙”。
清乾隆年間，進士曠敏本、優(yōu)貢張九思曾作有《白沙井記》、《白沙泉記》，盛稱其泉“清香甘美，夏涼而冬溫”，“流而不盈，挹而不匱”，甚至將之與天下名泉濟南趵突泉、貴陽漏突泉和無錫惠山泉媲美，自明清以來，長沙人民世世代代飲用此水，前來取水者絡驛不絕，即使西城區(qū)、北城區(qū)一帶的居民也挑桶而來，“竟日幕而不一息?！备胁簧俑F苦人家汲水于此，擔賣全城，賴以為生。清末以后，挑賣沙水者多居于井旁，白沙井一帶生齒日繁，遂形成白沙街。白沙古井可說是長沙生命之泉。
亦因如此，自清末以來，官紳惡霸多想方設法妄圖壟斷白沙井水。清光緒年間，善化知縣曾在井后立碑，“出示曉喻”，將白沙井劃為官井、民進，并訂立用水章程。民國初年，又有軍閥在井旁立一“告示”碑，刻有“照得白沙井水，四井界限分明，賣水吃水各井，官井專供官軍”等語。舊時，當地還有“挑水會”，凡挑賣沙水者須先交銀元數元入會，取得條據，方可取水。解放以后，白沙井回到人民手中，人們才真正自由地暢飲白沙水。1950年，市人民政府為保護古井，特撥款維修古井，建立石欄，鋪砌地面，使白沙古井成為長沙解放后最早得到修復的名勝古跡。
名酒白沙液，曾用此水釀制。關于利用白沙井所在山脈（古稱錫山）的泉水釀酒，歷朝很多人皆予以贊賞。晉代文學家謝惠連有“飲湘美之醇酵”之賦，唐代詩人杜甫也有“夜醉長沙酒，曉行湘水春”之佳句。
清代黃本驥在《湖南方物志》中說：“長沙之酒，自古有名”。白沙井最早只一眼泉，明末，水分為二，其后又增二眼，現為四眼。白沙井旁原有亭榭樓臺，曾多次修葺，后毀于兵燹。解放后，白沙井經多次修整，井臺鋪花崗石，四周圍以石欄，坡側植以樹木，南北井中央橫嵌“白沙古井”石碑。
2000年，長沙市政府應市人大提出“保護白沙古井、建設古井公園”的議案要求，決定修建白沙古井公園，并且效仿古制，召民間捐建，消息一出，應者云集，捐款者有之，捐古樹者有之，捐花卉者有之，更有三湘文人畫士現場揮毫潑墨，義賣書畫籌款。2001年10月1日古井公園正是向長沙市民開放。
公園大門是一四柱三洞的牌坊式建筑，中間兩柱分別刻著“高天聚風月一園是造物之無盡藏好為寄興怡神地”和“古井媲瀟八景看游人之所共適都在廉泉讓水間”，橫批為“白沙古井”，進門后是一片由條石鋪就的廣場，數棵參天古樹零星植于廣場各處，時值深冬，樹葉凋零，樹身被粗大的麻繩緊緊纏住，以御風寒。廣場北面建有一兩層樓的蘇州園林式的白沙茶藝館，茶館尚未開放，只有庭前桂樹和〃一園月色和茶煮，萬古泉聲帶韻流〃的門聯(lián)為游人描繪著日后的井水烹茶、桂前品茶的靈韻。
公園的'靈魂當屬公園中央的白沙古井，井區(qū)背倚仿古而筑的小土山，環(huán)井而砌的麻石欄桿將山與井分隔開來。井區(qū)為大塊條石砌成略低于地面的扇形小廣場，四眼方井，水至穴底上涌，與井口持平，多余者沿石條縫隙流到小廣場兩側的溝渠中排走。前來取水的人們絡繹不絕，盛水的工具更是五花八門，可樂瓶、食用油壺、塑料酒壺，更有甚者提來了礦泉壺，水聲嘩然，人聲鼎沸。
好了，各位朋友，以上就是我的全部介紹，剩下的時間就交由你們自己了，祝你們玩的愉快！
湖南白沙井的導游詞2
各位游客朋友們：
大家好!歡迎各位來湖南白沙井觀光旅游，很高興能和大家一起參觀這里，并很榮幸能和大家共度一段美好時光，祝大家游得開心，玩得盡興!
中原腹地、嵩山腳下、潁河之濱有一自峰戀疊嶂、蒼松翠柏、水光瀲滟、碧波青天的山水桃源——白沙湖風景區(qū)。
白沙湖又稱白沙水庫，風景區(qū)位于禹州城西北60華里處，在登峰東南35公里處與我市交界的王村鄉(xiāng)，是省會鄭州、洛陽、許昌三市的重心地帶，207國道從景區(qū)南大門通過。
湖區(qū)周圍群山環(huán)抱，峰巒疊嶂、翠柏蔥茂夜可聞蒼松濤陣陣、朝可觀日出嵩門，夕可拾平湖晚霞；遠離都市喧鬧，但聞“空山鳥語”；白沙湖水波粼粼、一碧萬頃，如置身于夢幻，如迷離于仙境。
白沙湖歷史景觀密布，為思古都登臺覽勝，撫措嘆今提供了好去處。站在東嶺關，可遙想當年關云長橫馬立刀過五官嶄六將時“力拔山兮氣蓋世”的雄姿；置身于玉溪垂釣處，可臨姜太公“愿者上鉤”的釣法；嘆幽者可身臨鬼谷洞演澤鬼谷子出奇制勝的韜略；獵奇者可聆聽“要外潭”、“鬼修城”、“黑龍?zhí)丁钡忍庪x奇?zhèn)髡f。
神秘的白沙湖風景區(qū)不僅山青水秀，歷史景觀眾多，而且人文景觀處處可拾?！瓣P帝廟”、“九龍廟”、“祖師廟”等佛道廟觀可滿足善男信們祈求平安之愿；景區(qū)周圍數十里處古寨可讓您領略當地風土鄉(xiāng)情。
白沙湖水面浩蕩，水質較好，湖畔經幾年開發(fā)建設，已形成一個休閑度假區(qū)，建起各種旅游設施。湖中有游船，上有多種游樂項目。夏季到此可以游泳、垂釣，小住一宿也很愜意。
各位游客，現在游覽白沙井己經結束了。祝你們家庭幸福，工作順利，還祝孩子們學習進步，再見。下次有機會再來湖南白沙井游覽吧！
第3篇 白沙井導游詞
中原腹地、嵩山腳下、潁河之濱有一自峰戀疊嶂、蒼松翠柏、水光瀲滟、碧波青天的山水桃源——白沙湖風景區(qū)。
白沙湖又稱白沙水庫，風景區(qū)位于禹州城西北60華里處，在登峰東南35公里處與我市交界的王村鄉(xiāng)，是省會鄭州、洛陽、許昌三市的重心地帶，207國道從景區(qū)南大門通過。
湖區(qū)周圍群山環(huán)抱，峰巒疊嶂、翠柏蔥茂夜可聞蒼松濤陣陣、朝可觀日出嵩門，夕可拾平湖晚霞；遠離都市喧鬧，但聞“空山鳥語”；白沙湖水波粼粼、一碧萬頃，如置身于夢幻，如迷離于仙境。
白沙湖歷史景觀密布，為思古都登臺覽勝，撫措嘆今提供了好去處。站在東嶺關，可遙想當年關云長橫馬立刀過五官嶄六將時“力拔山兮氣蓋世”的雄姿；置身于玉溪垂釣處，可臨姜太公“愿者上鉤”的釣法；嘆幽者可身臨鬼谷洞演澤鬼谷子出奇制勝的韜略；獵奇者可聆聽“要外潭”、“鬼修城”、“黑龍?zhí)丁钡忍庪x奇?zhèn)髡f。
神秘的白沙湖風景區(qū)不僅山青水秀，歷史景觀眾多，而且人文景觀處處可拾?！瓣P帝廟”、“九龍廟”、“祖師廟”等佛道廟觀可滿足善男信們祈求平安之愿；景區(qū)周圍數十里處古寨可讓您領略當地風土鄉(xiāng)情。
衡山導游詞 ·張家界導游詞 ·南岳大廟導游詞 ·天心閣導游詞
白沙湖水面浩蕩，水質較好，湖畔經幾年開發(fā)建設，已形成一個休閑度假區(qū)，建起各種旅游設施。湖中有游船，上有多種游樂項目。夏季到此可以游泳、垂釣，小住一宿也很愜意。
第4篇 有關于白沙井的導游詞
中原腹地、嵩山腳下、潁河之濱有一自峰戀疊嶂、蒼松翠柏、水光瀲滟、碧波青天的山水桃源——白沙湖風景區(qū)。
白沙湖又稱白沙水庫，風景區(qū)位于禹州城西北60華里處，在登峰東南35公里處與我市交界的王村鄉(xiāng)，是省會鄭州、洛陽、許昌三市的重心地帶，207國道從景區(qū)南大門通過。
湖區(qū)周圍群山環(huán)抱，峰巒疊嶂、翠柏蔥茂夜可聞蒼松濤陣陣、朝可觀日出嵩門，夕可拾平湖晚霞；遠離都市喧鬧，但聞“空山鳥語”；白沙湖水波粼粼、一碧萬頃，如置身于夢幻，如迷離于仙境。
白沙湖歷史景觀密布，為思古都登臺覽勝，撫措嘆今提供了好去處。站在東嶺關，可遙想當年關云長橫馬立刀過五官嶄六將時“力拔山兮氣蓋世”的雄姿；置身于玉溪垂釣處，可臨姜太公“愿者上鉤”的釣法；嘆幽者可身臨鬼谷洞演澤鬼谷子出奇制勝的韜略；獵奇者可聆聽“要外潭”、“鬼修城”、“黑龍?zhí)丁钡忍庪x奇?zhèn)髡f。
神秘的白沙湖風景區(qū)不僅山青水秀，歷史景觀眾多，而且人文景觀處處可拾。“關帝廟”、“九龍廟”、“祖師廟”等佛道廟觀可滿足善男信們祈求平安之愿；景區(qū)周圍數十里處古寨可讓您領略當地風土鄉(xiāng)情。
衡山導游詞 ·張家界導游詞 ·南岳大廟導游詞 ·天心閣導游詞
白沙湖水面浩蕩，水質較好，湖畔經幾年開發(fā)建設，已形成一個休閑度假區(qū)，建起各種旅游設施。湖中有游船，上有多種游樂項目。夏季到此可以游泳、垂釣，小住一宿也很愜意。
第5篇 湖南白沙井導游詞
各位游客們：
大家好!歡迎來到白沙井風景區(qū)，我是導游xxx.
中原腹地、嵩山腳下、潁河之濱有一自峰戀疊嶂、蒼松翠柏、水光瀲滟、碧波青天的山水桃源——白沙湖風景區(qū)。
白沙湖又稱白沙水庫，風景區(qū)位于禹州城西北60華里處，在登峰東南35公里處與我市交界的王村鄉(xiāng)，是省會鄭州、洛陽、許昌三市的重心地帶，207國道從景區(qū)南大門通過。
湖區(qū)周圍群山環(huán)抱，峰巒疊嶂、翠柏蔥茂夜可聞蒼松濤陣陣、朝可觀日出嵩門，夕可拾平湖晚霞;遠離都市喧鬧，但聞“空山鳥語”;白沙湖水波粼粼、一碧萬頃，如置身于夢幻，如迷離于仙境。
白沙湖歷史景觀密布，為思古都登臺覽勝，撫措嘆今提供了好去處。站在東嶺關，可遙想當年關云長橫馬立刀過五官嶄六將時“力拔山兮氣蓋世”的雄姿;置身于玉溪垂釣處，可臨姜太公“愿者上鉤”的釣法;嘆幽者可身臨鬼谷洞演澤鬼谷子出奇制勝的韜略;獵奇者可聆聽“要外潭”、“鬼修城”、“黑龍?zhí)?rdquo;等處離奇?zhèn)髡f。
神秘的白沙湖風景區(qū)不僅山青水秀，歷史景觀眾多，而且人文景觀處處可拾。“關帝廟”、“九龍廟”、“祖師廟”等佛道廟觀可滿足善男信們祈求平安之愿;景區(qū)周圍數十里處古寨可讓您領略當地風土鄉(xiāng)情。
白沙湖水面浩蕩，水質較好，湖畔經幾年開發(fā)建設，已形成一個休閑度假區(qū)，建起各種旅游設施。湖中有游船，上有多種游樂項目。夏季到此可以游泳、垂釣，小住一宿也很愜意。
第6篇 云南景點白沙壁畫導游詞
它是明代領主經濟繁榮，納西族吸收其他民族文化，發(fā)展本民族文化的結晶。這些壁畫分布在白沙，大研鎮(zhèn)，束河，中海，漾西，雪嵩等村鎮(zhèn)的十多處寺廟中，是于明出至清乾隆年間陸續(xù)制作完成的。
據納西族書畫家和在瑞調查研究，束河大覺宮現存正殿西壁六幅壁畫，是道教，佛教的合制品，出于漢族畫家手筆，用筆精細流暢，人物性格鮮明，生動自然;白沙的大寶積宮壁畫，被認為是'麗江壁畫'的中心，保存得比較完整，在十二堵壁畫上，有道教，佛教的神佛像，也有喇嘛教的密宗佛像，并有漢，藏文的款識。其中有幅繪有一百個神像的大畫，中央為釋迦牟尼的坐像，上列十八尊者，兩側畫道教佛像，下端正中畫著密宗三金剛，外側畫四大天王，是漢族，藏族畫手合作的，繪制精細，用筆流暢，線條勻稱，色彩鮮明，立體感強，有臟話的風格。建于明末，清乾隆時重修的白沙大定閣壁畫，每一幅都是禪宗，密宗和道教佛像揉合在一起，人物的比例，構圖，設色，變化等都與大寶積宮有別，作者多數為納西族畫家。但制作水平不及前期壁畫。'麗江壁畫'珍貴之出還在于，漢，藏，納西族畫家在制作中，采取了一定的寫實手法，突破宗教題材的局限，反映了當時納西族社會的一些生產和生活情況，如樂舞，屠豬，木作，紡織，釣魚，打鐵，砍柴，以及官吏，差役，罪犯，劊子手，旅行人等的畫像。
第7篇 云南白沙壁畫導游詞
明清寺廟壁畫，就是著名的'麗江壁畫'，或'白沙壁畫'。它是明代領主經濟繁榮，納西族吸收其他民族文化，發(fā)展本民族文化的結晶。這些壁畫分布在白沙，大研鎮(zhèn)，束河，中海，漾西，雪嵩等村鎮(zhèn)的十多處寺廟中，是于明出至清乾隆年間陸續(xù)制作完成的。
據納西族書畫家和在瑞調查研究，束河大覺宮現存正殿西壁六幅壁畫，是道教，佛教的合制品，出于漢族畫家手筆，用筆精細流暢，人物性格鮮明，生動自然;白沙的大寶積宮壁畫，被認為是'麗江壁畫'的中心，保存得比較完整，在十二堵壁畫上，有道教，佛教的神佛像，也有喇嘛教的密宗佛像，并有漢，藏文的款識。其中有幅繪有一百個神像的大畫，中央為釋迦牟尼的坐像，上列十八尊者，兩側畫道教佛像，下端正中畫著密宗三金剛，外側畫四大天王，是漢族，藏族畫手合作的，繪制精細，用筆流暢，線條勻稱，色彩鮮明，立體感強，有臟話的風格。建于明末，清乾隆時重修的白沙大定閣壁畫，每一幅都是禪宗，密宗和道教佛像揉合在一起，人物的比例，構圖，設色，變化等都與大寶積宮有別，作者多數為納西族畫家。但制作水平不及前期壁畫。'麗江壁畫'珍貴之出還在于，漢，藏，納西族畫家在制作中，采取了一定的寫實手法，突破宗教題材的局限，反映了當時納西族社會的一些生產和生活情況，如樂舞，屠豬，木作，紡織，釣魚，打鐵，砍柴，以及官吏，差役，罪犯，劊子手，旅行人等的畫像。其他如奔馳的駿馬，展翅的孔雀，盛開的荷花，牡丹，山茶，梅花等，也都非常生動逼真。
