第1篇 秦皇求仙入海處旅游導(dǎo)游詞
秦皇求仙入海處，位于秦皇島海灣區(qū)，占地19公頃，古樹(shù)參天，頻臨大海，風(fēng)景秀美，氣候宜人。這里以春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史背景為文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實(shí)，再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。有一句話叫做“不到秦皇入海處，不算真正到了秦皇島”。可以說(shuō)，秦皇求仙入海處是秦始皇歷史文化的一個(gè)縮影。
1991年7月，秦始皇市海港區(qū)政府在東山公園復(fù)建秦皇求仙入海處，1993年正式完工，從而形成了我們今天所見(jiàn)的景區(qū)風(fēng)貌。整個(gè)景區(qū)由秦風(fēng)闕門(mén)，始皇碣石行群雕，戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景觀組成，既有旖旎的自然風(fēng)光，又具有渾厚的文化內(nèi)涵。
首先，您看到的是秦風(fēng)闕門(mén)，它產(chǎn)生于西周時(shí)期。秦漢時(shí)代在城門(mén)、宮殿前或祠廟前都建有闕門(mén)。闕是一標(biāo)志，是宮殿，居室，神祠及墳?zāi)沟姆秶?，就?ldquo;下馬碑”一樣具有權(quán)威、大臣到此肅然起敬。
秦皇求仙入海處闕門(mén)，仿秦漢闕門(mén)形式，外觀重檐四頂，四闕三門(mén)式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I，旁闕連接高墻。正闕上層梁坊下雕刻著青龍、白虎、朱雀、玄武，據(jù)此，可以分辨東、西、南、北四個(gè)方位。正門(mén)牌匾是前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生題寫(xiě)的“秦皇求仙入海處”，字體雄勁，與景區(qū)風(fēng)光渾然一體。闕門(mén)前面的這對(duì)神獸叫做“天祿”，是“福祿”的“祿”。傳說(shuō)天祿是一種頭上長(zhǎng)角，助生雙翅的會(huì)飛的動(dòng)物，它能給人們帶來(lái)吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。
經(jīng)過(guò)闕門(mén)，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡時(shí)，都有隆重的車(chē)帳和龐大的車(chē)隊(duì)，浩浩蕩蕩，場(chǎng)面非常壯觀。您看到坐在左邊，頭帶皇冠的這位就是秦始皇。古時(shí)從左為尊，與他同乘一騎的就是大臣李斯，由此可見(jiàn)秦始皇禮賢下士，有與大臣同坐的襟懷。也說(shuō)明李斯可謂是“一人之下、萬(wàn)人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，這一場(chǎng)景由32個(gè)人物。20匹戰(zhàn)馬，2輛戰(zhàn)車(chē)所組成，以生動(dòng)形象的雕塑再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采。此群雕長(zhǎng)40米，寬5米，高6.6米，是景區(qū)內(nèi)一個(gè)標(biāo)志性建筑，您不妨在此拍照留念。
現(xiàn)在，我們走的這條路叫做青云路，取“慶云”、“祥云”之意。踏上這條路，便預(yù)示著一路平坦，好運(yùn)連綿。青云路的兩側(cè)整齊排列著十二神獸，它們助生雙翅，能夠在天空飛翔，象征著吉祥如意。從西周末年開(kāi)始，每逢重大節(jié)日，就從貴族子弟挑選十二位，戴上面具扮成神獸的摸樣，跳驅(qū)除瘟疫的舞蹈，自此流傳下來(lái)。十二神獸雕塑在我國(guó)僅此一處，據(jù)說(shuō)摸一摸它們，能夠消災(zāi)避難，一生幸福！東側(cè)是我國(guó)北方最大的孔雀園，有3000只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的這尊刻石是“史記刻石”，上面鐫刻著“三十二年，始皇碣石，使燕人盧生求羨門(mén)，高誓，刻碣石門(mén)，壞城郭，決通堤防……因使韓終、侯公，石生求仙人不死之藥”。這段文字源于《史記》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分證明了秦始皇到此求仙的真實(shí)性，也是秦始皇求仙入海處的歷史證據(jù)之一。
接下來(lái)我們將要參觀的是“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”園。
公元前475年至公元前221年，是我國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡階段。當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)戰(zhàn)亂不止，矛盾重重，逐漸形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)霸的局面。“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”就是圍繞戰(zhàn)國(guó)七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特征，取其精華建造而成的。您在欣賞的同時(shí)既能獲取歷史方面的知識(shí)，又寓知識(shí)于娛樂(lè)之中。正是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。您抬頭看到的“戰(zhàn)國(guó)七雄”這幾個(gè)剛勁有力的大字出自原國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍之手。
我們踏上的這座橋，叫做吊橋。古時(shí)城外有護(hù)城河，吊橋起到防御作用。通過(guò)吊橋，我們來(lái)到了第一個(gè)國(guó)——齊國(guó)，城門(mén)頂上題刻著“臨淄”二字，這里就是齊國(guó)的都城。
左邊的這幅圖為《臨淄懷古圖》，上面人頭攢動(dòng)，車(chē)水馬龍，景象繁榮。當(dāng)時(shí)的臨淄是個(gè)大都市，商業(yè)手工業(yè)空前繁榮，而且當(dāng)?shù)鼐用穹浅Ｏ矚g吹笙，彈琴，踢毽子等活動(dòng)，街道熱鬧非常。這幅畫(huà)生動(dòng)地表現(xiàn)了齊國(guó)人口眾多，商業(yè)繁榮，昌盛。
現(xiàn)在，您看到的是稷下學(xué)宮。“稷下”指齊國(guó)的都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于齊桓公在位期間，至其子威王，其孫宣王時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期。齊宣王即位后，處于開(kāi)拓疆土的需要，在稷下廣筑學(xué)館，招徠天下文學(xué)游說(shuō)之士數(shù)千人，任其在此講學(xué)議論。到此講學(xué)的學(xué)者都會(huì)受到很高的待遇。高官厚祿，并且每人分到一處住所，非常榮耀。莊子、荀子也都曾到此講學(xué)。您看，坐在中間的這位老者就是法家的創(chuàng)始人——慎到。稷下學(xué)宮使齊國(guó)成為學(xué)術(shù)中心，并且成為百家爭(zhēng)鳴的發(fā)源地，可以說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)文化“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的一個(gè)縮影。
您可以抬頭看一下，這門(mén)楹上的四個(gè)字是“雨嶺遙盤(pán)”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)此街正對(duì)著雨嶺山和遙盤(pán)山，故稱之為雨嶺遙盤(pán)街。當(dāng)時(shí)齊國(guó)的商業(yè)非常繁榮，人口眾多，曾有人這樣形容：“臨淄之途，車(chē)轂擊、人肩摩，連袂成帷、揮汗如雨。”雖然這有些夸張，但足以說(shuō)明臨淄的繁華盛況。這里是齊國(guó)著名的商業(yè)一條街，您可以購(gòu)買(mǎi)您喜歡的物品，以作紀(jì)念。
各位朋友，接下來(lái)我們要去拜訪一位名醫(yī)?，F(xiàn)在您看到的就是扁鵲行醫(yī)圖。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，敢于同當(dāng)時(shí)的巫術(shù)作斗爭(zhēng)，在醫(yī)學(xué)上重視實(shí)踐，治好了很多重危病人，所以人們把他比作傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的名醫(yī)“扁鵲”。他采用的望、聞、問(wèn)、切四診法，被我國(guó)中醫(yī)界一直沿用至今，為我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
我們前面的這座浮雕是《孔子聞韶》，《論語(yǔ)》中云“子在齊聞韶，三月不知肉味”，講的就是這一典故。傳說(shuō)韶是我國(guó)遠(yuǎn)古舜時(shí)期的一種非常高雅的樂(lè)舞，因分九章，所以稱為“九韶”。公元前517年，孔子因避本國(guó)內(nèi)亂來(lái)到齊國(guó)，與齊國(guó)太師講座音樂(lè)時(shí)第一次聽(tīng)到了本國(guó)早已失傳的韶樂(lè)，聽(tīng)完后連連稱贊。可惜韶樂(lè)隨著歷史長(zhǎng)河而湮沒(méi)了，但孔子聞韶的故事卻流傳至今。
我們即將踏入的是燕國(guó)的領(lǐng)地。燕國(guó)是當(dāng)時(shí)北方的一個(gè)大國(guó)，河北省就屬古燕的范圍?，F(xiàn)在，你看到的是八卦迷宮。八卦是遠(yuǎn)古人們記事的符號(hào)，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。八卦迷宮是根據(jù)八卦的八個(gè)方位建成的，里面設(shè)32個(gè)房間，96扇門(mén)，并有入口及“凱旋門(mén)”、“生門(mén)”、“退門(mén)”三個(gè)出口。大家進(jìn)入后，一定要開(kāi)動(dòng)腦筋，悟破八卦玄機(jī)，找到凱旋門(mén)。我會(huì)在凱旋門(mén)恭候您凱旋而歸。
前面的這座樓閣，就是黃金臺(tái)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊強(qiáng)燕弱，燕昭王繼位后，勵(lì)精圖治，志在雪恥。他的忠臣郭隗就講了一個(gè)“千金買(mǎi)馬骨”的故事，燕昭王聽(tīng)后深為感觸，就在燕下都（今河北易縣）高筑黃金臺(tái)，置千金于臺(tái)上在此廣招天下英才之士。這就是黃金臺(tái)得名的由來(lái)。從此一些賢士能人紛紛投燕，一時(shí)間燕國(guó)人士薈萃，興盛一時(shí)。我們可以從中體會(huì)到人才的價(jià)值，也鼓勵(lì)我們要爭(zhēng)做才能的人。
朋友們請(qǐng)看“壯士行群雕。”它是根據(jù)荊軻刺秦王臨行前的史實(shí)而建的，描繪了在燕國(guó)的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個(gè)人送行。這兩個(gè)人其中之一是荊軻。另一位是年僅十三歲的秦舞陽(yáng)，離別時(shí)刻，荊軻慷慨悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，便義無(wú)反顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
這是仙人祠，祠內(nèi)供奉有東三公，西王母，福、祿、財(cái)、壽諸神以及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士。因祠內(nèi)有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，自稱始皇帝，希望二世、三世……以及萬(wàn)世為王。他想長(zhǎng)生不老，于是派遣許多方士飄洋過(guò)海，尋找長(zhǎng)生不老的仙藥。這些方士有的到了日本、韓國(guó)，也有的下落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀(jì)念他們?yōu)橹小⑷?、韓三國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面做出的巨大貢獻(xiàn)。
我們已來(lái)到趙國(guó)。韓、趙、魏三家分晉建立趙國(guó)，建都邯鄲。當(dāng)時(shí)趙國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事強(qiáng)國(guó)，趙國(guó)西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭，趙武靈王在位時(shí)，借鑒湖人的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，大膽地進(jìn)行軍事改革，并擁有藺相如、廉頗等名士勇將將秦國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不敢侵犯趙國(guó)。您看左邊這一組浮雕稱為趙風(fēng)綜合體，以大型浮雕的形式再現(xiàn)了胡服騎射、負(fù)荊請(qǐng)罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列生動(dòng)的歷史史實(shí)。
現(xiàn)在，您看到的就是叢臺(tái)的微縮景觀。傳說(shuō)趙武靈王喜歡看歌舞和軍事演習(xí)，就修建了叢臺(tái)，臺(tái)上有天橋、雪洞、花苑、樓閣等景觀，設(shè)計(jì)奇特，做工精良。如今叢臺(tái)不叢，而是孤臺(tái)獨(dú)尊了。叢臺(tái)原名武靈臺(tái)，就是趙武靈王觀看軍事操練的地方。這座建在臺(tái)頂?shù)臉情w叫“據(jù)勝亭”?？梢栽诖丝v覽邯鄲全景。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來(lái)到了韓國(guó)的領(lǐng)地。韓國(guó)有一位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期集法家思想于大成的思想家——韓非。韓非出身貴族，與李斯同師荀子。韓非曾多次向韓王建議變法，但均為被采納，于是發(fā)憤著書(shū)，后人輯成《韓非子》一書(shū)。韓非子的理論被秦始皇看到后非常贊賞，以武力請(qǐng)韓非到秦國(guó)，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國(guó)思想?yún)s為秦始皇采用，對(duì)秦統(tǒng)一六國(guó)，建立專制的中國(guó)集權(quán)制國(guó)家起到了重大作用。
我們現(xiàn)在處在魏國(guó)。魏文侯是一位非常賢明的君主，在位時(shí)期任用李悝改變法刑，吳起改革軍事，西門(mén)豹做地方縣令。使魏國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。放眼望去，您現(xiàn)在看的是河伯娶妻，西門(mén)豹治鄴的故事。西門(mén)豹任鄴地縣令的時(shí)候，當(dāng)時(shí)巫風(fēng)極重，當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)信了一個(gè)女巫的謠言，每年都向河中投入一名女子，為河伯娶妻，否則就會(huì)發(fā)大水。又到了為河伯娶妻的這一天，西門(mén)豹找到女巫說(shuō)：“你這次選的民女不夠漂亮，我要重新選一個(gè)，你先下去告訴河伯一聲，我擇日給他送去。”說(shuō)完就會(huì)手下人把女巫推入河中。大家請(qǐng)看這就是當(dāng)時(shí)的情景。岸上的人等了很久，才恍然大悟，知道了這是西門(mén)豹用智慧的方法破除了迷信。西門(mén)豹重視農(nóng)業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，受到了人們的愛(ài)戴。左邊這幅壁畫(huà)稱為百雞圖，它上面共畫(huà)了一百只雞，現(xiàn)在您看到的是“魏王假看斗雞”，魏國(guó)的最后一個(gè)國(guó)君名叫“假”，他昏庸無(wú)道，整日斗雞取樂(lè)，沉溺于聲色犬馬之中，導(dǎo)致國(guó)家一步步走向滅亡，最后被秦國(guó)所滅。
到此，您可能已經(jīng)悟到了，這里的魏國(guó)是以對(duì)比的手法展現(xiàn)的，一邊是魏文侯任用賢能之士，立法富國(guó)，一邊是魏王假昏庸無(wú)道，使國(guó)家滅亡，從而告訴后人，只有勤業(yè)，敬業(yè)才能成功。
朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到了南方的一個(gè)大國(guó)——楚國(guó)。您看這里的建筑都是竹子為主，完全是楚地的特色。楚國(guó)約處于今天的湖北一帶，楚文化與各少數(shù)民族文化相互交流，與華夏文化相融，構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)文化。
右邊的這尊雕塑是我國(guó)最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。他年輕的時(shí)候，曾經(jīng)輔佐楚懷王，做過(guò)左徒。他主張舉賢任能，立法富國(guó)，聯(lián)齊抗秦，遭到上官大夫靳尚等人的造謠中傷，被流放。屈原報(bào)國(guó)之忠義耿耿，反遭讒言誣陷，激起他極大的憤慨。由于他以詩(shī)抒懷，寫(xiě)出《離騷》、《天問(wèn)》等，在《天問(wèn)》中他提出172個(gè)問(wèn)題，問(wèn)天質(zhì)地。后來(lái)，屈原得知郢都被秦所滅，自知無(wú)力救國(guó)，就在五月初投汨羅江自盡而死，以身殉國(guó)。人民同情這一偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，就用葦葉包糯米，即現(xiàn)在所說(shuō)的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節(jié)包粽子，賽龍舟成為全國(guó)的民俗，一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會(huì)也在端午節(jié)舉行，傳說(shuō)來(lái)源于秦始皇派方士求仙入海時(shí)帶領(lǐng)的童男童女的親人們盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，即到海邊祭祀，久而久之當(dāng)?shù)鼐用裥纬晒浯a頭的習(xí)俗。
各位團(tuán)友請(qǐng)隨我到秦國(guó)。秦國(guó)是一個(gè)大國(guó)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，定都咸陽(yáng)，他的四大統(tǒng)一就是統(tǒng)一六國(guó)、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一文字、度量衡，這是他的主要功績(jī)。您看到的建筑在高臺(tái)上的就是秦始皇求仙入海的主體建筑——求仙殿，殿身厚三層，高36米，頗有氣勢(shì)。請(qǐng)各位隨我到殿內(nèi)參觀吧！
沿著高高的臺(tái)階走上來(lái)，我們進(jìn)入了求仙殿的二層大廳。
這個(gè)場(chǎng)景展示給您的是立木為信，商鞅變法的故事。商鞅為幫助秦孝公治理國(guó)家，實(shí)行變法。為了取信于民，商鞅就在南門(mén)立了根木桿說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木桿扛到北門(mén)去，就賞十兩金子。”當(dāng)時(shí)，沒(méi)有人相信這么簡(jiǎn)單的事能得到那么多的黃金。沒(méi)有人行動(dòng)，賞金又提高到五十兩。終于有人說(shuō)：“我試試”。商鞅立刻賞給那人五十兩。百姓們相信，商鞅的命令不含糊。商鞅變法也順利開(kāi)展下去，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
五羖大夫說(shuō)的是百里奚。百里奚是虞國(guó)人，虞被晉所滅后百里奚淪為階下囚。晉獻(xiàn)公為了顯示自己的威風(fēng)，就把百里奚作為女兒的陪嫁品送給了秦穆公。百里奚是個(gè)人才，不甘受辱，就逃到楚國(guó)在那里放牧為生。秦穆公得知此事后，就派人用五張羊皮即一個(gè)奴隸的代價(jià)把他贖回來(lái)，但秦穆公的手下人很不解，就問(wèn)：“百里奚是個(gè)人才，為什么不用重金把他聘請(qǐng)過(guò)來(lái)呢？”秦穆公解釋說(shuō)：“他是一個(gè)人才，如我用重金聘請(qǐng)，楚懷王必然產(chǎn)生懷疑，不久輕易放手，但我用五張羊皮，必定順順當(dāng)當(dāng)，不受阻礙。”所以當(dāng)?shù)匕傩辗Q他為五羖大夫。百里奚被贖回來(lái)之后，幫助秦穆公治理天下，使其成為春秋五霸之一。
現(xiàn)在，您看這大紅燈籠，上寫(xiě)著“王”字，說(shuō)明我們已經(jīng)到了王翦的府邸。王翦是一位老將，秦始皇攻打楚國(guó)時(shí)，他不負(fù)眾望，于公元前223年，滅掉了楚國(guó)。
這里是秦始皇的金鑾寶殿，是他打理朝政的地方。坐在中間的這位就是秦始皇，兩旁站著的一位是王翦，一位是李斯。他們正在討論是實(shí)行分封制，還是實(shí)行郡縣制，底下的文武百官也都在冥思若想，最后李斯用歷史教訓(xùn)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)說(shuō)服了秦始皇，實(shí)行了郡縣制。
您現(xiàn)在看到的此碑是明成化十三年（1477年）所建，碑上刻有“秦皇求仙入海處”七個(gè)大字，1966年文化大革命時(shí)被推入海中，經(jīng)過(guò)22個(gè)春秋，1998年被打撈上來(lái)，碑文已全部剝蝕，但它卻是真正的歷史文物。
公元前215年秦始皇東巡到達(dá)秦皇島，走著走著，看到一片荊條，就連忙磕頭跪拜說(shuō)：“弟子嬴政誠(chéng)惶誠(chéng)恐，敬吾師在天之靈，恩師督責(zé)，激勵(lì)終生，大恩大德，永世不忘。”禮畢，秦始皇說(shuō)：“我小時(shí)候恩師常用荊條鞭打我努力學(xué)習(xí)，以后才知上進(jìn)，今見(jiàn)荊條如見(jiàn)恩師，怎能不拜。”這說(shuō)明了秦始皇是一個(gè)非常尊師重教之人。
朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了秦帝國(guó)軍事藝術(shù)陳列館。這是根據(jù)陜西驪山秦文化研究會(huì)最新研究成果，以秦兵馬俑二號(hào)坑為原形建成的，通過(guò)展示秦俑形象，出土的兵器，銅車(chē)馬及秦代戰(zhàn)陣等內(nèi)容為主，為廣大游客展示秦國(guó)軍事思想，軍陣氣勢(shì)，體現(xiàn)了光輝燦爛的古代文明。
這里是地下全景館。請(qǐng)朋友們注意安全，隨我看一看秦始皇送韓終等人求海入仙的場(chǎng)面。全景館以真實(shí)的海浪效果，逼真的半島造型，迎風(fēng)招展的旗幟和動(dòng)態(tài)的人物造型，加上周?chē)纳椒逯丿B，古長(zhǎng)城和烽火臺(tái)等布景襯托，采用真船、真人、真浪等真實(shí)效果。再現(xiàn)了秦始皇率群臣舉行盛大儀式在碣石岸邊為方士送行的場(chǎng)面。您看船上站著的三位就是韓終、侯公、萬(wàn)生以及五百童男童女，岸上是秦始皇及送行隊(duì)伍。據(jù)說(shuō)這只入海求仙船正待發(fā)時(shí)，突然海上風(fēng)平浪靜了，并且出現(xiàn)了三座仙山，即所說(shuō)的蓬萊、方丈、瀛洲。這就更加堅(jiān)定了秦始皇拜海求仙的信念。其實(shí)這一景象用現(xiàn)代科學(xué)的方法來(lái)說(shuō)就是海市蜃樓，但當(dāng)時(shí)秦始皇當(dāng)然不能理解這一現(xiàn)象。
求仙殿前正進(jìn)行著秦皇歌舞的表演，節(jié)目有秦皇登基大典，秦皇樂(lè)舞，求仙儀式，古箏表演等，以舞蹈表現(xiàn)的形式為您再現(xiàn)秦時(shí)舞樂(lè)文化。
最后，我們將去求仙路走一走。
秦風(fēng)牌坊是進(jìn)入求仙路的門(mén)戶，高6米，上面有6個(gè)道教盛放仙藥的葫蘆，所以秦始皇求的仙是本國(guó)土生土長(zhǎng)的道教中的仙人。求仙路兩旁是威風(fēng)凜凜的兵馬俑，他們的表情，發(fā)式，服裝各不相同。求仙路兩旁還擺放著九只巨鼎，象征著帝王的權(quán)力，因?yàn)楣艜r(shí)候帝王說(shuō)話都是一言九鼎。您猜一猜，這里的鼎為什么有圓有方呢？因?yàn)楣艜r(shí)有天圓地方之說(shuō)。可想而知，秦始皇用的一定是圓鼎，皇帝即天子，代表的是天。求仙路兩旁筑起高高的墻，據(jù)說(shuō)仙人是不輕易見(jiàn)凡人的，秦始皇求仙也不愿意讓黎民百姓知道，就以高墻來(lái)?yè)踝》踩说囊暰€。
經(jīng)過(guò)六個(gè)平臺(tái)七十二級(jí)歩階，我們來(lái)到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。請(qǐng)看這尊巨大的秦始皇雕像，它高6米，重80噸，表情虔誠(chéng)，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長(zhǎng)生不老之藥，以圖永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國(guó)。
秦王朝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。秦始皇對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和歷史發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。勤勞智慧的先人們開(kāi)創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝。今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發(fā)揚(yáng)開(kāi)拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，開(kāi)辟偉大中華民族的新紀(jì)元。21世紀(jì)是更加文明，更加輝煌的世紀(jì)，相信我們的民族，將會(huì)以更加自豪的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
第2篇 秦皇求仙入海處導(dǎo)游詞
據(jù)《史記秦始皇秦本紀(jì)》記載，秦始皇于公元前215年（始皇32年）第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士入海求仙，尋求長(zhǎng)生不老之藥。明憲宗成化13年，立“秦皇求仙入海處”石碑一座，以紀(jì)勝境。秦皇島，古屬碣石地域，因秦始皇東巡駐蹕于此而得名。秦皇求仙入海處占地19公頃，古樹(shù)參天，瀕臨大海，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，景區(qū)既有旖旎的自然風(fēng)光，又具有深厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實(shí)，再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。
首先映入朋友們眼簾的是秦闕門(mén)。產(chǎn)生于西周時(shí)期，秦漢時(shí)代在城門(mén)、宮殿前或祠廟前都建有闕門(mén)。據(jù)說(shuō)闕門(mén)是“天子號(hào)令賞罰所由出也”，也就是懸掛法令、布告用以昭示國(guó)人的地方，而祠廟、居室前的闕是“裝飾，別尊卑”，就是說(shuō)：闕是一種標(biāo)志，表明宮殿、居室、神祠及墳?zāi)沟姆秶?，大臣到此必須肅然起敬。
秦皇求仙入海處的秦風(fēng)闕門(mén)，仿秦漢闕門(mén)形式，外觀重檐四阿頂，四闕三門(mén)，其中門(mén)樓為重檐牌樓式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I;另有連接高墻的旁闕兩座。正闕高10．8米，寬3．2米，厚3．2米;副闕高8．46米，寬1．4米，厚1．4米；旁闕高同副闕，寬3米，厚3米。正闕上層梁坊下按東西南北四方位浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四靈，正門(mén)橫匾是由趙樸初先生書(shū)寫(xiě)的“秦皇求仙入海處”。
在闕門(mén)的前面這對(duì)二神獸叫“天祿”，傳說(shuō)中天祿是一種頭上長(zhǎng)角，肋生雙翅會(huì)飛的動(dòng)物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途順利、身體健康、吉祥如意。
進(jìn)入闕門(mén)，我們首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”，每次出巡時(shí)，都有隆重的車(chē)仗和龐大的車(chē)隊(duì)，場(chǎng)面非常壯觀?，F(xiàn)在大家所看到的這組群雕以秦始皇出巡時(shí)聲勢(shì)浩大的歷史場(chǎng)面，用生動(dòng)形象的始皇像、車(chē)馬及人物造型，再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采，此群雕長(zhǎng)40米，寬5米，高6．6米，是我景區(qū)繼秦始皇巨型雕像之后的又一個(gè)標(biāo)志性建筑。大家可在此攝影、留念。
在青云路的兩側(cè)整齊排列的是十二神獸，象征著吉祥如意。在我國(guó)，從西周末年開(kāi)始，貴族子弟都帶上面具，扮成神獸的模樣，跳驅(qū)鬼除瘟疫舞蹈。東側(cè)我國(guó)北方最大的孔雀園，三百只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的是史記刻石。上面刻著“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門(mén)、高誓?？添偈T(mén)。壞城郭，決通堤防．．．．．．因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。”這段文字充分證實(shí)了秦始皇到此求仙的真實(shí)性，是我們興建秦皇求仙入海處的歷史佐證之一。
接下來(lái)，帶領(lǐng)大家參觀的是“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”景區(qū)。
公元前475年——公元前221年，是我國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的階段，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)充滿矛盾，戰(zhàn)亂不止，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)霸的局面?！皯?zhàn)國(guó)風(fēng)情”就是圍繞戰(zhàn)國(guó)七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特點(diǎn)，取其精華建造而成的，使游客在觀賞的同時(shí)既獲取歷史知識(shí)，又寓知識(shí)于娛樂(lè)之中。真是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”牌匾這幾個(gè)剛勁有力的大字出自張愛(ài)萍將軍之手。
通過(guò)吊橋，我們進(jìn)入了齊國(guó)。首先朋友們看到的是稷下學(xué)宮，稷下指齊國(guó)都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王出于開(kāi)疆拓土的需要，在稷下廣筑學(xué)館，招徠天下文學(xué)游說(shuō)之士數(shù)千人，任其在此講學(xué)議論?？梢哉f(shuō)是戰(zhàn)國(guó)文化“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的一個(gè)縮影?，F(xiàn)在正在此講學(xué)的法家的代表慎道。
現(xiàn)在，朋友們已隨我來(lái)到齊國(guó)的商業(yè)街。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由于商業(yè)、手工藝發(fā)展很快，城市也空前繁榮。曾有一位舌辯之士這樣形容齊國(guó)曰“臨淄之途，車(chē)轂擊，人肩摩，連袂成帷，舉袂成幕，揮汗如雨。”雖然有些夸張之處，但足以說(shuō)明臨淄是當(dāng)時(shí)商業(yè)大城。
戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情的齊國(guó)一條街就是再一齊國(guó)冶鐵、鹽業(yè)、青銅器制作，手工藝、織布以及茶館、酒寮等市井風(fēng)貌。當(dāng)然，朋友們可在現(xiàn)代“齊國(guó)”的工藝品店、木刻店選購(gòu)喜歡的物品作為旅游紀(jì)念品。
接下來(lái)，這座浮雕是“孔子聞韶處”。韶，傳說(shuō)是我國(guó)遠(yuǎn)古舜時(shí)期限的一種非常高雅樂(lè)舞，因韶有九章，也叫“九韶”。
史載，齊景公31年（公元前517年）當(dāng)時(shí)孔子35歲，孔子與齊國(guó)太師講座音樂(lè)時(shí)第一次聽(tīng)到了本國(guó)早已失傳的韶樂(lè)，所以《論語(yǔ)》中云：“子在齊聞韶，三月不知肉味”。韶樂(lè)隨著歷史長(zhǎng)河而湮沒(méi)了，但孔子聞韶的故事一直流傳至今。
“扁鵲行醫(yī)”。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人。他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，他采用的望、聞、問(wèn)、切四診法，被我國(guó)的中醫(yī)界一直延用至今，雖說(shuō)此處建立不久，但扁鵲的頭部已讓游客摸得很光，為什么呢？傳說(shuō)，摸一摸扁鵲的頭可以消除頭痛。
燕國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的北方大國(guó)，秦皇島屬燕國(guó)地界。八卦迷宮，八卦是遠(yuǎn)古人們記事的符號(hào)，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。八卦迷宮是根據(jù)八卦的八個(gè)方位建成的，里面有32個(gè)房間，96扇門(mén)，進(jìn)入生門(mén)，您可以自由往來(lái)，進(jìn)入迷門(mén)，您就得費(fèi)些時(shí)間了，在此預(yù)祝各位都能走出凱旋門(mén)。
面前的這座樓閣，就是黃金臺(tái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊強(qiáng)燕弱，公元前312年，燕昭王即位，勵(lì)精圖治，志在雪恥，在薊都高筑黃金臺(tái)，廣招天下英才，于是一些賢士能人紛紛投燕，一時(shí)間燕國(guó)人才薈萃。燕國(guó)也興盛一時(shí)，借古論今，我們祖國(guó)開(kāi)放偉大事業(yè)不也正是需要人才嗎？朋友們請(qǐng)看，“壯士行群雕”。它是根據(jù)荊軻刺秦王臨行前的史實(shí)而建的。描繪的是，在燕國(guó)的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個(gè)人送行，其中之一是荊軻，另一位是年僅十三歲的秦舞陽(yáng)，離別時(shí)刻，荊軻慷慨悲歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，便義無(wú)返顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
現(xiàn)在我們來(lái)到了仙人祠，祠內(nèi)供奉有東王公，西王母，福、祿、財(cái)、壽諸神及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士，因祠內(nèi)有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，自稱始皇帝，希望二世、三世、、、以至萬(wàn)世永遠(yuǎn)流傳下去，他想永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國(guó)，于是派遣許多方士漂洋過(guò)海，尋求長(zhǎng)生不死的仙藥，這些方士有的到了日本、韓國(guó)，也有的一落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀(jì)念他們?yōu)橹?、日、韓三國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面做出的巨大貢獻(xiàn)?？矗魞?nèi)香煙繚繞，請(qǐng)您進(jìn)去參觀吧!
現(xiàn)在我們已來(lái)到趙國(guó)。韓、趙、魏三家分晉建立趙國(guó)，建都邯鄲。趙國(guó)西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭。趙國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事強(qiáng)國(guó)，趙武靈王在位時(shí)，借鑒胡人作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，大膽地進(jìn)行軍事改革，并文有上卿藺相如，武有大將廉頗等一批名士，使得秦國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間不敢侵犯趙國(guó)，威震四方?！摆w風(fēng)綜合體”以大型浮雕形式表現(xiàn)了胡服騎射、負(fù)荊請(qǐng)罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列流傳千古的史實(shí)。
走出趙國(guó)，我們步入韓國(guó)，韓國(guó)有一位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者，韓非出身貴族，與李斯是同學(xué)，曾多次向韓王建議變法，但均末采納，于是發(fā)憤著說(shuō)，后人輯成《韓非子》一書(shū)。韓非的理論被秦始皇看到以后，非常贊賞，以武力將韓非請(qǐng)到秦國(guó)，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國(guó)思想?yún)s為秦始皇采用，對(duì)秦統(tǒng)一六國(guó)，建立專制的中央集權(quán)國(guó)家起到了重大作用。
走過(guò)碧清的池水，雪白的石橋，潺潺的流水，使我們似置身于幽雅的苑中。周游列國(guó)，走過(guò)滄桑的歷史，孰能無(wú)感？情發(fā)于中，哪能無(wú)詩(shī)？“留詩(shī)亭”專為文人騷客留下珍貴墨跡而建，以茲紀(jì)念。
朋友們，此時(shí)我們已到達(dá)魏國(guó)。魏文候是一位非常賢明的君主，在位期間任用李悝改變法制，吳起改革軍事，西門(mén)豹作地方縣令，使魏國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。
再往前行，看到的是“魏王假看斗雞”，魏國(guó)的最后的一位國(guó)君叫做“假”他非?；栌篃o(wú)道，使國(guó)家滅亡，以此告訴我們后人，只有勤業(yè)，敬業(yè)才能成功。
朋友們隨我進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的南方大國(guó)---楚國(guó)參觀吧。楚國(guó)，約占有今湖北省等。楚文化與各少數(shù)民族文化相互交流，與華夏文化相融，構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)文化。
現(xiàn)在，朋友看到的這個(gè)雕塑是我國(guó)最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，他主張舉賢任能，立法富國(guó)，聯(lián)齊抗秦，遭到上官大夫斯尚等人的造謠中傷、被流放。屈原報(bào)國(guó)之志忠忠耿耿，返遭讒言誣陷，激起他極大的憤怒。由此他以詩(shī)抒懷，著有《離騷》、《天問(wèn)》中他提出172個(gè)問(wèn)題。流放之后，他無(wú)時(shí)不在憂國(guó)憂民，當(dāng)他得知首都“郢”被秦攻破后，深感無(wú)力救國(guó)，于是投汨羅江自盡而死，以身殉國(guó)，人民同情這一偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，就把葦葉包的糯米，即現(xiàn)在所說(shuō)的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節(jié)包粽子、賽龍舟成為全國(guó)性風(fēng)俗，一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會(huì)也在端午節(jié)舉行。傳說(shuō)來(lái)源于秦始皇派方士求仙入海的童男童女的親人們盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，即到海邊祭祀，久而久之當(dāng)?shù)鼐用裥纬晒浯a頭的習(xí)俗。
現(xiàn)在，請(qǐng)欣賞“秦百戲”表演。
“百戲”是對(duì)以雜技為主的幻術(shù)武術(shù),滑稽表演,音樂(lè)舞蹈等各種表演藝術(shù)的總稱.觀看表演,將使您進(jìn)一步領(lǐng)略到雜技藝術(shù)不愧為中華民族的一大瑰寶。
求仙苑是我們今年開(kāi)發(fā)出的一處新景觀,苑內(nèi)百草叢生,百花爭(zhēng)艷,古碑林立,配以碧清的湖水,白色的亭廊,構(gòu)成了一幅水陸相連的美麗圖畫(huà).現(xiàn)代碑林有賀秦皇島開(kāi)埠碑，《浪濤沙北戴河》碑，古代碑林有楊琚《秦皇島》曹操《觀滄海》、《碣石門(mén)辭》等碑刻組成。
現(xiàn)在我們來(lái)到了最后一個(gè)國(guó)家----秦國(guó)。您看到建筑在高高臺(tái)階上的宮殿，就是秦皇求仙入海處的主體建筑—求仙殿，請(qǐng)朋友們隨我到殿內(nèi)參觀吧。
秦帝國(guó)軍事藝術(shù)陳列館，是根據(jù)陜西麗山秦文化研究會(huì)最新研究成果，以秦兵馬俑二號(hào)坑為原型，通過(guò)展示秦俑形象，秦出土兵器，銅車(chē)馬及秦代戰(zhàn)陣等內(nèi)容為主，為廣大游客展示秦帝國(guó)軍事思想、軍陣氣勢(shì)。當(dāng)時(shí)先地蝗兵器，以體現(xiàn)光輝燦爛的古文明。
朋友們請(qǐng)隨我看一看秦始皇送韓終入海求仙的場(chǎng)面，請(qǐng)朋友人注意安全！
全景館：以真實(shí)的海浪效果，逼真的半島造型，迎風(fēng)招展的旗幟和動(dòng)態(tài)的人物造型，加上周?chē)椒瀵B起，古長(zhǎng)城和烽火臺(tái)等布景襯托。采用真船、真水、真浪等真實(shí)效果，再現(xiàn)了秦始皇率群臣舉行盛大儀式，碣石岸邊為方士送行的場(chǎng)面。
登上求仙殿二層大廳，這里正進(jìn)行著秦皇歌舞表演，節(jié)目有秦皇登基大典，秦皇樂(lè)舞、求仙儀式、古箏表演等，以舞蹈表演的形式，為您真實(shí)的再現(xiàn)秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采。
最后，請(qǐng)朋友們隨我們到秦皇求仙路上走一走。
“求仙牌坊”是進(jìn)入求仙路的門(mén)戶，它高6米，石柱頂端有6個(gè)道教中用來(lái)盛仙藥的葫蘆。通過(guò)牌坊我們進(jìn)入甬道，甬道兩側(cè)是威風(fēng)凜凜的兵馬俑，他們的服裝、發(fā)式、年齡及面部表情各不相同。甬道中還擺設(shè)著象征帝王權(quán)力的九只巨鼎，經(jīng)過(guò)六個(gè)平臺(tái)七十二級(jí)步階，我們來(lái)到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。朋友們請(qǐng)看這巨大的秦始皇雕像，它高6米重80噸，表情虔誠(chéng)，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長(zhǎng)生不死之藥，以圖永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國(guó)。
秦王朝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)專制主義中央集權(quán)國(guó)家。秦始皇對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和歷史發(fā)展起到不可磨滅的推動(dòng)作用。勤勞智慧的先人們一創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝，今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發(fā)揚(yáng)一拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，開(kāi)辟偉大中華民族的新紀(jì)元。
經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說(shuō)再見(jiàn)之前，請(qǐng)把您的意見(jiàn)或建議留給我們，以便我們對(duì)不足之處加以改正，優(yōu)良傳統(tǒng)，開(kāi)辟偉大中華民族的新紀(jì)元。
經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說(shuō)再見(jiàn)之前，請(qǐng)把您的意見(jiàn)或建議留給我們，以便我們對(duì)不足之處加以改正，優(yōu)良之處長(zhǎng)久發(fā)揚(yáng)。
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第3篇 秦皇求仙入海處導(dǎo)游詞之二
秦皇求仙入海處，位于秦皇島海灣區(qū)，占地19公頃，古樹(shù)參天，頻臨大海，風(fēng)景秀美，氣候宜人。這里以春秋戰(zhàn)國(guó)的歷史背景為文化底蘊(yùn)，展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實(shí)，再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。有一句話叫做“不到秦皇入海處，不算真正到了秦皇島”。可以說(shuō)，秦皇求仙入海處是秦始皇歷史文化的一個(gè)縮影。
1991年7月，秦始皇市海港區(qū)政府在東山公園復(fù)建秦皇求仙入海處，1993年正式完工，從而形成了我們今天所見(jiàn)的景區(qū)風(fēng)貌。整個(gè)景區(qū)由秦風(fēng)闕門(mén)，始皇碣石行群雕，戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情，仙人洞，求仙路，秦始皇像等景觀組成，既有旖旎的自然風(fēng)光，又具有渾厚的文化內(nèi)涵。
首先，您看到的是秦風(fēng)闕門(mén)，它產(chǎn)生于西周時(shí)期。秦漢時(shí)代在城門(mén)、宮殿前或祠廟前都建有闕門(mén)。闕是一標(biāo)志，是宮殿，居室，神祠及墳?zāi)沟姆秶?，就?ldquo;下馬碑”一樣具有權(quán)威、大臣到此肅然起敬。
秦皇求仙入海處闕門(mén)，仿秦漢闕門(mén)形式，外觀重檐四頂，四闕三門(mén)式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I，旁闕連接高墻。正闕上層梁坊下雕刻著青龍、白虎、朱雀、玄武，據(jù)此，可以分辨東、西、南、北四個(gè)方位。正門(mén)牌匾是前佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生題寫(xiě)的“秦皇求仙入海處”，字體雄勁，與景區(qū)風(fēng)光渾然一體。闕門(mén)前面的這對(duì)神獸叫做“天祿”，是“福祿”的“祿”。傳說(shuō)天祿是一種頭上長(zhǎng)角，助生雙翅的會(huì)飛的動(dòng)物，它能給人們帶來(lái)吉祥。在此，我祝愿各位旅途愉快，吉祥如意。
經(jīng)過(guò)闕門(mén)，您看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡，每次出巡時(shí)，都有隆重的車(chē)帳和龐大的車(chē)隊(duì)，浩浩蕩蕩，場(chǎng)面非常壯觀。您看到坐在左邊，頭帶皇冠的這位就是秦始皇。古時(shí)從左為尊，與他同乘一騎的就是大臣李斯，由此可見(jiàn)秦始皇禮賢下士，有與大臣同坐的襟懷。也說(shuō)明李斯可謂是“一人之下、萬(wàn)人之上”，在秦始皇心目中的地位是非常高的，這一場(chǎng)景由32個(gè)人物。20匹戰(zhàn)馬，2輛戰(zhàn)車(chē)所組成，以生動(dòng)形象的雕塑再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采。此群雕長(zhǎng)40米，寬5米，高6.6米，是景區(qū)內(nèi)一個(gè)標(biāo)志性建筑，您不妨在此拍照留念。
現(xiàn)在，我們走的這條路叫做青云路，取“慶云”、“祥云”之意。踏上這條路，便預(yù)示著一路平坦，好運(yùn)連綿。青云路的兩側(cè)整齊排列著十二神獸，它們助生雙翅，能夠在天空飛翔，象征著吉祥如意。從西周末年開(kāi)始，每逢重大節(jié)日，就從貴族子弟挑選十二位，戴上面具扮成神獸的摸樣，跳驅(qū)除瘟疫的舞蹈，自此流傳下來(lái)。十二神獸雕塑在我國(guó)僅此一處，據(jù)說(shuō)摸一摸它們，能夠消災(zāi)避難，一生幸福！東側(cè)是我國(guó)北方最大的孔雀園，有3000只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的這尊刻石是“史記刻石”，上面鐫刻著“三十二年，始皇碣石，使燕人盧生求羨門(mén)，高誓，刻碣石門(mén)，壞城郭，決通堤防……因使韓終、侯公，石生求仙人不死之藥”。這段文字源于《史記》，大致概述了秦始皇求仙一事，充分證明了秦始皇到此求仙的真實(shí)性，也是秦始皇求仙入海處的歷史證據(jù)之一。
接下來(lái)我們將要參觀的是“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”園。
公元前475年至公元前221年，是我國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也是由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的過(guò)渡階段。當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)戰(zhàn)亂不止，矛盾重重，逐漸形成齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)霸的局面。“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”就是圍繞戰(zhàn)國(guó)七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特征，取其精華建造而成的。您在欣賞的同時(shí)既能獲取歷史方面的知識(shí)，又寓知識(shí)于娛樂(lè)之中。正是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。您抬頭看到的“戰(zhàn)國(guó)七雄”這幾個(gè)剛勁有力的大字出自原國(guó)防部長(zhǎng)張愛(ài)萍將軍之手。
我們踏上的這座橋，叫做吊橋。古時(shí)城外有護(hù)城河，吊橋起到防御作用。通過(guò)吊橋，我們來(lái)到了第一個(gè)國(guó)——齊國(guó)，城門(mén)頂上題刻著“臨淄”二字，這里就是齊國(guó)的都城。
左邊的這幅圖為《臨淄懷古圖》，上面人頭攢動(dòng)，車(chē)水馬龍，景象繁榮。當(dāng)時(shí)的臨淄是個(gè)大都市，商業(yè)手工業(yè)空前繁榮，而且當(dāng)?shù)鼐用穹浅Ｏ矚g吹笙，彈琴，踢毽子等活動(dòng)，街道熱鬧非常。這幅畫(huà)生動(dòng)地表現(xiàn)了齊國(guó)人口眾多，商業(yè)繁榮，昌盛。
現(xiàn)在，您看到的是稷下學(xué)宮。“稷下”指齊國(guó)的都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于齊桓公在位期間，至其子威王，其孫宣王時(shí)達(dá)到鼎盛時(shí)期。齊宣王即位后，處于開(kāi)拓疆土的需要，在稷下廣筑學(xué)館，招徠天下文學(xué)游說(shuō)之士數(shù)千人，任其在此講學(xué)議論。到此講學(xué)的學(xué)者都會(huì)受到很高的待遇。高官厚祿，并且每人分到一處住所，非常榮耀。莊子、荀子也都曾到此講學(xué)。您看，坐在中間的這位老者就是法家的創(chuàng)始人——慎到。稷下學(xué)宮使齊國(guó)成為學(xué)術(shù)中心，并且成為百家爭(zhēng)鳴的發(fā)源地，可以說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)文化“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的一個(gè)縮影。
您可以抬頭看一下，這門(mén)楹上的四個(gè)字是“雨嶺遙盤(pán)”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)此街正對(duì)著雨嶺山和遙盤(pán)山，故稱之為雨嶺遙盤(pán)街。當(dāng)時(shí)齊國(guó)的商業(yè)非常繁榮，人口眾多，曾有人這樣形容：“臨淄之途，車(chē)轂擊、人肩摩，連袂成帷、揮汗如雨。”雖然這有些夸張，但足以說(shuō)明臨淄的繁華盛況。這里是齊國(guó)著名的商業(yè)一條街，您可以購(gòu)買(mǎi)您喜歡的物品，以作紀(jì)念。
各位朋友，接下來(lái)我們要去拜訪一位名醫(yī)?，F(xiàn)在您看到的就是扁鵲行醫(yī)圖。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，敢于同當(dāng)時(shí)的巫術(shù)作斗爭(zhēng)，在醫(yī)學(xué)上重視實(shí)踐，治好了很多重危病人，所以人們把他比作傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的名醫(yī)“扁鵲”。他采用的望、聞、問(wèn)、切四診法，被我國(guó)中醫(yī)界一直沿用至今，為我國(guó)醫(yī)學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。
我們前面的這座浮雕是《孔子聞韶》，《論語(yǔ)》中云“子在齊聞韶，三月不知肉味”，講的就是這一典故。傳說(shuō)韶是我國(guó)遠(yuǎn)古舜時(shí)期的一種非常高雅的樂(lè)舞，因分九章，所以稱為“九韶”。公元前517年，孔子因避本國(guó)內(nèi)亂來(lái)到齊國(guó)，與齊國(guó)太師講座音樂(lè)時(shí)第一次聽(tīng)到了本國(guó)早已失傳的韶樂(lè)，聽(tīng)完后連連稱贊。可惜韶樂(lè)隨著歷史長(zhǎng)河而湮沒(méi)了，但孔子聞韶的故事卻流傳至今。
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共3頁(yè): 上一頁(yè)123我們即將踏入的是燕國(guó)的領(lǐng)地。燕國(guó)是當(dāng)時(shí)北方的一個(gè)大國(guó)，河北省就屬古燕的范圍?，F(xiàn)在，你看到的是八卦迷宮。八卦是遠(yuǎn)古人們記事的符號(hào)，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。八卦迷宮是根據(jù)八卦的八個(gè)方位建成的，里面設(shè)32個(gè)房間，96扇門(mén)，并有入口及“凱旋門(mén)”、“生門(mén)”、“退門(mén)”三個(gè)出口。大家進(jìn)入后，一定要開(kāi)動(dòng)腦筋，悟破八卦玄機(jī)，找到凱旋門(mén)。我會(huì)在凱旋門(mén)恭候您凱旋而歸。
前面的這座樓閣，就是黃金臺(tái)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊強(qiáng)燕弱，燕昭王繼位后，勵(lì)精圖治，志在雪恥。他的忠臣郭隗就講了一個(gè)“千金買(mǎi)馬骨”的故事，燕昭王聽(tīng)后深為感觸，就在燕下都（今河北易縣）高筑黃金臺(tái)，置千金于臺(tái)上在此廣招天下英才之士。這就是黃金臺(tái)得名的由來(lái)。從此一些賢士能人紛紛投燕，一時(shí)間燕國(guó)人士薈萃，興盛一時(shí)。我們可以從中體會(huì)到人才的價(jià)值，也鼓勵(lì)我們要爭(zhēng)做才能的人。
朋友們請(qǐng)看“壯士行群雕。”它是根據(jù)荊軻刺秦王臨行前的史實(shí)而建的，描繪了在燕國(guó)的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個(gè)人送行。這兩個(gè)人其中之一是荊軻。另一位是年僅十三歲的秦舞陽(yáng)，離別時(shí)刻，荊軻慷慨悲歌“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)返”，便義無(wú)反顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
這是仙人祠，祠內(nèi)供奉有東三公，西王母，福、祿、財(cái)、壽諸神以及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士。因祠內(nèi)有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，自稱始皇帝，希望二世、三世……以及萬(wàn)世為王。他想長(zhǎng)生不老，于是派遣許多方士飄洋過(guò)海，尋找長(zhǎng)生不老的仙藥。這些方士有的到了日本、韓國(guó)，也有的下落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀(jì)念他們?yōu)橹?、日、韓三國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面做出的巨大貢獻(xiàn)。
我們已來(lái)到趙國(guó)。韓、趙、魏三家分晉建立趙國(guó)，建都邯鄲。當(dāng)時(shí)趙國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事強(qiáng)國(guó)，趙國(guó)西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭，趙武靈王在位時(shí)，借鑒湖人的作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，大膽地進(jìn)行軍事改革，并擁有藺相如、廉頗等名士勇將將秦國(guó)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不敢侵犯趙國(guó)。您看左邊這一組浮雕稱為趙風(fēng)綜合體，以大型浮雕的形式再現(xiàn)了胡服騎射、負(fù)荊請(qǐng)罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列生動(dòng)的歷史史實(shí)。
現(xiàn)在，您看到的就是叢臺(tái)的微縮景觀。傳說(shuō)趙武靈王喜歡看歌舞和軍事演習(xí)，就修建了叢臺(tái)，臺(tái)上有天橋、雪洞、花苑、樓閣等景觀，設(shè)計(jì)奇特，做工精良。如今叢臺(tái)不叢，而是孤臺(tái)獨(dú)尊了。叢臺(tái)原名武靈臺(tái)，就是趙武靈王觀看軍事操練的地方。這座建在臺(tái)頂?shù)臉情w叫“據(jù)勝亭”?？梢栽诖丝v覽邯鄲全景。
各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們來(lái)到了韓國(guó)的領(lǐng)地。韓國(guó)有一位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期集法家思想于大成的思想家——韓非。韓非出身貴族，與李斯同師荀子。韓非曾多次向韓王建議變法，但均為被采納，于是發(fā)憤著書(shū)，后人輯成《韓非子》一書(shū)。韓非子的理論被秦始皇看到后非常贊賞，以武力請(qǐng)韓非到秦國(guó)，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國(guó)思想?yún)s為秦始皇采用，對(duì)秦統(tǒng)一六國(guó)，建立專制的中國(guó)集權(quán)制國(guó)家起到了重大作用。
我們現(xiàn)在處在魏國(guó)。魏文侯是一位非常賢明的君主，在位時(shí)期任用李悝改變法刑，吳起改革軍事，西門(mén)豹做地方縣令。使魏國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。放眼望去，您現(xiàn)在看的是河伯娶妻，西門(mén)豹治鄴的故事。西門(mén)豹任鄴地縣令的時(shí)候，當(dāng)時(shí)巫風(fēng)極重，當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)信了一個(gè)女巫的謠言，每年都向河中投入一名女子，為河伯娶妻，否則就會(huì)發(fā)大水。又到了為河伯娶妻的這一天，西門(mén)豹找到女巫說(shuō)：“你這次選的民女不夠漂亮，我要重新選一個(gè)，你先下去告訴河伯一聲，我擇日給他送去。”說(shuō)完就會(huì)手下人把女巫推入河中。大家請(qǐng)看這就是當(dāng)時(shí)的情景。岸上的人等了很久，才恍然大悟，知道了這是西門(mén)豹用智慧的方法破除了迷信。西門(mén)豹重視農(nóng)業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，受到了人們的愛(ài)戴。左邊這幅壁畫(huà)稱為百雞圖，它上面共畫(huà)了一百只雞，現(xiàn)在您看到的是“魏王假看斗雞”，魏國(guó)的最后一個(gè)國(guó)君名叫“假”，他昏庸無(wú)道，整日斗雞取樂(lè)，沉溺于聲色犬馬之中，導(dǎo)致國(guó)家一步步走向滅亡，最后被秦國(guó)所滅。
到此，您可能已經(jīng)悟到了，這里的魏國(guó)是以對(duì)比的手法展現(xiàn)的，一邊是魏文侯任用賢能之士，立法富國(guó)，一邊是魏王假昏庸無(wú)道，使國(guó)家滅亡，從而告訴后人，只有勤業(yè)，敬業(yè)才能成功。
朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到了南方的一個(gè)大國(guó)——楚國(guó)。您看這里的建筑都是竹子為主，完全是楚地的特色。楚國(guó)約處于今天的湖北一帶，楚文化與各少數(shù)民族文化相互交流，與華夏文化相融，構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)文化。
右邊的這尊雕塑是我國(guó)最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。他年輕的時(shí)候，曾經(jīng)輔佐楚懷王，做過(guò)左徒。他主張舉賢任能，立法富國(guó)，聯(lián)齊抗秦，遭到上官大夫靳尚等人的造謠中傷，被流放。屈原報(bào)國(guó)之忠義耿耿，反遭讒言誣陷，激起他極大的憤慨。由于他以詩(shī)抒懷，寫(xiě)出《離騷》、《天問(wèn)》等，在《天問(wèn)》中他提出172個(gè)問(wèn)題，問(wèn)天質(zhì)地。后來(lái)，屈原得知郢都被秦所滅，自知無(wú)力救國(guó)，就在五月初投汨羅江自盡而死，以身殉國(guó)。人民同情這一偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，就用葦葉包糯米，即現(xiàn)在所說(shuō)的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節(jié)包粽子，賽龍舟成為全國(guó)的民俗，一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會(huì)也在端午節(jié)舉行，傳說(shuō)來(lái)源于秦始皇派方士求仙入海時(shí)帶領(lǐng)的童男童女的親人們盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，即到海邊祭祀，久而久之當(dāng)?shù)鼐用裥纬晒浯a頭的習(xí)俗。
各位團(tuán)友請(qǐng)隨我到秦國(guó)。秦國(guó)是一個(gè)大國(guó)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后，定都咸陽(yáng)，他的四大統(tǒng)一就是統(tǒng)一六國(guó)、統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一文字、度量衡，這是他的主要功績(jī)。您看到的建筑在高臺(tái)上的就是秦始皇求仙入海的主體建筑——求仙殿，殿身厚三層，高36米，頗有氣勢(shì)。請(qǐng)各位隨我到殿內(nèi)參觀吧！
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共3頁(yè): 上一頁(yè)123沿著高高的臺(tái)階走上來(lái)，我們進(jìn)入了求仙殿的二層大廳。
這個(gè)場(chǎng)景展示給您的是立木為信，商鞅變法的故事。商鞅為幫助秦孝公治理國(guó)家，實(shí)行變法。為了取信于民，商鞅就在南門(mén)立了根木桿說(shuō)：“誰(shuí)能把這根木桿扛到北門(mén)去，就賞十兩金子。”當(dāng)時(shí)，沒(méi)有人相信這么簡(jiǎn)單的事能得到那么多的黃金。沒(méi)有人行動(dòng)，賞金又提高到五十兩。終于有人說(shuō)：“我試試”。商鞅立刻賞給那人五十兩。百姓們相信，商鞅的命令不含糊。商鞅變法也順利開(kāi)展下去，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
五羖大夫說(shuō)的是百里奚。百里奚是虞國(guó)人，虞被晉所滅后百里奚淪為階下囚。晉獻(xiàn)公為了顯示自己的威風(fēng)，就把百里奚作為女兒的陪嫁品送給了秦穆公。百里奚是個(gè)人才，不甘受辱，就逃到楚國(guó)在那里放牧為生。秦穆公得知此事后，就派人用五張羊皮即一個(gè)奴隸的代價(jià)把他贖回來(lái)，但秦穆公的手下人很不解，就問(wèn)：“百里奚是個(gè)人才，為什么不用重金把他聘請(qǐng)過(guò)來(lái)呢？”秦穆公解釋說(shuō)：“他是一個(gè)人才，如我用重金聘請(qǐng)，楚懷王必然產(chǎn)生懷疑，不久輕易放手，但我用五張羊皮，必定順順當(dāng)當(dāng)，不受阻礙。”所以當(dāng)?shù)匕傩辗Q他為五羖大夫。百里奚被贖回來(lái)之后，幫助秦穆公治理天下，使其成為春秋五霸之一。
現(xiàn)在，您看這大紅燈籠，上寫(xiě)著“王”字，說(shuō)明我們已經(jīng)到了王翦的府邸。王翦是一位老將，秦始皇攻打楚國(guó)時(shí)，他不負(fù)眾望，于公元前223年，滅掉了楚國(guó)。
這里是秦始皇的金鑾寶殿，是他打理朝政的地方。坐在中間的這位就是秦始皇，兩旁站著的一位是王翦，一位是李斯。他們正在討論是實(shí)行分封制，還是實(shí)行郡縣制，底下的文武百官也都在冥思若想，最后李斯用歷史教訓(xùn)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)說(shuō)服了秦始皇，實(shí)行了郡縣制。
您現(xiàn)在看到的此碑是明成化十三年（1477年）所建，碑上刻有“秦皇求仙入海處”七個(gè)大字，1966年文化大革命時(shí)被推入海中，經(jīng)過(guò)22個(gè)春秋，1998年被打撈上來(lái)，碑文已全部剝蝕，但它卻是真正的歷史文物。
公元前215年秦始皇東巡到達(dá)秦皇島，走著走著，看到一片荊條，就連忙磕頭跪拜說(shuō)：“弟子嬴政誠(chéng)惶誠(chéng)恐，敬吾師在天之靈，恩師督責(zé)，激勵(lì)終生，大恩大德，永世不忘。”禮畢，秦始皇說(shuō)：“我小時(shí)候恩師常用荊條鞭打我努力學(xué)習(xí)，以后才知上進(jìn)，今見(jiàn)荊條如見(jiàn)恩師，怎能不拜。”這說(shuō)明了秦始皇是一個(gè)非常尊師重教之人。
朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了秦帝國(guó)軍事藝術(shù)陳列館。這是根據(jù)陜西驪山秦文化研究會(huì)最新研究成果，以秦兵馬俑二號(hào)坑為原形建成的，通過(guò)展示秦俑形象，出土的兵器，銅車(chē)馬及秦代戰(zhàn)陣等內(nèi)容為主，為廣大游客展示秦國(guó)軍事思想，軍陣氣勢(shì)，體現(xiàn)了光輝燦爛的古代文明。
這里是地下全景館。請(qǐng)朋友們注意安全，隨我看一看秦始皇送韓終等人求海入仙的場(chǎng)面。全景館以真實(shí)的海浪效果，逼真的半島造型，迎風(fēng)招展的旗幟和動(dòng)態(tài)的人物造型，加上周?chē)纳椒逯丿B，古長(zhǎng)城和烽火臺(tái)等布景襯托，采用真船、真人、真浪等真實(shí)效果。再現(xiàn)了秦始皇率群臣舉行盛大儀式在碣石岸邊為方士送行的場(chǎng)面。您看船上站著的三位就是韓終、侯公、萬(wàn)生以及五百童男童女，岸上是秦始皇及送行隊(duì)伍。據(jù)說(shuō)這只入海求仙船正待發(fā)時(shí)，突然海上風(fēng)平浪靜了，并且出現(xiàn)了三座仙山，即所說(shuō)的蓬萊、方丈、瀛洲。這就更加堅(jiān)定了秦始皇拜海求仙的信念。其實(shí)這一景象用現(xiàn)代科學(xué)的方法來(lái)說(shuō)就是海市蜃樓，但當(dāng)時(shí)秦始皇當(dāng)然不能理解這一現(xiàn)象。
求仙殿前正進(jìn)行著秦皇歌舞的表演，節(jié)目有秦皇登基大典，秦皇樂(lè)舞，求仙儀式，古箏表演等，以舞蹈表現(xiàn)的形式為您再現(xiàn)秦時(shí)舞樂(lè)文化。
最后，我們將去求仙路走一走。
秦風(fēng)牌坊是進(jìn)入求仙路的門(mén)戶，高6米，上面有6個(gè)道教盛放仙藥的葫蘆，所以秦始皇求的仙是本國(guó)土生土長(zhǎng)的道教中的仙人。求仙路兩旁是威風(fēng)凜凜的兵馬俑，他們的表情，發(fā)式，服裝各不相同。求仙路兩旁還擺放著九只巨鼎，象征著帝王的權(quán)力，因?yàn)楣艜r(shí)候帝王說(shuō)話都是一言九鼎。您猜一猜，這里的鼎為什么有圓有方呢？因?yàn)楣艜r(shí)有天圓地方之說(shuō)?？上攵?，秦始皇用的一定是圓鼎，皇帝即天子，代表的是天。求仙路兩旁筑起高高的墻，據(jù)說(shuō)仙人是不輕易見(jiàn)凡人的，秦始皇求仙也不愿意讓黎民百姓知道，就以高墻來(lái)?yè)踝》踩说囊暰€。
經(jīng)過(guò)六個(gè)平臺(tái)七十二級(jí)歩階，我們來(lái)到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。請(qǐng)看這尊巨大的秦始皇雕像，它高6米，重80噸，表情虔誠(chéng)，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長(zhǎng)生不老之藥，以圖永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國(guó)。
秦王朝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)專制中央集權(quán)的封建國(guó)家。秦始皇對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和歷史發(fā)展起到了不可磨滅的推動(dòng)作用。勤勞智慧的先人們開(kāi)創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝。今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發(fā)揚(yáng)開(kāi)拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，開(kāi)辟偉大中華民族的新紀(jì)元。21世紀(jì)是更加文明，更加輝煌的世紀(jì)，相信我們的民族，將會(huì)以更加自豪的姿態(tài)屹立于世界民族之林。
第4篇 秦皇求仙入海處導(dǎo)游詞簡(jiǎn)短篇導(dǎo)游詞
據(jù)《史記秦始皇秦本紀(jì)》記載，秦始皇于公元前215年（始皇32年）第四次出巡至碣石，并在此拜海，先后派盧生、侯公、韓終等兩批方士入海求仙，尋求長(zhǎng)生不老之藥。明憲宗成化13年，立“秦皇求仙入海處”石碑一座，以紀(jì)勝境。秦皇島，古屬碣石地域，因秦始皇東巡駐蹕于此而得名。秦皇求仙入海處占地19公頃，古樹(shù)參天，瀕臨大海，風(fēng)景優(yōu)美，氣候宜人，景區(qū)既有旖旎的自然風(fēng)光，又具有深厚的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了秦始皇求仙的史實(shí)，再現(xiàn)了秦文化光輝燦爛的古老文明。
首先映入朋友們眼簾的是秦闕門(mén)。產(chǎn)生于西周時(shí)期，秦漢時(shí)代在城門(mén)、宮殿前或祠廟前都建有闕門(mén)。據(jù)說(shuō)闕門(mén)是“天子號(hào)令賞罰所由出也”，也就是懸掛法令、布告用以昭示國(guó)人的地方，而祠廟、居室前的闕是“裝飾，別尊卑”，就是說(shuō)：闕是一種標(biāo)志，表明宮殿、居室、神祠及墳?zāi)沟姆秶蟪嫉酱吮仨毭C然起敬。
秦皇求仙入海處的秦風(fēng)闕門(mén)，仿秦漢闕門(mén)形式，外觀重檐四阿頂，四闕三門(mén)，其中門(mén)樓為重檐牌樓式，正闕兩座，左右?guī)Ц标I;另有連接高墻的旁闕兩座。正闕高10．8米，寬3．2米，厚3．2米;副闕高8．46米，寬1．4米，厚1．4米；旁闕高同副闕，寬3米，厚3米。正闕上層梁坊下按東西南北四方位浮雕青龍、白虎、朱雀、玄武四靈，正門(mén)橫匾是由趙樸初先生書(shū)寫(xiě)的“秦皇求仙入海處”。
在闕門(mén)的前面這對(duì)二神獸叫“天祿”，傳說(shuō)中天祿是一種頭上長(zhǎng)角，肋生雙翅會(huì)飛的動(dòng)物，是吉祥的象征。在此我祝愿大家旅途順利、身體健康、吉祥如意。
進(jìn)入闕門(mén)，我們首先看到的是始皇碣石行大型群雕。秦始皇一生曾五次出巡“親巡天下，周覽遠(yuǎn)方”，每次出巡時(shí)，都有隆重的車(chē)仗和龐大的車(chē)隊(duì)，場(chǎng)面非常壯觀?，F(xiàn)在大家所看到的這組群雕以秦始皇出巡時(shí)聲勢(shì)浩大的歷史場(chǎng)面，用生動(dòng)形象的始皇像、車(chē)馬及人物造型，再現(xiàn)了秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采，此群雕長(zhǎng)40米，寬5米，高6．6米，是我景區(qū)繼秦始皇巨型雕像之后的又一個(gè)標(biāo)志性建筑。大家可在此攝影、留念。
在青云路的兩側(cè)整齊排列的是十二神獸，象征著吉祥如意。在我國(guó)，從西周末年開(kāi)始，貴族子弟都帶上面具，扮成神獸的模樣，跳驅(qū)鬼除瘟疫舞蹈。東側(cè)我國(guó)北方最大的孔雀園，三百只孔雀徜徉其中。
此刻您看到的是史記刻石。上面刻著“三十二年，始皇之碣石，使燕人盧生求羨門(mén)、高誓。刻碣石門(mén)。壞城郭，決通堤防．．．．．．因使韓終、侯公、石生求仙人不死之藥。”這段文字充分證實(shí)了秦始皇到此求仙的真實(shí)性，是我們興建秦皇求仙入海處的歷史佐證之一。
接下來(lái)，帶領(lǐng)大家參觀的是“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”景區(qū)。
公元前475年——公元前221年，是我國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)渡的階段，當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)充滿矛盾，戰(zhàn)亂不止，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)爭(zhēng)霸的局面。“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”就是圍繞戰(zhàn)國(guó)七雄在政治、軍事、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、文化、民俗等方面的不同特點(diǎn)，取其精華建造而成的，使游客在觀賞的同時(shí)既獲取歷史知識(shí)，又寓知識(shí)于娛樂(lè)之中。真是“撫千古在一瞬，攬七雄于目前”。“戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情”牌匾這幾個(gè)剛勁有力的大字出自張愛(ài)萍將軍之手。
通過(guò)吊橋，我們進(jìn)入了齊國(guó)。首先朋友們看到的是稷下學(xué)宮，稷下指齊國(guó)都城臨淄。稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊宣王出于開(kāi)疆拓土的需要，在稷下廣筑學(xué)館，招徠天下文學(xué)游說(shuō)之士數(shù)千人，任其在此講學(xué)議論?？梢哉f(shuō)是戰(zhàn)國(guó)文化“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的一個(gè)縮影?，F(xiàn)在正在此講學(xué)的法家的代表慎道。
現(xiàn)在，朋友們已隨我來(lái)到齊國(guó)的商業(yè)街。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代由于商業(yè)、手工藝發(fā)展很快，城市也空前繁榮。曾有一位舌辯之士這樣形容齊國(guó)曰“臨淄之途，車(chē)轂擊，人肩摩，連袂成帷，舉袂成幕，揮汗如雨。”雖然有些夸張之處，但足以說(shuō)明臨淄是當(dāng)時(shí)商業(yè)大城。
戰(zhàn)國(guó)風(fēng)情的齊國(guó)一條街就是再一齊國(guó)冶鐵、鹽業(yè)、青銅器制作，手工藝、織布以及茶館、酒寮等市井風(fēng)貌。當(dāng)然，朋友們可在現(xiàn)代“齊國(guó)”的工藝品店、木刻店選購(gòu)喜歡的物品作為旅游紀(jì)念品。
接下來(lái)，這座浮雕是“孔子聞韶處”。韶，傳說(shuō)是我國(guó)遠(yuǎn)古舜時(shí)期限的一種非常高雅樂(lè)舞，因韶有九章，也叫“九韶”。
史載，齊景公31年（公元前517年）當(dāng)時(shí)孔子35歲，孔子與齊國(guó)太師講座音樂(lè)時(shí)第一次聽(tīng)到了本國(guó)早已失傳的韶樂(lè)，所以《論語(yǔ)》中云：“子在齊聞韶，三月不知肉味”。韶樂(lè)隨著歷史長(zhǎng)河而湮沒(méi)了，但孔子聞韶的故事一直流傳至今。
“扁鵲行醫(yī)”。扁鵲原名秦越人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人。他醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，他采用的望、聞、問(wèn)、切四診法，被我國(guó)的中醫(yī)界一直延用至今，雖說(shuō)此處建立不久，但扁鵲的頭部已讓游客摸得很光，為什么呢？傳說(shuō)，摸一摸扁鵲的頭可以消除頭痛。
燕國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的北方大國(guó)，秦皇島屬燕國(guó)地界。八卦迷宮，八卦是遠(yuǎn)古人們記事的符號(hào)，是中華民族祖先智慧的結(jié)晶。八卦迷宮是根據(jù)八卦的八個(gè)方位建成的，里面有32個(gè)房間，96扇門(mén)，進(jìn)入生門(mén)，您可以自由往來(lái)，進(jìn)入迷門(mén)，您就得費(fèi)些時(shí)間了，在此預(yù)祝各位都能走出凱旋門(mén)。
面前的這座樓閣，就是黃金臺(tái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊強(qiáng)燕弱，公元前312年，燕昭王即位，勵(lì)精圖治，志在雪恥，在薊都高筑黃金臺(tái)，廣招天下英才，于是一些賢士能人紛紛投燕，一時(shí)間燕國(guó)人才薈萃。燕國(guó)也興盛一時(shí)，借古論今，我們祖國(guó)開(kāi)放偉大事業(yè)不也正是需要人才嗎？朋友們請(qǐng)看，“壯士行群雕”。它是根據(jù)荊軻刺秦王臨行前的史實(shí)而建的。描繪的是，在燕國(guó)的易水之濱，有許多白衣素冠的人正為兩個(gè)人送行，其中之一是荊軻，另一位是年僅十三歲的秦舞陽(yáng)，離別時(shí)刻，荊軻慷慨悲歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，便義無(wú)返顧地踏上征程。荊軻雖身死而事敗，但他這種大義凜然的精神，至今仍為人們所傳頌，易水岸邊的兩句悲歌也成了千古絕唱。
現(xiàn)在我們來(lái)到了仙人祠，祠內(nèi)供奉有東王公，西王母，福、祿、財(cái)、壽諸神及盧生、徐福、韓終、侯公、石生五位方士，因祠內(nèi)有仙也有人，合稱“仙人祠”。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以后，自稱始皇帝，希望二世、三世、、、以至萬(wàn)世永遠(yuǎn)流傳下去，他想永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國(guó)，于是派遣許多方士漂洋過(guò)海，尋求長(zhǎng)生不死的仙藥，這些方士有的到了日本、韓國(guó)，也有的一落不明。仙人祠就是為這些方士修建的祠堂，以紀(jì)念他們?yōu)橹小⑷?、韓三國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化等方面做出的巨大貢獻(xiàn)?？?，祠內(nèi)香煙繚繞，請(qǐng)您進(jìn)去參觀吧!
現(xiàn)在我們已來(lái)到趙國(guó)。韓、趙、魏三家分晉建立趙國(guó)，建都邯鄲。趙國(guó)西北一帶居住著游牧民族，他們善于騎馬射箭。趙國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的軍事強(qiáng)國(guó)，趙武靈王在位時(shí)，借鑒胡人作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)，大膽地進(jìn)行軍事改革，并文有上卿藺相如，武有大將廉頗等一批名士，使得秦國(guó)很長(zhǎng)時(shí)間不敢侵犯趙國(guó)，威震四方。“趙風(fēng)綜合體”以大型浮雕形式表現(xiàn)了胡服騎射、負(fù)荊請(qǐng)罪、完璧歸趙、竊符救趙、紙上談兵等一系列流傳千古的史實(shí)。
走出趙國(guó)，我們步入韓國(guó)，韓國(guó)有一位戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家思想的集大成者，韓非出身貴族，與李斯是同學(xué)，曾多次向韓王建議變法，但均末采納，于是發(fā)憤著說(shuō)，后人輯成《韓非子》一書(shū)。韓非的理論被秦始皇看到以后，非常贊賞，以武力將韓非請(qǐng)到秦國(guó)，但韓非為李斯所妒，被陷入獄，次年服毒自殺。但他的治國(guó)思想?yún)s為秦始皇采用，對(duì)秦統(tǒng)一六國(guó)，建立專制的中央集權(quán)國(guó)家起到了重大作用。
走過(guò)碧清的池水，雪白的石橋，潺潺的流水，使我們似置身于幽雅的苑中。周游列國(guó)，走過(guò)滄桑的歷史，孰能無(wú)感？情發(fā)于中，哪能無(wú)詩(shī)？“留詩(shī)亭”專為文人騷客留下珍貴墨跡而建，以茲紀(jì)念。
朋友們，此時(shí)我們已到達(dá)魏國(guó)。魏文候是一位非常賢明的君主，在位期間任用李悝改變法制，吳起改革軍事，西門(mén)豹作地方縣令，使魏國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。
再往前行，看到的是“魏王假看斗雞”，魏國(guó)的最后的一位國(guó)君叫做“假”他非?；栌篃o(wú)道，使國(guó)家滅亡，以此告訴我們后人，只有勤業(yè)，敬業(yè)才能成功。
朋友們隨我進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的南方大國(guó)---楚國(guó)參觀吧。楚國(guó)，約占有今湖北省等。楚文化與各少數(shù)民族文化相互交流，與華夏文化相融，構(gòu)成了中華民族的傳統(tǒng)文化。
現(xiàn)在，朋友看到的這個(gè)雕塑是我國(guó)最早的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，他主張舉賢任能，立法富國(guó)，聯(lián)齊抗秦，遭到上官大夫斯尚等人的造謠中傷、被流放。屈原報(bào)國(guó)之志忠忠耿耿，返遭讒言誣陷，激起他極大的憤怒。由此他以詩(shī)抒懷，著有《離騷》、《天問(wèn)》中他提出172個(gè)問(wèn)題。流放之后，他無(wú)時(shí)不在憂國(guó)憂民，當(dāng)他得知首都“郢”被秦攻破后，深感無(wú)力救國(guó)，于是投汨羅江自盡而死，以身殉國(guó)，人民同情這一偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，就把葦葉包的糯米，即現(xiàn)在所說(shuō)的粽子投入江中，以示祭奠。從此，端午節(jié)包粽子、賽龍舟成為全國(guó)性風(fēng)俗，一直延續(xù)至今。我們每年一屆的望海大會(huì)也在端午節(jié)舉行。傳說(shuō)來(lái)源于秦始皇派方士求仙入海的童男童女的親人們盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，即到海邊祭祀，久而久之當(dāng)?shù)鼐用裥纬晒浯a頭的習(xí)俗。
現(xiàn)在，請(qǐng)欣賞“秦百戲”表演。
“百戲”是對(duì)以雜技為主的幻術(shù)武術(shù),滑稽表演,音樂(lè)舞蹈等各種表演藝術(shù)的總稱.觀看表演,將使您進(jìn)一步領(lǐng)略到雜技藝術(shù)不愧為中華民族的一大瑰寶。
求仙苑是我們今年開(kāi)發(fā)出的一處新景觀,苑內(nèi)百草叢生,百花爭(zhēng)艷,古碑林立,配以碧清的湖水,白色的亭廊,構(gòu)成了一幅水陸相連的美麗圖畫(huà).現(xiàn)代碑林有賀秦皇島開(kāi)埠碑，《浪濤沙北戴河》碑，古代碑林有楊琚《秦皇島》曹操《觀滄?！贰ⅰ俄偈T(mén)辭》等碑刻組成。
現(xiàn)在我們來(lái)到了最后一個(gè)國(guó)家----秦國(guó)。您看到建筑在高高臺(tái)階上的宮殿，就是秦皇求仙入海處的主體建筑—求仙殿，請(qǐng)朋友們隨我到殿內(nèi)參觀吧。
秦帝國(guó)軍事藝術(shù)陳列館，是根據(jù)陜西麗山秦文化研究會(huì)最新研究成果，以秦兵馬俑二號(hào)坑為原型，通過(guò)展示秦俑形象，秦出土兵器，銅車(chē)馬及秦代戰(zhàn)陣等內(nèi)容為主，為廣大游客展示秦帝國(guó)軍事思想、軍陣氣勢(shì)。當(dāng)時(shí)先地蝗兵器，以體現(xiàn)光輝燦爛的古文明。
朋友們請(qǐng)隨我看一看秦始皇送韓終入海求仙的場(chǎng)面，請(qǐng)朋友人注意安全！
全景館：以真實(shí)的海浪效果，逼真的半島造型，迎風(fēng)招展的旗幟和動(dòng)態(tài)的人物造型，加上周?chē)椒瀵B起，古長(zhǎng)城和烽火臺(tái)等布景襯托。采用真船、真水、真浪等真實(shí)效果，再現(xiàn)了秦始皇率群臣舉行盛大儀式，碣石岸邊為方士送行的場(chǎng)面。
登上求仙殿二層大廳，這里正進(jìn)行著秦皇歌舞表演，節(jié)目有秦皇登基大典，秦皇樂(lè)舞、求仙儀式、古箏表演等，以舞蹈表演的形式，為您真實(shí)的再現(xiàn)秦始皇華夏一統(tǒng)，千古一帝的風(fēng)采。
最后，請(qǐng)朋友們隨我們到秦皇求仙路上走一走。
“求仙牌坊”是進(jìn)入求仙路的門(mén)戶，它高6米，石柱頂端有6個(gè)道教中用來(lái)盛仙藥的葫蘆。通過(guò)牌坊我們進(jìn)入甬道，甬道兩側(cè)是威風(fēng)凜凜的兵馬俑，他們的服裝、發(fā)式、年齡及面部表情各不相同。甬道中還擺設(shè)著象征帝王權(quán)力的九只巨鼎，經(jīng)過(guò)六個(gè)平臺(tái)七十二級(jí)步階，我們來(lái)到祭壇，即秦始皇舉行求仙儀式的地方。朋友們請(qǐng)看這巨大的秦始皇雕像，它高6米重80噸，表情虔誠(chéng)，雙手高舉酒爵，企盼著出海的使者能帶回長(zhǎng)生不死之藥，以圖永遠(yuǎn)統(tǒng)治中國(guó)。
秦王朝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)專制主義中央集權(quán)國(guó)家。秦始皇對(duì)中國(guó)古代社會(huì)和歷史發(fā)展起到不可磨滅的推動(dòng)作用。勤勞智慧的先人們一創(chuàng)的古老文明依然熠熠生輝，今天，我們要繼承祖先的燦爛文明，發(fā)揚(yáng)一拓創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)，開(kāi)辟偉大中華民族的新紀(jì)元。
經(jīng)過(guò)兩個(gè)多小時(shí)的參觀，我們已游完秦皇求仙入海處，說(shuō)再見(jiàn)之前，請(qǐng)把您的意見(jiàn)或建議留給我們，以便我們對(duì)不足之處加以改正，優(yōu)良傳統(tǒng)，開(kāi)辟偉大中華民族的新紀(jì)元。
