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第1篇 遼寧遼陽(yáng)古剎清風(fēng)寺導(dǎo)游詞
今天我們要去的地方就是號(hào)稱(chēng)山海關(guān)外第一剎的'清風(fēng)寺'，它是全省境內(nèi)保存比較完整的明代建筑群之一，清風(fēng)寺以古樸、典雅、優(yōu)美、神奇而著稱(chēng)，在遼南一帶很有名氣，1988年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
了解清風(fēng)寺首先要了解首山，因?yàn)榍屣L(fēng)寺位于遼陽(yáng)西南15華里的首山南麓半山腰處。首山系千山之首，千朵蓮花山的第一山，高176.1米，東西走向，長(zhǎng)5華里。首山以其地處咽喉要道，地理位置重要，地勢(shì)險(xiǎn)要而成為遼東戰(zhàn)事中的兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)時(shí)著名的司馬懿討伐公孫淵之戰(zhàn)、唐貞觀十九年，唐太宗東征高勾麗曾駐軍于此、發(fā)生在上世紀(jì)初的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的遼陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)皆發(fā)生于此。首山還是歷朝歷代帝王將相、名人騷客的駐足之處，著名的有唐太宗李世民、清朝康熙、乾隆、禺頁(yè)顥，還有歷史名人王爾烈、梁半農(nóng)等，文人墨客、帝王將相為首山憑添了諸多詩(shī)文和神奇。
您瞧：首山，從正南方向看過(guò)去恰如一個(gè)橫臥沉睡的仙子，東首是額際，蜿蜒部分是下垂的長(zhǎng)發(fā)，額下眉眼鼻唇分明可見(jiàn)，主峰如高聳的豐乳。往西是一道斜坎的梁，好像是一只手扶著腹部，腕下就是古剎清風(fēng)寺了。如果登上山頂極目遠(yuǎn)望北方，古城遼陽(yáng)盡收眼底，高高白塔矗立其中。向南觀看近處是新興的遼陽(yáng)縣城，遠(yuǎn)處就是遼寧的第三大城市--鞍山了。
歷史上首山曾是樹(shù)木繁茂，遮天蔽日。據(jù)史料記載，首山原名大香山，山上長(zhǎng)滿高蒿，芬芳異常。山西坡下森林茂密景色奇觀、氣候宜人，清風(fēng)古剎、首山樵唱、文殊寺與觀音閣、首山墩臺(tái)、勒石記功、首山斗、將軍定石、首山擎月共稱(chēng)為'首山八景'。其中以'首山樵唱'最為著名，成為明代遼陽(yáng)八景中的第六景，傳聞?dòng)邢扇碎杂谑咨剑?夜聞歌聲，曲終不見(jiàn)'，可見(jiàn)林木之茂盛。首山南有溝壑?jǐn)?shù)條，涌泉飛瀑，水資源極其豐富。（明時(shí)，遼陽(yáng)八景為：望京杰樓、廣佑雄圖、太水環(huán)帶、千山屏列、香巖佛夢(mèng)、首山樵唱、首峰泉瀑、陀洞懸珠。隨著時(shí)代變革，江山易主，遼陽(yáng)八景亦有新稱(chēng)。到了清代，遼陽(yáng)八景為：華表仙樁、龍王夜渡、神燈孤照、白塔晚晴、魁閣凌霄、雙橋臥虹、松柏琴聲、首山樵唱。）
而今這些歷史美景在數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮后已不復(fù)存在了，剩下的是戰(zhàn)火焚燒后的禿山、裸露的巖石，還有就是對(duì)落后就要挨打的屈辱的追憶及以對(duì)曾經(jīng)美好山林的向往。
走進(jìn)清風(fēng)寺，讓我們一起領(lǐng)略一下這里的古建筑風(fēng)格，聆聽(tīng)'清風(fēng)八寶'的傳說(shuō)，尋覓龍的影子，暢游三國(guó)，感受佛教的博大精深吧。
清風(fēng)寺的碑文上記載'茲寺也不知?jiǎng)?chuàng)自何年、訪其斷碣殘碑迄唐宋元明而遞新。'有史料記載為建于明代隆慶五年（1571年），至今已有432年的歷史了，清代曾經(jīng)多次維修和擴(kuò)建，其正殿和配殿仍保持明代風(fēng)格。正殿為歇山式建筑，是省內(nèi)現(xiàn)存明代殿宇建筑的典型代表。
寺院坐北朝南，有三層殿：山門(mén)、正門(mén)、正殿、東西廂房、后殿東西配殿，西配殿的西北角有清代增建的狐仙堂一間。寺院占地3418㎡，有殿堂34間，佛像百余尊。僧人在清朝時(shí)多達(dá)幾十人，并有大量經(jīng)書(shū)和器皿，進(jìn)寺頌經(jīng)焚香者絡(luò)繹不絕。
山門(mén)：大家看，正門(mén)兩旁的墻壁上，分別在漢白玉上刻著兩首詩(shī)，這就是'清風(fēng)八寶'之一的'二圣欽詩(shī)'了。左側(cè)為唐太宗李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)時(shí)寫(xiě)的《遼城望月》，由著名書(shū)法家溫同春補(bǔ)書(shū)。'玄菟月初明，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹(shù)花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺，臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。駐蹕俯九都，停觀妖氛滅。'大概意思是說(shuō)：李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)，登上遼陽(yáng)城頭，但見(jiàn)明月初上，月色皎潔，光照?qǐng)A碣（碑）。月亮?xí)r而被飄浮的云彩遮住，時(shí)而又露出臉來(lái)，月光從樹(shù)的枝葉空隙間照到地面上，綴出斑斑點(diǎn)點(diǎn)的花樣圖案。微光漸明滿桂枝，圓月虧時(shí)鏡彩缺。影散暈重，駐蹕遼陽(yáng)，望月抒懷，表達(dá)了詩(shī)人'佇觀妖氛滅'的愉快心情。（玄菟：古代郡名，漢武帝所設(shè)，包括遼東、吉林南部及朝鮮咸境南道一帶。九都：古城名，在吉林省集安西北。駐蹕：古代帝王出行，途中停留暫住的地方。）右側(cè)為清康熙皇帝玄曄巡幸遼陽(yáng)時(shí)題的詩(shī)：'肅將軒駕向遼陽(yáng)，暖日晴熏百草芳……林間蒼蘚侵人徑，墻上新花綴女墻……'是由書(shū)法家楊玉林書(shū)寫(xiě)的。這兩首詩(shī)都對(duì)首山進(jìn)行了描繪贊美。而這兩位均是中國(guó)歷史上最有成就的皇帝，他們均到過(guò)首山并留下詩(shī)篇，實(shí)在是給首山這塊寶地增添了光彩。山門(mén)內(nèi)側(cè)這副對(duì)聯(lián)'駐蹕山前時(shí)有清風(fēng)吹濁世，青云臺(tái)畔常將落日照迷津'是清乾隆皇帝為清風(fēng)寺所提，當(dāng)時(shí)曠代關(guān)東才子王爾烈伴駕乾隆東游至此，乾隆皇帝詩(shī)興大發(fā)，留下墨寶，同時(shí)王爾烈也提了'遵大路以仰瞻高山卓爾，扣禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然'，現(xiàn)刻于正門(mén)的門(mén)柱上，一會(huì)就可以看到了。同時(shí)王爾烈還為'清風(fēng)寺'提了'曇花香遠(yuǎn)'四個(gè)大字，也在正殿能夠看到。
正門(mén)：大家看，這就是'清風(fēng)八寶'之二的'天懲罪獸'了，這是一對(duì)綠松石獅子，西邊的是雌獅子，現(xiàn)完好無(wú)損，東邊這只是雄獅子，你們看，雄獅子身上有個(gè)很大的裂縫，獅子幾乎是裂為了兩半，但仍端坐在那里，這是怎么回事呢？原來(lái)這里還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)呢。
相傳，在清風(fēng)寺建寺之初，有一個(gè)云游四海的高僧來(lái)到這里，在他撫摸雄獅子頭頂時(shí)，不小心中指被劃破了，血滴在了雄石獅的天靈蓋處，正是這滴中指血，年深日久，受日月精華使這頭雄石獅具有了靈性。它得了靈性之后便不安分起來(lái)了，總想飛升，循跡山林為王，因而常在夜深人靜的時(shí)候張牙舞爪，準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)逃離。一天夜里，狂風(fēng)大作，暴雨如注，雄石獅感到這正是它飛升的好時(shí)機(jī)，在它正欲逃離之時(shí)被巡天使者發(fā)現(xiàn)并急報(bào)玉皇大帝，玉皇大帝速派雷公電母前去將其劈為兩半。雄石獅從此虔心贖罪，縱然身為兩半，也全心全意守衛(wèi)佛門(mén)，至今不倒。這段傳說(shuō)更為清風(fēng)寺增添了神秘的色彩。
如果感興趣我再說(shuō)說(shuō)這用于雕刻獅子的材料'綠松石'：綠松石因形似松球而得名，是一種珍貴玉石。綠松石是含銅的地表水與含鋁的的礦物或巖石（如長(zhǎng)石、磷灰石等）作用后在裂隙中沉淀而形成的，屬裂隙淋溶填充型礦床。我國(guó)湖北省西北部的鄖（yún）縣、鄖西縣、竹山縣出產(chǎn)的綠松石質(zhì)量最為純正，鄖縣云蓋寺產(chǎn)出的最為著名，素有'東方綠寶石'之稱(chēng)。據(jù)說(shuō)東北只有遼南才有。綠松石是古老寶石之一，有著幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛(ài)。早在古埃及、墨西哥、古波斯，綠松石被視為神秘、辟邪之物，當(dāng)成護(hù)身符和隨葬品，足見(jiàn)其價(jià)值所在。
走上六級(jí)臺(tái)階，這兩側(cè)黑漆柱上就是王爾烈的'遵大路以仰瞻高山卓爾，叩禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然'這副楹聯(lián)了，當(dāng)年王爾列曾在此廟中苦讀數(shù)年，為清風(fēng)寺留下了難得的墨寶。再看寺廟正門(mén)，上方掛有三塊牌匾，分別寫(xiě)著'首山古剎''清風(fēng)寺''東都勝跡'，內(nèi)層還有一塊也是寫(xiě)著'清風(fēng)寺'的牌匾，這些都是90年代修復(fù)清風(fēng)寺時(shí)縣長(zhǎng)陳敬東為清風(fēng)寺所題。
正門(mén)門(mén)口兩側(cè)有兩個(gè)石鼓，真名叫椒圖，跟石獅子一樣是保護(hù)廟的，傳說(shuō)椒圖是龍的兒子，像水里的螺螄，有一圈圈的螺紋，他喜好閉合，放在門(mén)前跟石獅子一樣是看門(mén)的，一般人照著他的外形也叫他石鼓。其作用其實(shí)是支撐正門(mén)或中門(mén)的門(mén)框、門(mén)檻和門(mén)扇的枕石，另一個(gè)作用是它具有很強(qiáng)的裝飾性，與門(mén)梁上的磚雕、彩繪相應(yīng)成趣。每一種類(lèi)型的石鼓上都雕有不同的吉祥圖案，表達(dá)人們的美好愿望。其雕刻工藝精湛，惟妙惟肖，堪稱(chēng)石雕工藝品，為后人留下了寶貴的財(cái)富。這里的石鼓上刻有鹿、花、松、鳳。說(shuō)起磚雕這里也有幾處，正門(mén)的北面廊檐下東西各有'福'字和'壽'字兩處，東西廂房的南墻各雕有蓮花和牡丹。都是用青磚雕刻而成?？梢钥闯霎?dāng)時(shí)的匠人雕刻技術(shù)嫻熟、細(xì)致?；首宓膶m殿大多是琉璃異彩，富麗堂皇。而這里則青磚青瓦，雖比不上皇宮的豪華氣派，卻有著它自己獨(dú)特的古樸、沉靜的特點(diǎn)。
這柱下的圓圓的石頭叫石珠，即柱礎(chǔ)，高略等于柱徑，還有豆子形、花瓣形、蓮瓣形及八角形等等。木造寺廟的柱珠，特別由石塊雕成，可防水滲入木柱，也有美觀的作用。
正門(mén)門(mén)廳左側(cè)這塊石碑記載著清風(fēng)寺的修繕記錄,這兩邊的小門(mén)房里是哼哈二將，形象威武兇猛，一個(gè)名叫鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一個(gè)名叫陳齊，能口哈黃氣擒將。
兩位神將]原先只是[一位]金剛力士，本是佛國(guó)護(hù)法的[二十諸天]之一的密跡金剛，《封神演義》上說(shuō)鄭倫原為商紂王的部將，拜昆侖度厄真人為師。真人傳給他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄。后來(lái)被周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下大升斬死。
陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養(yǎng)成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見(jiàn)之者魂魄自散。后來(lái)被哪吒刺死。在姜子牙封神時(shí)敕封鄭倫、陳奇鎮(zhèn)守西釋山門(mén)，宣布教化、保護(hù)法寶，這就是民間所流傳的哼哈二將。
正殿：出了正門(mén)進(jìn)入正院：正前方就是大雄寶殿，兩旁是東西廂房，在大雄寶殿兩側(cè)有東西配殿，配殿兩旁與大雄寶殿之間各有小門(mén)可通往后殿。院中的香爐終年香火不斷。
大家向上看，在建筑學(xué)中，這里的建筑為硬山式屋頂，硬山式即人字形屋頂，屋頂兩坡交界處常用瓦片疊砌或磚砌成屋脊，這就是正脊。還有四條垂脊，垂脊即前后方向的屋脊，又稱(chēng)規(guī)帶。那么屋頂上的這幾個(gè)獸又是怎么回事呢？民間有句俗語(yǔ)叫五脊六獸，說(shuō)的就是這幾個(gè)獸，而且這幾個(gè)獸已經(jīng)成為中國(guó)古建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)。所謂五脊是由一條正脊和四條垂脊組成的，統(tǒng)稱(chēng)'五脊'。在五脊之上又安放了六種人造的獸，合稱(chēng)'五脊六獸'。那么，第一至第六獸都叫什么，中國(guó)古建筑緣何在五脊之上安放六種人造獸呢？據(jù)中國(guó)古書(shū)上記載：正脊兩端的獸叫'龍吻'，垂脊上的五條獸合稱(chēng)為'螭吻'，分別是狻猊、斗牛、懈豸、鳳、押魚(yú)。狻猊是龍之九子之一，對(duì)于狻猊，古書(shū)解釋說(shuō)：'形似獸，性好望，今屋上獸頭也'。所以他排在第一位了。
說(shuō)到狻猊，我們就有必要說(shuō)一說(shuō)龍的九個(gè)兒子。龍生九子，各有不同。那他們都是干什么，叫什么呢？現(xiàn)在我就來(lái)說(shuō)一說(shuō)：
好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑；
好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上；
飸餮：(音滔帖),最貪吃,常飾于鼎的蓋子上；
生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄；
狴犴：(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門(mén)楣上；
好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上；
好水者：趴蝮(音八夏),最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端；
性情溫順者：椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門(mén)口；
好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂(lè)和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。
在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門(mén)上也是九個(gè)小獸。重脊的頂端為騎鳳仙人，后面依次排列鴟吻(音吃吻，龍的九子之一)、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。中國(guó)古代先民稱(chēng)五脊上的獸為神獸，并頂禮膜拜，說(shuō)這六獸可以'護(hù)脊消災(zāi)'，是鎮(zhèn)脊神獸。正脊上的龍吻也叫'吞獸'，它的作用是可以嚴(yán)密封固兩坡瓦垅交匯處，提防雨水滲漏。中國(guó)古建筑皆為木式結(jié)構(gòu)，中國(guó)古代先民相信，在五脊之上安放鎮(zhèn)脊神獸，不僅會(huì)帶來(lái)吉祥，而且還可以避火消災(zāi)。正脊上的龍，有的背上還插著把寶劍，民間有這樣的傳說(shuō)：龍王年邁欲禪讓王位。龍王有二子，為繼承王位爭(zhēng)執(zhí)不下。龍王吩咐，誰(shuí)先吞下龍宮房脊者可取王位，聞言，龍兄飛身張開(kāi)巨口吞住屋脊，龍弟見(jiàn)勢(shì)已去操劍在手將其兄刺死在屋脊之上。龍弟見(jiàn)闖下大禍，飛身離去，刺在龍兄身上的劍也未得拔去。這便是中國(guó)古建筑正脊上有劍柄的來(lái)歷。
據(jù)記載，這里是筒瓦歇山式建筑，大家知道筒瓦是怎么回事嗎？瓦當(dāng)起源應(yīng)追溯到西周時(shí)代。當(dāng)時(shí)瓦的制作是先制成圓筒形的陶坯，然后剖開(kāi)坯筒，入窯燒造，四剖或六剖為板瓦，對(duì)剖就為筒瓦了。故'瓦解'一詞即源于此，板瓦用于屋頂，筒瓦覆蓋于兩板瓦之間。筒瓦最下方所置的圓形物叫瓦當(dāng)，又稱(chēng)為勾頭，也有半圓形的，不過(guò)這里沒(méi)有。上面有龍的圖案，瓦背有瓦釘，起到的是固定作用。真正開(kāi)始有瓦當(dāng)，大約在春秋時(shí)期，起源瓦當(dāng)上的主要文飾為獸面紋，后來(lái)普遍向卷云發(fā)展。到了東周列國(guó)，瓦當(dāng)成為了一些大型建筑的構(gòu)件，發(fā)展迅速，鼎盛一時(shí)。各國(guó)燒造和使用的瓦當(dāng)有所不同。大家可以注意觀察一下，現(xiàn)在我們?cè)谶@兒看到的瓦當(dāng)和滴水上的龍圖案和一會(huì)我們?cè)谂涞詈秃蟮顚⒁吹降氖遣煌模麄冿L(fēng)格各異，形態(tài)迥然。兩個(gè)瓦當(dāng)之間的尖形物是滴水，又稱(chēng)雨簾，雨水即由此處落下，瓦當(dāng)與滴水并列于檐口，一陽(yáng)一陰，搭配得宜。早期的'滴水'與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增至一百度以上，以利于流水外瀉，具有很大的科學(xué)性，更加顯示了我國(guó)古代瓦當(dāng)具有裝飾性和實(shí)用性相結(jié)合的功能。
在這個(gè)院中就有清風(fēng)八寶之中的兩寶：大家向東看：這是石雕龍首懸鐘柱，從外觀即可看出它的年代已很久遠(yuǎn)了，這鑄鐵的大鐘即是'清風(fēng)八寶'的第三寶'古鐘悠遠(yuǎn)'，它鑄成的時(shí)間是清嘉慶六年九月（1801年農(nóng)歷9月），距今已有202年的歷史了。古鐘基本保持完好，僅鐘口部花瓣形葉爪斷了一小截，上面的字跡仍清晰可辨，這些文字記載著鑄鐘的時(shí)間、鑄鐘的匠人的名字，當(dāng)時(shí)主持僧的名字以及捐款者的名單。在我們遼陽(yáng)境內(nèi)，這是一口獨(dú)一無(wú)二保存下來(lái)的大鐘，是十分珍貴的歷史文物。此鐘聲音洪亮、渾厚而悠遠(yuǎn)，響徹山原，三里五村的人們都能聽(tīng)到。
再看院中這棵白皮松是'清風(fēng)八寶'之四'白松復(fù)榮'，據(jù)史料記載，清風(fēng)寺院內(nèi)原生有一株白皮松，青榮俊茂，人稱(chēng)虎皮松，此種樹(shù)木本地區(qū)十分稀少，因而很珍貴。相傳為清朝末期首山腳下朱家堡子紳士梁國(guó)璽（字半農(nóng)）1894所植，多年來(lái)成為清風(fēng)寺內(nèi)的一道景觀。1977年，當(dāng)時(shí)老百姓不知從哪聽(tīng)說(shuō)虎皮松能治哮喘，于是紛紛前來(lái)求得樹(shù)皮回去治病，結(jié)果這棵古松樹(shù)一夜之間被扒光了皮，不久便枯死了，很是讓人痛惜。1978年有人在后山發(fā)現(xiàn)了兩株自然生成的白皮松，王玉山等人將其中一棵移植到了寺內(nèi)，栽在大雄寶殿的香案前，現(xiàn)這棵白皮松已長(zhǎng)高近5米，很是茂盛，但樹(shù)型與以往有了改變，樹(shù)干高約1米，樹(shù)冠大而杈多，傳說(shuō)是受了佛主的點(diǎn)化，形似菩提。所以不再長(zhǎng)高，而潛心向佛了。樹(shù)前的這個(gè)假山據(jù)說(shuō)也是梁國(guó)璽從江蘇無(wú)錫搬運(yùn)過(guò)來(lái)的。梁國(guó)璽這個(gè)人很值得一說(shuō)，他名國(guó)璽，字半農(nóng)，遼陽(yáng)縣朱家堡子人，好善樂(lè)施，十九歲就幫鄉(xiāng)里去北京訴訟，狀告耿仲明霸占百姓土地一案勝訴，為百姓排了憂解了難。后又為鄉(xiāng)親筑路十里，用了半年時(shí)間修好了朱家堡子到遼陽(yáng)西關(guān)十多里的道路，方便了車(chē)馬行人。咸豐十年三月，梁半農(nóng)從首山附近四鄉(xiāng)請(qǐng)來(lái)了能工巧匠重修清風(fēng)寺，七月十五日，大小佛殿、僧房、山門(mén)等修葺一新。同時(shí)，還修改了兩廊，當(dāng)作校舍，招收學(xué)員，聘請(qǐng)名師，在此興辦教育。為了留個(gè)紀(jì)念，他就在正殿后面栽植了一棵北方稀有的虎皮松（又叫白皮松、麒麟松），后因被扒皮而死掉了。光緒十八年，梁半農(nóng)于'養(yǎng)靜室'里去世，享年78歲，做了不少對(duì)百姓有益的事。
這時(shí)抬頭向寺外東北方向看去，那首山峰頂?shù)拇笮图t色'佛'字摩崖石刻便可映入眼簾，如若天氣晴朗，其下可見(jiàn)供有菩薩一尊。
大雄寶殿的廊檐下分別掛有三個(gè)牌匾，正中書(shū)有'大雄寶殿'東西兩側(cè)為王爾烈為清風(fēng)寺所題的'曇花香遠(yuǎn)'和'秦夢(mèng)漢覺(jué)'。左右豎楹'鑒別有定蘅，行他是是非非難逃慧眼；慈悲存隱念，即使林林總總及早回頭。'殿內(nèi)供奉著五尊菩薩。
西廂房里請(qǐng)了十八位羅漢，列坐在東西兩側(cè)，其實(shí)十八羅漢是由原來(lái)的十六羅漢加上降龍和伏虎才聚齊十八羅漢的。
東廂房也有兩尊菩薩，來(lái)人必拜，據(jù)說(shuō)很是靈驗(yàn)。窗下還有一個(gè)個(gè)頭很小的小石獅子呢，從工藝看，因其較為粗糙，因此要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于正門(mén)口的那兩頭石獅子，也是用綠松石刻成的，原有一對(duì)，現(xiàn)另一只已不知去向了。
東西廂房的正脊兩側(cè)都有龍首，但從另一側(cè)看又像是龍尾，與另一側(cè)首尾相映，可以看出設(shè)計(jì)者的高明。
從右側(cè)側(cè)門(mén)就進(jìn)到了東配殿，這里供奉著觀世音、文殊、善賢三位菩薩。門(mén)楣上書(shū)'慈航普度'四個(gè)大字，來(lái)這里燒香拜佛的人不少，從香爐中的煙火就可以看的出來(lái)。這里還有兩處'清風(fēng)八寶'，門(mén)前的這棵古松樹(shù)就是'清風(fēng)八寶'的第五寶'斜松向佛'了，它大約有600多年的樹(shù)齡了。高約8米直徑約0.3米，您瞧，它將身子斜探過(guò)來(lái)，將自己的樹(shù)冠正好遮在門(mén)上。人們說(shuō)，這棵百年老松一心向佛，并用自己的身子給佛主遮風(fēng)擋雨，以示對(duì)佛主的忠誠(chéng)，將來(lái)必成正果。墻后的那三棵古槐樹(shù)，已有600年的歷史了，他們是'清風(fēng)八寶'的第六寶'悟槐三寶'，它們的樹(shù)干現(xiàn)在已經(jīng)是空心的了，但還是枝繁葉茂不減當(dāng)年，佛家不是講'四大皆空、萬(wàn)物皆空'嗎？大概是常年在廟中伴佛，悟到了佛性的緣故，這三棵古槐都成了'空心槐'。人們到廟里燒香拜佛，都要同時(shí)拜這三棵老槐樹(shù)，有人還在樹(shù)干、樹(shù)枝上系上紅布，紅綢等，以表示自己對(duì)神樹(shù)的崇敬，并向其祈求平安幸福。這三棵槐樹(shù)已經(jīng)成了人們心目中的神樹(shù)，并成為寺內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景。
出了東配殿直走到西配殿，配殿兩旁的石壁上刻有龍、鳳、松、石的圖案，由于年代久遠(yuǎn)，已有些辨別不清了。殿內(nèi)供奉著五尊菩薩。東西墻壁上畫(huà)有壁畫(huà)。殿內(nèi)的這四棵紅漆大柱叫四點(diǎn)金柱。如果留意看一下，凡是有柱子的地方皆為四根，為古建筑的特點(diǎn)。起支撐房梁的作用。
從西配殿出來(lái)，這時(shí)可以看看大雄寶殿廊檐下的斗拱和雀替。上面這個(gè)t字形結(jié)構(gòu)叫省替，又稱(chēng)插角或托木，安置在梁柱的交點(diǎn)，亦具有穩(wěn)定直角的功能。它的上面畫(huà)有花鳥(niǎo)，有很強(qiáng)的裝飾作用。知道屋角下層層疊疊的結(jié)構(gòu)叫什么嗎？這就是'斗拱'，'斗拱'在設(shè)計(jì)上是由木塊所組合而成的，內(nèi)有凹槽的小木塊為[斗]，承接[斗]的長(zhǎng)形木條為為[拱]，我們將這二樣物件的組合稱(chēng)為[斗拱]，斗拱的作用在于支撐屋頂?shù)闹亓?，如此可以抵消一部分屋頂?shù)膲毫?，延長(zhǎng)建筑物的壽命，另外它也可做為裝飾，使建筑物更為美觀。為了防腐、防蛀，匠人們還涂上油漆，畫(huà)上各種圖案，為了不掩蓋斗拱的結(jié)構(gòu)，還用不同的色彩將斗和拱突現(xiàn)出來(lái)。每一組斗拱稱(chēng)一朵，每朵最下部有一拖住整組斗拱的大斗，稱(chēng)櫨斗，櫨斗一般用在柱列中線的上邊，櫨斗上開(kāi)十字口放前后和左右兩向的拱，前后挑出的稱(chēng)華拱，左右向的稱(chēng)泥道拱，華拱可挑出一至五層，每挑出一層稱(chēng)一跳，這里前后連續(xù)有三跳承托梁枋。
后殿：穿過(guò)小門(mén)，走上二十一級(jí)臺(tái)階就到后殿了。清風(fēng)寺依山而建，高低錯(cuò)落，后殿要比前殿高出許多，到后殿去就必須要登上這'清風(fēng)八寶'的第七寶'原始二十一級(jí)臺(tái)階'，臺(tái)階由堅(jiān)固的花崗巖條石砌成，它與寺廟共同經(jīng)歷了400多年的歷史，自建寺以來(lái)，清風(fēng)寺多次復(fù)修，唯有這臺(tái)階沒(méi)有修復(fù)過(guò)，現(xiàn)在，這處原始臺(tái)階經(jīng)年深日久，已經(jīng)剝蝕得很?chē)?yán)重，但仍然承載著游人，當(dāng)你來(lái)到這里看到她時(shí)，你就會(huì)通過(guò)她感受到清風(fēng)寺的悠遠(yuǎn)歷史。臺(tái)階兩旁的墻上也有帶龍圖案的瓦當(dāng)，但她的圖案與其他殿的不同。
拾級(jí)而上，來(lái)到后殿，山墻兩側(cè)有兩處石刻，這些石刻都是鑲在內(nèi)墻上的，不直接被風(fēng)吹日曬，大概這正是設(shè)計(jì)者的用心所在，是科學(xué)實(shí)用的，因而保存完好，基本沒(méi)有破損，石刻的字跡現(xiàn)仍很清晰。這兩處石刻和正門(mén)的廊門(mén)內(nèi)側(cè)的兩處石刻是'清風(fēng)八寶'的最后一寶'鑲壁石刻'。這些石刻的內(nèi)容大體記載了清風(fēng)寺興建、復(fù)修及發(fā)展的歷史，以及先人們?yōu)榍屣L(fēng)寺捐款的義舉等。從石刻中可以了解清風(fēng)寺的歷史，增加一些人文知識(shí)。
高坐在后殿殿內(nèi)佛像就是如來(lái)佛主，他是寺中最大的佛像了，后殿的位置要比正殿高出很多，這樣更接近天，取得道升天之意。殿內(nèi)兩側(cè)還有四大天王護(hù)法。東西兩側(cè)墻壁上畫(huà)有壁畫(huà)，人物栩栩如生。
從正門(mén)到后殿大家可以看出清風(fēng)寺是保存完好的，經(jīng)歷了歷次浩劫，這里仍然晨鐘幕鼓，佛像莊嚴(yán)，建筑完好，正是其神奇所在。尤其是發(fā)生在光緒年間的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，歷時(shí)30天的拉鋸戰(zhàn)，摧毀了郁郁蔥蔥的首山，僅一個(gè)炮彈就可以摧毀整個(gè)寺廟，然而清風(fēng)寺卻能幸運(yùn)的躲過(guò)此劫，據(jù)說(shuō)還有一個(gè)非常神奇的傳說(shuō)。
相傳：光緒年間，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)在首山打響，一時(shí)間戰(zhàn)火遍布，首山成了不毛之地，然而清風(fēng)寺卻完好無(wú)損，沒(méi)挨一顆炮彈，原因就出在日軍元帥乃木的身上，開(kāi)戰(zhàn)的頭一天他夢(mèng)見(jiàn)了一個(gè)胖大的彌勒佛和他結(jié)拜了弟兄，讓他不要炮轟南山坡上的寺廟，乃木信以為真，第二天醒來(lái)后，他就命令士兵不準(zhǔn)炮彈落入南山坡。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他尋跡找來(lái)，果見(jiàn)南山坡上有一座古剎。正與夢(mèng)中那個(gè)廟一模一樣，清風(fēng)寺也就完好的保存了下來(lái)。于是，佛主顯靈保佑千年古剎一說(shuō)便流傳了下來(lái)。
歷經(jīng)千年戰(zhàn)火，清風(fēng)寺完好無(wú)損。但卻幾乎毀于十年浩劫。1966年9月15日，寺內(nèi)文物毀于鞍山紅衛(wèi)兵之手，僧人釋寶賢、釋清徹、釋無(wú)量被遣散。1970年，遼陽(yáng)成立了遼陽(yáng)市沙嶺區(qū)公安分局收容教育隊(duì)，地址就在首山公社清風(fēng)寺內(nèi)，從此這里又成了勞教場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)人們一說(shuō)，某某被送'清風(fēng)寺'了，就是指因犯法而被勞教的人。直到1988年，清風(fēng)寺被定為省級(jí)文物保護(hù)單位，由縣文物部門(mén)接收，并經(jīng)1992年-1995年正式修繕，省文化廳投資300萬(wàn)元，重修清風(fēng)寺，雕石獅、修山門(mén)排樓、刻摩崖字、購(gòu)石鐵香爐、鋪上山路、建停車(chē)場(chǎng)等，一個(gè)占地5000余平方米的清風(fēng)寺又以其古樸、自然的風(fēng)貌屹立在首山。特別是自'清風(fēng)寺'開(kāi)放以來(lái)，前來(lái)朝拜的人絡(luò)繹不絕，香火不斷。
從清風(fēng)寺出來(lái)繞過(guò)東側(cè)院墻便是登首山的最佳去處，沿著登山小徑向上攀去，你會(huì)領(lǐng)略各種不同的風(fēng)光，享受大自然賦予你的一切美好。你若是春天來(lái)，便可見(jiàn)這里草木繁盛，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，梨花如雪，桃花如面，香飄四野，信手拈來(lái)，便可尋得野菜簇簇。攀上山去，山勢(shì)越發(fā)陡峭起來(lái)。到了山頂舉目遠(yuǎn)望將會(huì)是另一番境界：開(kāi)闊、清新、靜謐。仰望蒼天，白云悠然而過(guò)；俯視山下，各種車(chē)輛像甲殼蟲(chóng)般跑來(lái)跑去。真是人間仙境一般，您一定會(huì)樂(lè)而忘返。
寺東側(cè)山上有數(shù)個(gè)巨石聳立，形如人體，稱(chēng)'將軍石'，首山頂峰有磚石砌筑古臺(tái)'瞭望臺(tái)'，俗稱(chēng)'首山斗'，都是首山八景中的著名景觀。坡石有手印，傳說(shuō)是唐將薛禮在遼東征討高麗時(shí)遺跡，有'鞍山下了馬，手山按一把，亮甲山亮盔甲'之佳話。
首山之石，不如名山大川怪石、美石那樣馳名遐邇，惹人蜂擁而至，它默默地以其獨(dú)有的風(fēng)韻吸引小鎮(zhèn)遠(yuǎn)近的人們。遠(yuǎn)看，或峭壁如峰，或怪石如虎，或似雄隼展翅，或如玉兔回眸，神形畢肖，情趣無(wú)限；近觀，或沉靜如鐘，或光滑似玉，或嶙峋顯骨，或柔媚多姿，惹人駐足凝眸，沉吟良久。首山山石的組合也妙得很，有的相偎相依，有的若即若離，大小不一，卻相倚成趣；形狀相似卻相映生輝。這就是首山的山石！山石是富有靈性的。有多少帝王將相相拜山封禪、勒石紀(jì)功，又有多少文人騷客、丹青國(guó)手以描摹山石而聞名。首山之石記載了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的隆隆炮聲，更記下了在反擊侵略者、反動(dòng)派的戰(zhàn)爭(zhēng)中我人民解放軍浴血奮戰(zhàn)的身形。首山山頂東側(cè)略為突兀，此處現(xiàn)設(shè)有空軍雷達(dá)站，駐站官兵日夜在這里守衛(wèi)；站在山頂，俯視遼鞍公路和長(zhǎng)大鐵路，可謂居高臨下，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，戰(zhàn)略要地站此可見(jiàn)一斑。
山頂周?chē)懈?、中、低三層?zhàn)壕，西南段拐彎處有一堡壘，其墻為石頭砌成，據(jù)說(shuō)這些都是1904年8月6日-9月4日日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)留下的。外國(guó)人為爭(zhēng)奪我國(guó)的土地在我國(guó)的土地上打仗，可以看出那時(shí)中華民族是怎樣的悲哀，處境是怎樣危險(xiǎn)。撫今追昔，加深了我們對(duì)'落后就要挨打'這句話的理解。
日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的遼陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)，是繼旅順口攻堅(jiān)戰(zhàn)之后的一次重要戰(zhàn)役。遼陽(yáng)是東北南部的一個(gè)戰(zhàn)略要地，對(duì)整個(gè)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)局有著重要影響。從1904年8月6日至9月4日俄軍退出遼陽(yáng)，會(huì)戰(zhàn)歷時(shí)30天。遼陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)，主戰(zhàn)場(chǎng)在首山，遼陽(yáng)縣人民群眾習(xí)慣稱(chēng)遼陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)之首山戰(zhàn)役為首山會(huì)戰(zhàn)。
在這次戰(zhàn)役中，庫(kù)巴特金率俄軍分3道防線，投入戰(zhàn)場(chǎng)兵力22萬(wàn)人，野炮522門(mén)、山炮7門(mén)、騎炮36門(mén)、騎山炮24門(mén)、重炮64門(mén)、機(jī)關(guān)統(tǒng)20挺。
日軍兵分3路，投入3個(gè)軍，計(jì)13.4萬(wàn)人，準(zhǔn)備與俄軍決一死戰(zhàn)。
日俄兵分雙方，包括后勤部隊(duì)在內(nèi)，動(dòng)員兵力60萬(wàn)人。
8月29日，日軍奪下大石門(mén)嶺孟家房，中、左兩軍會(huì)師后，共同進(jìn)逼首山，從此拉開(kāi)了首山戰(zhàn)役的序墓。
首山戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)是首山主峰附近的南山、東南山（饅頭山）、西南山、向陽(yáng)寺村東山、北大山、村西高地和馬伊屯村西小山。俄軍在陣地上修筑了通連相望的曲線炮臺(tái)及五角和四角的明碉暗堡。9月1日至9月2日，日俄展開(kāi)附城戰(zhàn)。9月4日，俄軍退出遼陽(yáng)城，敗走沈陽(yáng)。日軍死傷官兵17129人，俄軍死傷官兵2.5萬(wàn)人，兩軍共死傷官兵4.2萬(wàn)多人。
告別這場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，再回過(guò)頭來(lái)，讓我們看看歷代戰(zhàn)爭(zhēng)留下的點(diǎn)點(diǎn)痕跡吧。首山峰頂寬闊而平坦，有2000平方米左右，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可駐扎幾千兵卒；還有保存良好的古代烽火臺(tái)及幾乎不銹的鐵環(huán)。主峰東南1公里處有首山嶺古道遺址，道口東面丈許有一土筑烽火臺(tái)，現(xiàn)臺(tái)高約4米，直徑6米。烽火臺(tái)東南里許，有一饅頭狀山丘，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本人稱(chēng)該山為'菊山'，現(xiàn)稱(chēng)首山東南山，亦稱(chēng)'饅頭山'，現(xiàn)已建成為東山公園，山頂修有二層八角'翠風(fēng)亭'。山東存有俄國(guó)人修筑的碉堡和戰(zhàn)壕。1904年，日俄雙方在此激戰(zhàn)，'尸橫遍山野，不見(jiàn)山巖'，山頂石塊多被炸碎，今無(wú)巨石。饅頭山正東有一東西向山梁，稱(chēng)向陽(yáng)寺北大山，山上今存有日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)修筑的碉堡，有兩座基本完好，6座存有下半部，其中在一座水泥修筑的碉堡上，留有一只腳印和一首愛(ài)國(guó)漢文詩(shī)句。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的炮彈殼、散彈，在山上常有發(fā)現(xiàn)。
于首山峰頂向山下的烈士陵園眺望，那揮臂向前的塑像在昭示著什么呢？那里安息著無(wú)數(shù)的英靈。他們堅(jiān)強(qiáng)的骨骼，他們不屈的骨骼化作了雄渾的山石。烈士的英靈賦予了首山山石的靈性，賦予了首山山石的性格，造就了首山人民的堅(jiān)韌與無(wú)窮的創(chuàng)造力。這就是歷史。
山角下正南有清官趙乃普的墓園。趙乃普，字識(shí)塵，遼陽(yáng)縣首山鄉(xiāng)小趙臺(tái)村人。生于清咸豐六年（公元1856年），光緒九年為優(yōu)貢，從此走上仕途。在陜西，歷任寶雞、韓城、洵陽(yáng)等縣知縣，后升任延安知府、鳳翔、乾隴知州等。他頗受兩宮太后和光緒帝的賞識(shí)。
趙乃普在陜西各地任職，共十七年，此地洪荒、窮困。他常周濟(jì)民眾，甚至回家賣(mài)地以救助百姓。他還在災(zāi)荒之年請(qǐng)求免稅。經(jīng)扶院查實(shí)，則豁免。他還教民眾備荒救難，深得民心，百姓稱(chēng)他'趙青天'。
趙乃普對(duì)宦官不理睬，對(duì)皇太后、皇帝是支應(yīng)咸當(dāng)，使得他們服氣；對(duì)民眾則賑濟(jì)，災(zāi)民十分感激；對(duì)舊制度，他'有利必興，有弊即革'；對(duì)自己，則'所至有清節(jié)詢聲'、'除暴安良'、'夜批閱，晝審理，隨訊隨結(jié)案，無(wú)留牘'。
趙乃普從陜西離任，民眾送'萬(wàn)民傘'，送匾-'閭里銘恩'以表達(dá)民眾之情。
趙乃普后又到河北省的玉田、豐潤(rùn)、灤縣任十七屬土稅總辦，也是認(rèn)真辦事，抑制豪強(qiáng)，救助民眾，深得河北人民的好評(píng)。
趙乃普在清亡后回故里，以書(shū)法、讀書(shū)為業(yè)。此后，民國(guó)議會(huì)，張作霖的奉天議會(huì)，仍然選他為議員。一任三年，他任二屆。他還以為民請(qǐng)命的姿態(tài)出現(xiàn)，特別在逢柳壕水災(zāi)、遼西水災(zāi)時(shí)、去議會(huì)求免。遼西、柳壕災(zāi)民敲鑼打鼓送匾-'造福粉榆'，以彰其功德。
趙乃普做的是清末民初的官，不但沒(méi)發(fā)財(cái)，還'負(fù)債累累'，別無(wú)長(zhǎng)物。其書(shū)法蒼秀，墨跡流傳極廣，在舊中國(guó)時(shí)，就有'一張書(shū)品換十斤豆油'之史實(shí)。
趙乃普于辛酉年（1921年）66歲時(shí)病故。不僅村中人送葬，左村右屯送葬者極多，棺木埋于趙家老墳，后遷至鐵架下，因建筑需要，必須讓出地點(diǎn)。于1977年移墳，引起周?chē)邆€(gè)村村民的關(guān)注，有五百多人圍觀：'看看青天大老爺墳。'開(kāi)棺，什么也沒(méi)有，足見(jiàn)其清貧。
生前清廉的趙乃普受到新中國(guó)制度下人民和他們的公仆的一致景仰。1997年12月16日遼陽(yáng)市市長(zhǎng)龔尚武為趙乃普敬書(shū)贈(zèng)碑，對(duì)歷史上遼陽(yáng)籍的清官廉吏趙乃普給予高度評(píng)價(jià)，龔市長(zhǎng)的題詞是'一身正氣，兩袖清風(fēng)，趙公乃普精神永存'。市長(zhǎng)龔尚武十分欽佩趙乃普的精神和美德，親自題詞贈(zèng)碑，以弘揚(yáng)趙乃普的清譽(yù)和美德。
清風(fēng)古剎歷史悠久，宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳說(shuō)故事神奇虛幻，山石樹(shù)木，笑傲江湖，在新世紀(jì)里，清風(fēng)寺又重新煥發(fā)著青春，以其古老、純樸、神奇的嶄新姿容向世人敘說(shuō)著千年歷史滄桑，感悟著今天的太平盛世。這就是我所介紹的古剎清風(fēng)寺和首山，歡迎您再來(lái)游覽觀光。
第2篇 遼寧遼陽(yáng)古剎清風(fēng)寺文導(dǎo)游詞
今天我們要去的地方就是號(hào)稱(chēng)山海關(guān)外第一剎的'清風(fēng)寺'，它是全省境內(nèi)保存比較完整的明代建筑群之一，清風(fēng)寺以古樸、典雅、優(yōu)美、神奇而著稱(chēng)，在遼南一帶很有名氣，1988年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
了解清風(fēng)寺首先要了解首山，因?yàn)榍屣L(fēng)寺位于遼陽(yáng)西南15華里的首山南麓半山腰處。首山系千山之首，千朵蓮花山的第一山，高176.1米，東西走向，長(zhǎng)5華里。首山以其地處咽喉要道，地理位置重要，地勢(shì)險(xiǎn)要而成為遼東戰(zhàn)事中的兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)時(shí)著名的司馬懿討伐公孫淵之戰(zhàn)、唐貞觀十九年，唐太宗東征高勾麗曾駐軍于此、發(fā)生在上世紀(jì)初的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的遼陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)皆發(fā)生于此。首山還是歷朝歷代帝王將相、名人騷客的駐足之處，著名的有唐太宗李世民、清朝康熙、乾隆、禺頁(yè)顥，還有歷史名人王爾烈、梁半農(nóng)等，文人墨客、帝王將相為首山憑添了諸多詩(shī)文和神奇。
您瞧：首山，從正南方向看過(guò)去恰如一個(gè)橫臥沉睡的仙子，東首是額際，蜿蜒部分是下垂的長(zhǎng)發(fā)，額下眉眼鼻唇分明可見(jiàn)，主峰如高聳的豐乳。往西是一道斜坎的梁，好像是一只手扶著腹部，腕下就是古剎清風(fēng)寺了。如果登上山頂極目遠(yuǎn)望北方，古城遼陽(yáng)盡收眼底，高高白塔矗立其中。向南觀看近處是新興的遼陽(yáng)縣城，遠(yuǎn)處就是遼寧的第三大城市--鞍山了。
歷史上首山曾是樹(shù)木繁茂，遮天蔽日。據(jù)史料記載，首山原名大香山，山上長(zhǎng)滿高蒿，芬芳異常。山西坡下森林茂密景色奇觀、氣候宜人，清風(fēng)古剎、首山樵唱、文殊寺與觀音閣、首山墩臺(tái)、勒石記功、首山斗、將軍定石、首山擎月共稱(chēng)為'首山八景'。其中以'首山樵唱'最為著名，成為明代遼陽(yáng)八景中的第六景，傳聞?dòng)邢扇碎杂谑咨剑?夜聞歌聲，曲終不見(jiàn)'，可見(jiàn)林木之茂盛。首山南有溝壑?jǐn)?shù)條，涌泉飛瀑，水資源極其豐富。（明時(shí)，遼陽(yáng)八景為：望京杰樓、廣佑雄圖、太水環(huán)帶、千山屏列、香巖佛夢(mèng)、首山樵唱、首峰泉瀑、陀洞懸珠。隨著時(shí)代變革，江山易主，遼陽(yáng)八景亦有新稱(chēng)。到了清代，遼陽(yáng)八景為：華表仙樁、龍王夜渡、神燈孤照、白塔晚晴、魁閣凌霄、雙橋臥虹、松柏琴聲、首山樵唱。）
而今這些歷史美景在數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮后已不復(fù)存在了，剩下的是戰(zhàn)火焚燒后的禿山、裸露的巖石，還有就是對(duì)落后就要挨打的屈辱的追憶及以對(duì)曾經(jīng)美好山林的向往。
走進(jìn)清風(fēng)寺，讓我們一起領(lǐng)略一下這里的古建筑風(fēng)格，聆聽(tīng)'清風(fēng)八寶'的傳說(shuō)，尋覓龍的影子，暢游三國(guó)，感受佛教的博大精深吧。
清風(fēng)寺的碑文上記載'茲寺也不知?jiǎng)?chuàng)自何年、訪其斷碣殘碑迄唐宋元明而遞新。'有史料記載為建于明代隆慶五年（1571年），至今已有432年的歷史了，清代曾經(jīng)多次維修和擴(kuò)建，其正殿和配殿仍保持明代風(fēng)格。正殿為歇山式建筑，是省內(nèi)現(xiàn)存明代殿宇建筑的典型代表。
寺院坐北朝南，有三層殿：山門(mén)、正門(mén)、正殿、東西廂房、后殿東西配殿，西配殿的西北角有清代增建的狐仙堂一間。寺院占地3418㎡，有殿堂34間，佛像百余尊。僧人在清朝時(shí)多達(dá)幾十人，并有大量經(jīng)書(shū)和器皿，進(jìn)寺頌經(jīng)焚香者絡(luò)繹不絕。
山門(mén)：大家看，正門(mén)兩旁的墻壁上，分別在漢白玉上刻著兩首詩(shī)，這就是'清風(fēng)八寶'之一的'二圣欽詩(shī)'了。左側(cè)為唐太宗李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)時(shí)寫(xiě)的《遼城望月》，由著名書(shū)法家溫同春補(bǔ)書(shū)。'玄菟月初明，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹(shù)花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺，臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。駐蹕俯九都，停觀妖氛滅。'大概意思是說(shuō)：李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)，登上遼陽(yáng)城頭，但見(jiàn)明月初上，月色皎潔，光照?qǐng)A碣（碑）。月亮?xí)r而被飄浮的云彩遮住，時(shí)而又露出臉來(lái)，月光從樹(shù)的枝葉空隙間照到地面上，綴出斑斑點(diǎn)點(diǎn)的花樣圖案。微光漸明滿桂枝，圓月虧時(shí)鏡彩缺。影散暈重，駐蹕遼陽(yáng)，望月抒懷，表達(dá)了詩(shī)人'佇觀妖氛滅'的愉快心情。（玄菟：古代郡名，漢武帝所設(shè)，包括遼東、吉林南部及朝鮮咸境南道一帶。九都：古城名，在吉林省集安西北。駐蹕：古代帝王出行，途中停留暫住的地方。）右側(cè)為清康熙皇帝玄曄巡幸遼陽(yáng)時(shí)題的詩(shī)：'肅將軒駕向遼陽(yáng)，暖日晴熏百草芳……林間蒼蘚侵人徑，墻上新花綴女墻……'是由書(shū)法家楊玉林書(shū)寫(xiě)的。這兩首詩(shī)都對(duì)首山進(jìn)行了描繪贊美。而這兩位均是中國(guó)歷史上最有成就的皇帝，他們均到過(guò)首山并留下詩(shī)篇，實(shí)在是給首山這塊寶地增添了光彩。山門(mén)內(nèi)側(cè)這副對(duì)聯(lián)'駐蹕山前時(shí)有清風(fēng)吹濁世，青云臺(tái)畔常將落日照迷津'是清乾隆皇帝為清風(fēng)寺所提，當(dāng)時(shí)曠代關(guān)東才子王爾烈伴駕乾隆東游至此，乾隆皇帝詩(shī)興大發(fā)，留下墨寶，同時(shí)王爾烈也提了'遵大路以仰瞻高山卓爾，扣禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然'，現(xiàn)刻于正門(mén)的門(mén)柱上，一會(huì)就可以看到了。同時(shí)王爾烈還為'清風(fēng)寺'提了'曇花香遠(yuǎn)'四個(gè)大字，也在正殿能夠看到。
正門(mén)：大家看，這就是'清風(fēng)八寶'之二的'天懲罪獸'了，這是一對(duì)綠松石獅子，西邊的是雌獅子，現(xiàn)完好無(wú)損，東邊這只是雄獅子，你們看，雄獅子身上有個(gè)很大的裂縫，獅子幾乎是裂為了兩半，但仍端坐在那里，這是怎么回事呢？原來(lái)這里還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)呢。
相傳，在清風(fēng)寺建寺之初，有一個(gè)云游四海的高僧來(lái)到這里，在他撫摸雄獅子頭頂時(shí)，不小心中指被劃破了，血滴在了雄石獅的天靈蓋處，正是這滴中指血，年深日久，受日月精華使這頭雄石獅具有了靈性。它得了靈性之后便不安分起來(lái)了，總想飛升，循跡山林為王，因而常在夜深人靜的時(shí)候張牙舞爪，準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)逃離。一天夜里，狂風(fēng)大作，暴雨如注，雄石獅感到這正是它飛升的好時(shí)機(jī)，在它正欲逃離之時(shí)被巡天使者發(fā)現(xiàn)并急報(bào)玉皇大帝，玉皇大帝速派雷公電母前去將其劈為兩半。雄石獅從此虔心贖罪，縱然身為兩半，也全心全意守衛(wèi)佛門(mén)，至今不倒。這段傳說(shuō)更為清風(fēng)寺增添了神秘的色彩。
如果感興趣我再說(shuō)說(shuō)這用于雕刻獅子的材料'綠松石'：綠松石因形似松球而得名，是一種珍貴玉石。綠松石是含銅的地表水與含鋁的的礦物或巖石（如長(zhǎng)石、磷灰石等）作用后在裂隙中沉淀而形成的，屬裂隙淋溶填充型礦床。我國(guó)湖北省西北部的鄖（yún）縣、鄖西縣、竹山縣出產(chǎn)的綠松石質(zhì)量最為純正，鄖縣云蓋寺產(chǎn)出的最為著名，素有'東方綠寶石'之稱(chēng)。據(jù)說(shuō)東北只有遼南才有。綠松石是古老寶石之一，有著幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛(ài)。早在古埃及、墨西哥、古波斯，綠松石被視為神秘、辟邪之物，當(dāng)成護(hù)身符和隨葬品，足見(jiàn)其價(jià)值所在。
走上六級(jí)臺(tái)階，這兩側(cè)黑漆柱上就是王爾烈的'遵大路以仰瞻高山卓爾，叩禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然'這副楹聯(lián)了，當(dāng)年王爾列曾在此廟中苦讀數(shù)年，為清風(fēng)寺留下了難得的墨寶。再看寺廟正門(mén)，上方掛有三塊牌匾，分別寫(xiě)著'首山古剎''清風(fēng)寺''東都勝跡'，內(nèi)層還有一塊也是寫(xiě)著'清風(fēng)寺'的牌匾，這些都是90年代修復(fù)清風(fēng)寺時(shí)縣長(zhǎng)陳敬東為清風(fēng)寺所題。
正門(mén)門(mén)口兩側(cè)有兩個(gè)石鼓，真名叫椒圖，跟石獅子一樣是保護(hù)廟的，傳說(shuō)椒圖是龍的兒子，像水里的螺螄，有一圈圈的螺紋，他喜好閉合，放在門(mén)前跟石獅子一樣是看門(mén)的，一般人照著他的外形也叫他石鼓。其作用其實(shí)是支撐正門(mén)或中門(mén)的門(mén)框、門(mén)檻和門(mén)扇的枕石，另一個(gè)作用是它具有很強(qiáng)的裝飾性，與門(mén)梁上的磚雕、彩繪相應(yīng)成趣。每一種類(lèi)型的石鼓上都雕有不同的吉祥圖案，表達(dá)人們的美好愿望。其雕刻工藝精湛，惟妙惟肖，堪稱(chēng)石雕工藝品，為后人留下了寶貴的財(cái)富。這里的石鼓上刻有鹿、花、松、鳳。說(shuō)起磚雕這里也有幾處，正門(mén)的北面廊檐下東西各有'福'字和'壽'字兩處，東西廂房的南墻各雕有蓮花和牡丹。都是用青磚雕刻而成?？梢钥闯霎?dāng)時(shí)的匠人雕刻技術(shù)嫻熟、細(xì)致?；首宓膶m殿大多是琉璃異彩，富麗堂皇。而這里則青磚青瓦，雖比不上皇宮的豪華氣派，卻有著它自己獨(dú)特的古樸、沉靜的特點(diǎn)。
這柱下的圓圓的石頭叫石珠，即柱礎(chǔ)，高略等于柱徑，還有豆子形、花瓣形、蓮瓣形及八角形等等。木造寺廟的柱珠，特別由石塊雕成，可防水滲入木柱，也有美觀的作用。
正門(mén)門(mén)廳左側(cè)這塊石碑記載著清風(fēng)寺的修繕記錄,這兩邊的小門(mén)房里是哼哈二將，形象威武兇猛，一個(gè)名叫鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一個(gè)名叫陳齊，能口哈黃氣擒將。
兩位神將]原先只是[一位]金剛力士，本是佛國(guó)護(hù)法的[二十諸天]之一的密跡金剛，《封神演義》上說(shuō)鄭倫原為商紂王的部將，拜昆侖度厄真人為師。真人傳給他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄。后來(lái)被周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下大升斬死。
陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養(yǎng)成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見(jiàn)之者魂魄自散。后來(lái)被哪吒刺死。在姜子牙封神時(shí)敕封鄭倫、陳奇鎮(zhèn)守西釋山門(mén)，宣布教化、保護(hù)法寶，這就是民間所流傳的哼哈二將。
正殿：出了正門(mén)進(jìn)入正院：正前方就是大雄寶殿，兩旁是東西廂房，在大雄寶殿兩側(cè)有東西配殿，配殿兩旁與大雄寶殿之間各有小門(mén)可通往后殿。院中的香爐終年香火不斷。
大家向上看，在建筑學(xué)中，這里的建筑為硬山式屋頂，硬山式即人字形屋頂，屋頂兩坡交界處常用瓦片疊砌或磚砌成屋脊，這就是正脊。還有四條垂脊，垂脊即前后方向的屋脊，又稱(chēng)規(guī)帶。那么屋頂上的這幾個(gè)獸又是怎么回事呢？民間有句俗語(yǔ)叫五脊六獸，說(shuō)的就是這幾個(gè)獸，而且這幾個(gè)獸已經(jīng)成為中國(guó)古建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)。所謂五脊是由一條正脊和四條垂脊組成的，統(tǒng)稱(chēng)'五脊'。在五脊之上又安放了六種人造的獸，合稱(chēng)'五脊六獸'。那么，第一至第六獸都叫什么，中國(guó)古建筑緣何在五脊之上安放六種人造獸呢？據(jù)中國(guó)古書(shū)上記載：正脊兩端的獸叫'龍吻'，垂脊上的五條獸合稱(chēng)為'螭吻'，分別是狻猊、斗牛、懈豸、鳳、押魚(yú)。狻猊是龍之九子之一，對(duì)于狻猊，古書(shū)解釋說(shuō)：'形似獸，性好望，今屋上獸頭也'。所以他排在第一位了。
第3篇 古剎清風(fēng)寺導(dǎo)游詞
今天我們要去的地方就是號(hào)稱(chēng)山海關(guān)外第一剎的'清風(fēng)寺'，它是全省境內(nèi)保存比較完整的明代建筑群之一，清風(fēng)寺以古樸、典雅、優(yōu)美、神奇而著稱(chēng)，在遼南一帶很有名氣，1988年被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
了解清風(fēng)寺首先要了解首山，因?yàn)榍屣L(fēng)寺位于遼陽(yáng)西南15華里的首山南麓半山腰處。首山系千山之首，千朵蓮花山的第一山，高176.1米，東西走向，長(zhǎng)5華里。首山以其地處咽喉要道，地理位置重要，地勢(shì)險(xiǎn)要而成為遼東戰(zhàn)事中的兵家必爭(zhēng)之地。三國(guó)時(shí)著名的司馬懿討伐公孫淵之戰(zhàn)、唐貞觀十九年，唐太宗東征高勾麗曾駐軍于此、發(fā)生在上世紀(jì)初的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)及解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的遼陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)皆發(fā)生于此。首山還是歷朝歷代帝王將相、名人騷客的駐足之處，著名的有唐太宗李世民、清朝康熙、乾隆、禺頁(yè)顥，還有歷史名人王爾烈、梁半農(nóng)等，文人墨客、帝王將相為首山憑添了諸多詩(shī)文和神奇。
您瞧：首山，從正南方向看過(guò)去恰如一個(gè)橫臥沉睡的仙子，東首是額際，蜿蜒部分是下垂的長(zhǎng)發(fā)，額下眉眼鼻唇分明可見(jiàn)，主峰如高聳的豐乳。往西是一道斜坎的梁，好像是一只手扶著腹部，腕下就是古剎清風(fēng)寺了。如果登上山頂極目遠(yuǎn)望北方，古城遼陽(yáng)盡收眼底，高高白塔矗立其中。向南觀看近處是新興的遼陽(yáng)縣城，遠(yuǎn)處就是遼寧的第三大城市--鞍山了。
歷史上首山曾是樹(shù)木繁茂，遮天蔽日。據(jù)史料記載，首山原名大香山，山上長(zhǎng)滿高蒿，芬芳異常。山西坡下森林茂密景色奇觀、氣候宜人，清風(fēng)古剎、首山樵唱、文殊寺與觀音閣、首山墩臺(tái)、勒石記功、首山斗、將軍定石、首山擎月共稱(chēng)為'首山八景'。其中以'首山樵唱'最為著名，成為明代遼陽(yáng)八景中的第六景，傳聞?dòng)邢扇碎杂谑咨剑?夜聞歌聲，曲終不見(jiàn)'，可見(jiàn)林木之茂盛。首山南有溝壑?jǐn)?shù)條，涌泉飛瀑，水資源極其豐富。（明時(shí)，遼陽(yáng)八景為：望京杰樓、廣佑雄圖、太水環(huán)帶、千山屏列、香巖佛夢(mèng)、首山樵唱、首峰泉瀑、陀洞懸珠。隨著時(shí)代變革，江山易主，遼陽(yáng)八景亦有新稱(chēng)。到了清代，遼陽(yáng)八景為：華表仙樁、龍王夜渡、神燈孤照、白塔晚晴、魁閣凌霄、雙橋臥虹、松柏琴聲、首山樵唱。）
而今這些歷史美景在數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮后已不復(fù)存在了，剩下的是戰(zhàn)火焚燒后的禿山、裸露的巖石，還有就是對(duì)落后就要挨打的屈辱的追憶及以對(duì)曾經(jīng)美好山林的向往。
走進(jìn)清風(fēng)寺，讓我們一起領(lǐng)略一下這里的古建筑風(fēng)格，聆聽(tīng)'清風(fēng)八寶'的傳說(shuō)，尋覓龍的影子，暢游三國(guó)，感受佛教的博大精深吧。
清風(fēng)寺的碑文上記載'茲寺也不知?jiǎng)?chuàng)自何年、訪其斷碣殘碑迄唐宋元明而遞新。'有史料記載為建于明代隆慶五年（1571年），至今已有432年的歷史了，清代曾經(jīng)多次維修和擴(kuò)建，其正殿和配殿仍保持明代風(fēng)格。正殿為歇山式建筑，是省內(nèi)現(xiàn)存明代殿宇建筑的典型代表。
寺院坐北朝南，有三層殿：山門(mén)、正門(mén)、正殿、東西廂房、后殿東西配殿，西配殿的西北角有清代增建的狐仙堂一間。寺院占地3418㎡，有殿堂34間，佛像百余尊。僧人在清朝時(shí)多達(dá)幾十人，并有大量經(jīng)書(shū)和器皿，進(jìn)寺頌經(jīng)焚香者絡(luò)繹不絕。
山門(mén)：大家看，正門(mén)兩旁的墻壁上，分別在漢白玉上刻著兩首詩(shī)，這就是'清風(fēng)八寶'之一的'二圣欽詩(shī)'了。左側(cè)為唐太宗李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)時(shí)寫(xiě)的《遼城望月》，由著名書(shū)法家溫同春補(bǔ)書(shū)。'玄菟月初明，澄輝照遼碣。映云光暫隱，隔樹(shù)花如綴。魄滿桂枝圓，輪虧鏡彩缺，臨城卻影散，帶暈重圍結(jié)。駐蹕俯九都，停觀妖氛滅。'大概意思是說(shuō)：李世民進(jìn)駐遼陽(yáng)，登上遼陽(yáng)城頭，但見(jiàn)明月初上，月色皎潔，光照?qǐng)A碣（碑）。月亮?xí)r而被飄浮的云彩遮住，時(shí)而又露出臉來(lái)，月光從樹(shù)的枝葉空隙間照到地面上，綴出斑斑點(diǎn)點(diǎn)的花樣圖案。微光漸明滿桂枝，圓月虧時(shí)鏡彩缺。影散暈重，駐蹕遼陽(yáng)，望月抒懷，表達(dá)了詩(shī)人'佇觀妖氛滅'的愉快心情。（玄菟：古代郡名，漢武帝所設(shè)，包括遼東、吉林南部及朝鮮咸境南道一帶。九都：古城名，在吉林省集安西北。駐蹕：古代帝王出行，途中停留暫住的地方。）右側(cè)為清康熙皇帝玄曄巡幸遼陽(yáng)時(shí)題的詩(shī)：'肅將軒駕向遼陽(yáng)，暖日晴熏百草芳……林間蒼蘚侵人徑，墻上新花綴女墻……'是由書(shū)法家楊玉林書(shū)寫(xiě)的。這兩首詩(shī)都對(duì)首山進(jìn)行了描繪贊美。而這兩位均是中國(guó)歷史上最有成就的皇帝，他們均到過(guò)首山并留下詩(shī)篇，實(shí)在是給首山這塊寶地增添了光彩。山門(mén)內(nèi)側(cè)這副對(duì)聯(lián)'駐蹕山前時(shí)有清風(fēng)吹濁世，青云臺(tái)畔常將落日照迷津'是清乾隆皇帝為清風(fēng)寺所提，當(dāng)時(shí)曠代關(guān)東才子王爾烈伴駕乾隆東游至此，乾隆皇帝詩(shī)興大發(fā)，留下墨寶，同時(shí)王爾烈也提了'遵大路以仰瞻高山卓爾，扣禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然'，現(xiàn)刻于正門(mén)的門(mén)柱上，一會(huì)就可以看到了。同時(shí)王爾烈還為'清風(fēng)寺'提了'曇花香遠(yuǎn)'四個(gè)大字，也在正殿能夠看到。
正門(mén)：大家看，這就是'清風(fēng)八寶'之二的'天懲罪獸'了，這是一對(duì)綠松石獅子，西邊的是雌獅子，現(xiàn)完好無(wú)損，東邊這只是雄獅子，你們看，雄獅子身上有個(gè)很大的裂縫，獅子幾乎是裂為了兩半，但仍端坐在那里，這是怎么回事呢？原來(lái)這里還有一個(gè)神奇的傳說(shuō)呢。
相傳，在清風(fēng)寺建寺之初，有一個(gè)云游四海的高僧來(lái)到這里，在他撫摸雄獅子頭頂時(shí)，不小心中指被劃破了，血滴在了雄石獅的天靈蓋處，正是這滴中指血，年深日久，受日月精華使這頭雄石獅具有了靈性。它得了靈性之后便不安分起來(lái)了，總想飛升，循跡山林為王，因而常在夜深人靜的時(shí)候張牙舞爪，準(zhǔn)備適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)逃離。一天夜里，狂風(fēng)大作，暴雨如注，雄石獅感到這正是它飛升的好時(shí)機(jī)，在它正欲逃離之時(shí)被巡天使者發(fā)現(xiàn)并急報(bào)玉皇大帝，玉皇大帝速派雷公電母前去將其劈為兩半。雄石獅從此虔心贖罪，縱然身為兩半，也全心全意守衛(wèi)佛門(mén)，至今不倒。這段傳說(shuō)更為清風(fēng)寺增添了神秘的色彩。
如果感興趣我再說(shuō)說(shuō)這用于雕刻獅子的材料'綠松石'：綠松石因形似松球而得名，是一種珍貴玉石。綠松石是含銅的地表水與含鋁的的礦物或巖石（如長(zhǎng)石、磷灰石等）作用后在裂隙中沉淀而形成的，屬裂隙淋溶填充型礦床。我國(guó)湖北省西北部的鄖（yún）縣、鄖西縣、竹山縣出產(chǎn)的綠松石質(zhì)量最為純正，鄖縣云蓋寺產(chǎn)出的最為著名，素有'東方綠寶石'之稱(chēng)。據(jù)說(shuō)東北只有遼南才有。綠松石是古老寶石之一，有著幾千年的燦爛歷史，深受古今中外人士的喜愛(ài)。早在古埃及、墨西哥、古波斯，綠松石被視為神秘、辟邪之物，當(dāng)成護(hù)身符和隨葬品，足見(jiàn)其價(jià)值所在。
走上六級(jí)臺(tái)階，這兩側(cè)黑漆柱上就是王爾烈的'遵大路以仰瞻高山卓爾，叩禪關(guān)而徐步御風(fēng)冷然'這副楹聯(lián)了，當(dāng)年王爾列曾在此廟中苦讀數(shù)年，為清風(fēng)寺留下了難得的墨寶。再看寺廟正門(mén)，上方掛有三塊牌匾，分別寫(xiě)著'首山古剎''清風(fēng)寺''東都勝跡'，內(nèi)層還有一塊也是寫(xiě)著'清風(fēng)寺'的牌匾，這些都是90年代修復(fù)清風(fēng)寺時(shí)縣長(zhǎng)陳敬東為清風(fēng)寺所題。
正門(mén)門(mén)口兩側(cè)有兩個(gè)石鼓，真名叫椒圖，跟石獅子一樣是保護(hù)廟的，傳說(shuō)椒圖是龍的兒子，像水里的螺螄，有一圈圈的螺紋，他喜好閉合，放在門(mén)前跟石獅子一樣是看門(mén)的，一般人照著他的外形也叫他石鼓。其作用其實(shí)是支撐正門(mén)或中門(mén)的門(mén)框、門(mén)檻和門(mén)扇的枕石，另一個(gè)作用是它具有很強(qiáng)的裝飾性，與門(mén)梁上的磚雕、彩繪相應(yīng)成趣。每一種類(lèi)型的石鼓上都雕有不同的吉祥圖案，表達(dá)人們的美好愿望。其雕刻工藝精湛，惟妙惟肖，堪稱(chēng)石雕工藝品，為后人留下了寶貴的財(cái)富。這里的石鼓上刻有鹿、花、松、鳳。說(shuō)起磚雕這里也有幾處，正門(mén)的北面廊檐下東西各有'福'字和'壽'字兩處，東西廂房的南墻各雕有蓮花和牡丹。都是用青磚雕刻而成?？梢钥闯霎?dāng)時(shí)的匠人雕刻技術(shù)嫻熟、細(xì)致?；首宓膶m殿大多是琉璃異彩，富麗堂皇。而這里則青磚青瓦，雖比不上皇宮的豪華氣派，卻有著它自己獨(dú)特的古樸、沉靜的特點(diǎn)。
這柱下的圓圓的石頭叫石珠，即柱礎(chǔ)，高略等于柱徑，還有豆子形、花瓣形、蓮瓣形及八角形等等。木造寺廟的柱珠，特別由石塊雕成，可防水滲入木柱，也有美觀的作用。
正門(mén)門(mén)廳左側(cè)這塊石碑記載著清風(fēng)寺的修繕記錄,這兩邊的小門(mén)房里是哼哈二將，形象威武兇猛，一個(gè)名叫鄭倫，能鼻哼白氣制敵；一個(gè)名叫陳齊，能口哈黃氣擒將。
[ 兩位神將]原先只是[一位]金剛力士，本是佛國(guó)護(hù)法的[二十諸天]之一的密跡金剛，《封神演義》上說(shuō)鄭倫原為商紂王的部將，拜昆侖度厄真人為師。真人傳給他竅中二氣，將鼻一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人魂魄。后來(lái)被周文王擒獲改邪歸正，卻又被紂王的部下大升斬死。
陳奇也是商紂王的部將，曾受異人秘傳，養(yǎng)成腹中一道黃氣，張口一哈，黃氣噴出，見(jiàn)之者魂魄自散。后來(lái)被哪吒刺死。在姜子牙封神時(shí)敕封鄭倫、陳奇鎮(zhèn)守西釋山門(mén)，宣布教化、保護(hù)法寶，這就是民間所流傳的哼哈二將。
正殿：出了正門(mén)進(jìn)入正院：正前方就是大雄寶殿，兩旁是東西廂房，在大雄寶殿兩側(cè)有東西配殿，配殿兩旁與大雄寶殿之間各有小門(mén)可通往后殿。院中的香爐終年香火不斷。
大家向上看，在建筑學(xué)中，這里的建筑為硬山式屋頂，硬山式即人字形屋頂，屋頂兩坡交界處常用瓦片疊砌或磚砌成屋脊，這就是正脊。還有四條垂脊，垂脊即前后方向的屋脊，又稱(chēng)規(guī)帶。那么屋頂上的這幾個(gè)獸又是怎么回事呢？民間有句俗語(yǔ)叫五脊六獸，說(shuō)的就是這幾個(gè)獸，而且這幾個(gè)獸已經(jīng)成為中國(guó)古建筑的一個(gè)顯著特點(diǎn)。所謂五脊是由一條正脊和四條垂脊組成的，統(tǒng)稱(chēng)'五脊'。在五脊之上又安放了六種人造的獸，合稱(chēng)'五脊六獸'。那么，第一至第六獸都叫什么，中國(guó)古建筑緣何在五脊之上安放六種人造獸呢？據(jù)中國(guó)古書(shū)上記載：正脊兩端的獸叫'龍吻'，垂脊上的五條獸合稱(chēng)為'螭吻'，分別是狻猊、斗牛、懈豸、鳳、押魚(yú)。狻猊是龍之九子之一，對(duì)于狻猊，古書(shū)解釋說(shuō)：'形似獸，性好望，今屋上獸頭也'。所以他排在第一位了。
說(shuō)到狻猊，我們就有必要說(shuō)一說(shuō)龍的九個(gè)兒子。龍生九子，各有不同。那他們都是干什么，叫什么呢？現(xiàn)在我就來(lái)說(shuō)一說(shuō)：
好重者：赑屃(音畢喜),最喜歡背負(fù)重物,所以背上馱一塊石碑；
好望者：鴟吻(音吃吻),最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上；
飸餮：(音滔帖),最貪吃,常飾于鼎的蓋子上；
生性好殺者：睚眥(音牙自),嗜殺喜斗,常飾于兵器刀環(huán),劍柄；
狴犴：(音畢岸),最憎惡犯罪的人,所以常飾于監(jiān)獄的門(mén)楣上；
好煙火者：狻猊(音酸泥),性好煙火,常飾于香爐蓋子的蓋鈕上；
好水者：趴蝮(音八夏),最喜歡水,常飾于石橋欄桿頂端；
性情溫順者：椒圖,最反感別人進(jìn)入它的巢穴,常飾于大門(mén)口；
好鳴者：蒲牢,最喜歡音樂(lè)和吼叫,常飾于大鐘的鐘紐上。
在其它古建筑上一般最多使用九個(gè)走獸。這里有嚴(yán)格的等級(jí)界限，只有金鑾寶殿(太和殿)才能十樣齊全。中和殿、保和殿都是九個(gè)。其它殿上的小獸按級(jí)遞減。天安門(mén)上也是九個(gè)小獸。重脊的頂端為騎鳳仙人，后面依次排列鴟吻(音吃吻，龍的九子之一)、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚(yú)、獬豸、斗牛、行什。中國(guó)古代先民稱(chēng)五脊上的獸為神獸，并頂禮膜拜，說(shuō)這六獸可以'護(hù)脊消災(zāi)'，是鎮(zhèn)脊神獸。正脊上的龍吻也叫'吞獸'，它的作用是可以嚴(yán)密封固兩坡瓦垅交匯處，提防雨水滲漏。中國(guó)古建筑皆為木式結(jié)構(gòu)，中國(guó)古代先民相信，在五脊之上安放鎮(zhèn)脊神獸，不僅會(huì)帶來(lái)吉祥，而且還可以避火消災(zāi)。正脊上的龍，有的背上還插著把寶劍，民間有這樣的傳說(shuō)：龍王年邁欲禪讓王位。龍王有二子，為繼承王位爭(zhēng)執(zhí)不下。龍王吩咐，誰(shuí)先吞下龍宮房脊者可取王位，聞言，龍兄飛身張開(kāi)巨口吞住屋脊，龍弟見(jiàn)勢(shì)已去操劍在手將其兄刺死在屋脊之上。龍弟見(jiàn)闖下大禍，飛身離去，刺在龍兄身上的劍也未得拔去。這便是中國(guó)古建筑正脊上有劍柄的來(lái)歷。
據(jù)記載，這里是筒瓦歇山式建筑，大家知道筒瓦是怎么回事嗎？瓦當(dāng)起源應(yīng)追溯到西周時(shí)代。當(dāng)時(shí)瓦的制作是先制成圓筒形的陶坯，然后剖開(kāi)坯筒，入窯燒造，四剖或六剖為板瓦，對(duì)剖就為筒瓦了。故'瓦解'一詞即源于此，板瓦用于屋頂，筒瓦覆蓋于兩板瓦之間。筒瓦最下方所置的圓形物叫瓦當(dāng)，又稱(chēng)為勾頭，也有半圓形的，不過(guò)這里沒(méi)有。上面有龍的圖案，瓦背有瓦釘，起到的是固定作用。真正開(kāi)始有瓦當(dāng)，大約在春秋時(shí)期，起源瓦當(dāng)上的主要文飾為獸面紋，后來(lái)普遍向卷云發(fā)展。到了東周列國(guó)，瓦當(dāng)成為了一些大型建筑的構(gòu)件，發(fā)展迅速，鼎盛一時(shí)。各國(guó)燒造和使用的瓦當(dāng)有所不同。大家可以注意觀察一下，現(xiàn)在我們?cè)谶@兒看到的瓦當(dāng)和滴水上的龍圖案和一會(huì)我們?cè)谂涞詈秃蟮顚⒁吹降氖遣煌?，他們風(fēng)格各異，形態(tài)迥然。兩個(gè)瓦當(dāng)之間的尖形物是滴水，又稱(chēng)雨簾，雨水即由此處落下，瓦當(dāng)與滴水并列于檐口，一陽(yáng)一陰，搭配得宜。早期的'滴水'與瓦身的夾角一般為直角，晚期則增至一百度以上，以利于流水外瀉，具有很大的科學(xué)性，更加顯示了我國(guó)古代瓦當(dāng)具有裝飾性和實(shí)用性相結(jié)合的功能。
在這個(gè)院中就有清風(fēng)八寶之中的兩寶：大家向東看：這是石雕龍首懸鐘柱，從外觀即可看出它的年代已很久遠(yuǎn)了，這鑄鐵的大鐘即是'清風(fēng)八寶'的第三寶'古鐘悠遠(yuǎn)'，它鑄成的時(shí)間是清嘉慶六年九月（1801年農(nóng)歷9月），距今已有202年的歷史了。古鐘基本保持完好，僅鐘口部花瓣形葉爪斷了一小截，上面的字跡仍清晰可辨，這些文字記載著鑄鐘的時(shí)間、鑄鐘的匠人的名字，當(dāng)時(shí)主持僧的名字以及捐款者的名單。在我們遼陽(yáng)境內(nèi)，這是一口獨(dú)一無(wú)二保存下來(lái)的大鐘，是十分珍貴的歷史文物。此鐘聲音洪亮、渾厚而悠遠(yuǎn)，響徹山原，三里五村的人們都能聽(tīng)到。
再看院中這棵白皮松是'清風(fēng)八寶'之四'白松復(fù)榮'，據(jù)史料記載，清風(fēng)寺院內(nèi)原生有一株白皮松，青榮俊茂，人稱(chēng)虎皮松，此種樹(shù)木本地區(qū)十分稀少，因而很珍貴。相傳為清朝末期首山腳下朱家堡子紳士梁國(guó)璽（字半農(nóng)）1894所植，多年來(lái)成為清風(fēng)寺內(nèi)的一道景觀。1977年，當(dāng)時(shí)老百姓不知從哪聽(tīng)說(shuō)虎皮松能治哮喘，于是紛紛前來(lái)求得樹(shù)皮回去治病，結(jié)果這棵古松樹(shù)一夜之間被扒光了皮，不久便枯死了，很是讓人痛惜。1978年有人在后山發(fā)現(xiàn)了兩株自然生成的白皮松，王玉山等人將其中一棵移植到了寺內(nèi)，栽在大雄寶殿的香案前，現(xiàn)這棵白皮松已長(zhǎng)高近5米，很是茂盛，但樹(shù)型與以往有了改變，樹(shù)干高約1米，樹(shù)冠大而杈多，傳說(shuō)是受了佛主的點(diǎn)化，形似菩提。所以不再長(zhǎng)高，而潛心向佛了。樹(shù)前的這個(gè)假山據(jù)說(shuō)也是梁國(guó)璽從江蘇無(wú)錫搬運(yùn)過(guò)來(lái)的。梁國(guó)璽這個(gè)人很值得一說(shuō)，他名國(guó)璽，字半農(nóng)，遼陽(yáng)縣朱家堡子人，好善樂(lè)施，十九歲就幫鄉(xiāng)里去北京訴訟，狀告耿仲明霸占百姓土地一案勝訴，為百姓排了憂解了難。后又為鄉(xiāng)親筑路十里，用了半年時(shí)間修好了朱家堡子到遼陽(yáng)西關(guān)十多里的道路，方便了車(chē)馬行人。咸豐十年三月，梁半農(nóng)從首山附近四鄉(xiāng)請(qǐng)來(lái)了能工巧匠重修清風(fēng)寺，七月十五日，大小佛殿、僧房、山門(mén)等修葺一新。同時(shí)，還修改了兩廊，當(dāng)作校舍，招收學(xué)員，聘請(qǐng)名師，在此興辦教育。為了留個(gè)紀(jì)念，他就在正殿后面栽植了一棵北方稀有的虎皮松（又叫白皮松、麒麟松），后因被扒皮而死掉了。光緒十八年，梁半農(nóng)于'養(yǎng)靜室'里去世，享年78歲，做了不少對(duì)百姓有益的事。
這時(shí)抬頭向寺外東北方向看去，那首山峰頂?shù)拇笮图t色'佛'字摩崖石刻便可映入眼簾，如若天氣晴朗，其下可見(jiàn)供有菩薩一尊。
大雄寶殿的廊檐下分別掛有三個(gè)牌匾，正中書(shū)有'大雄寶殿'東西兩側(cè)為王爾烈為清風(fēng)寺所題的'曇花香遠(yuǎn)'和'秦夢(mèng)漢覺(jué)'。左右豎楹'鑒別有定蘅，行他是是非非難逃慧眼；慈悲存隱念，即使林林總總及早回頭。'殿內(nèi)供奉著五尊菩薩。
西廂房里請(qǐng)了十八位羅漢，列坐在東西兩側(cè)，其實(shí)十八羅漢是由原來(lái)的十六羅漢加上降龍和伏虎才聚齊十八羅漢的。
東廂房也有兩尊菩薩，來(lái)人必拜，據(jù)說(shuō)很是靈驗(yàn)。窗下還有一個(gè)個(gè)頭很小的小石獅子呢，從工藝看，因其較為粗糙，因此要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于正門(mén)口的那兩頭石獅子，也是用綠松石刻成的，原有一對(duì)，現(xiàn)另一只已不知去向了。
東西廂房的正脊兩側(cè)都有龍首，但從另一側(cè)看又像是龍尾，與另一側(cè)首尾相映，可以看出設(shè)計(jì)者的高明。
從右側(cè)側(cè)門(mén)就進(jìn)到了東配殿，這里供奉著觀世音、文殊、善賢三位菩薩。門(mén)楣上書(shū)'慈航普度'四個(gè)大字，來(lái)這里燒香拜佛的人不少，從香爐中的煙火就可以看的出來(lái)。這里還有兩處'清風(fēng)八寶'，門(mén)前的這棵古松樹(shù)就是'清風(fēng)八寶'的第五寶'斜松向佛'了，它大約有600多年的樹(shù)齡了。高約8米直徑約0.3米，您瞧，它將身子斜探過(guò)來(lái)，將自己的樹(shù)冠正好遮在門(mén)上。人們說(shuō)，這棵百年老松一心向佛，并用自己的身子給佛主遮風(fēng)擋雨，以示對(duì)佛主的忠誠(chéng)，將來(lái)必成正果。墻后的那三棵古槐樹(shù)，已有600年的歷史了，他們是'清風(fēng)八寶'的第六寶'悟槐三寶'，它們的樹(shù)干現(xiàn)在已經(jīng)是空心的了，但還是枝繁葉茂不減當(dāng)年，佛家不是講'四大皆空、萬(wàn)物皆空'嗎？大概是常年在廟中伴佛，悟到了佛性的緣故，這三棵古槐都成了'空心槐'。人們到廟里燒香拜佛，都要同時(shí)拜這三棵老槐樹(shù)，有人還在樹(shù)干、樹(shù)枝上系上紅布，紅綢等，以表示自己對(duì)神樹(shù)的崇敬，并向其祈求平安幸福。這三棵槐樹(shù)已經(jīng)成了人們心目中的神樹(shù)，并成為寺內(nèi)一道亮麗的風(fēng)景。
出了東配殿直走到西配殿，配殿兩旁的石壁上刻有龍、鳳、松、石的圖案，由于年代久遠(yuǎn)，已有些辨別不清了。殿內(nèi)供奉著五尊菩薩。東西墻壁上畫(huà)有壁畫(huà)。殿內(nèi)的這四棵紅漆大柱叫四點(diǎn)金柱。如果留意看一下，凡是有柱子的地方皆為四根，為古建筑的特點(diǎn)。起支撐房梁的作用。
從西配殿出來(lái)，這時(shí)可以看看大雄寶殿廊檐下的斗拱和雀替。上面這個(gè)t字形結(jié)構(gòu)叫省替，又稱(chēng)插角或托木，安置在梁柱的交點(diǎn)，亦具有穩(wěn)定直角的功能。它的上面畫(huà)有花鳥(niǎo)，有很強(qiáng)的裝飾作用。知道屋角下層層疊疊的結(jié)構(gòu)叫什么嗎？這就是'斗拱'，'斗拱'在設(shè)計(jì)上是由木塊所組合而成的，內(nèi)有凹槽的小木塊為[斗]，承接[斗]的長(zhǎng)形木條為為[拱]，我們將這二樣物件的組合稱(chēng)為[斗拱]，斗拱的作用在于支撐屋頂?shù)闹亓?，如此可以抵消一部分屋頂?shù)膲毫?，延長(zhǎng)建筑物的壽命，另外它也可做為裝飾，使建筑物更為美觀。為了防腐、防蛀，匠人們還涂上油漆，畫(huà)上各種圖案，為了不掩蓋斗拱的結(jié)構(gòu)，還用不同的色彩將斗和拱突現(xiàn)出來(lái)。每一組斗拱稱(chēng)一朵，每朵最下部有一拖住整組斗拱的大斗，稱(chēng)櫨斗，櫨斗一般用在柱列中線的上邊，櫨斗上開(kāi)十字口放前后和左右兩向的拱，前后挑出的稱(chēng)華拱，左右向的稱(chēng)泥道拱，華拱可挑出一至五層，每挑出一層稱(chēng)一跳，這里前后連續(xù)有三跳承托梁枋。
后殿：穿過(guò)小門(mén)，走上二十一級(jí)臺(tái)階就到后殿了。清風(fēng)寺依山而建，高低錯(cuò)落，后殿要比前殿高出許多，到后殿去就必須要登上這'清風(fēng)八寶'的第七寶'原始二十一級(jí)臺(tái)階'，臺(tái)階由堅(jiān)固的花崗巖條石砌成，它與寺廟共同經(jīng)歷了400多年的歷史，自建寺以來(lái)，清風(fēng)寺多次復(fù)修，唯有這臺(tái)階沒(méi)有修復(fù)過(guò)，現(xiàn)在，這處原始臺(tái)階經(jīng)年深日久，已經(jīng)剝蝕得很?chē)?yán)重，但仍然承載著游人，當(dāng)你來(lái)到這里看到她時(shí)，你就會(huì)通過(guò)她感受到清風(fēng)寺的悠遠(yuǎn)歷史。臺(tái)階兩旁的墻上也有帶龍圖案的瓦當(dāng)，但她的圖案與其他殿的不同。
拾級(jí)而上，來(lái)到后殿，山墻兩側(cè)有兩處石刻，這些石刻都是鑲在內(nèi)墻上的，不直接被風(fēng)吹日曬，大概這正是設(shè)計(jì)者的用心所在，是科學(xué)實(shí)用的，因而保存完好，基本沒(méi)有破損，石刻的字跡現(xiàn)仍很清晰。這兩處石刻和正門(mén)的廊門(mén)內(nèi)側(cè)的兩處石刻是'清風(fēng)八寶'的最后一寶'鑲壁石刻'。這些石刻的內(nèi)容大體記載了清風(fēng)寺興建、復(fù)修及發(fā)展的歷史，以及先人們?yōu)榍屣L(fēng)寺捐款的義舉等。從石刻中可以了解清風(fēng)寺的歷史，增加一些人文知識(shí)。
高坐在后殿殿內(nèi)佛像就是如來(lái)佛主，他是寺中最大的佛像了，后殿的位置要比正殿高出很多，這樣更接近天，取得道升天之意。殿內(nèi)兩側(cè)還有四大天王護(hù)法。東西兩側(cè)墻壁上畫(huà)有壁畫(huà)，人物栩栩如生。
從正門(mén)到后殿大家可以看出清風(fēng)寺是保存完好的，經(jīng)歷了歷次浩劫，這里仍然晨鐘幕鼓，佛像莊嚴(yán)，建筑完好，正是其神奇所在。尤其是發(fā)生在光緒年間的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，歷時(shí)30天的拉鋸戰(zhàn)，摧毀了郁郁蔥蔥的首山，僅一個(gè)炮彈就可以摧毀整個(gè)寺廟，然而清風(fēng)寺卻能幸運(yùn)的躲過(guò)此劫，據(jù)說(shuō)還有一個(gè)非常神奇的傳說(shuō)。
相傳：光緒年間，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)在首山打響，一時(shí)間戰(zhàn)火遍布，首山成了不毛之地，然而清風(fēng)寺卻完好無(wú)損，沒(méi)挨一顆炮彈，原因就出在日軍元帥乃木的身上，開(kāi)戰(zhàn)的頭一天他夢(mèng)見(jiàn)了一個(gè)胖大的彌勒佛和他結(jié)拜了弟兄，讓他不要炮轟南山坡上的寺廟，乃木信以為真，第二天醒來(lái)后，他就命令士兵不準(zhǔn)炮彈落入南山坡。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他尋跡找來(lái)，果見(jiàn)南山坡上有一座古剎。正與夢(mèng)中那個(gè)廟一模一樣，清風(fēng)寺也就完好的保存了下來(lái)。于是，佛主顯靈保佑千年古剎一說(shuō)便流傳了下來(lái)。
歷經(jīng)千年戰(zhàn)火，清風(fēng)寺完好無(wú)損。但卻幾乎毀于十年浩劫。1966年9月15日，寺內(nèi)文物毀于鞍山紅衛(wèi)兵之手，僧人釋寶賢、釋清徹、釋無(wú)量被遣散。1970年，遼陽(yáng)成立了遼陽(yáng)市沙嶺區(qū)公安分局收容教育隊(duì)，地址就在首山公社清風(fēng)寺內(nèi)，從此這里又成了勞教場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)人們一說(shuō)，某某被送'清風(fēng)寺'了，就是指因犯法而被勞教的人。直到1988年，清風(fēng)寺被定為省級(jí)文物保護(hù)單位，由縣文物部門(mén)接收，并經(jīng)1992年-1995年正式修繕，省文化廳投資300萬(wàn)元，重修清風(fēng)寺，雕石獅、修山門(mén)排樓、刻摩崖字、購(gòu)石鐵香爐、鋪上山路、建停車(chē)場(chǎng)等，一個(gè)占地5000余平方米的清風(fēng)寺又以其古樸、自然的風(fēng)貌屹立在首山。特別是自'清風(fēng)寺'開(kāi)放以來(lái)，前來(lái)朝拜的人絡(luò)繹不絕，香火不斷。
從清風(fēng)寺出來(lái)繞過(guò)東側(cè)院墻便是登首山的最佳去處，沿著登山小徑向上攀去，你會(huì)領(lǐng)略各種不同的風(fēng)光，享受大自然賦予你的一切美好。你若是春天來(lái)，便可見(jiàn)這里草木繁盛，百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴，梨花如雪，桃花如面，香飄四野，信手拈來(lái)，便可尋得野菜簇簇。攀上山去，山勢(shì)越發(fā)陡峭起來(lái)。到了山頂舉目遠(yuǎn)望將會(huì)是另一番境界：開(kāi)闊、清新、靜謐。仰望蒼天，白云悠然而過(guò)；俯視山下，各種車(chē)輛像甲殼蟲(chóng)般跑來(lái)跑去。真是人間仙境一般，您一定會(huì)樂(lè)而忘返。
寺東側(cè)山上有數(shù)個(gè)巨石聳立，形如人體，稱(chēng)'將軍石'，首山頂峰有磚石砌筑古臺(tái)'瞭望臺(tái)'，俗稱(chēng)'首山斗'，都是首山八景中的著名景觀。坡石有手印，傳說(shuō)是唐將薛禮在遼東征討高麗時(shí)遺跡，有'鞍山下了馬，手山按一把，亮甲山亮盔甲'之佳話。
首山之石，不如名山大川怪石、美石那樣馳名遐邇，惹人蜂擁而至，它默默地以其獨(dú)有的風(fēng)韻吸引小鎮(zhèn)遠(yuǎn)近的人們。遠(yuǎn)看，或峭壁如峰，或怪石如虎，或似雄隼展翅，或如玉兔回眸，神形畢肖，情趣無(wú)限；近觀，或沉靜如鐘，或光滑似玉，或嶙峋顯骨，或柔媚多姿，惹人駐足凝眸，沉吟良久。首山山石的組合也妙得很，有的相偎相依，有的若即若離，大小不一，卻相倚成趣；形狀相似卻相映生輝。這就是首山的山石！山石是富有靈性的。有多少帝王將相相拜山封禪、勒石紀(jì)功，又有多少文人騷客、丹青國(guó)手以描摹山石而聞名。首山之石記載了日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的隆隆炮聲，更記下了在反擊侵略者、反動(dòng)派的戰(zhàn)爭(zhēng)中我人民解放軍浴血奮戰(zhàn)的身形。首山山頂東側(cè)略為突兀，此處現(xiàn)設(shè)有空軍雷達(dá)站，駐站官兵日夜在這里守衛(wèi)；站在山頂，俯視遼鞍公路和長(zhǎng)大鐵路，可謂居高臨下，地勢(shì)十分險(xiǎn)要，戰(zhàn)略要地站此可見(jiàn)一斑。
山頂周?chē)懈摺⒅?、低三層?zhàn)壕，西南段拐彎處有一堡壘，其墻為石頭砌成，據(jù)說(shuō)這些都是1904年8月6日-9月4日日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)留下的。外國(guó)人為爭(zhēng)奪我國(guó)的土地在我國(guó)的土地上打仗，可以看出那時(shí)中華民族是怎樣的悲哀，處境是怎樣危險(xiǎn)。撫今追昔，加深了我們對(duì)'落后就要挨打'這句話的理解。
日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的遼陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)，是繼旅順口攻堅(jiān)戰(zhàn)之后的一次重要戰(zhàn)役。遼陽(yáng)是東北南部的一個(gè)戰(zhàn)略要地，對(duì)整個(gè)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)局有著重要影響。從1904年8月6日至9月4日俄軍退出遼陽(yáng)，會(huì)戰(zhàn)歷時(shí)30天。遼陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)，主戰(zhàn)場(chǎng)在首山，遼陽(yáng)縣人民群眾習(xí)慣稱(chēng)遼陽(yáng)會(huì)戰(zhàn)之首山戰(zhàn)役為首山會(huì)戰(zhàn)。
在這次戰(zhàn)役中，庫(kù)巴特金率俄軍分3道防線，投入戰(zhàn)場(chǎng)兵力22萬(wàn)人，野炮522門(mén)、山炮7門(mén)、騎炮36門(mén)、騎山炮24門(mén)、重炮64門(mén)、機(jī)關(guān)統(tǒng)20挺。
日軍兵分3路，投入3個(gè)軍，計(jì)13.4萬(wàn)人，準(zhǔn)備與俄軍決一死戰(zhàn)。
日俄兵分雙方，包括后勤部隊(duì)在內(nèi)，動(dòng)員兵力60萬(wàn)人。
8月29日，日軍奪下大石門(mén)嶺孟家房，中、左兩軍會(huì)師后，共同進(jìn)逼首山，從此拉開(kāi)了首山戰(zhàn)役的序墓。
首山戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)是首山主峰附近的南山、東南山（饅頭山）、西南山、向陽(yáng)寺村東山、北大山、村西高地和馬伊屯村西小山。俄軍在陣地上修筑了通連相望的曲線炮臺(tái)及五角和四角的明碉暗堡。9月1日至9月2日，日俄展開(kāi)附城戰(zhàn)。9月4日，俄軍退出遼陽(yáng)城，敗走沈陽(yáng)。日軍死傷官兵17129人，俄軍死傷官兵2.5萬(wàn)人，兩軍共死傷官兵4.2萬(wàn)多人。
告別這場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，再回過(guò)頭來(lái)，讓我們看看歷代戰(zhàn)爭(zhēng)留下的點(diǎn)點(diǎn)痕跡吧。首山峰頂寬闊而平坦，有2000平方米左右，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可駐扎幾千兵卒；還有保存良好的古代烽火臺(tái)及幾乎不銹的鐵環(huán)。主峰東南1公里處有首山嶺古道遺址，道口東面丈許有一土筑烽火臺(tái)，現(xiàn)臺(tái)高約4米，直徑6米。烽火臺(tái)東南里許，有一饅頭狀山丘，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后，日本人稱(chēng)該山為'菊山'，現(xiàn)稱(chēng)首山東南山，亦稱(chēng)'饅頭山'，現(xiàn)已建成為東山公園，山頂修有二層八角'翠風(fēng)亭'。山東存有俄國(guó)人修筑的碉堡和戰(zhàn)壕。1904年，日俄雙方在此激戰(zhàn)，'尸橫遍山野，不見(jiàn)山巖'，山頂石塊多被炸碎，今無(wú)巨石。饅頭山正東有一東西向山梁，稱(chēng)向陽(yáng)寺北大山，山上今存有日俄戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)修筑的碉堡，有兩座基本完好，6座存有下半部，其中在一座水泥修筑的碉堡上，留有一只腳印和一首愛(ài)國(guó)漢文詩(shī)句。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的炮彈殼、散彈，在山上常有發(fā)現(xiàn)。
于首山峰頂向山下的烈士陵園眺望，那揮臂向前的塑像在昭示著什么呢？那里安息著無(wú)數(shù)的英靈。他們堅(jiān)強(qiáng)的骨骼，他們不屈的骨骼化作了雄渾的山石。烈士的英靈賦予了首山山石的靈性，賦予了首山山石的性格，造就了首山人民的堅(jiān)韌與無(wú)窮的創(chuàng)造力。這就是歷史。
山角下正南有清官趙乃普的墓園。趙乃普，字識(shí)塵，遼陽(yáng)縣首山鄉(xiāng)小趙臺(tái)村人。生于清咸豐六年（公元1856年），光緒九年為優(yōu)貢，從此走上仕途。在陜西，歷任寶雞、韓城、洵陽(yáng)等縣知縣，后升任延安知府、鳳翔、乾隴知州等。他頗受兩宮太后和光緒帝的賞識(shí)。
趙乃普在陜西各地任職，共十七年，此地洪荒、窮困。他常周濟(jì)民眾，甚至回家賣(mài)地以救助百姓。他還在災(zāi)荒之年請(qǐng)求免稅。經(jīng)扶院查實(shí)，則豁免。他還教民眾備荒救難，深得民心，百姓稱(chēng)他'趙青天'。
趙乃普對(duì)宦官不理睬，對(duì)皇太后、皇帝是支應(yīng)咸當(dāng)，使得他們服氣；對(duì)民眾則賑濟(jì)，災(zāi)民十分感激；對(duì)舊制度，他'有利必興，有弊即革'；對(duì)自己，則'所至有清節(jié)詢聲'、'除暴安良'、'夜批閱，晝審理，隨訊隨結(jié)案，無(wú)留牘'。
趙乃普從陜西離任，民眾送'萬(wàn)民傘'，送匾-'閭里銘恩'以表達(dá)民眾之情。
趙乃普后又到河北省的玉田、豐潤(rùn)、灤縣任十七屬土稅總辦，也是認(rèn)真辦事，抑制豪強(qiáng)，救助民眾，深得河北人民的好評(píng)。
趙乃普在清亡后回故里，以書(shū)法、讀書(shū)為業(yè)。此后，民國(guó)議會(huì)，張作霖的奉天議會(huì)，仍然選他為議員。一任三年，他任二屆。他還以為民請(qǐng)命的姿態(tài)出現(xiàn)，特別在逢柳壕水災(zāi)、遼西水災(zāi)時(shí)、去議會(huì)求免。遼西、柳壕災(zāi)民敲鑼打鼓送匾-'造福粉榆'，以彰其功德。
趙乃普做的是清末民初的官，不但沒(méi)發(fā)財(cái)，還'負(fù)債累累'，別無(wú)長(zhǎng)物。其書(shū)法蒼秀，墨跡流傳極廣，在舊中國(guó)時(shí)，就有'一張書(shū)品換十斤豆油'之史實(shí)。
趙乃普于辛酉年（1921年）66歲時(shí)病故。不僅村中人送葬，左村右屯送葬者極多，棺木埋于趙家老墳，后遷至鐵架下，因建筑需要，必須讓出地點(diǎn)。于1977年移墳，引起周?chē)邆€(gè)村村民的關(guān)注，有五百多人圍觀：'看看青天大老爺墳。'開(kāi)棺，什么也沒(méi)有，足見(jiàn)其清貧。
生前清廉的趙乃普受到新中國(guó)制度下人民和他們的公仆的一致景仰。1997年12月16日遼陽(yáng)市市長(zhǎng)龔尚武為趙乃普敬書(shū)贈(zèng)碑，對(duì)歷史上遼陽(yáng)籍的清官廉吏趙乃普給予高度評(píng)價(jià)，龔市長(zhǎng)的題詞是'一身正氣，兩袖清風(fēng)，趙公乃普精神永存'。市長(zhǎng)龔尚武十分欽佩趙乃普的精神和美德，親自題詞贈(zèng)碑，以弘揚(yáng)趙乃普的清譽(yù)和美德。
清風(fēng)古剎歷史悠久，宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳說(shuō)故事神奇虛幻，山石樹(shù)木，笑傲江湖，在新世紀(jì)里，清風(fēng)寺又重新煥發(fā)著青春，以其古老、純樸、神奇的嶄新姿容向世人敘說(shuō)著千年歷史滄桑，感悟著今天的太平盛世。這就是我所介紹的古剎清風(fēng)寺和首山，歡迎您再來(lái)游覽觀光。
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第4篇 遼陽(yáng)今剎清風(fēng)寺導(dǎo)游詞
清風(fēng)寺光景區(qū)位于遼陽(yáng)縣縣鄉(xiāng)所在地首山鎮(zhèn)內(nèi)亂爭(zhēng)，遼陽(yáng)、鞍山二市之間，”'地理”'地位劣越，交通便當(dāng)。上面是小編為人人帶去的遼陽(yáng)今剎清風(fēng)寺”'”'導(dǎo)游”'詞”'范文，但愿可以或許匡助人人。
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歡迎人人去到這里，上面我去為人人介紹一下!
清風(fēng)寺位于遼陽(yáng)縣首山城馬伊屯村，1988年列為省級(jí)文物回護(hù)雙位。該寺始修于亮隆慶五年(1571年)，”'汗青”'上曾有'遼北第一寺'的美稱(chēng)。 占地面積五千余仄方米，有山門(mén)、正殿、后殿、配殿、僧房共22間。
山門(mén)墻壁上嵌有清咸歉七年(1857年)立的石碑。正殿仍保管亮代歇山式做法，是省內(nèi)亂爭(zhēng)現(xiàn)存亮代殿宇修建的典型代表。正殿后有利劍松一株，為國(guó)內(nèi)亂爭(zhēng)罕見(jiàn)。清風(fēng)寺經(jīng)遼陽(yáng)縣1993年重建，三層大殿，修制宏偉。
歡迎人人下次再去!
篇兩：遼陽(yáng)今剎清風(fēng)寺導(dǎo)游詞范文
清風(fēng)寺光景區(qū)位于遼陽(yáng)縣縣鄉(xiāng)所在地首山鎮(zhèn)內(nèi)亂爭(zhēng)，遼陽(yáng)、鞍山二市之間，地理地位劣越，交通便當(dāng)。首山為千山第一山，是一座汗青名山，有唐王李世民駐蹕山的佳譽(yù)。清風(fēng)寺光景區(qū)地處省級(jí)公路遼鞍路旁，自今以去等于歷代兵家必爭(zhēng)之地，汗青上不少首要的戰(zhàn)事如司馬懿征公孫淵、唐王東征高句麗、日俄戰(zhàn)爭(zhēng)等多發(fā)生發(fā)火在這里。北山坡上清風(fēng)寺號(hào)稱(chēng)山海閉外第一剎，修于亮代隆慶五年(1571年)，其山門(mén)、正殿、后殿以及器材配殿等現(xiàn)存殿房均為亮清時(shí)修建，也是齊省境內(nèi)亂爭(zhēng)保存比較完整的今修建群，山門(mén)墻壁上嵌有清咸歉七年(1857年)立的石碑，正殿仍保管亮代歇山式做法，是省內(nèi)亂爭(zhēng)現(xiàn)存亮代殿宇修建的典型代表。正殿后有利劍皮松一株，為國(guó)內(nèi)亂爭(zhēng)罕見(jiàn)。清內(nèi)亂爭(zhēng)寺1988年被列為省級(jí)重點(diǎn)文物回護(hù)雙位。閉東美人的王爾烈在寺中題寫(xiě)了'曇花香遠(yuǎn)'四字匾額，所教之子 炎曾在此跪拜，以致首山清風(fēng)寺名震且則，和尚在清朝時(shí)多達(dá)幾十人，佛像近百尊，并有大量經(jīng)書(shū)以及器皿，入寺誦經(jīng)焚香者絡(luò)繹沒(méi)有絕。
幽靜的清風(fēng)寺，雨季溪水潺潺，冬日花木繁茂，蒼松翠柏綠四季，玉欄朱楣壁生輝。殿窗掩映，鐘磬悠揚(yáng)，隨處玲瓏剔透，畫(huà)棟雕梁?？煞Q(chēng)窗合風(fēng)輕樓群小，簾卷車(chē)緩煙霧茫，是一個(gè)紅塵沒(méi)有到的瑤池。首山樵唱、清風(fēng)今剎、文殊寺與觀音閣、首山墩臺(tái)、勒石記功、首山斗、將軍立石、首山擎月等首山八景等天然美景更是古日游人參觀的好地方。
名山經(jīng)風(fēng)雨，今剎也歷經(jīng)滄桑。幾經(jīng)災(zāi)難，幾經(jīng)建繕，1993年在省市縣的起勁戮力下，投進(jìn)100余萬(wàn)元，重建清風(fēng)寺，雕石獅、建山門(mén)排樓、刻摩涯字、買(mǎi)石鐵香爐、鋪上山路、修泊車(chē)場(chǎng)等，一個(gè)占地5000余仄方米的清風(fēng)寺又以其今樸制作的風(fēng)貌屹立在首山。近年隨著清風(fēng)寺的建復(fù)，游人、疑徒去此游玩者絡(luò)繹沒(méi)有絕。特殊的汗青人文積淀，使今剎清風(fēng)寺在新世紀(jì)又展現(xiàn)出無(wú)限的倒退空間。
汗青上反復(fù)大的戰(zhàn)事、今戰(zhàn)遺址、遺物，為這里修設(shè)今戰(zhàn)場(chǎng)展覽館提供了深薄的汗青”'文化”'積淀。有便當(dāng)?shù)慕煌?，有位于鄉(xiāng)市群之間的劣越的地理地位。汗青名剎清風(fēng)寺聲名遠(yuǎn)播，首山有唐王駐蹕山的佳譽(yù)，有歉富的汗青以及”'傳說(shuō)”'，有首山八景等歉富的制作資源，這些都為修設(shè)一個(gè)遼陽(yáng)區(qū)域范圍內(nèi)亂爭(zhēng)僅有的戰(zhàn)事展覽旅游項(xiàng)目提供了很好的倒退遠(yuǎn)景。
遼陽(yáng)縣志記載，亮朝隆慶五年(公元1571年)在千山之首首山北麓的唐代原址上重修清風(fēng)今剎。坤隆44年(公元1779年)、咸歉7年(公元1857年)各重建了一次，寺廟共有37間修建，分先后二院，右左各有廂房，器材均有跨院，修建面積2638仄方米，占地面積為3418仄方米。
清風(fēng)寺光景區(qū)位于縣鄉(xiāng)所在地首山鎮(zhèn)內(nèi)亂爭(zhēng)， 山門(mén)二側(cè)星散修有鐘、鼓樓各一間，尖頂卷檐，樓角高翹，型似鵬鳥(niǎo)展翅，美觀粗俗。正殿三間，雙檐歇山式木架結(jié)構(gòu)，門(mén)上匾額，'秦夢(mèng)漢覺(jué)'、禪室門(mén)匾'曇花香遠(yuǎn)'、”'對(duì)聯(lián)”''登大路一遠(yuǎn)瞻高山卓爾，叩禪閉而徐步御風(fēng)凌焉'系遼陽(yáng)城賢太師太保王爾烈之墨寶(在光復(fù)時(shí)由于戰(zhàn)火混治而使王爾烈的墨寶二塊匾額以及對(duì)聯(lián)被盜無(wú)蹤跡)。殿內(nèi)亂爭(zhēng)有鼎足大香爐、供具、石刻、水刻、泥朔彩繪及銅造神佛。墻壁上是鯉魚(yú)臥蓮，牧笛橫吹等今畫(huà)，后殿三間，但檐硬山式木架結(jié)構(gòu)，頂覆小瓦，滴水女貓頭，籬吻跑獸脊，門(mén)窗皆朱紅色，每逢廟會(huì)朝山入香的善男疑兒絡(luò)繹沒(méi)有絕。
清風(fēng)寺的整個(gè)修建齊部是青石、青磚、松木、利劍灰等材料。布局結(jié)構(gòu)疏密適度，斗拱疏朗巧妙精
湛，朱欄畫(huà)棟今樸渾薄，光景劣美別有乾坤，它為遼陽(yáng)區(qū)域僅有保存完好的一座今廟，清末改為學(xué)堂，1955年改鞍山市第四職工休養(yǎng)院，之后又作過(guò)農(nóng)場(chǎng)、養(yǎng)雞場(chǎng)、學(xué)校、發(fā)容所等，現(xiàn)為省級(jí)文物回護(hù)雙位。
篇三：遼陽(yáng)今游記范文
我的家城在美好的鄉(xiāng)市—遼陽(yáng)。
太子河公園、中華廣場(chǎng)、利劍塔公園、青年湖公園都是我們遼陽(yáng)的特色景點(diǎn)。
美好的太子河公園是我最喜歡之處。
春天，樹(shù)木抽出新的枝條，長(zhǎng)出了嫩綠的葉子，河水清澈見(jiàn)底，似乎能看見(jiàn)水底的沙石，小魚(yú)在河里游去游往，是何等可恨呀!
夏天，樹(shù)木長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，茂密的樹(shù)林把太陽(yáng)遮得隱隱約約的，河水碧綠碧綠的，許多人都到那里往游泳。
秋天，公園里的樹(shù)葉落英繽紛，河水里漂著一片片飄落的葉子，小魚(yú)奇爾上去吐一次泡，它必定是地吹泡泡呢!
夏季，樹(shù)上積滿了利劍雪，地上好象鋪了一層雪利劍的地毯。河面結(jié)冰了，小魚(yú)必定在河底睡大覺(jué)呢!
這等于我們遼陽(yáng)的太子河公園，何等美好啊!
我愛(ài)我的家城，更愛(ài)家城的太子河公園。
，人物軼事
第5篇 遼陽(yáng)廟宇清風(fēng)寺導(dǎo)游詞
清風(fēng)寺風(fēng)光區(qū)位于遼陽(yáng)縣縣城地址地首山鎮(zhèn)內(nèi)，遼陽(yáng)、鞍山兩市之間，地理位置良好，交通便利。下面是小編為各人帶來(lái)的遼陽(yáng)廟宇清風(fēng)寺導(dǎo)游詞范文，但愿可以輔佐各人。
遼陽(yáng)廟宇清風(fēng)寺導(dǎo)游詞范文
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清風(fēng)寺位于遼陽(yáng)縣首山鄉(xiāng)馬伊屯村，1988年列為省級(jí)文物掩護(hù)單元。該寺始建于明隆慶五年(1571年)，汗青上曾有'遼南第一寺'的美稱(chēng)。 占地面積五千余平方米，有山門(mén)、正殿、后殿、配殿、僧房共22間。
山門(mén)墻壁上嵌有清咸豐七年(1857年)立的石碑。正殿仍保存明代歇山式作法，是省內(nèi)現(xiàn)存明代殿宇構(gòu)筑的典范代表。正殿后有白松一株，為海內(nèi)有數(shù)。清風(fēng)寺經(jīng)遼陽(yáng)縣1993年重修，三層大殿，制作雄偉。
接待各人下次再來(lái)!
