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第1篇 山西懸空寺的導(dǎo)游詞范文
山川之美，古來(lái)共談，大自然總是無(wú)私的把它的美奉獻(xiàn)給我們，當(dāng)我們正在陶醉自己的足跡已踏遍大江南北時(shí)，不要認(rèn)為，已經(jīng)真正認(rèn)識(shí)到我們中華九州千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)廬山真面目，因?yàn)楫?dāng)順著東方古老文化的搖籃黃河走來(lái)時(shí)，一定就會(huì)發(fā)現(xiàn)，彪炳千古的文物古跡在山西境內(nèi)是星羅棋布。所以，這個(gè)十一我們到山西大同游玩，山西簡(jiǎn)稱晉，省會(huì)城市太原，而我們的行程是大同，在這周邊有懸空寺，應(yīng)縣木塔，恒山，云岡石窟，九龍壁等等，那么今天，我們先去游覽的就是舉世聞名的高空建筑——懸空寺。
懸空寺，又名玄空寺，位于山西渾源縣，距大同市65公里，懸掛在北岳恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的半崖峭壁間,全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺。其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個(gè)字。遠(yuǎn)望懸空寺，像一副玲瓏剔透的浮雕，鑲嵌在萬(wàn)仞峭壁間，近看懸空寺，大有凌空欲飛之勢(shì)。全寺共有殿閣40間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺(jué)。表面上只是由十幾根碗口粗的木柱支撐，其實(shí)有的木柱根本不受力，從而使懸空寺外貌驚險(xiǎn)，奇特、壯觀。
懸空寺建筑特色
奇——奇在建寺設(shè)計(jì)與選址，懸空寺處于深山峽谷的一個(gè)小盆地內(nèi)全身懸掛于石崖中間，石崖頂峰突出部分好像一把傘，使古寺免受雨水沖刷。山下的洪水泛濫時(shí)，也免于被淹。四周的大山也減少了陽(yáng)光的照射時(shí)間。優(yōu)越的地理位置是懸空寺能完好保存的重要原因之一。
懸——全寺共有殿閣40間，表面看上去支撐它們的是十幾根碗口粗的木柱，其實(shí)有的木柱根本不受力。而真正的重心撐在堅(jiān)硬巖石里，利用力學(xué)原理半插飛梁為基。據(jù)說(shuō)在懸空寺建成時(shí)，沒(méi)有這些木樁，人們看見(jiàn)懸空寺似乎沒(méi)有任何支撐，害怕走上去寺會(huì)掉下來(lái)，為了讓人們放心，所以在寺底下安置了些木柱，所以有人用'懸空寺，半天高，三根馬尾空中吊'來(lái)形容懸空寺。而大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。
巧——體現(xiàn)在建寺時(shí)因地制宜，充分利用峭壁的自然狀態(tài)布置和建造寺廟各部分建筑，將一般寺廟平面建筑的布局、形制等建造在立體的空間中，山門、鐘鼓樓、大殿、配殿等都有，設(shè)計(jì)非常精巧。
但是，在我國(guó)古代，我們的古人又是怎樣憑虛而建懸空寺的呢?清代同治年間的一塊石碑上寫(xiě)著，“不知者以為神為之也”。 相傳，在當(dāng)年修懸空寺時(shí)，一位姓張的師傅率領(lǐng)一群巧匠承攬施工，他們把所用材料在山下加工，然后繞幾十里山路運(yùn)到寺頂山頭，連人帶料吊下半崖，凌空施工，然而懸空寺的整個(gè)建筑是依據(jù)力學(xué)原理，半插飛梁為基，巧借巖石暗托，尤其是連接棧道的支撐木把懸空二字體現(xiàn)得淋漓盡致。至今我們還可以看到因?yàn)橄嗷ミB接而留下來(lái)的鐵環(huán)。懸空寺在1420xx年間僅維修過(guò)幾次，每一次可維持?jǐn)?shù)百年。
懸空寺是凹進(jìn)崖龕kan中的，三面環(huán)山，不受西北來(lái)的任何氣流襲擊，一天內(nèi)日照時(shí)間只有3個(gè)小時(shí)，可少受日光侵蝕，延緩風(fēng)化?？梢?jiàn)，古人對(duì)建筑氣象還是頗有研究的。置身其間，我們似乎可以感到，正是由于古人殫dan精竭jie慮，才成就這天地間有獨(dú)無(wú)偶，千年懸而不墜的空中閣樓，它的玄妙構(gòu)思和自然山水的巧妙結(jié)合，可以說(shuō)是達(dá)到了出神入化的極致。同時(shí)每根立木也是功不可沒(méi)的。這些立木落點(diǎn)都經(jīng)過(guò)精心計(jì)算，以保證能把整座懸空寺支撐起來(lái)。據(jù)說(shuō)，有的木柱起承重作用;有的是用來(lái)平衡樓閣的高低;有的要有一定重量加在上面，才能夠發(fā)揮它的支撐作用，如果空無(wú)一物，它就無(wú)所借力了。
懸空寺的結(jié)構(gòu)精巧，整座寺廟由立木和橫木支撐著。這些以橫木為梁者叫做“鐵扁擔(dān)”，是用當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)鐵杉木加工成為方形的木梁，深深插進(jìn)巖石里去的。據(jù)說(shuō)，木梁用桐油浸過(guò)具有防腐作用。
這個(gè)奇妙的原理是現(xiàn)代科學(xué)理論很難想象的。所以從遠(yuǎn)處看人們把懸空寺稱為“三根馬尾空中吊” 據(jù)雁北地方史有關(guān)專家統(tǒng)計(jì)，歷史曾經(jīng)有24個(gè)皇帝到過(guò)恒山一帶，有13個(gè)皇帝曾親自帶兵在這里打過(guò)仗，僅大的戰(zhàn)爭(zhēng)就不下十次，那麼為什么懸空寺卻千年無(wú)毀且容顏依舊呢?可以到懸空寺的最高處——三教殿，去尋找答案。
懸空寺以西為正，大門朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間均由懸空飛架的棧道連接，這就是中國(guó)傳統(tǒng)的“半插飛梁為基、巧借延時(shí)暗托”的建筑結(jié)構(gòu)。
我們除了驚嘆之外還有更多的是疑問(wèn)，1500多年前沒(méi)有先進(jìn)的設(shè)備，工匠們是怎樣凌空修建棧道的呢?他們是這樣建造的，首先在巖石上鑿開(kāi)口小肚大的洞口，然后洞里放一個(gè)長(zhǎng)度適中的木楔xie，再把一端加工成較小的內(nèi)凹錐形為卯眼將事先用桐油浸過(guò)，可防蛀防腐的、當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的鐵杉木猛力砸進(jìn)去作為橫梁。因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。而在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(zhǎng)短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見(jiàn)俏的奇特建筑。另外古代工匠大師們充分利用了峭壁的凹凸部分，使其避免風(fēng)吹日曬，石砸雨淋，這也是懸空寺1500多年來(lái)仍巋kui然屹立保持原有風(fēng)采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱于世， “三教合一”的宗教思想也在這座小小的建筑中體現(xiàn)。三教殿就是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。
三教殿內(nèi)，中尊是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊是儒家學(xué)說(shuō)代表孔子，右邊是道家教圣老子，三個(gè)人都是豐臂潤(rùn)面，端坐蓮臺(tái)。但是如果仔細(xì)觀察他們的面部表情，就不難窺探到他們隱秘的內(nèi)心世界，釋迦牟尼對(duì)自己居中似乎認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)，看上去泰然自若，悠然自得。是的，佛陀一生歷劫成道，證悟出高深的思想智慧，成為三界的導(dǎo)師，四生的慈父，確實(shí)是功德巍巍，而我們的孔老夫子卻一臉的不滿意，“我主張的儒家思想是東方文化的代表，直至今天仍安富尊榮，同天并老，現(xiàn)在，怎麼能讓你一個(gè)外國(guó)人居中呢?”與他們同樣屈居次坐的老子卻神態(tài)安詳，笑意盎然，一副與世無(wú)爭(zhēng)的道家本色，認(rèn)為世事難測(cè)，還是順其自然吧。看來(lái)，他們的矛盾已接了1420xx年都沒(méi)有頭緒，我們局外人也就免開(kāi)尊口，但佛、道、儒三教始祖同居一室世所罕見(jiàn)，這正是古人的聰明之處，歷代統(tǒng)治者所信仰的不外乎這三種，因此不論怎樣改朝換代，懸寺都能迎合統(tǒng)治者的需求，因此它所受到的庇護(hù)是其他寺廟所不及的，正所謂“自古佛門多虔誠(chéng)，暮鼓晨鐘誦太平”。
懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。
據(jù)說(shuō)懸空寺是北魏時(shí)一位叫了然的和尚所建，距今已有1400多年的歷史。雖經(jīng)過(guò)維修乃至多次地震，整體結(jié)構(gòu)仍是安然無(wú)恙。這不可不說(shuō)是建筑史上的奇跡。更令人深思的是懸空寺的建造完全是不按常規(guī)設(shè)計(jì)興建的。
懸空寺對(duì)于“居住者”也是有要求的，這種要求是自然的而非人為因素使然。因?yàn)槟懶≌吒揪筒桓覒铱斩?。懸空寺共有殿宇樓閣四十余間。上下有螺旋式樓梯相通，走在木梯上，前人似踩在后人的頭頂;中心閣與邊閣之間搭有棧道，一踩上去就“吱吱”作響，顫顫悠悠，透過(guò)板的縫隙還能望見(jiàn)百丈深谷，令人驚魂。可是對(duì)于凈心潔慮的和尚來(lái)說(shuō)，他們是無(wú)畏的。以現(xiàn)代人的思想來(lái)看，因?yàn)楝F(xiàn)代完全依賴于現(xiàn)在科學(xué)實(shí)證理論，“木頭結(jié)不結(jié)實(shí)?”“踩斷了怎么辦?”“別被風(fēng)吹下去?”“掉下去就沒(méi)命了”等等思想，怎敢在上面居住呢?可是對(duì)于和尚來(lái)說(shuō)，因?yàn)樗麑?duì)佛是相信的：“ 有佛保佑”“人生有命”等想法，他就不會(huì)把生死看得那么重，居住者們感到“有佛而心定”這些突顯出思想觀念的差異所帶來(lái)不同的狀態(tài)。
更為令人震驚的應(yīng)該是它的設(shè)計(jì)構(gòu)思與選址。“在懸崖上建廟”這一提案，如果是放在現(xiàn)在，那很可能會(huì)被現(xiàn)代科學(xué)家“否決”。根據(jù)是什么呢?現(xiàn)代科學(xué)理論認(rèn)為，受風(fēng)吹日曬，或自然環(huán)境的變化，山體可能會(huì)剝落、風(fēng)化、滑坡等危機(jī)存在。其實(shí)呢科學(xué)家如果以現(xiàn)代理論可能根本就不會(huì)有這一想法?？墒橇巳缓蜕邢氲搅?，為什么他敢這樣想呢?他是一名修煉者，他知道宇宙的真理存在，他對(duì)大自然有更高的認(rèn)識(shí)與理解。他可能想：“佛會(huì)保佑信佛的人。”“山有山神管”等等。所以他根本就不會(huì)認(rèn)為山體存在什么危險(xiǎn)，即便有危險(xiǎn)也能避開(kāi)，“逢兇化吉，遇難成祥!”
其實(shí)“懸空寺”見(jiàn)證了“和尚”這些修煉者對(duì)佛的“正信”。如果沒(méi)有對(duì)佛法的正信根本上來(lái)講是不可能把廟建到懸崖絕壁之上。了然和尚所處的北魏時(shí)期正是中國(guó)佛教得以在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的人們也決不會(huì)學(xué)到現(xiàn)代科學(xué)，這個(gè)歷史背景是不能被忽略的。所以從這個(gè)角度來(lái)看，佛法修煉者也是掌握科學(xué)真知的人，佛法也是真正的科學(xué)，誠(chéng)信然。
這座“懸廟”必將象燈塔一樣照亮人們的心田，激勵(lì)人們對(duì)未知領(lǐng)域的探索。 意大利威尼斯考古專家尼諾先生認(rèn)為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國(guó)人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國(guó)來(lái)一趟。懸空寺，不僅以它建筑的驚險(xiǎn)奇巧著稱于世，而且獨(dú)特的“三教合一”宗教文化內(nèi)涵同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內(nèi)容，在作為邊塞民族融合之地，和歷代戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱奇跡中的奇跡。
古往今來(lái)，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫?xí)鴮?xiě)了“壯觀”兩個(gè)大字;公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù);聯(lián)邦德國(guó)的一位建筑專家說(shuō)：懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教巧妙地結(jié)合在一起，我真正懂得了畢加索所說(shuō)'世界上真正的藝術(shù)在東方'，這句話的真正含義了。英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話：“中國(guó)的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見(jiàn)的，通過(guò)這次參觀游覽，才真正看到這個(gè)古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲，也是世界人民的驕。”
山西懸空寺的導(dǎo)游詞范文
第2篇 山西懸空寺導(dǎo)游詞
山西懸空寺導(dǎo)游詞范文1
始建于北魏，現(xiàn)在已經(jīng)是我國(guó)第二大懸空寺，也叫土樓觀，這里是絲綢之路南線必經(jīng)之路，所以在這里流下了許多有名和尚的腳印，幾千年的風(fēng)雨將這的巨大佛像洗刷為了北禪寺一道靚麗的風(fēng)景。
史稱北禪寺,位于西寧市北山，依山傍水，發(fā)育完好的丹霞地貌向里凹進(jìn)，形成大小不等的洞穴，素有“九窟十八洞”之稱，紅崖間殿宇高懸，棧道回廊，將殿宇樓閣與洞穴相連，使殿中有洞，洞內(nèi)套洞，洞中塑有佛道諸神像，被稱為中國(guó)第二座懸空寺?，F(xiàn)有的洞窟中還保留著部分從隋唐至永慶年間的壁畫(huà)，藝術(shù)價(jià)值很高，曾有“西平莫高窟”之稱。東側(cè)倚山矗立著一座高達(dá)30米的巨大佛像“露天金剛”佛家稱“內(nèi)佛”，道家稱“西王母現(xiàn)影”，雄渾粗獷;山頂有一座寧壽塔，每當(dāng)，煙雨蒙蒙，山隱霧中，遠(yuǎn)望霧中殿宇。樓塔時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，“北山煙云”因此得名。在歷史上北山寺有過(guò)很多的名稱。明代以前山上有“神祠”，故有“土樓神祠”之稱。
到了明代因明成祖賜名為“永興寺”才有了寺的名稱，距今已有580十年的歷史。因樓層迭起，層次分明，好像一座土樓，故有“土樓山”之稱。北魏旅行家酈道元跆跋涉到西寧，登臨土樓山，他的《水經(jīng)注》中寫(xiě)道?“湟水東流，經(jīng)土樓南，上有土樓，北依山原。峰高三百余尺，有若削成。”土樓有道教庵觀，故有“土樓觀”之稱。北山像一只奮翼欲飛的雛鳳，而土樓山又似一只雛鳳的翅翼，從此又多添了一個(gè)雅號(hào)叫“鳳翼山”。雖然名稱很多，但北山寺是人們最習(xí)慣的叫法。其山中寺觀是西寧地區(qū)的一大名勝古跡。由于它得天獨(dú)厚的地理位置?以及獨(dú)具一格的風(fēng)貌，成了人們游覽的場(chǎng)所。在北魏時(shí)期《水經(jīng)注》記載了北山寺，北魏時(shí)青海形勢(shì)圖中也標(biāo)明北山寺的位置在西平亭?今西寧城 ?？梢?jiàn)北山寺知名度是相當(dāng)高的。
北禪寺是依特殊丹霞地貌造型而建造的。這里幾乎水平狀的紫紅色砂巖、礫巖，其間還夾有石膏和芒硝層，巖性軟硬相間，長(zhǎng)期地質(zhì)時(shí)期流水、風(fēng)化等營(yíng)力作用下，以赤壁、洞穴、險(xiǎn)峰為主要特征的丹霞地貌得到典型發(fā)育。軟巖層向里凹進(jìn)，形成大小不等的洞穴，當(dāng)?shù)厝朔Q“九窟十八洞”，洞內(nèi)塑有玉皇、觀世音、文殊、普賢、關(guān)云長(zhǎng)等神佛像。洞壁上所繪的神像圖案、花卉山水月具有漢、藏佛教繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格，曾有“西平莫高窟”的美稱。硬巖層向外凸起，猶如屋檐，廟宇殿堂建在其上，殿宇高懸，棧道回廊將殿宇樓閣與洞穴群相連，使殿中有洞，洞內(nèi)套洞，洞中藏佛，棧道回曲廊緊靠懸崖，甚至懸空架設(shè)，可稱得上一座名副其實(shí)的懸空寺了。
魏明帝五年，佛教盛行于鄯州(今西寧)有信徒作龕于土樓山斷巖之間、藻井繪畫(huà)、雕墻故壁、建筑寺閣棧道，信徒登山朝拜，盛行一時(shí)。距今已有一千四百多年。道教進(jìn)入土樓山是清代末年的事。魏明帝五年前后，后涼呂光占據(jù)武威、河西走廊，絲綢北路不通，一些僧人由蘭州到樂(lè)都、西寧經(jīng)北川、達(dá)坂山到張掖，前往印度，從此佛教盛行于河湟地區(qū)。
“寧壽塔”坐落在土樓山的山頂，山頂原有牌坊、三官殿、雷殿等，該塔為六面形五層翹角塔，塔中實(shí)心，青磚砌成。是明洪武十九年由駐西寧長(zhǎng)興侯耿炳文所建修。
“靈官殿”位于山腳下，修建于明洪武年間，因戰(zhàn)火毀燒，重修于1915年。原有山門，東西兩邊有廂房，房中間有橫匾上書(shū)“靈官殿”三個(gè)大字，清宣統(tǒng)二年西寧各界捐資將靈官殿整修一新。韓能靜有兩個(gè)名徒是圣聰、圣明。葬于土樓山根西側(cè)，當(dāng)?shù)厝私?ldquo;和尚墳”。
“露天金剛”位于土樓山中部，東邊一尊與西邊一尊相連接，兩尊露天金剛高三十余米，系兩個(gè)山崖突出部分，像兩尊天神(也叫天王)，當(dāng)?shù)厝罕娊虚W佛，其意是從山中閃出來(lái)的。西面的一尊，已被風(fēng)化，坍塌不辨面目;東面的一尊，仍然完好。本來(lái)是山崖被山水沖刷風(fēng)雨剝蝕，形成奇特的山崖。后來(lái)在魏晉南朝時(shí)期，人工雕琢成大佛像，人們稱為“露天金剛”。
“北山煙雨”，稱為西寧八景之一。其由來(lái)指北山寺在雨霧中的景色，在朝暉夕照之時(shí)，遠(yuǎn)望山姿塔影、頗為壯觀，特別是雨中，薄霧層云，繚繞山腰，恍如一幅丹青水墨畫(huà)，有時(shí)全山隱于云霧中，忽隱忽現(xiàn)，更添一番詩(shī)情畫(huà)意。
“九窟十八洞”鑲嵌在陡峭的半山腰，依山貼壁，十分壯觀，最引人注目的是古洞，其洞構(gòu)造各異，有的洞無(wú)套洞，有的洞有套洞。洞中有神像有佛像，也有道家尊神，千奇百態(tài)，洞與洞之間有棧道接連。
如今北山寺山下已修渠引水，植樹(shù)造林，成為新興的旅游勝地。
山西懸空寺導(dǎo)游詞范文2
懸空寺，又名玄空寺，是國(guó)內(nèi)僅存的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。恒山懸空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，歷代都對(duì)懸空寺作過(guò)修繕，北魏王朝將道家的道壇從平城，今大同南移到此，古代工匠根據(jù)道家“不聞雞鳴犬吠之聲”的要求建設(shè)了懸空寺，是中國(guó)古代建筑精華的體現(xiàn)。風(fēng)景名勝懸空寺是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的唯一的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。
它修建在恒山金龍峽西側(cè)翠屏峰的懸崖峭壁間，面朝恒山、背倚翠屏、上載危巖、下臨深谷、樓閣懸空、結(jié)構(gòu)巧奇。懸空寺共有殿閣四十間，利用力學(xué)原理半插飛梁為基，巧借巖石暗托，梁柱上下一體，廊欄左右相連，曲折出奇，虛實(shí)相生。寺內(nèi)有銅、鐵、石、泥佛像八十多尊，寺下巖石上“壯觀”二字，是唐代詩(shī)仙李白的墨寶。古人云：“蜃樓疑海上，鳥(niǎo)道沒(méi)云中。”明代大旅行家徐霞客嘆其為“天下巨觀”。
歷史文化懸空寺，不僅以它建筑的驚險(xiǎn)奇巧著稱于世，而且獨(dú)特的“三教合一”宗教文化內(nèi)涵同樣精彩紛呈，以巧妙的多元宗教文化內(nèi)容，在作為邊塞民族融合之地，和歷代戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏的金戈鐵馬格局中，竟然得以1500多年保存完好，未受損害，堪稱奇跡中的奇跡。正因?yàn)閼铱账氯毯弦唬瑲v代統(tǒng)治者都對(duì)其進(jìn)行了保護(hù)。在懸空寺千手觀音殿下的石壁上，嵌著兩塊金代的石碑，距今已800多年歷史。
