- 目錄
第1篇 繩金塔導(dǎo)游詞
繩金塔始建于唐天佑年間（904年～907年），相傳建塔前異僧惟一掘地得鐵函一只，內(nèi)有金繩四匝，古劍三把（分別刻有“驅(qū)風”、“鎮(zhèn)火”、“降蛟”字樣）還有金瓶一個，盛有舍利子三百粒，繩金塔因只而得名。 繩金塔為江南典型的磚木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，塔高50.86米，塔身為七層八面（明七暗八層）內(nèi)正外八形，其朱欄青瓦，墨角凈墻及鑒金葫蘆型頂，有濃重的宗教色彩，飄逸的飛檐，并懸掛銅鈴（按照制作古代編鐘的工藝，重新鑄造風鈴，七層七音）它古樸秀麗，具有江南建筑的典型藝術(shù)風格，繩金塔自唐代始建至今年內(nèi)，已有一千一百多年的歷史，它是歷史信息的載體，是世代勞動人民智慧的結(jié)晶。
歷史沿革
繩金塔現(xiàn)狀
繩金塔在四十畝左右范圍進行規(guī)劃改造形成塔體文物規(guī)劃為主軸線，四大區(qū)域組成的繩金塔公園格局，具有濃厚的歷史文化底蘊，從市場經(jīng)濟的眼光來看，具有巨大的旅游觀光價值，是一處不可多得旅游資源。具體來說，形成以歷史文化為主線，四大區(qū)域的格局。歷史文化為主軸線：包括現(xiàn)有的古塔及重建的塔前寺、劍池、南門石牌樓，把大量蕩氣回腸的動人傳說整理出來。四大區(qū)域：第一大區(qū)域是鳴江園，這是為了紀念清代大建筑師雷發(fā)達先生所建，在近四畝的土地面積上栽種名貴花草樹木，有南昌市名樹之列的香樟，以及高桿蘇鐵、倒槐之類樹木、風雨亭等諸多內(nèi)容和品種，具有觀賞、休閑功能。第二大區(qū)域是民俗村，在7.8畝土地面積上，重建一幢在清末民初保留下來的民居、按照傳統(tǒng)有著獨特民俗風情建立一個民俗村。里面陳列擺放著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風情的勞動生產(chǎn)用具，犁、耙、輾、水車等諸多勞動生產(chǎn)工具和生活用品，讓游客觀賞為之耳目一新的感覺。第三大區(qū)域在繩金塔的東北面建一座文廟，是祭奠孔子及屬下門生顏回及子羽的場所，內(nèi)擺放祭孔時全套器樂，大廳兩側(cè)墻壁并刻有孔子生平事跡。此建筑落成后，成為南昌市唯一一座大型文廟，其規(guī)模氣勢巍巍壯觀。第四大區(qū)域在繩金塔西北面興建一座隆興院(戲臺、茶樓)，節(jié)假日舉辦大型文藝活動，并常有省京劇團、市采茶戲團、市歌舞團此出演地方戲，吸引了很多觀眾，產(chǎn)生了很大的影響。
繩金塔景區(qū)內(nèi)的使用功能有：讓游客登千年古塔，觀洪城景觀，登至古塔頂層，遠眺望西山及梅嶺、撫河古道、觀洪城夜景、銀光閃亮。千佛寺大殿內(nèi)供奉著有一千尊釋加牟尼佛像供游客觀瞻，還可滿足善男信女的朝拜愿望。千佛寺大殿兩邊為文物展廳，第一展廳和第二展廳分別陳列擺放著繩金塔地宮發(fā)掘文物，古剎文物及南昌市周邊地區(qū)及市內(nèi)大型建設(shè)工地出土文物，使游客更形象具體的了解繩金塔的古址原貌。 隨著繩金塔周邊環(huán)境改造公園擴建工程正在逐步進行，園區(qū)內(nèi)綠化面積的增多，參觀內(nèi)容的豐富，整個布局形成為：一塔一寺(繩金塔、千佛寺)、一園一廟(鳴江園、文廟)、一臺一村(古戲臺、民俗村)的總體布局。在繩金塔的東南面新近落成了一條觀景回廊及魚池，建筑風格與整個繩金塔建筑風格相協(xié)調(diào)，在繩金塔南大門沿街還建成仿古店面一條街，專營古玩、字畫及工藝品，經(jīng)過一段時期的開發(fā)與打造，使繩金塔公園及周邊環(huán)境面積上規(guī)模，品位上檔次，廣開聲譽，成為一個人們有的看、有的吃、有的玩、有的樂的名勝景區(qū)。在每年的九月中下旬至十月上旬這里還舉辦一年一度的繩金塔廟會，有來自全國各地的特色小吃，迎接五湖四海的朋友前來游覽、品嘗。繩金塔廟會已成為我市“城市的名片、招商的盛會、企業(yè)的平臺、市民的節(jié)日”一大品牌。
江西井岡山導(dǎo)游詞 ·南昌市導(dǎo)游詞 ·九江市導(dǎo)游詞
第2篇 江西繩金塔導(dǎo)游詞
繩金塔始建于唐天佑年間（904年～907年），相傳建塔前異僧惟一掘地得鐵函一只，內(nèi)有金繩四匝，古劍三把（分別刻有“驅(qū)風”、“鎮(zhèn)火”、“降蛟”字樣）還有金瓶一個，盛有舍利子三百粒，繩金塔因只而得名。
繩金塔歷經(jīng)滄桑，屢毀屢興，現(xiàn)存塔體為清康熙五十二年（1713年）重建，1985年，國家文物局，省市人民政府撥款修復(fù)繩金塔。1988年清明動工，1989年10月竣工。2000年世紀之交，在市委、市政府，區(qū)委、區(qū)政府的大力支持領(lǐng)導(dǎo)下，在社會各界人士的大力資助下，繩金塔重煥生機，我們將努力把繩金塔規(guī)劃，建設(shè)成為具有地方特色的集宗教、文化、旅游、美食、工藝品銷售為一體的繩金塔公園，它建成以后，將與上海“城隍廟”，南京“夫子廟”相媲美。
繩金塔為江南典型的磚木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，塔高50.86米，塔身為七層八面（明七暗八層）內(nèi)正外八形，其朱欄青瓦，墨角凈墻及鑒金葫蘆型頂，有濃重的宗教色彩，飄逸的飛檐，并懸掛銅鈴（按照制作古代編鐘的工藝，重新鑄造風鈴，七層七音）它古樸秀麗，具有江南建筑的典型藝術(shù)風格，繩金塔自唐代始建至今年內(nèi)，已有一千一百多年的歷史，它是歷史信息的載體，是世代勞動人民智慧的結(jié)晶。
歷史沿革
繩金塔座落在南昌市西湖區(qū)繩金塔街東側(cè)，原古城進賢門外，始建于唐天佑年間（公園904～907年）。相傳建塔時，掘地得鐵函一只，內(nèi)有金繩四匝、古劍三把（分別刻有“驅(qū)風”、“鎮(zhèn)火”、“降蛟”字樣），還有舍利子三百粒，繩金塔因之而得名。 據(jù)史料記載，歷史上繩金塔多次建筑。第一次重建是在元末明初，當時陳友諒與朱元璋大戰(zhàn)南昌，繩金塔毀于兵火之中，明朝建立后，洪武元年（1368年）重建。第二次重建于清康熙五十二年（公元1713年），因1709年塔體長期失修而“全仆于地，無一瓦一椽存矣”。在巡撫冬國襄的主持下重建，現(xiàn)在的塔體就是哪時所建。此后乾隆四年（1739年），乾隆二十年（1755年）、道光二年（1822年）、同治七年（1868年）多次重修，光緒二十二年（1886年）塔遭雷擊起火，部分本質(zhì)結(jié)構(gòu)被焚，嗣后又經(jīng)二十世紀六十年代劫難，整座塔僅存磚砌塔體及葫蘆形塔剎。1985年，國家文物局、省、市人民政府撥款修復(fù)繩金塔。自1989年維修后，歷經(jīng)十余年，自然損壞較為嚴重，由于當時木材未經(jīng)防腐處理，木構(gòu)件被雨水、潮濕等侵蝕而糟爛，有的被蟲蛀、蟻嚙而空朽，鎦金銅皮（塔剎）銹損，油漆斑駁、脫落，磚石風化。2000年6月，在市委市政府領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心重視下，在社會各界的資助下，繩金塔重換勃勃生機，整個景區(qū)建成后，它將與上海'城隍廟'、南京'夫子廟'相媲美。
繩金塔現(xiàn)狀
繩金塔在四十畝左右范圍進行規(guī)劃改造形成塔體文物規(guī)劃為主軸線，四大區(qū)域組成的繩金塔公園格局，具有濃厚的歷史文化底蘊，從市場經(jīng)濟的眼光來看，具有巨大的旅游觀光價值，是一處不可多得旅游資源。具體來說，形成以歷史文化為主線，四大區(qū)域的格局。歷史文化為主軸線：包括現(xiàn)有的古塔及重建的塔前寺、劍池、南門石牌樓，把大量蕩氣回腸的動人傳說整理出來。四大區(qū)域：第一大區(qū)域是鳴江園，這是為了紀念清代大建筑師雷發(fā)達先生所建，在近四畝的土地面積上栽種名貴花草樹木，有南昌市名樹之列的香樟，以及高桿蘇鐵、倒槐之類樹木、風雨亭等諸多內(nèi)容和品種，具有觀賞、休閑功能。第二大區(qū)域是民俗村，在7.8畝土地面積上，重建一幢在清末民初保留下來的民居、按照傳統(tǒng)有著獨特民俗風情建立一個民俗村。里面陳列擺放著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土風情的勞動生產(chǎn)用具，犁、耙、輾、水車等諸多勞動生產(chǎn)工具和生活用品，讓游客觀賞為之耳目一新的感覺。第三大區(qū)域在繩金塔的東北面建一座文廟，是祭奠孔子及屬下門生顏回及子羽的場所，內(nèi)擺放祭孔時全套器樂，大廳兩側(cè)墻壁并刻有孔子生平事跡。此建筑落成后，成為南昌市唯一一座大型文廟，其規(guī)模氣勢巍巍壯觀。第四大區(qū)域在繩金塔西北面興建一座隆興院(戲臺、茶樓)，節(jié)假日舉辦大型文藝活動，并常有省京劇團、市采茶戲團、市歌舞團此出演地方戲，吸引了很多觀眾，產(chǎn)生了很大的影響。
繩金塔景區(qū)內(nèi)的使用功能有：讓游客登千年古塔，觀洪城景觀，登至古塔頂層，遠眺望西山及梅嶺、撫河古道、觀洪城夜景、銀光閃亮。千佛寺大殿內(nèi)供奉著有一千尊釋加牟尼佛像供游客觀瞻，還可滿足善男信女的朝拜愿望。千佛寺大殿兩邊為文物展廳，第一展廳和第二展廳分別陳列擺放著繩金塔地宮發(fā)掘文物，古剎文物及南昌市周邊地區(qū)及市內(nèi)大型建設(shè)工地出土文物，使游客更形象具體的了解繩金塔的古址原貌。 隨著繩金塔周邊環(huán)境改造公園擴建工程正在逐步進行，園區(qū)內(nèi)綠化面積的增多，參觀內(nèi)容的豐富，整個布局形成為：一塔一寺(繩金塔、千佛寺)、一園一廟(鳴江園、文廟)、一臺一村(古戲臺、民俗村)的總體布局。在繩金塔的東南面新近落成了一條觀景回廊及魚池，建筑風格與整個繩金塔建筑風格相協(xié)調(diào)，在繩金塔南大門沿街還建成仿古店面一條街，專營古玩、字畫及工藝品，經(jīng)過一段時期的開發(fā)與打造，使繩金塔公園及周邊環(huán)境面積上規(guī)模，品位上檔次，廣開聲譽，成為一個人們有的看、有的吃、有的玩、有的樂的名勝景區(qū)。在每年的九月中下旬至十月上旬這里還舉辦一年一度的繩金塔廟會，有來自全國各地的特色小吃，迎接五湖四海的朋友前來游覽、品嘗。繩金塔廟會已成為我市“城市的名片、招商的盛會、企業(yè)的平臺、市民的節(jié)日”一大品牌。
第3篇 江西南昌繩金塔導(dǎo)游詞
女士們、先生們，南昌有句民謠說：“藤斷葫蘆剪，塔圮豫章殘。”“藤”諧音“滕”，指“滕王閣”；“葫蘆”，是藏寶之物；“塔”即指“繩金塔”； “圮”(pi)是毀壞的意思；“豫章”是南昌古代的稱謂。這句民謠的意思是說，如果滕王閣和繩金塔遭毀，南昌城的寶藏將無所系，城市將敗落。雖然此說缺乏科學(xué)性，但反映了滕王閣和繩金塔在南昌人心目中的重要地位。滕王閣自不必說，繩金塔為什么如此重要呢？今天我們就去參觀繩金塔公園，瞻仰一下繩金塔，順便了解南昌人如此崇拜此塔的原因。
我們現(xiàn)在來到了繩金塔公園的南大門，請大家隨我進園游覽。在我們右邊有一口大鐘，重達7.9噸，名為“金塔鐘”。鐘上的四個方位分別刻有四句銘文：“滕閣金閣”、“雙鋒崢嶸”、“水火既濟”、“共鎮(zhèn)江城”。滕閣指滕王閣，金閣即指繩金塔，意思是說這兩大建筑共保南昌城的安全和繁榮。在我國古代習(xí)俗中，人口聚居之地要建造風水建筑。這種建筑一般為當?shù)刈罡叩模酁閷毸湍μ鞓情w，俗稱“文筆峰”。古人認為，文筆峰聳立于天地之間，聚集天地之靈氣，吸收日月之精華。一個地方要想出人才，必須有高物，才能接收宇宙之氣。文筆峰完整地存在，該地才可能人才輩出，科舉高中，興旺富強。否則，就無法通天地之靈，這個地區(qū)也將人才零落，失去生機，乃至衰敗下去。因此，文筆峰在人們心目中具有神圣的地位。滕王閣和繩金塔就是南昌的文筆峰，而且一水一旱。滕王閣臨江，為“水筆”；繩金塔為“旱筆”。“水火既濟”就是指水火相克。“既濟”是《周易》中的一卦。卦象是內(nèi)卦火，外卦水，水在火上，顯示水已將火圍住?；馂?zāi)將不復(fù)存在。南昌是火災(zāi)頻發(fā)之地，而其南方為火地，在城南建造繩金塔，則可將火鎮(zhèn)住，城市便呈現(xiàn)“既濟”之象，可免火災(zāi)之息。古人就是這樣理解滕王閣和繩金塔的，這種理解世代相傳，逐步形成了這兩大建筑在人們心目中的崇高地位。
右邊還有一條長長的碑廊，清秀明快的圖文記載了古南昌城的城門情況，反映了古城城廓的面貌。南昌地區(qū)最早形成的城池是西漢名將灌嬰主持筑造的，叫“灌嬰城”，位于今南昌城的東南，此城辟有六門。以后城市不斷拓展，至宋代置有十六個城門，明代南昌城的城廓大致奠定，設(shè)有七個城門。據(jù)清代末年的“南昌府治圖”，古南昌城的七個城門分別是進賢門、惠民門、廣潤門、章江門、德勝門、永和門、順化門。這第一塊碑刻就記載了繩金塔的位置，它就位于古城南面的進賢門外護城壕邊。進賢門通東南旱路驛道，即豫章驛道，與通向嶺南的陸路官道相連，所以有許多遠道行客進出此門。他們行裝繁重，多馱籠掛袋，故稱“馱籠掛袋進賢門”。又因為此城門人流量大，所以有“推進涌出進賢門”之說。進賢門又稱“撫州門”、“望仙門”。老百姓中流傳說“挑桶賣菜撫州門”，說明這里曾是繁華的集市。如今這一帶繼承并發(fā)揚了這一傳統(tǒng)功能，繩金塔西面的繩金塔街已建成古色古香的步行街，每當廟會時，這里人頭攢動，熱鬧異常。隨著它的繼續(xù)完善，這里定會成為南昌的城隍廟。
進大門后的左邊已辟為一園林，稱為“明江園”。之所以取這個名字，是為了紀念一位祖籍南昌的了不起的建筑師，他就是雷發(fā)達。雷發(fā)達(1619一1693年)，字明江，古豫章(今南昌)南康人，是明末清初著名建筑工匠，曾參與北京故宮太和殿等工程的重建。他的子孫后代繼承他的事業(yè)，一代接一代地在工部樣房主持宮廷的營造工作，竟延續(xù)達兩百余年。如北京圓明園和頤和園中大部分建筑均為雷氏設(shè)計，通稱“樣式雷”，這樣的家族實屬罕見。
我們迎面的這幢建筑是新修復(fù)的塔下寺，古時曾名為“千佛寺”、“千福院”，現(xiàn)在還是稱它為“千佛寺”。寺廟的東面是一座仿古大戲臺，常上演地方特色濃郁的地方戲曲。
再往里走，我們就來到了繩金塔的下面，抬頭仰望。但見它高聳入云，風姿綽約，它是南昌僅存的高層古建?，F(xiàn)在我先陽各位談?wù)勥@個塔的歷史和有關(guān)傳說故事。此塔始建于唐天佑年問(904—906年)，歷史上有過多次重建和修繕。第一次重建是在元末明初，當時陳友諒和朱元璋大戰(zhàn)南昌城，它毀于兵火之中，至明洪武元年(1368年)重建。第二次重建于清康熙五十二年(1713年)，并一直保留至今，但以后陸續(xù)經(jīng)過了六次修繕．最近的一次維修是在2000年。在一千多年的歷史滄桑中，繩金塔與南昌占城的命運緊密相連，既經(jīng)歷過太平盛世，有過游人如織的繁榮盛況，也有過滿目瘡痍的頹敗情景。
anquye整理
共2頁: 上一頁12現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的繩金塔可謂是面貌煥然一新，維修工作嚴格按照“修舊如舊”的原則，既維護修理，又保持原貌。這個塔是典型的江南磚木結(jié)構(gòu)樓閣式塔，高為50.86米，層數(shù)為明七暗八，青磚砌筑，平面為內(nèi)正方形、外八邊形。塔身每層均設(shè)有四面真門洞和四面假門洞，各層真假門洞上下相互錯開，形狀也各異。第一層為月亮門，第二、三層為如意門，第四層至第七層為火焰門。三種拱門形式集于一塔，體現(xiàn)了其結(jié)構(gòu)的韻律美，這是繩金塔建筑的顯著特色之一。可以看出，此塔古樸無華，飛檐飄逸。在飛檐翹角下懸掛著56個銅鈴，稱為“風鈴”。這些風鈴看似一樣，但實際上是有差異的。有什么差異呢？請大家猜猜看，它們的差異是每層風鈴的音階不同，一層一個音階，共有七個音階，當微風吹拂時，銅鈴產(chǎn)生的聲音，自然形成和諧動聽的音樂。明代有位詩人吟詠繩金塔時，有詩句曰：“雙樹影回平野暮，百鈴聲徹大江寒。”
繩金塔的塔剎高有3米，直徑最大處為1.75米，內(nèi)以樟木構(gòu)架為胎，外包2-3毫米厚的鎦金銅皮，塔剎各部位比例均稱，線條柔和流暢，設(shè)計精巧考究，在江南民間寶塔中甚為少見。塔基為須彌座，基礎(chǔ)僅深60厘米，歷經(jīng)近三百年未見明顯沉陷和傾斜，其設(shè)計的科學(xué)性可見一斑。
在繩金塔這次維修時，人們打開了它的地宮，挖出了埋藏在地宮中的古物，當然沒有發(fā)現(xiàn)金繩、寶劍等傳說中的寶物，而是一1錢幣和瓷器等，現(xiàn)都陳列在千佛寺內(nèi)。與此同時，人們把最能代表南昌發(fā)展進步的物品置入地宮，這些物品是：新八一大橋的照片、滕王閣竹刻模型、繩金塔木刻模型、南昌八一起義紀念館模型、江鈴全順汽車模型、洪都飛機模型、童非獲得的世界冠軍金牌、灌城酒、造幣廠的錢幣等。若干年后。這1東西將是向后人們訴說南昌20世紀情況的寶貴資料。
繩金塔是一座典型的風水塔。
繩金塔塔內(nèi)有樓梯，沿著樓梯我們可以往上攀登，我們已經(jīng)來到了塔的頂層。明代王直有詩曰：“直視湖山千里道，下窺城郭萬人家。”我們可以清楚地看到，滕王閣和繩金塔是遙相對峙的，它們的建筑特色和文化內(nèi)涵的確值得南昌人驕散。
也許繩金塔公園的設(shè)計建造者們考慮到作為風水塔的繩金塔也應(yīng)具有文峰塔的功能，所以在公園的東北面新建了一個氣勢恢弘的文廟，作為與繩金塔相互呼應(yīng)的重要建筑?，F(xiàn)在就讓我們?nèi)⒂^一下這個文廟。
文廟到了，迎面而來的宏偉仿古建筑和門前兩邊分立的兩根雕龍石柱，令人肅然起敬。這里是祭祀圣人孔子的場所。供奉著孔子及其弟子顏回、澹臺滅明等人塑像的大殿稱為“大成殿”?？鬃邮羌仁ブ蟮?，以成己之圣德者。北宋徽宗皇帝曾下詔：文宣王殿以“大成”為名。文宣王是孔子的封號。全國很多地方都建有祭祀孔子的文廟，而里面的主殿都是“大成殿”。
我們看到，這個大成殿兩邊的墻上貼著刻有圖案的系列石板，圖案線條清秀，內(nèi)容是《圣績之圖》，這是一部反映孔子生平事跡的連環(huán)圖畫。我們看這第一幅畫，名稱是《尼山致禱》，意思是說：孔子的母親在尼丘山上祈禱后，生下了孔子。他生來頭頂中間低，四周高，像尼丘山的形狀，故取名為孔丘。石板刻畫總共有36幅，記載了孔子一生中的重大事件。
其實在這個公園內(nèi)建造文廟還有一層意思，就是紀念澹臺滅明。他是孔子的學(xué)生，字子羽，在師從孔子期間，因為長相不雅，受到孔子的嫌棄?！妒酚洝酚涊d，子羽貌甚丑，被孔子逐出家門。子羽先生遭此不公正待遇后，并未消沉、一蹶不振。相反，在退出孔門弟子行列后，更加勤奮攻讀，嚴謹修行。后來他輾轉(zhuǎn)來到古豫章地區(qū)教書講學(xué)，門下弟子達三百余人。子羽先生教學(xué)有方，培養(yǎng)了一批學(xué)識淵博、品行優(yōu)秀的學(xué)生，因而聲名遠播?？鬃拥弥?，后悔、感嘆不已，說：“以貌取人，失之子羽。”所以在這里建造文廟既祭祀孔子，也紀念澹臺滅明。
各位游客，繩金塔公園的參觀介紹就到這里。不過這個景區(qū)的開發(fā)建設(shè)還在進行之中，如果以后哪位有機會再來，可能會有新的驚喜。
