第1篇 佛教寺廟導(dǎo)游詞
佛教寺廟導(dǎo)游詞
作為一位盡職的導(dǎo)游，時(shí)常要開展導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員在游覽時(shí)為口頭表達(dá)而寫的講解詞。那要怎么寫好導(dǎo)游詞呢？下面是小編為大家整理的佛教寺廟導(dǎo)游詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
各位游客朋友：
現(xiàn)在我們來到的是寺院的大門，因?yàn)樗略捍蠖嗑佑谏搅种帲苑Q之為“山門”，現(xiàn)已成為專門名詞，即使是在平原也稱為山門。又因門分空門（中）、無相門（東），無作門（西），象征三解脫，所以又稱三門?！叭T殿”為第一道殿門，過了山門就表示我們進(jìn)入佛國世界了?？臻T兩側(cè)這兩位是二王尊，“二王尊”指伽藍(lán)守護(hù)神密跡金剛、那羅延天。他們是鎮(zhèn)守山門的護(hù)法神，左尊開口，執(zhí)杵，右尊合口，提棒，在我們民間俗稱他們?yōu)椤昂吖ⅰ薄?/p>
鐘樓
位于天王殿左（東）側(cè)，懸有洪種。有的寺院鐘下供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，閔公為其右脅侍。
鼓樓
位于天王殿右（西）側(cè)，置有大鼓。有的寺院供有伽藍(lán)神關(guān)羽，關(guān)于為其左脅侍，周倉為其右脅侍。
現(xiàn)在我們來到的是天王殿。中間供奉的這位兩耳垂肩，袒胸露肚，笑容滿面的便是彌勒佛，彌勒是梵語的音譯，是佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛的既定繼承人。彌勒現(xiàn)在還是菩薩，據(jù)佛經(jīng)說，他還在兜率天院中（即彌勒凈土）修行，按人間的時(shí)間算要在56億7千萬年以后降生印度，在華林園龍華樹下得道成佛，并分批超度一切眾生，所以稱為未來世佛?，F(xiàn)在我們看到的“大肚彌勒”的形象是根據(jù)五代梁朝時(shí)寧波奉化契此和尚的模樣塑造的。契此和尚兩耳垂肩，袒胸露肚，開口常笑；但出語無定，寢臥隨處，常以杖荷一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。相傳契此和尚還是個(gè)天氣預(yù)報(bào)專家，只要人們看到他腳穿濕布鞋，第二天肯定是陰雨綿綿；只要他穿木展，肯定就會(huì)大旱，每次都靈驗(yàn)無比。貞明二年（916年），契此和尚在岳林寺口念一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)” 然后圓寂。這時(shí)人們才醒悟其為彌勒的化身。于是把他的肉身于岳林寺西二里安葬，并起名為“彌勒庵“。此后，遂按他的模樣塑成”彌勒菩薩，放在天王殿正中，受人膜拜。旁邊這副便是為彌勒佛量身撰寫的“大肚能容容天下難容之事，開口常笑笑世間可笑之人”的楹聯(lián)，來描繪其皆大歡喜的形象。相傳其道場(chǎng)在寧波雪竇山（雪竇寺）。
大殿左右兩邊護(hù)法神將分別是哪幾位呢？不用我說大家也看得出來他們是“四大天王”，佛經(jīng)稱，世界的中心為須彌山，須彌山四方有四大部洲（現(xiàn)代佛教界也有人認(rèn)為指四個(gè)星球），即東勝神洲、南贍部洲（即我們所居住的世界）、西牛賀洲、北俱盧洲。四大天王住須彌山山腰的犍陀羅山，其任務(wù)是各護(hù)一方天下，故又稱“護(hù)世四天王”。我們近左手邊的一位是東方持國天王，名多羅吒，身白色，穿甲胄，手持碧玉琵琶（他原為印度樂神，表明用音樂來使眾生皈依佛教）；遠(yuǎn)左手邊的一位是南方增長(zhǎng)天王，名毗琉璃，身青色，穿甲胄，手握青光寶劍（保護(hù)佛法不受侵犯）；遠(yuǎn)右手邊的一位是西方廣目天王，名毗留博叉，身紅色，穿甲胄，手纏龍或蛇（用索捉不信佛的人，使其皈依佛教），有的另一只手持寶球（取龍戲球之意）；近右手邊的一位是北方多聞天王，名毗沙門，身綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡，用以制服魔眾，保護(hù)眾生，他原為印度財(cái)神）。在我們民間還有另外一個(gè)非常吉慶的說法：四天王各執(zhí)一種法器，寶劍因?yàn)橛袆︿h，取意為風(fēng)；琵琶因?yàn)橛邢?，不能緊也不能送，取其調(diào)；寶傘可以遮雨，取其雨；龍蛇有頭，取其順；所以它們連起來就是象征著風(fēng)調(diào)雨順。
不知道大家有沒有注意四大天王站立的姿勢(shì)?？赡苡屑?xì)心的朋友已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了他們四位的一條腿都是抬著的，為什么會(huì)這樣呢？這就要說到明朝的開國皇帝朱元璋了，相傳當(dāng)年他在廟里作和尚的時(shí)候，有一天打掃天王殿，天王塑像的腳下有許多落葉，不便清掃于是他非常生氣的命令四大天王把腳都抬起來讓他打掃，四大天王一聽只好乖乖的把腳抬了起來，畢竟朱元璋是真龍?zhí)熳?。可朱元璋掃完地就走了，忘了讓四大天王把腳放下，所以直到今天他們四位的腳還一直抬著呢。
彌勒佛背后這位少年武將形象的便是寺廟里的另一位護(hù)法神韋馱,又稱韋馱將軍。韋馱原為南方增長(zhǎng)天王手下八將之首,也是四大天王三十二將中的首將,生而聰慧,早離塵欲,修清凈梵行童真之業(yè),所以韋馱雖體格魁梧,卻面如童子.韋馱受到佛祖的親自指派，讓他管理東西南三大洲的一切護(hù)法事宜，保護(hù)出家人，護(hù)持佛法，所以稱他為“三洲感應(yīng)”（在佛經(jīng)上稱北俱盧洲人不信佛教）。相傳釋迦牟尼涅磐后，帝釋天手持七寶瓶準(zhǔn)備取下佛牙舍利回去建塔供養(yǎng)，而羅剎鬼躲在帝釋天身后乘人不備突然竊去佛牙舍利，韋馱奮不顧身急起直追，最后奪回舍利。現(xiàn)在他也是面朝大雄寶殿保護(hù)著整個(gè)寺廟的安全。韋馱手里拿的法器為金剛杵，如果他雙手合十將杵擱于肘間，則表明該寺是允許外來僧人在此吃住的接待寺；如果把金剛杵杵在地上，則表明該寺是不接待外來僧人的非接待寺。為什么通常將韋馱供奉在大肚彌勒像的背后呢？傳說他倆原來分別是兩個(gè)廟的當(dāng)家和尚,彌勒笑口常開,熱情好客,他的廟里香火鼎盛,韋馱恰恰相反,一天到晚板著臉,香客不敢進(jìn)廟,因此他的廟冷冷清清,后來佛祖就讓他倆共管廟宇,取長(zhǎng)補(bǔ)短,將寺廟管理得井井有條.
東西配殿
大雄寶殿兩側(cè)常有東西配殿，其供奉對(duì)象隨教派不同而有變化，有設(shè)“三圣殿”（供奉西方三圣）的，有設(shè)“祖師殿”（多為禪宗寺廟，供奉達(dá)摩祖師），有設(shè)“伽藍(lán)殿”的。
現(xiàn)在我們看到的是伽藍(lán)殿，伽藍(lán)是僧伽藍(lán)摩的簡(jiǎn)稱，即僧眾所居住的園庭，亦即寺院的通稱，另外也指佛教的護(hù)法神。在古印度伽藍(lán)神有18位之多，地位相當(dāng)于寺院的土地神。伽藍(lán)殿里通常供奉的是伽藍(lán)神關(guān)羽，關(guān)羽是最著名的漢化伽藍(lán)神。傳說關(guān)羽被殺后托夢(mèng)給湖北當(dāng)陽玉泉寺普凈大師：“還我頭來，還我頭來”大師點(diǎn)化說，你過五關(guān)斬六將，這些人的頭向誰去討還？關(guān)羽頓然覺悟，皈依佛門，成了伽藍(lán)神。兩邊是他的左右脅侍關(guān)平、周倉。
出了天王殿我們現(xiàn)在所到的便是寺廟的正殿——大雄寶殿，又稱大殿。大雄，是大智慧，大無畏的意思，是對(duì)佛祖的尊稱。大雄寶殿就是供奉佛祖的地方。
三身佛
據(jù)天臺(tái)宗說法，佛（釋迦牟尼）有三身，即法身佛毗盧遮那佛，代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身；報(bào)身佛盧舍那佛，指以法身為因，經(jīng)過修習(xí)得到佛果、享有佛國（凈土）之身；應(yīng)身佛（又稱化身佛）釋迦牟尼佛，指佛為超度眾生，來到眾生之中，隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身，特指釋迦牟尼之生身。
供奉方位：
釋迦牟尼佛 毗盧遮那佛 盧舍那佛
（應(yīng)身佛） （法身佛） （報(bào)身佛）
盧舍那佛 毗盧遮那佛 釋迦牟尼佛
（報(bào)身佛） （法身佛） （應(yīng)身佛）
釋迦牟尼，是梵文的音譯，意思是“釋迦族的圣人”。釋迦牟尼是尊稱，他的原名姓喬答摩名悉達(dá)多，生活的年代大約在公元前565——486年，與中國的孔子（公元前551——479年）大約同時(shí)。
釋迦牟尼是古印度迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的兒子，其母為摩耶夫人。但是，摩耶夫人一直沒有生孕，忽然有一天，摩耶夫人夜里夢(mèng)到一位仙人乘六牙白象，口含白蓮花，降入自己腹中，第二天發(fā)現(xiàn)自己竟然懷孕了按照當(dāng)時(shí)古印度的習(xí)俗，第一胎必須要回娘家生產(chǎn)。當(dāng)四月初八摩耶夫人，剛好走到藍(lán)毗尼花園時(shí)，見園中一株無憂樹，枝繁葉茂，芬芳可愛，于是伸手去采摘，忽然釋迦牟尼從摩耶夫人肋下誕生。釋迦牟尼，東西南北各行七步，腳踏之處，步步生出七寶蓮花，一手指天，一手指地，高聲唱到“天上地下，唯我獨(dú)尊?！碧焐暇琵埥迪孪阌赉逶√?。此日，被后人稱為佛誕日，又叫“浴佛節(jié)”每年的這一天寺廟都會(huì)舉行法會(huì)，以各種名香浸水灌洗佛像。我國傣族和東南亞各國的潑水節(jié)即由“浴佛節(jié)”發(fā)展而來。
釋迦牟尼長(zhǎng)大之后，深感自己國家夾在強(qiáng)國之間，朝不保夕，處境險(xiǎn)惡；又眼見社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷無情，人們生老病死的種種苦難，企圖找到解脫之道。有一天，他出東門遇老人，出南門遇病人，出西門遇死人，出北門遇比丘。比丘告訴他：不受生老病死之苦即是比丘。于是，釋迦牟尼29歲時(shí)毅然放棄了舒適的宮廷生活，離家苦修。當(dāng)他35歲時(shí)，發(fā)現(xiàn)苦行并不能達(dá)到解脫之路，于是他來到菩提迦耶一株菩提樹下靜思人生的真諦，而且發(fā)誓：不能感悟，誓不離座。終于，一天夜里，釋迦牟尼禪思之時(shí)目睹流星劃過夜空，他的.前世今生來世在他眼前一逝而過，釋迦牟尼豁然覺悟，悟出了世界、人生的真諦。
此后，佛祖來到波羅奈斯城外的鹿野苑向阿若僑等五人第一次“轉(zhuǎn)法f輪”。從此，開始了他45年的傳教生涯。當(dāng)他80歲，行至拘尸那迦忽然病重，于是他來到城外的裟羅林兩棵菩提樹下，右肋而臥，到了深夜從容安詳?shù)哪土恕?/p>
佛祖誕生地藍(lán)毗尼花園，得道地菩提迦耶，初轉(zhuǎn)法f輪地鹿野苑，涅磐地拘尸那迦，也被稱為佛教四大圣跡。
據(jù)傳，釋迦牟尼還是孩童時(shí)，一天見一位姑娘拿著一些青蓮花，于是就買了五枝送給了燃燈佛。這就是借花獻(xiàn)佛的來歷，一次，跟燃燈佛出行，地面泥濘，他就脫下衣服鋪在地上，還把頭發(fā)也鋪上，請(qǐng)佛走過。燃燈佛，就授記說“將來成佛，號(hào)釋迦牟尼?！?/p>
漢地佛教把這一天定為十二月初八，即“臘八”，這一天寺廟會(huì)用“佛粥”——七寶五味粥“供佛”。民間也受佛教寺廟的影響，形成了臘月初八喝“臘八粥”的習(xí)俗。
三方佛（橫三世佛）
根據(jù)空間區(qū)域承包管轄范圍佛又分三方佛，三方佛體現(xiàn)的是凈土信仰。佛教稱世界有穢土（凡人所居）和凈土（圣人所居佛國）之分，每個(gè)世界有一佛二菩薩負(fù)責(zé)教化。世界共有十方凈土，但最著名的是西方極樂世界、東方凈琉璃世界和上方的彌勒凈土。中國佛徒大多愿往生西方極樂世界。
供奉方位：
阿彌陀佛 釋迦牟尼佛 藥師佛
西方極樂世界教主 娑婆世界教主 東方凈琉璃世界教主
正中這位為娑婆世界（即我們?nèi)祟惉F(xiàn)住“穢土”，“娑婆”為“堪忍”之義）教主釋迦牟尼佛，其左脅侍為文殊菩薩，其右脅侍為普賢菩薩，合稱“釋家三尊”。
釋家三尊：
普賢菩薩 釋迦牟尼佛 文殊菩薩
文殊菩薩又稱文殊師利菩薩，意譯為“妙德”、“妙吉祥”。手持寶劍（或?qū)毦恚?，身騎獅子，代表的是大智慧，圓滿的智慧，人稱大智菩薩。相傳其道場(chǎng)在山西五臺(tái)山。佛門常說：“慈悲為本，方便為門”：但是又說：“慈悲多禍害，方便出下流”，這個(gè)話對(duì)照起來看好像非常矛盾！其實(shí)慈悲、方便是要建立在理智的.基礎(chǔ)上，要建立在智慧的基礎(chǔ)上，不能感情用事，不能溺愛。感情用事，不思后果，那就是禍害。文殊菩薩，就是教育我們要學(xué)習(xí)開發(fā)自己的智慧，為人處世，善巧方便，得當(dāng)適宜。
普賢菩薩，手持如意棒，身騎六牙大象（表示六度），人稱大行菩薩。相傳其道場(chǎng)在四川峨眉山。普賢菩薩代表的是實(shí)踐，我們穿衣吃飯、學(xué)習(xí)工作、待人接物，應(yīng)該把孝敬、慈悲、智慧，應(yīng)用、落實(shí)在其中，普賢菩薩就是告訴我們學(xué)習(xí)知行合一、解行相應(yīng)。
釋迦牟尼佛左側(cè)為東方凈琉璃世界教主藥師佛，其左脅侍為日光菩薩，其右脅侍為月光菩薩，合稱“東方三圣”，或稱“藥師三尊”。
東方三圣：
月光菩薩 藥師佛 日光菩薩
釋迦牟尼佛右側(cè)為西方極樂世界教主阿彌陀佛，其左脅侍為觀世音菩薩，右脅侍為大勢(shì)至菩薩，合稱“西方三圣”，或稱“（阿）彌陀三尊”。
西方三圣：
大勢(shì)至菩薩 阿彌陀佛 觀世音菩薩
觀世音菩薩也稱為觀自在、光世音等。為避唐太守李世民諱，故又稱觀音。其左手持凈瓶，右手持楊柳枝，因其大慈大悲，救苦救難，廣大靈感，人稱大悲菩薩，相傳觀音菩薩的道場(chǎng)在浙江普陀山。慈就是使他人快樂，悲就是幫助他人解脫煩惱和痛苦。慈悲一切、憐憫一切、救護(hù)一切眾生，就是大慈大悲。觀音菩薩代表的意思就是長(zhǎng)養(yǎng)自己的慈悲心，利益他人，造福社會(huì)。因?yàn)椋θ司褪呛?，助人就是助己，愛護(hù)他人，才是真愛自己。
據(jù)《觀無量壽佛》載，大勢(shì)至菩薩“以智慧光普照一切，令離三涂（指地獄、餓鬼、畜l生‘三惡趨’）得無上力”，因此稱為大勢(shì)至菩薩。他頭頂寶瓶?jī)?nèi)存智慧光，讓智慧之光普照世界一切眾生，使眾生解脫血火刀兵之災(zāi)，得無上之力。相傳其道場(chǎng)在江蘇南通的狼山。
大殿周圍這些是羅漢，在大乘佛教里，根據(jù)修行的果位分為三個(gè)階段：最高為佛，是佛教里的最高統(tǒng)治階層；第二等就是菩薩，他們的職責(zé)就是作為佛的助手，用佛的教義、宗旨解救蕓蕓眾生，將他們度脫到極樂世界，常見的就是文殊、普賢、觀音、地藏四大菩薩；第三等就是這些羅漢們，他們的任務(wù)就是在世間負(fù)責(zé)流通佛法，一般有十六羅漢或者十八羅漢之說。
佛像后面這組塑像為《海島觀音圖》,群塑分為上中下三層：
最上層是釋迦牟尼的“餓佛像”，描繪的是他尚未成佛時(shí)在尼連禪河畔雪山苦修的情形。當(dāng)時(shí)他已經(jīng)餓的骨瘦如柴，他的誠心終于感動(dòng)了天地生靈，麋鹿為他獻(xiàn)乳，白猿為他獻(xiàn)桃。（這也是為什么和尚不能吃葷但能喝奶的緣故）另外還有諸天、菩薩的畫像。
中間一層，為地藏菩薩。他是新羅國的王子，名叫金喬覺，在中國的九華山修行得道.地藏菩薩曾發(fā)大愿——“眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛”，他誓志在釋迦牟尼佛圓寂后，彌勒菩薩成佛前的56億7千萬年間，度盡六道眾生，拯救諸方苦難，直到地獄撤空，自己才愿升級(jí)成佛，所以人稱大愿菩薩。
下層中間便是海島觀音，傳說她能“救苦難眾生”觀音手拿凈瓶，柳枝，凈水可以普渡眾生，脫離苦海到極樂世界的彼岸去。她腳下踩的是鰲魚，鰲魚是傳說中的海中之王，眼睛眨一眨，尾巴搖一搖，都可能引起山崩海嘯、洪水地震，只有觀音才能收服鰲魚，獨(dú)占鰲頭。
海島觀音左右兩邊分別是善財(cái)童子和龍女。善財(cái)童子：他是福城長(zhǎng)者五百童子之首。他出生的時(shí)候，有種種珍寶涌現(xiàn)，所以取名“善財(cái)”。文殊菩薩路過福生城，看出善財(cái)有慧根，就指點(diǎn)他去南游110城，拜訪53個(gè)善知識(shí)，最后將會(huì)遇到普賢菩薩，得成正果。當(dāng)善財(cái)童子“第27參”遇到觀音菩薩時(shí)，得道正果。于是，做了觀音菩薩的脅侍。
龍女：她是二十諸天之一婆竭羅王的女兒，自幼聰明異常，八歲的時(shí)候已經(jīng)智慧通達(dá)，善根成熟。她常聽文殊菩薩講說《法華經(jīng)》，就在法華會(huì)上，當(dāng)眾得成了正果。
在這里還特別介紹兩位大家非常熟悉的人物?？醋笊戏剑俏粋?cè)著身手拿破扇子擋住臉的就是濟(jì)公和尚。他是南宋時(shí)杭州人，俗名李心遠(yuǎn)，他在靈隱寺出家，法號(hào)道濟(jì)，是高僧瞎堂法師的徒弟，后來到凈慈寺作為記僧，最后圓寂在虎跑寺。他懲暴惡，護(hù)貧弱的故事在民間廣為流傳，為人們所喜聞樂見，歷來視為羅漢的化身，但是他去羅漢堂報(bào)到的時(shí)候遲到了，再加上輩分不高，所以只好讓他坐在梁上了。再瞧右臂中間，手執(zhí)掃帚，身黑如墨的就是瘋僧。相傳當(dāng)年秦檜害死岳飛后，也到靈隱寺求簽，這位瘋僧就用破掃帚照著秦檜沒頭沒腦地掃去，掃得秦檜失魂而逃。人們對(duì)這位伸張正義的瘋僧非常敬佩，就在群塑中加一個(gè)席位，讓他享受人間香火。
我們按照佛教的級(jí)別：佛——菩薩——羅漢從上到下的順序看，最下面這兩個(gè)持寶珠和金鏈的羅漢便是降龍和伏虎羅漢了。
法堂（亦稱講堂）
一般在大殿之后。是演說佛法皈戒集會(huì)之處。法常內(nèi)除一般性安置佛像外，另設(shè)法座、講臺(tái)、鐘鼓。
羅漢堂
自唐代l開始，一些大型寺院就修建五百羅漢堂。全國現(xiàn)存具有成組五百羅漢像的寺院在30所以上，其中著名的有：北京碧云寺羅漢堂，蘇州西園羅漢堂，蘇州寒山寺左右配殿（存有宋代樟木雕刻五百羅漢，為雕塑中佳品），五臺(tái)山殊像寺文殊閣（為懸塑五百羅漢），成都寶光寺羅漢堂，武漢歸元寺羅漢堂，昆明筇竹寺天臺(tái)來閣（為清民間雕塑藝術(shù)佳作），北京雍和宮法f輪殿（系用金銀銅鐵錫五種金屬鑄造的），四川烏龍寺五百羅漢堂。
方丈室
佛寺住持（方丈）居住、說法與接客之處，有的叫華林丈室（凈土宗佛寺），有的叫般若丈室（禪宗寺院）。
第2篇 五臺(tái)山佛教文化旅游區(qū)沿途導(dǎo)游詞
各位朋友：
大家好!過忻州城區(qū)，我們距離目的地佛教圣地五臺(tái)山還有150公里的路程，行車時(shí)間大約兩個(gè)半小時(shí)。忻定盆地不僅是全市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和交通中心，養(yǎng)育了古往今來眾多的杰出人物，同時(shí)也是一塊民俗文化的沃土，孕育和滋潤了撓羊賽、北路梆子、八音會(huì)這三朵燦爛的民俗文化之花。(見《前郝村生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)(忻定盆地民俗風(fēng)情)》
(進(jìn)入定襄縣境)
現(xiàn)在我們進(jìn)入了忻定盆地另外一個(gè)重要縣份——定襄縣。定襄是忻州市面積最小的一個(gè)縣，只有848平方公里，但同時(shí)又是全市人口密度最大的一個(gè)縣，人口達(dá)21萬。定襄縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，文物古跡眾多，向來有“三晉文風(fēng)數(shù)二定”之說。所謂“二定”，一個(gè)是陽泉市的平定縣，另外一個(gè)就是定襄縣。平定縣地處娘子關(guān)內(nèi)，是山西的東大門，傅山先生曾經(jīng)在這里創(chuàng)辦過聞名三晉的冠山書院，中國近代著名的女文學(xué)家石評(píng)梅就是平定人，縣內(nèi)文風(fēng)十分昌盛。相比之下，定襄的文化主要體現(xiàn)在民俗文化和文物古跡兩個(gè)方面。
先說民俗文化，定襄是山西省重要的民俗文化研究基地，境內(nèi)的河邊民俗博物館是山西三大民俗文化中心之一，對(duì)搶救晉北民俗文化遺產(chǎn)做出了巨大的貢獻(xiàn)，xx年出版的中國第一部《民俗文化大辭典》就是由河邊民俗博物館館長(zhǎng)張建新同志主編的，這里還建立起了晉北第一個(gè)民間工藝品市場(chǎng)。
再來說說定襄的文物古跡，縣內(nèi)保存最為完整、最具建筑歷史價(jià)值的有四處古跡。一是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位宋代的洪福寺;二是中國近代最大的私人官邸閻錫山舊居;三是城內(nèi)東關(guān)有一座關(guān)王廟，建于北宋宣和五年，是中國現(xiàn)存3萬座關(guān)帝廟中最古老的一座;四是全國三大地道戰(zhàn)遺址之一的西河頭地道戰(zhàn)遺址。
(西河頭地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館)
大家往這面看，那就是西河頭地道戰(zhàn)遺址紀(jì)念館。從1942年開始到1948年，定襄縣80多個(gè)村莊開挖了200多公里長(zhǎng)的地道，形成了一個(gè)完整而復(fù)雜的地下交通網(wǎng)絡(luò)，西河頭地道戰(zhàn)遺址就是其中的杰出代表，這條地道是動(dòng)員500多人，奮戰(zhàn)40個(gè)晝夜開挖而成的，全長(zhǎng)10華里，由3條主干線、52條支線組成，分為上，中、下三層，一層用于作戰(zhàn)，設(shè)有儲(chǔ)藏室、休息室和指揮所，三層有機(jī)要室、武器庫、會(huì)議室。此外，地道內(nèi)還設(shè)有翻口、卡口、作戰(zhàn)槍眼、出入口和出擊口上百處，地道外還配套建設(shè)了地堡和高防工事，完備的設(shè)施使地道具有了防水、防毒、防煙、射擊等多種功能，是一座能打能藏、可攻可守的地下長(zhǎng)城。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里先后進(jìn)行過大小戰(zhàn)斗11次，擊斃敵人1000多人，繳獲武器400多件，有力地保衛(wèi)了村民的安全，抗擊了敵人的進(jìn)攻。
(說一說定襄的名勝和名人)
定襄還有許多的名山勝景，而這些名山勝景又都是因人而名。
忻定盆地流傳著這樣一句俗話：“忻州沒好女，定襄沒好男”。這是說中國四大美女之一的貂蟬是忻州人，結(jié)果忻州女子的姿色被貂蟬一人占盡;而定襄據(jù)說是三國第一好漢呂布的故鄉(xiāng)，呂布占盡了定襄男子的英武偉岸之氣。不過時(shí)過境遷，現(xiàn)在來到忻州和定襄的大街上，處處才子佳人、滿目帥哥美女，“忻州沒好女，定襄沒好男”早就成為歷史了。定襄古八景有一景叫“三霍清泉”，三霍指上霍，中霍，下霍三個(gè)村子，這三個(gè)村子各有一眼泉井，其中中霍這口井叫做呂布井，傳說呂布就是喝著這口井的水長(zhǎng)大的。雖然說呂布是不是定襄人還有待商榷，但呂布仍然算得上是定襄人的驕傲，畢竟“人中呂布，馬中赤兔”嗎，過去老百姓給三國英雄好漢排座次，說是“一呂，二趙，三典韋，四關(guān)，五馬，六張飛”，虎牢關(guān)前三英戰(zhàn)呂布，劉、關(guān)、張三兄弟聯(lián)起手來才和呂布打了個(gè)平手。
忻定盆地不僅出英雄出美女，而且出才子，這位才子就是金元時(shí)期的文壇領(lǐng)袖，杜甫之后中國最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人——元好問。元好問是忻州韓巖村人，大家對(duì)他的了解并不是太多，因?yàn)樗酋r卑族人，他的祖國金朝也是少數(shù)民族建立的，由于民族偏見的影響，他的地位就受到了限制。其實(shí)，拋開民族的因素，單從文學(xué)價(jià)值的角度來講，元好問是可以和李白、杜甫、陸游、蘇軾并駕齊驅(qū)的一流大詩人。金庸在他的著名武俠小說《神雕俠侶》中就引用了元好問的傳世名詞《摸魚兒.雁丘詞》：?jiǎn)柺篱g情是何物，直教生死相許。
(車到神山)說了半天，元好問和定襄到底有什么關(guān)系呢?大家看這面遠(yuǎn)處那座山，元好問字“裕之”，號(hào)“遺山”，這座山就是著名的遺山。忻州韓巖村是元好問的家鄉(xiāng)，而定襄神山村是元好問妻子的故鄉(xiāng)，是元好問的“外家”，他小時(shí)候曾在這座遺山上讀過書，因此以“遺山”為號(hào)，定襄因此也多了一處叫做“遺山古剎”的勝景，可惜古剎已經(jīng)在文革中毀掉了。元好問老年時(shí)長(zhǎng)期住在這里著述金朝野史，寫成了洋洋200萬言的《壬辰雜編》，后來元朝編著《金史》時(shí)大量沿用了《壬辰雜編》的內(nèi)容，使《金史》成為了二十四史中的優(yōu)秀作品。他有一首名為《居外家南園》的散曲充分表達(dá)了他對(duì)神山村深摯的情感：“重崗已隔紅塵斷，村落正年豐。移居要就，窗間遠(yuǎn)岫，舍后長(zhǎng)松。一年種谷，十年種木，都付兒童。老夫唯有，醒來明月，醉后清風(fēng)。”
元好問一生創(chuàng)作詩歌1300多首，詞370多首，而散曲僅有10首，但正是這10首散曲，帶來了元曲的繁榮，把中華文學(xué)繼唐詩、宋詞之后推向了第三個(gè)高峰。他是當(dāng)之無愧的散曲首創(chuàng)者,是中國散曲的開山鼻祖。
滹沱河流經(jīng)的忻定盆地可謂鐘靈毓秀、人杰地靈，河流兩岸物產(chǎn)豐富、名人輩出，僅近現(xiàn)代時(shí)期就走出了清朝閩浙總督徐繼畬，山西土皇帝閻錫山，民國山西省主席趙戴文，徐向前元帥，原國務(wù)院副總理、中顧委副主任薄一波，商務(wù)部長(zhǎng)博熙來，解放軍總參謀長(zhǎng)傅全有，陜西省省長(zhǎng)白清才，山西省副省長(zhǎng)閻武宏和杜五安等杰出人物。
現(xiàn)在我們來到了蔣村，xx年1月15日以99歲高齡在北京逝世的薄一波，19xx年2月就出生在這里。薄一波原名薄書存，父親是開紙坊的，但由于多種原因反而負(fù)債累累，困難到什么程度呢?薄老回憶說，4歲時(shí)，小弟弟出生，本來添丁進(jìn)口是大喜事，但由于生活困難，沒辦法只好將剛剛出生的孩子扔到尿盆里淹死。盡管家里窮到這種程度，父親還是讓他讀了書，這對(duì)他今后的人生產(chǎn)生了重要的影響。
薄一波的一生充滿了傳奇色彩：1937年，在抗戰(zhàn)烽火燃遍全國的時(shí)候，薄一波接受黨中央的指示到山西組建了“山西犧牲救國同盟會(huì)”，并以此為依托建立了“山西青年抗戰(zhàn)決死隊(duì)”。這支部隊(duì)從誕生之日起就投入到了抗擊日本侵略者的戰(zhàn)斗中，開創(chuàng)了太岳革命根據(jù)地，從滔滔黃河到滾滾紅河，從巍巍太行到千里南疆，共參加大小戰(zhàn)斗6000多次，解放縣城45座，殲敵12萬多人，他的6000多名烈士和成千上萬英雄用鮮血和生命譜寫了赤膽忠誠的凱歌，解放后這支部隊(duì)整編為第二野戰(zhàn)軍第四兵團(tuán)第十四軍第四十師。建國后，他四次出任中國副總理，并出任中顧委副主任。對(duì)于他一生的成就，黨和人民的評(píng)價(jià)是：中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員，偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，杰出的無產(chǎn)階級(jí)革命家，共和國經(jīng)濟(jì)工作的卓越領(lǐng)導(dǎo)人。
說起薄一波的高風(fēng)亮節(jié)，人們最津津樂道的是他對(duì)待金錢的態(tài)度和他的教子之道。薄一波是共和國卓越的經(jīng)濟(jì)工作領(lǐng)導(dǎo)人，被香港媒體稱為“中國第一代財(cái)爺”，但說起他對(duì)金錢的態(tài)度，薄老的三兒子薄熙成卻這樣說：“坦率地講，他兜里沒有過錢，他可能分不清人民幣50和100之間的區(qū)別。他對(duì)自己的錢基本沒概念。到了晚年，他寫書有了點(diǎn)稿費(fèi)，秘書給他攢起來了。他開始有一點(diǎn)就捐了，后來他問我，給孩子們上學(xué)捐個(gè)學(xué)校大致多少錢，我說大致得20萬到25萬基本上才能建一個(gè)希望小學(xué)。后來他就問，他有多少錢，我說可能也就24、25萬塊錢，他說那就全捐了，建一個(gè)希望小學(xué)，建在山西的武鄉(xiāng)縣。他走時(shí)，我們家基本沒有所謂的遺產(chǎn)問題，因?yàn)樗麤]有一個(gè)存折，沒有一分錢”。
而談到父親對(duì)子女的教育，現(xiàn)任商務(wù)部部長(zhǎng)的xx的一段話值得我們深思。他說：“父親對(duì)我的幫助主要是教育。一個(gè)人將來能否做點(diǎn)事，主要看青年時(shí)代是否受到學(xué)識(shí)品德和素質(zhì)上的教育。我從父親那里得到很多這方面的幫助”。應(yīng)該說，良好的教育才是xx從父親那得到的最大財(cái)富，這位炙手可熱的政治明星的人生道路，其實(shí)并非像人們想象的那樣一帆風(fēng)順。從金縣，到大連市，再到遼寧省、商務(wù)部，他的仕途從基層到中央，他走了20多年的時(shí)間。其中，光是在金縣當(dāng)“七品”縣官，就結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地干了8年。xx雖然很少回家鄉(xiāng)，但他對(duì)家鄉(xiāng)從來都念念不忘，他曾經(jīng)說過：“我是山西人，摳門兒。小恩小惠，只能讓人感覺親近，不會(huì)讓人感到敬佩，只有把工作做得出色，才能叫大多數(shù)人跟著走”。
(山西土皇帝閻錫山)
下一站我們就要到達(dá)閻錫山的老家河邊了，剛才我們說到山西人的摳門，其實(shí)要說摳門，閻錫山是最典型的。把閻錫山的摳門體現(xiàn)得最形象的，要說是民國時(shí)期上海一家報(bào)紙上刊登過的一幅漫畫：漫畫的內(nèi)容是當(dāng)時(shí)叱咤全國政壇的三位風(fēng)云人物——蔣介石、毛澤東、閻錫山。畫面上，蔣介石一手美鈔，一手飛機(jī)大炮，趾高氣揚(yáng)、不可一世;毛主席則是一手小米，一手步槍;而我們土皇帝閻錫山頭戴瓜皮小帽，一手提著醋葫蘆，一手撥著算盤珠，一幅精明世故的地主老財(cái)打扮。
說到閻錫山的摳門，就不能不提那條聞名全國的窄軌鐵路。大家看，我們身邊這條通往河邊的鐵路就是閻錫山在當(dāng)年修建同蒲鐵路的同時(shí)配套建設(shè)的一條支線窄軌鐵路。閻錫山為什么要修建窄軌鐵路，比較流行的一種說法是：閻錫山想把山西搞成他的獨(dú)立王國，不讓外來勢(shì)力進(jìn)入山西，專門把同蒲鐵路修成窄軌，一旦戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，外省兵車難以直開山西，相反，若時(shí)機(jī)對(duì)他有力，則可以運(yùn)兵出擊，向外擴(kuò)張。這個(gè)說法，并非全無道理，他自己也說過：“窄軌有窄軌的好處，有了事情，外面的火車進(jìn)不來”。但是他也說過：“有人建議，為一勞永逸，應(yīng)采用標(biāo)準(zhǔn)軌，這自是無可厚非”，可是“我們現(xiàn)在的力量不足，可以先修成窄軌，二十年以后，我們有了錢，再換寬軌，就不是個(gè)什么困難的問題了”。說明他的眼光并非我們想象的那么狹隘。其實(shí)當(dāng)時(shí)修筑同蒲鐵路時(shí)，是按標(biāo)準(zhǔn)軌的寬度修的路基，這樣實(shí)際上是把窄軌修建在標(biāo)準(zhǔn)軌的路基上，為今后換成寬軌作了準(zhǔn)備。
關(guān)于閻錫山，大家對(duì)他的認(rèn)識(shí)基本是反面的，比如“山西土皇帝”、“國民黨反動(dòng)派”等等。但是，要論民國風(fēng)云，閻錫山是個(gè)避不開的人物，你不得不承認(rèn)，在動(dòng)蕩不安的中國近代史上，閻錫山的確算是個(gè)人才。從指揮辛亥革命太原起義以坐上山西省大都督，他就開始了統(tǒng)治山西38年的歷程。大家想一想，孫中山當(dāng)臨時(shí)大總統(tǒng)的時(shí)候，他是山西的都督;袁世凱當(dāng)了大總統(tǒng)、當(dāng)了皇帝，他仍然牢牢地掌握著山西的軍政大權(quán);袁世凱倒臺(tái)，北洋軍伐段奇瑞、曹坤、黎元洪，走馬燈似的輪番執(zhí)政，山西省仍然在他的控制之下;后來，蔣介石上了臺(tái)，山西仍然歸他管。可謂任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)。通觀整個(gè)中國現(xiàn)代史，再?zèng)]有第二個(gè)人，在一省之長(zhǎng)的位置上坐了這么長(zhǎng)時(shí)間而不動(dòng)搖的。尤其是在抗戰(zhàn)爆發(fā)初期，閻錫山為了保住山西老窩，積極周旋于共產(chǎn)黨、日本人、蔣介石三方之間，被黨史專家戲稱為“在三個(gè)雞蛋上跳舞”，哪一方也不得罪，哪個(gè)雞蛋也不踩破。充分反映了他精明圓滑的處事原則，可以說達(dá)到了左右逢源的地步。
需要提到的是，閻錫山也出臺(tái)過不少推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的政策，比如他在山西境內(nèi)推行的“六政三事”，所謂“六政”是水利、種樹、蠶桑、禁煙、天足(廢除纏足惡習(xí))、剪發(fā)。“三事”指種綿、造林、畜牧。這對(duì)發(fā)展農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)，革除封建陋習(xí)，清除滿清封建王朝的遺風(fēng)都起到了積極的推動(dòng)作用。雖然老百姓有時(shí)也拿這些事來嘲笑他，還編了順口溜，說什么“閻錫山，灰拾翻，盡管老娘們的臭腳板”，但我想就鼓勵(lì)婦女“天足”這件事來說，也算是一種解放、一種人道、一種進(jìn)步吧。
(過河邊)
這里就是河邊，從這兒往里走1.5公里就是閆錫山的舊居了，這里上千間樓閣殿堂錯(cuò)落有序，三十座庭園院落環(huán)環(huán)相套，占地面積達(dá)33000平方米，堪稱中國近代私人官邸之冠，也是山西民國時(shí)期民居建筑的代表作?，F(xiàn)在，這里已經(jīng)開辟成為晉北最大的民俗博物館，和晉中祁縣民俗博物館、晉南丁村民俗博物館并稱為山西三大民俗博物館。90多個(gè)展室生動(dòng)展示了民間刺繡、剪紙、面塑、紡織、造紙、服飾等晉北地區(qū)清末民初獨(dú)特的民俗文化和豐富的民間藝術(shù)。
河邊過去屬于五臺(tái)縣，現(xiàn)在歸定襄縣管轄。當(dāng)時(shí)在閻錫山的建設(shè)下，不僅通了公路，疏通了下水，而且安裝了路燈，堪稱當(dāng)時(shí)的“三晉第一村”。因此，五臺(tái)縣留下了這樣一句話，叫做“縣不如鎮(zhèn)，鎮(zhèn)不如村”。就是說在當(dāng)時(shí)，五臺(tái)城不如東冶鎮(zhèn)，而東冶鎮(zhèn)又不如河邊村。
河邊能出閻錫山這么個(gè)大人物，風(fēng)水自然是差不了的，按閻錫山自己的說法，村前有滹沱河環(huán)繞而過，叫做“沱水毓秀”，村后有文山鎮(zhèn)守家園，所謂“文山鐘靈”。大家看，那就是文山，文山不僅是河邊村文風(fēng)昌盛和繁榮富庶的象征，還是全國十大名硯之一——“臺(tái)硯”的產(chǎn)地。臺(tái)硯可分為段硯、鳳硯和崞硯三種，河邊產(chǎn)的是“段硯”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)文山上盛產(chǎn)“椴木”而得名;鳳硯產(chǎn)于定襄鳳凰山;崞硯則產(chǎn)于原平市(原平過去叫崞縣)。文山石料分黑、綠、紅、紫四種：黑石烏朗，綠石青翠，紅石霞染，紫若豬肝，其中品質(zhì)最高者為黑、綠二石。石硯以發(fā)墨為上，用臺(tái)硯著水磨墨，既不滲水又下墨適度，且儲(chǔ)墨時(shí)間長(zhǎng)，消水慢，是不可多得的文房珍寶。
(過濟(jì)勝橋)
前面我們就要到達(dá)濟(jì)勝橋了，這也是閻錫山為家鄉(xiāng)做的一件善事。我們說五臺(tái)山過去有四座關(guān)口，東關(guān)是五臺(tái)縣和河北阜平縣交界處的龍泉關(guān)，西關(guān)是五臺(tái)縣和繁峙縣交界處的峨嶺關(guān)，北關(guān)是東臺(tái)頂和北臺(tái)頂之間鴻門巖，南關(guān)就是濟(jì)勝橋附近的虎牢關(guān)。因此，過了濟(jì)勝橋，我們就算是進(jìn)入五臺(tái)佛國了。
我們腳下流淌著的就是忻定盆地的母親河——滹沱河，滹沱河是一條遍布著風(fēng)景名勝的山水畫廊，沿線分布著繁峙泰戲山、平型關(guān)、巖山寺、公主寺，代縣代州古城、楊家祠堂、趙杲觀、白人巖，原平崞陽古城、樓煩寺、天涯山、五峰山、同川梨鄉(xiāng)，定襄西河頭地道戰(zhàn)遺址、閻錫山舊居、洪福寺等風(fēng)景名勝。滹沱河流入五臺(tái)境內(nèi)后，蘊(yùn)含著非常豐富的水力資源，不僅留下了一路的青山秀水，還締造了我國第一座高水頭抽水蓄能電站——西龍池抽水蓄能電站。這座電站位于五臺(tái)縣神西鄉(xiāng)西河村滹沱河畔，是山西省最大的水電投資項(xiàng)目，是山西省最大的電網(wǎng)調(diào)峰、填谷電站，是山西電網(wǎng)最經(jīng)濟(jì)、最有效的調(diào)峰電源，是國家在忻州境內(nèi)建設(shè)的有史以來最大生產(chǎn)性項(xiàng)目。主要建筑有上水庫、下水庫、輸水系統(tǒng)和地下廠房，總庫容近900萬立方米，總投資近百億，預(yù)計(jì)至xx年全部建成投產(chǎn)。電站全部建成后，對(duì)改善目前山西電網(wǎng)電源結(jié)構(gòu)單一，調(diào)峰能力差及減少環(huán)境污染，推動(dòng)忻州市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，加快脫貧致富的步伐有著極其重要的作用。
(槐蔭的文武二趙)
過濟(jì)勝橋往西走2公里就可以到達(dá)五臺(tái)山唯一一處宋代古建筑——全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位洪福寺，洪福寺至今保存著9尊宋代彩塑，可以說是五臺(tái)山除南禪寺和佛光寺的唐代彩塑外最有價(jià)值的藝術(shù)珍品。
我們正在穿過朔黃鐵路的立交橋，前面山坡上是五臺(tái)縣槐蔭村，“槐蔭春綠”是五臺(tái)縣古八景之一。人說：“東冶的饃饃大興的糕，槐蔭的閨女不用挑”?；笔a姑娘長(zhǎng)得漂亮，男子也是個(gè)頂個(gè)，趙家是槐蔭的大家族，民國時(shí)期山西省政府主席趙戴文老先生就是槐蔭人，他是閻錫山最尊敬和信任的幕僚，同時(shí)也是一位愛國人士，還是五臺(tái)山的一位護(hù)法大居士，大家去了五臺(tái)山碧山寺就可以看到，碧山寺山門上“護(hù)國碧山十方普濟(jì)禪寺”的匾額就是他寫的。碧山寺原來是接納十方僧人的十方叢林，但當(dāng)時(shí)寺院內(nèi)部一些僧人要將碧山寺?lián)榧河?，改成子孫廟，最終就是在趙戴文的主持下，將這些僧人驅(qū)逐出寺，使碧山寺十方叢林的性質(zhì)得到了延續(xù)。另外，當(dāng)年閻錫山的第七軍團(tuán)兼野戰(zhàn)軍總司令趙承綬也是槐蔭人。
(東冶鎮(zhèn))
順著這條路(東冶至紅表公路)往北走7.5公里，就可到達(dá)中國最古老的木構(gòu)建筑——南禪寺，南禪寺和佛光寺是中國古建筑的驕傲。趙樸初老先生曾經(jīng)贊道：
二唐寺，瑰寶世間無。
千劫何緣存象法，明時(shí)自不失玄珠。
沉海慶昭蘇。
南禪寺占地4158平方米，寺中的大佛殿重建于唐建中三年(782)，殿內(nèi)佛壇上有大小塑像17尊，這組塑像人體造型豐滿、姿勢(shì)優(yōu)美，服飾新穎瀟灑、衣紋流暢，彩繪渾厚古樸、藝術(shù)精湛，是唐代雕塑藝術(shù)的珍品。它是中國最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，也是世界上最古老的木結(jié)構(gòu)建筑之一。比南禪寺更古老的是日本古都奈良建于天平十九年(公元747年)的法隆寺。但不幸的是，1949年1月26日，這里發(fā)生火災(zāi)，金堂被毀，金堂及殿內(nèi)的12幅壁畫均是日本的國寶。法隆寺火災(zāi)是日本歷史上損失最為慘重的火災(zāi)，日本舉國上下痛心疾首，為了讓日本人民記住這一歷史教訓(xùn)，日本政府從1955年起，規(guī)定每年的1月26日為文物防火節(jié)。有人說，法隆寺金堂的燒毀使得南禪寺大殿得以取而代之成為世界上最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，事實(shí)并非如此，除金堂外，法隆寺仍然保存著好幾座建于8世紀(jì)的古老建筑，而且已經(jīng)作為世界最古老的木結(jié)構(gòu)建筑在1993年列入了世界文化遺產(chǎn)。其實(shí)，就是法隆寺真的全被燒了，我們也沒有必要幸災(zāi)樂禍，近些年，廣靈文廟被燒、臨汾堯廟廣運(yùn)殿被燒、寧武小懸空寺被燒……，只要我們一時(shí)疏忽，同樣的災(zāi)難就會(huì)降臨在我們頭上。南禪寺的大殿內(nèi)幾年前還保存著17尊價(jià)值連城的唐代彩塑，但是就在1999年的11月24日，一伙蓄謀已久的文物盜竊團(tuán)伙，將文物看管員裝進(jìn)麻袋中，盜走了3尊珍貴唐代塑像，在搶劫的過程中還對(duì)其它一些塑像造成了無法挽回的損壞，讓人欲哭無淚。
我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了東冶鎮(zhèn)，東冶位于滹沱河岸邊，土地肥沃，交通便利，經(jīng)濟(jì)非常繁榮，過去有“小北京”之稱，和槐蔭一樣，東冶也出過一文一武兩位名人，他們就是清代被稱為中國開眼看世界第一人的徐繼畬和中華人民共和國開國元帥徐向前。
徐繼畬(yu?)曾任清代福建巡府和閩浙總督，美國總統(tǒng)克林頓1998年來中國訪問時(shí)，在北京大學(xué)的講臺(tái)上，就提到過他的大名。為什么中國這么多名人，克林頓單單關(guān)注徐繼畬呢?因?yàn)樾炖^畬是中國開眼看世界的第一人，因?yàn)樗摹跺局韭浴肥侵袊谝槐救珖榻B世界各國地理文化、政治和風(fēng)俗的專著，更因?yàn)樵谶@本書里，他盛贊了美國國父華盛頓，認(rèn)為他是西方歷史上的第一偉人。他說：華盛頓是個(gè)非同尋常的人。他帶兵起義比陳勝、吳廣更加勇猛果敢，封疆割據(jù)比曹操、劉備更加廣闊強(qiáng)盛，但是他卻不稱帝、不稱霸，不傳位給自己的子孫，而開創(chuàng)民主選舉的制度，幾乎做到了天下為公，可以說是堯舜再世。他治理國家崇尚和善，不搞專制暴力，和西方其他國家大不一樣。我曾經(jīng)見過他的畫像，氣度相貌雄毅絕倫，是真正的英雄豪杰!西洋古今人物，華盛頓當(dāng)為第一!這段話后來被一些在華的傳教士送到了美國，美國人把它刻到華盛頓紀(jì)念碑上，徐繼畬因此被美國人所認(rèn)識(shí)，但他本人也因?yàn)?ldquo;稱頌夷人”而被罷官。xx年后的1862年，一位美國傳教士將碑文譯成英文發(fā)表，美國人聽說在遙遠(yuǎn)的大清帝國，有一個(gè)官員因歌頌國父華盛頓而被免職!因此通過外交交涉使徐繼畬復(fù)職，美國總統(tǒng)還特命美國駐華公使向徐繼畬贈(zèng)送華盛頓畫像，并舉行了隆重的贈(zèng)送儀式，七十多歲的徐繼畬欣然參加儀式接受贈(zèng)送，留下了中美交流史上最早的佳話。
(布衣元帥——徐向前)
這條路通向徐向前元帥的故里永安村，路口這塊碑上寫著《歷史的回憶》幾個(gè)大字?！稓v史的回憶》是徐帥的一本自傳。永安徐帥故居隔著滹沱河和河邊的閻錫山舊居相望，徐向前和閻錫山，一位是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、中華人民共和國的締造者，一位是國民黨的高級(jí)統(tǒng)帥、山西省的土皇帝，同飲滹沱河水，同居五臺(tái)山下，操著同樣的口音，但他們卻是如此的不同，就拿一河之隔的兩座故居來說，閻府高樓峻宇、院落參差，占地3萬3千平方米，而徐宅則只是一座小小的四合院，占地僅216平方米，但就是在這座毫不起眼的院落中，徐向前元帥生活了整整十三年，后來他離開五臺(tái)考入太原國民師范學(xué)院，還做過閻錫山的學(xué)生，到1924年投筆從戎考入黃埔軍校，他在家鄉(xiāng)生活了24年之久。山西人在評(píng)價(jià)閻錫山和徐向前時(shí)，總是說徐帥對(duì)家鄉(xiāng)沒有感情，不如閻錫山為山西、為五臺(tái)辦的實(shí)事多。此言差矣!相反，徐帥在家鄉(xiāng)生活了24年之久，對(duì)家鄉(xiāng)的感情是非常深摯的，只不過他和閻錫山的人生觀、價(jià)值觀有著根本的不同，閻錫山大半輩子守著山西，把山西、把五臺(tái)當(dāng)作自己的獨(dú)立王國，而徐帥走出了五臺(tái)、走出了山西，他心里裝的是全國人民，天下為公，以國為家，他們的精神情操是不可同日而語的。徐帥最喜歡的兩首詩最可以說明他的高風(fēng)亮節(jié)。一首是明代名臣于謙的《石灰吟》：
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒只等閑。
粉身碎骨都不怕，要留清白在人間。
一首是元代畫家王冕的《墨梅》：
我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。
不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。
他經(jīng)常書寫這兩首詩，以墨梅和石灰的節(jié)操來要求自己。的確，在半個(gè)多世紀(jì)的革命生涯中，徐帥對(duì)黨的事業(yè)無比忠誠、鞠躬盡瘁，正如xx同志在紀(jì)念徐帥誕辰100周年時(shí)所說的那樣：“徐向前同志清正廉潔，作風(fēng)民主，堪稱全黨全軍的表率，他一貫艱苦樸素，勤儉辦事，家風(fēng)清廉。他保持普通勞動(dòng)者和人民公仆的本色，位高不自傲，功高不自居，名重不自恃，謙虛謹(jǐn)慎，從善如流，對(duì)同志溫暖如春，對(duì)群眾感情深厚，人民群眾親切地稱他為‘布衣元帥’”。
徐向前元帥一生的功績(jī)突出表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是1926年加入中國共產(chǎn)黨，并指揮創(chuàng)建了鄂豫皖根據(jù)地，使紅四方面軍發(fā)展成為擁有4萬5千人的英勇善戰(zhàn)的主力紅軍，并在長(zhǎng)征路上堅(jiān)決抵制張國燾的分裂活動(dòng)，仗義執(zhí)言“哪有紅軍打紅軍的道理”，維護(hù)了紅軍的團(tuán)結(jié);二是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和劉伯承、鄧小平一起開辟太行山抗日根據(jù)地，鞏固和發(fā)展冀南抗日根據(jù)地和山東抗日根據(jù)地，1940年以后由于健康狀況不佳而返回延安，擔(dān)任抗日軍政大學(xué)校長(zhǎng)，為保衛(wèi)陜甘寧邊區(qū)、培養(yǎng)抗日軍政人才做出了不可磨滅的貢獻(xiàn);三是解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，返回山西，指揮了運(yùn)城、臨汾、晉中、太原四大戰(zhàn)役，解放了全山西;四是解放后先后擔(dān)任中國人民解放軍總參謀長(zhǎng)，人民革命軍xx，全國人大副委員長(zhǎng)，國務(wù)院副總理兼國防部長(zhǎng)，xx副主席等職，1955年被授予元帥軍銜，1990年去世，為祖國的國防建設(shè)做出了偉大貢獻(xiàn)。在共和國十大元帥中，徐向前唯一的北方人，也是十大元帥中去世最晚的一位。xx是徐帥誕辰100周年，國家撥款對(duì)他的故居進(jìn)行了全面整修擴(kuò)建，修通了公路，塑造了銅像，增添了布展，舉行了隆重的紀(jì)念活動(dòng)，xx同志親自題詞：“功勛垂青史，楷模昭后人”。xx年這里被列為全國100個(gè)重點(diǎn)紅色旅游區(qū)之一，xx年升格為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
(文物大縣五臺(tái)縣)
車過東冶盆地，翻越狐峪嶺，我們已經(jīng)進(jìn)入了五臺(tái)縣第二大盆地——溝南盆地。溝南盆地的西北角就是五臺(tái)縣城，“山城夜月”是五臺(tái)縣古八景之一。五臺(tái)縣北起峨嶺，與繁峙、代縣為鄰;南至牛道嶺，與盂縣為界;東鄰長(zhǎng)城嶺，與河北省的阜平、平山毗連;西至濟(jì)勝橋，與定襄、原平接壤，全縣總面積2865平方公里，地域較大、地形復(fù)雜，是忻州市面積最大的縣，也是山西省第三版圖大縣，全縣總?cè)丝诩s31萬。五臺(tái)縣是聞名全國的文物大縣，尤其是木結(jié)構(gòu)古建筑年代跨度之全、留存數(shù)量之大、保存質(zhì)量之高均居全國各縣前列，其中有7處全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分別是：中國最古老的木結(jié)構(gòu)建筑南禪寺，亞洲第一古建筑佛光寺，五臺(tái)山古建筑群，近代古剎延慶寺，元代建筑廣濟(jì)寺，近代革命史跡白求恩模范病室舊址和徐向前元帥故居。因此，趙樸初先生贊道：
五臺(tái)縣，名始盛隋唐。
文物允為天下重，事功爭(zhēng)做國中光。
鵬翼海天長(zhǎng)。
我這里給大家重點(diǎn)說一說五臺(tái)縣城中的廣濟(jì)寺。廣濟(jì)寺位于五臺(tái)縣城西街縣文化局的院內(nèi)，廣濟(jì)寺之所以被列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其價(jià)值主要在于元至正年間(1341-1345)建造的大雄寶殿和殿內(nèi)28尊元代彩塑珍品，廣濟(jì)寺是五臺(tái)山現(xiàn)存最完整的元代古建筑，體現(xiàn)了元代建筑結(jié)構(gòu)靈活、粗獷自然的特點(diǎn)。
(翻越閣子嶺)
大家已經(jīng)知道，五臺(tái)山有四道關(guān)門，而我們走的南關(guān)門又分三層關(guān)口，第一層是濟(jì)勝橋，第三層是虒陽嶺，第二層就是前面的閣子嶺。閣子嶺因過去山上有高聳入云的真武閣而得名，“閣道穿云”是五臺(tái)縣的古八景之一。由于閣子嶺山勢(shì)高峻，而真武閣建在最低的山口上，因此雨過之后，山間云霧便從真武閣的門洞中穿行而過，形成了“閣道穿云”的景象。
(進(jìn)入茹湖盆地)
現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的是五臺(tái)山四大盆地之一的茹湖盆地，這里原先是一處碧波蕩漾的湖泊，“茹湖落雁”曾是五臺(tái)縣古八景之一。茹湖盆地的南端就是南茹村。1937年9月23日，朱德、彭德懷率領(lǐng)剛剛組建的八路軍司令部進(jìn)駐五臺(tái)山，南茹村成為八路軍出師抗戰(zhàn)第一村。短短的36天內(nèi)，我黨我軍實(shí)現(xiàn)了歷史性的四大轉(zhuǎn)變：
一是實(shí)現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)由政府片面抗戰(zhàn)到全民族抗戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變。盧溝橋打響了中國政府抗戰(zhàn)的第一槍，而共產(chǎn)黨主張的全民抗戰(zhàn)則是在五臺(tái)山首先實(shí)現(xiàn)的;二是實(shí)現(xiàn)了我軍從集中配置到分兵發(fā)動(dòng)群眾的戰(zhàn)略部署變更。隨著忻口戰(zhàn)役的失利，八路軍總部做出了由“北上”恒山改“南移”太行的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，同時(shí)描繪完成了以晉察冀、晉冀魯豫、晉綏三大根據(jù)地為主的敵后抗日根據(jù)地藍(lán)圖，取得了戰(zhàn)略上的主動(dòng)地位，這就是八路軍抗戰(zhàn)史上著名的“五臺(tái)分兵”;三是實(shí)現(xiàn)了我黨第二次軍事戰(zhàn)略的轉(zhuǎn)變，把過去的正規(guī)軍和運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)轉(zhuǎn)變成了游擊軍和游擊戰(zhàn)。這次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變的直接成果是，八路軍總部在五臺(tái)山發(fā)布號(hào)令并指揮取得了平型關(guān)大捷、夜襲陽明堡機(jī)場(chǎng)和雁門關(guān)伏戰(zhàn)三個(gè)“首戰(zhàn)告捷”，打破了日軍不可戰(zhàn)勝的神話，八路軍的威名傳遍全世界反法西斯戰(zhàn)場(chǎng);四是實(shí)現(xiàn)了國共兩軍由對(duì)抗內(nèi)戰(zhàn)到并肩抗戰(zhàn)的轉(zhuǎn)變。國共兩黨的精誠合作，使得忻口會(huì)戰(zhàn)成為抗戰(zhàn)前期中日兩軍對(duì)峙時(shí)間最長(zhǎng)、作戰(zhàn)規(guī)模最大、雙方付出代價(jià)最高、國共兩軍協(xié)同作戰(zhàn)最為成功的一個(gè)戰(zhàn)例，粉碎了日軍“三十天拿下山西，三個(gè)月滅亡中國”的狂妄企圖。
八路軍總部在五臺(tái)山期間，還恢復(fù)了紅軍改編為八路軍時(shí)受國民黨干涉而中斷的政治委員和政治機(jī)關(guān)制度;發(fā)布了對(duì)日戰(zhàn)俘政策的首告文件，打破了日軍“寧死不降”的傳聞。
(南茹村去清水河谷的路上說說五臺(tái)山輝煌的革命史)
八路軍為什么要把出師抗戰(zhàn)的第一站設(shè)在五臺(tái)山?這是因?yàn)?，早在八路軍開赴華北戰(zhàn)場(chǎng)的途中，毛主席就以戰(zhàn)略家的眼光率先指出：“五臺(tái)山脈應(yīng)使之成為重要的游擊區(qū)域之一，現(xiàn)在就加緊準(zhǔn)備”，“山西地方黨組織應(yīng)以全力部署恒山、五臺(tái)山、管涔山三大山脈之游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，而重點(diǎn)于五臺(tái)山脈”。后來，根據(jù)黨中央和八路軍總部把第一個(gè)抗日根據(jù)地確立在“以五臺(tái)山地區(qū)為中心的晉察冀三省邊界地區(qū)”的決定，聶榮臻元帥臨危受命，和五臺(tái)山人民一起，依托五臺(tái)山有利的地形地貌、特殊的區(qū)位優(yōu)勢(shì)、扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)，于1937年11月7日，創(chuàng)建了被毛主席稱為“五臺(tái)山根據(jù)地”的全國第一個(gè)敵后抗日根據(jù)地——晉察冀革命根據(jù)地，軍區(qū)司令部設(shè)在五臺(tái)縣金剛庫。不到一年的時(shí)間，紅色的旗幟就插遍了五臺(tái)山的崇山峻嶺，連平時(shí)“雙耳不聞窗外事，一心只念彌陀佛”的五臺(tái)山僧人也成立了“僧人抗日救國會(huì)”，打出了“我們出了家，但我們沒有出國”的抗戰(zhàn)口號(hào)。這使得侵華日軍深感恐懼。1938年9月20日，日本華北方面軍司令官杉山元根據(jù)大本營“南取廣州，中奪武漢，北圍五臺(tái)”的作戰(zhàn)方針，認(rèn)為：“五臺(tái)山岳地帶為共產(chǎn)軍在山西蠢動(dòng)之策源地，更為山西、綏遠(yuǎn)、京、津諸地方實(shí)行赤化工作之根源”。于是調(diào)集5萬精兵，分25路“進(jìn)剿”五臺(tái)山。聶榮臻率領(lǐng)晉察冀軍民經(jīng)過一個(gè)多月艱苦戰(zhàn)斗，粉碎了日寇一輪又一輪的瘋狂圍攻，保衛(wèi)了五臺(tái)山，守住了晉察冀。“五臺(tái)山根據(jù)地”作為“敵后模范抗日根據(jù)地及統(tǒng)一戰(zhàn)線模范區(qū)”，有如刺入敵人腹背的一把鋼刀，被毛主席盛贊為“華北抗日堡壘”。一度時(shí)期，毛主席干脆將“五臺(tái)山”作為革命根據(jù)地的代名詞，號(hào)召“從建立山西的五臺(tái)山，到建立全中國的五臺(tái)山，爭(zhēng)取最后的勝利”。以五臺(tái)山為中心的晉察冀還是我國新民主主義制度最早實(shí)施的地區(qū)之一，邊區(qū)政府、邊區(qū)銀行、邊區(qū)法院、邊區(qū)黨校、邊區(qū)行政干部學(xué)校、抗日?qǐng)?bào)社及邊區(qū)印刷廠等等機(jī)構(gòu)的設(shè)立，構(gòu)成了新中國政權(quán)機(jī)構(gòu)的雛形。著名愛國民主人士李公樸大聲疾呼贊美道：“晉察冀邊區(qū)象征著中華民族解放的勝利，象征著新中國光明燦爛的前景。”“是新中國的雛形!”
1948年，在解放全中國的前夕，毛主席率領(lǐng)黨中央東渡黃河，橫穿忻州，于4月8日登上了五臺(tái)山，在臺(tái)懷中心塔院寺度過一個(gè)寧靜的夜晚后，翻越龍泉關(guān)，坐鎮(zhèn)西柏坡，運(yùn)籌帷幄、決勝千里，指揮三大戰(zhàn)役，進(jìn)駐首都北京，建立社會(huì)主義新中國，踏出了一條走向勝利的征程。這一條長(zhǎng)長(zhǎng)的紅線，以延安為起始，以五臺(tái)山和西柏坡為中心，以北京為終點(diǎn)，已經(jīng)成為全國重點(diǎn)紅色旅游線路。?
(順清水河而上)
現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入了清水河谷地，清水河發(fā)源于五臺(tái)山北臺(tái)頂和東臺(tái)頂南麓，是五臺(tái)山的母親河，五臺(tái)山重要的名寺古剎幾乎都分布在清水河流域。這條河全長(zhǎng)113公里，是滹沱河在山西境內(nèi)各條支流中水量最大、水力資源最為豐富的一條。清水河流域不僅古跡眾多，還分布著許多奇山秀景，前面我們已經(jīng)欣賞了五臺(tái)古八景中的六景，剩下的兩景一個(gè)是尊勝寺附近的“龍灣煙雨”，一個(gè)就是清水河下游陳家莊的“石窟躍魚”。陳家莊村旁有座魚洞山，山腳下有一個(gè)周長(zhǎng)六十公分的小石窟，常年流水不斷。據(jù)《五臺(tái)縣志》記載，每年清明節(jié)前后，石窟里面便有魚順?biāo)鞒?，一直到五六月才停止。這些魚，大的超過1斤，小的也有幾兩重，大多數(shù)都是鯉魚和鯽魚，味道特別的鮮美。石窟撈魚都是當(dāng)?shù)厝罕娨患譄狒[的風(fēng)俗，凡在場(chǎng)的人，都可以分得一份?？上У氖?，近些年來由于石窟中水量減少，石窟中的魚也越來越少了。
我們都知道長(zhǎng)江三峽、江西龍虎山、福建武夷山有一種的奇特的葬喪習(xí)慣，就是懸棺葬，90年代，我們又在寧武縣管涔山發(fā)現(xiàn)了中國北方第一處懸棺群落。其實(shí)，就在我們正在經(jīng)過的高洪口一帶的懸崖絕壁上，就分布著為數(shù)不少的懸棺葬，這些懸棺都放置在上不著天、下不著地的懸崖絕壁上。懸棺葬有樁崖式、洞穴式、懸吊式、崖縫式、棧道式等多種類型，高洪口的懸棺基本都是放置在懸崖洞穴里，屬于洞穴式。
這座寺院叫做嵌巖寺，像一顆明珠鑲嵌壁立的群山之中。在當(dāng)?shù)卮迕竦呐ο?，這座古剎已經(jīng)在xx年修復(fù)并舉行了盛大的開光儀式。不過，嵌巖寺最吸引人的并不是他的建筑和歷史，而在于它頗具喜劇色彩的“一千一百松”。一千一百松是不是說嵌巖寺的周圍有一千一百顆松樹呢?非也!其實(shí)嵌巖寺內(nèi)只有兩棵樹，一顆杄樹(杄樹是云杉和華北落葉松的俗稱)，一棵柏樹，而不管是杄樹還是柏樹，老百姓都統(tǒng)稱為松樹，所以這兩棵樹加起來就成了“一千一百松”。另外，嵌巖寺當(dāng)年還是當(dāng)年晉察冀邊區(qū)的的抗日紅色交通站。
過了耿鎮(zhèn)，我們就要到達(dá)聞名遐邇的松巖口了。從1938年6月開始，國際著名的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩大夫在這里工作了100多天的時(shí)間，他當(dāng)年親手創(chuàng)建的模范病室已經(jīng)列入了全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。已故中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生贊道：“松巖口，紀(jì)念白求恩。眾藝兼精心力瘁，虬枝連理情誼深。萬古共山靈。”上個(gè)世紀(jì)三十年代那會(huì)兒，白求恩已經(jīng)是世界最著名的胸外科專家之一，也是全加拿大年薪最高的醫(yī)生之一。但是他毅然放棄了安逸體面的生活，懷著一顆赤誠善良的心，抱著崇高的共產(chǎn)主義理想，在中國人民最艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，主動(dòng)找到“中國援助會(huì)”和“保衛(wèi)中國同盟”，組織了一支由加拿大人和美國人組成的醫(yī)療隊(duì)，帶著一批醫(yī)療器材來到了中國，直奔抗日最前線的八路軍總部所在地——延安。毛主席熱烈地歡迎了他，并請(qǐng)他主持延安的邊區(qū)醫(yī)院?？墒菦]過多久，白求恩就堅(jiān)決要求到抗敵戰(zhàn)火最激烈的地方去搶救傷員，毛主席推薦他到晉察冀邊區(qū)。毛主席對(duì)他說：“中國有一部名著叫做《水滸傳》，《水滸傳》中描寫了魯智深大鬧五臺(tái)山的故事，晉察冀就在五臺(tái)山，五臺(tái)山古有魯智深，今有聶榮臻，聶榮臻就是現(xiàn)代的魯智深。不過，從前的魯智深醉打山門破壞文物，而這位魯智深卻保護(hù)了五臺(tái)山的寺廟”。聽了主席生動(dòng)風(fēng)趣地介紹，白求恩大夫開心地笑了，五臺(tái)山這個(gè)名字從此刻進(jìn)了他的心靈深處。
1938年6月17日，白求恩大夫來到了當(dāng)時(shí)幾乎與外部隔絕的晉察冀邊區(qū)。在極其簡(jiǎn)陋的條件下，他利用當(dāng)?shù)匾蛔埻鯊R建起了醫(yī)院，院內(nèi)設(shè)有手術(shù)室、醫(yī)務(wù)室、消毒室、洗滌室和8間病房，這座醫(yī)院后來被聶榮臻元帥授予晉察冀邊區(qū)“模范病室”的稱號(hào)。100多天后，日軍開始向五臺(tái)山掃蕩，白求恩大夫隨軍撤離五臺(tái)山，“模范醫(yī)院”也被日軍炸毀。在一次手術(shù)時(shí)，因?yàn)闆]有手術(shù)用的手套保護(hù)，白求恩意外地割破了手指，血液被病毒感染而無法醫(yī)治。1939年11月12日，白求恩大夫?yàn)橹袊嗣穹捶ㄎ魉沟亩窢?zhēng)獻(xiàn)出了生命，這一年他49歲。白求恩的名字和他的事跡很快傳遍了八路軍的各個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)士以他為榜樣奮勇殺敵。中國人反法西斯的斗爭(zhēng)精神也感染了白求恩，他在給友人的信中寫到，“我的確非常疲倦，但我從未像現(xiàn)在這樣愉快，因?yàn)槿藗冃枰摇?rdquo;
白求恩去世一個(gè)月后，毛主席同志在悼念白求恩的追悼會(huì)上發(fā)表了文章，這就是著名的《紀(jì)念白求恩》。在六七十年代，《紀(jì)念白求恩》是每一個(gè)中國人必須反復(fù)學(xué)習(xí)的經(jīng)典篇章，白求恩、張思德和愚公是“老”里提到的三位英雄，是當(dāng)時(shí)全國人民學(xué)習(xí)的楷模。為了緬懷白求恩為中國的民族解放事業(yè)做出的偉大貢獻(xiàn)，1969年，五臺(tái)縣委、縣政府建起了這座白求恩紀(jì)念館。并在1974年對(duì)“模范病室”進(jìn)行了修復(fù)，有三間手術(shù)室、兩間醫(yī)務(wù)室、兩間消毒室、一間洗滌室、八間病房和一座舞臺(tái)。1982年，模范病室被國務(wù)院公布為第二批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
松巖口不僅是一座有著光榮革命傳統(tǒng)歷史的紀(jì)念地，還是一座山青水秀的村莊，清水河從村前流過，河的北岸奇峰屏立。大家看，這座山的頂部群峰并立、犬牙交錯(cuò)，好似一列長(zhǎng)途跋涉的隊(duì)伍，因此叫做人馬山;這座山的頂部的石灰?guī)r山體由于長(zhǎng)年的侵蝕風(fēng)化而前后貫通，形成了一個(gè)圓形的窟窿，所以叫做窟窿山。
清水河對(duì)面那座山叫七級(jí)嶺，四面懸崖壁立，頂部卻是坦坦蕩蕩，著名的“天鵝吸水”故事就發(fā)生在這里。傳說明末清初，農(nóng)民起義領(lǐng)袖張皇都帶領(lǐng)一支反清義勇軍退到了松巖口對(duì)面的七級(jí)嶺上。清兵從東、西、南三面將七級(jí)嶺團(tuán)團(tuán)圍住，七級(jí)嶺的四面都是陡峭的懸崖，上山又沒有水源，清軍本打算圍上個(gè)十天半月，把義軍活活渴死。但是張皇都想了個(gè)好辦法來，他找來一些棉花，把棉花扎成天鵝的形狀，再用細(xì)繩把這些棉花天鵝拴住，從七級(jí)嶺北面通過滑輪送到清水河里，吸足水分后，再通過滑輪絞上來，將水?dāng)Q在缸里，義軍于是有了救命水。雖然張皇都領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義最后失敗了，但是“天鵝吸水”的故事卻一代代流傳了下來。
(到石嘴的路上講五臺(tái)山概況)
過了松巖口，我們離五臺(tái)佛國越來越近了，利用這些時(shí)間，咱們先來對(duì)五臺(tái)山做一個(gè)大概的了解。
靈圣祥瑞、水青山碧的五臺(tái)山雄盤踞五臺(tái)縣東北部，磅礴五百里，海拔3058米，是華北地區(qū)地理最高點(diǎn)，是大智文殊菩薩的根本道場(chǎng)，中國四大佛教名山之首，xx年被評(píng)為中華十大名山之一。
唐代大書法家李邕在《清涼寺碑記》中盛贊：“夫清涼之為狀也，壯矣，麗矣，高矣，博矣，靡可得而祥矣!”華嚴(yán)四祖澄觀國師則說：五臺(tái)山“山有五頂，頂無林木，有如壘土之臺(tái)，故曰五臺(tái)。歲積堅(jiān)冰，夏仍飛雪，曾無炎暑，故曰清涼。”五臺(tái)山的美是燦爛佛香和如意清涼融而為一的美，在中國成百上千座名山中，五臺(tái)山氣魄之雄、規(guī)模之大、內(nèi)涵之豐罕以倫比，早在唐代的《敦煌石室遺書》中，古人就由衷贊道：“昔人謂宇內(nèi)靈奇之境，恒言五岳之外，復(fù)有三山，蓋謂五臺(tái)、峨嵋、普陀也，而五臺(tái)尤以山辟最早，靈貺最赫，境地最幽，故得名獨(dú)勝。”說明早在1000多年以前，五臺(tái)山已經(jīng)成為中國最大的國際性佛教道場(chǎng)。直到如今，臺(tái)內(nèi)臺(tái)外涵蓋五臺(tái)、繁峙、定襄、代縣、原平、忻州、盂縣、阜平八縣的遼闊土地上，還有禪、凈、密、律、天臺(tái)、華嚴(yán)等各大宗派192座輝煌燦爛的古代佛寺，縱跨漢、魏、唐、宋、元、明、清、民上下xx年歷史煙云，以寺、廟、頂、庵、池、堂、洞、窟等各種形態(tài)，坐落在上下高差達(dá)2400多米的峰頂、山麓、草原、河畔，真可謂“星樓月殿，憑林跨谷。香窟花堂，枕蜂臥嶺。”不愧為：中國古建藝術(shù)的寶庫(唐至民國歷代寺院192座，其中國保級(jí)7座)、中國佛教造像藝術(shù)展覽館(北魏-民國歷代佛像30000余尊)、中國古塔藝術(shù)博物館(北魏-民國各種類型古塔150余座)。
除此之外，五臺(tái)山也是一處滄桑古老的華北地質(zhì)博覽館：五臺(tái)山地質(zhì)結(jié)構(gòu)相當(dāng)古老，絕對(duì)年齡在25億歲之上，是中國地層表中早前寒武紀(jì)代表性地層單位“五臺(tái)群”和“滹沱群”的命名地;是中國早前寒武紀(jì)(寒武紀(jì)是距今5億7千萬年前-5億1千萬年前的一個(gè)地質(zhì)時(shí)代)重大地質(zhì)時(shí)間鐵堡運(yùn)動(dòng)和五臺(tái)運(yùn)動(dòng)的命名地;是我國東部第四紀(jì)冰川(距今1.5—1萬年)垂直冰緣帶發(fā)育最好的地區(qū)之一，山頂區(qū)強(qiáng)烈的寒凍作用和凍融交替頻繁，發(fā)育了15種類型冰緣地貌，如凍融剝蝕面、冰緣巖柱、石海、石河、凍融湖塘、冰緣寬谷等，堪稱冰緣地貌的自然博物館;另外，五臺(tái)山范圍達(dá)310平方公里的五座臺(tái)頂，尤其是是北臺(tái)頂，因?yàn)楸４嬷顬榈湫汀⒁?guī)模巨大、保存完好古夷平面，因此成為地文學(xué)上北臺(tái)期夷平面的命名地。
五臺(tái)山還是一座風(fēng)光壯美的高山生態(tài)公園：五臺(tái)山地理最高點(diǎn)北臺(tái)頂海拔高度3061米(xx年4月27日，國家測(cè)繪局和國家建設(shè)部聯(lián)合公布了我國19座名山的高程數(shù)據(jù)，五臺(tái)山海拔最高點(diǎn)被確定為3061米)，而最低點(diǎn)坪上村只有624米，相對(duì)勢(shì)差2434米，極端最高氣溫35℃，極端最低氣溫—44.8℃，相對(duì)溫差79.8℃，造成了“臺(tái)頂八月雪紛飛，臺(tái)山南邊禾正麗。南北相差月有余，春夏秋冬各有異”的獨(dú)特氣候條件，形成了多樣豐富的植被垂直帶譜，是亞洲大陸東部具有代表性的山地植被生態(tài)景觀區(qū)。山地草甸植被類型多樣，山頂?shù)膩喐呱讲莸榫坝^與青藏高原的高寒草甸景觀相似，是華北山地獨(dú)具特色的自然生態(tài)景觀類型，是中國同緯度植被類型最豐富和保存最完整的地區(qū)，是許多珍稀或?yàn)l危動(dòng)植物物種的重要棲息地。
五臺(tái)山又是一處氣候宜人的清涼避暑勝境：“梵書五頂清涼府，冬冰夏雪無炎暑”，五臺(tái)山年平均氣溫只有-4℃，最熱的7月平均氣溫也只有12℃，全年降水達(dá)800-900毫米，氣候清涼濕潤，有“千年冰，萬年雪”和“六月解凍，九月飛雪”，是一處“三伏已如秋”，“清意共云浮”的避暑勝地。尤其是清涼絕塵、碧草連天的五大臺(tái)頂，猶如五方如來摩霄接云的圣潔蓮臺(tái)，迎接著四方信徒的頂禮膜拜，素有東臺(tái)迎日出、南臺(tái)看山花、西臺(tái)賞明月、北臺(tái)觀冰雪、中臺(tái)瞰佛光之美譽(yù)。
當(dāng)然，五臺(tái)山更是一處閃耀著紅色光輝的革命圣地，前面已經(jīng)作過詳細(xì)介紹，這里就不多說了。
(狐峪口以東的深山中隱藏著太行山的綠寶石——駝梁)
誰都認(rèn)為，五臺(tái)山的景觀以人文見長(zhǎng)，自然風(fēng)光則平淡無奇，其實(shí)五臺(tái)山除了五座臺(tái)頂有著雄奇壯麗的高山草甸風(fēng)光，還有一處絕佳的風(fēng)景勝地，這就是駝梁。說到駝梁，河北和北京的客人可能會(huì)有所耳聞，那不是河北著名的風(fēng)景名勝區(qū)嗎，怎么跑到五臺(tái)山來了?其實(shí)駝梁風(fēng)景區(qū)為河北和山西兩省共有，距石家莊市150公里，距臺(tái)懷鎮(zhèn)則只有30多公里。過了門限石，我們來到的這個(gè)村子叫狐峪口，從這里向東走15公里，就可以到達(dá)駝梁，沒想到河北省名聞遐邇的駝梁就在五臺(tái)山腳下吧!駝梁景區(qū)總面積22平方公里，主峰海拔2281米，為五臺(tái)、阜平、平山三縣界峰，也是河北省五大高峰之一。駝梁是河的源頭，林的海洋，花的世界，云的故鄉(xiāng)，以綠、涼、幽、野著稱，有“太行綠寶石”之稱。尤其是在海拔2200多米的駝梁頂部，有一片近千畝的亞高山草甸，由于這里的海拔低于五座臺(tái)頂，氣候相對(duì)溫暖，而且周圍群山簇?fù)?、森林環(huán)繞，所以景色比五座臺(tái)頂?shù)母呱讲莸楦迂S富絢爛，鮮花遍野、綠意盈盈、云蒸霞蔚、猶如仙境。
(石嘴一帶是當(dāng)年晉察冀邊區(qū)的政治中心)
就要到石嘴鎮(zhèn)了，在新的規(guī)劃中，這里將成為五臺(tái)山最重要的旅游服務(wù)中心，正在建設(shè)的北京至五臺(tái)山和五臺(tái)山至保德高速公路的五臺(tái)山出入口就將設(shè)在這里，這里將成為五臺(tái)山的大山門和最重的交通樞紐。另外石嘴還是風(fēng)景名勝的薈萃之地，從這里往東20多公里內(nèi)，我們可以看到：寫字崖堪稱五臺(tái)山一大奇景，石崖上字跡斑斑，卻不知是人為書就還是天然生成，更為奇特的是剝掉外面的石層，里面的石層上仍然有字，據(jù)說還有人讀出過“天之三寶日月星，地之三寶水火風(fēng)，人之三寶精氣神”之類的句子;佛林寺原名龍泉寺、涌泉寺，菩薩頂?shù)拇筱~鍋就是從這里搬過去的，寺外的兩座古塔造型奇特，近幾年整座寺院已經(jīng)修復(fù)一新;長(zhǎng)城嶺上明代的內(nèi)長(zhǎng)城蜿蜒起伏;長(zhǎng)城嶺下就是五臺(tái)山的東大門龍泉關(guān)，當(dāng)年徐霞客游五臺(tái)，康熙、乾隆朝五臺(tái)，毛主席出五臺(tái)前往西柏坡，都從這里經(jīng)過;另外，石嘴還有著光榮的革命傳統(tǒng)，曾經(jīng)是晉察冀邊區(qū)的中心，附近的奶奶廟是當(dāng)年邊區(qū)的法院所在地，普濟(jì)寺是邊區(qū)的銀行所在地，臺(tái)麓寺則是邊區(qū)的政府所在地。
說到臺(tái)麓寺，這里曾經(jīng)是清代皇帝朝拜五臺(tái)山時(shí)的重要行宮，是五臺(tái)山地位僅次于菩薩頂?shù)牡诙罄飶R，五臺(tái)山藏傳佛教的領(lǐng)袖札薩克大喇嘛住在菩薩頂，而地位僅次于他的二喇嘛則住在臺(tái)麓寺。從歷史的記載和現(xiàn)存的老照片看，一直到上世紀(jì)三十年代時(shí)，這里保存都相當(dāng)完整。臺(tái)麓寺歷史上有兩件事情值得稱道，一是當(dāng)年康熙皇帝朝拜五臺(tái)山，曾經(jīng)在這里射殺一只猛虎，但后來發(fā)覺是自己錯(cuò)殺無辜，因?yàn)閺姆N種跡象看，這只虎是來保駕而不是要來傷人的，后來康熙皇帝為了表示懺悔，就命人將這只虎立在臺(tái)麓寺的天王殿里當(dāng)了站殿虎，和四大天王一起享受護(hù)法神的香火，這一帶也從此更名為射虎川;更值得驕傲的是，一九三八年二月，晉察冀邊區(qū)行政委員會(huì)從河北省阜平縣移到射虎川，臺(tái)麓寺成為了邊區(qū)政府的所在地，成為了整個(gè)晉察冀邊區(qū)的政治文化中心。一九三八年秋季，敵人調(diào)集了五萬鬼子，向我晉察冀邊區(qū)發(fā)動(dòng)了十六路大圍攻，邊區(qū)行政委員會(huì)被迫從臺(tái)麓寺轉(zhuǎn)移到河北阜平一帶，臺(tái)麓寺也被日本侵略者一把火燒掉了。
射虎川的臺(tái)麓寺被燒毀了，但石嘴鎮(zhèn)的普濟(jì)寺還在，晉察冀軍區(qū)就是1937年11月7日在這里成立的，后來這里成為了晉察冀邊區(qū)銀行的所在地，邊區(qū)銀行的“金庫”至今保存完好。一九三八年秋天“金庫”建成后，曾放過元寶、白洋和邊區(qū)銀行的鈔票。那時(shí)它是晉察冀邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)支柱。另外還需要告訴大家的是，解放后中國人民銀行就是在晉察冀邊區(qū)銀行的基礎(chǔ)上組建的，這樣說來，普濟(jì)寺還是中國人民銀行的鄉(xiāng)下老祖宗呢。
晉察冀邊區(qū)不僅有自己的銀行，還有自己的印鈔廠。過了石嘴，我們看到清水河對(duì)岸那個(gè)村子叫蛤蟆石，當(dāng)年晉察冀邊區(qū)的印鈔廠就設(shè)在村后彌勒佛山下的古佛寺中。古佛寺另外一個(gè)看點(diǎn)在于寺前著名的石牌樓，在龍泉寺牌樓沒有建起來以前，它是五臺(tái)山最精美的石牌樓，“古佛牌樓”曾經(jīng)列為清代“五臺(tái)山十景”之一。如今，古佛寺的標(biāo)志是前面那座新建的千佛寶塔，塔為七層八角密檐結(jié)構(gòu)，高達(dá)30米，塔底建有地宮，地宮內(nèi)存有正圓法師的舍利，塔上有趙樸老的親筆題字“五臺(tái)千佛塔”。
過了石嘴就是金崗庫，如果說石嘴是晉察冀邊區(qū)的政治文化中心，那么金崗庫就是晉察冀邊區(qū)的軍事指揮中心。一九三八年二月，晉察冀軍區(qū)司令部遷到這里。當(dāng)時(shí)晉察冀邊區(qū)處于日寇的四面包圍中，但軍民們?cè)谒玖畈康念I(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持了“堅(jiān)壁清野，誘敵深入，破壞交通，疲困敵人，廣泛開展游擊戰(zhàn)，各個(gè)殲滅敵人”的方針，使后來進(jìn)入根據(jù)地的五萬多名敵人陷于寸步難移的困境。軍區(qū)司令部的舊址至今保存完好，已經(jīng)開辟成為晉察冀軍區(qū)司令部舊址紀(jì)念館，xx年這里被定為全國一百處重點(diǎn)紅色旅游景區(qū)之一。院子位于村西南山腳下，坐西面東，占地面積720平方米，共計(jì)30間磚瓦房屋。
大家看，清水河對(duì)岸那座寺院就是晉察冀邊區(qū)當(dāng)年的農(nóng)村干部學(xué)校和黨校所在地——?；垅郑?dāng)時(shí)的學(xué)員來自邊區(qū)各地，都是共產(chǎn)黨員，有些學(xué)員在入學(xué)前已經(jīng)任過縣委書記等職務(wù)，大部分學(xué)員是從農(nóng)民中吸收的新的脫產(chǎn)干部。在這里，晉察冀軍區(qū)司令員聶榮臻同志經(jīng)常給大家作抗日形勢(shì)報(bào)告;晉察冀邊區(qū)黨委書記彭真同志作過黨的建設(shè)的報(bào)告;邊區(qū)抗敵報(bào)社負(fù)責(zé)人鄧拓同志講過中國近代史;萬達(dá)同志講過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。?；垅蛛m然坐落在河道中央的灘地上，但多少年來，清水河暴漲過不知多少次，這一古寺卻安穩(wěn)如磐。傳說是寺里埋著一顆閃閃發(fā)光的逼水珠，把水給逼住了。
(大甘河以東是南梁溝自然風(fēng)景區(qū))
五臺(tái)山的自然生態(tài)是獨(dú)特的，尤其以五座臺(tái)頂?shù)膩喐呱讲莸樽顬榈湫?，但如果從生物多樣性的角度講，五臺(tái)山自然生態(tài)最完整、最豐富的區(qū)域還要數(shù)南梁溝。從大甘河這條山谷往東走10多公里處就可以到達(dá)南梁溝景區(qū)，在新的規(guī)劃中，這里將成為五臺(tái)山十大景區(qū)之一的青崖九隱景區(qū)。整條溝深約20多公里，總面積4.5萬畝。由于地勢(shì)偏遠(yuǎn)，無路可通，形成了自然封閉區(qū)域，生態(tài)環(huán)境近似原始，一直未遭破壞。尤其是這里的植物從五月杜鵑花盛開到九月秋菊綻放，可謂是花團(tuán)錦簇，百花齊放，宛如一座五彩繽紛的山中植物園。
(白云佛母連錦繡)
五臺(tái)山的范圍有臺(tái)內(nèi)和臺(tái)外之分，五座臺(tái)頂以內(nèi)稱為臺(tái)內(nèi)，五座臺(tái)頂以外稱為臺(tái)外，前面山腳下那座修葺一新的寺院是白云寺，過了白云寺我們就算是進(jìn)入五臺(tái)山佛教文化的中心區(qū)域——臺(tái)內(nèi)了，在新的規(guī)劃中，這里屬于五臺(tái)山十大景區(qū)中的棲賢鎮(zhèn)海景區(qū)。白云寺始建于唐代，但在文革時(shí)候被徹底毀壞，近些年，在昌隆法師的努力下，白云寺已經(jīng)基本恢復(fù)了歷史上的盛況，成為了五臺(tái)山著名的尼眾凈土道場(chǎng)。
從白云寺上行5華里，就可以到達(dá)五臺(tái)山另一處盛景——佛母洞。這座寺院始建于北魏，因?yàn)楫?dāng)時(shí)有一位高僧在在這里見到了千佛顯圣，所以也叫千佛洞。洞總深15米，高4米，寬5米，分為里外兩個(gè)洞，奇特的是，兩洞之間由一個(gè)寬30厘米，長(zhǎng)30-40厘米的小洞相連，這個(gè)洞只能勉強(qiáng)容一個(gè)人側(cè)身通過。進(jìn)入洞里面，您可以看到洞的四壁布滿了奇形怪狀的石鐘乳，就好象人體的五臟六腑一樣，而剛才進(jìn)來的那個(gè)小孔則好比我們出生時(shí)的子宮頸口，由小孔進(jìn)入洞里面，就好比從俗世投入了佛母文殊菩薩的胎內(nèi)，如果返身出洞就好比重新轉(zhuǎn)世投胎，可以消盡前世今世的一切苦難，算是獲得了一次新生，所以有“佛母重生”的說法。為什么說文殊菩薩是佛母呢?佛教界的認(rèn)識(shí)是：《金剛經(jīng)》中說“般若(可以理解為智慧)為三世一切諸佛之母”。而文殊菩薩則是三大千世界公認(rèn)的智慧第一的大菩薩，因此有“佛母”之稱。文殊菩薩號(hào)稱“七佛之祖，五臺(tái)教主”，五臺(tái)山是她普度眾生的根本道場(chǎng)，而五座臺(tái)頂則是她演教說法的清靜蓮臺(tái)。所以，佛教徒到五臺(tái)山，最大的愿望就是朝拜五座臺(tái)頂?shù)奈宸轿氖?，我們稱之為大朝臺(tái)。大朝臺(tái)在歷史上有固定的線路，那就是由白云寺入山，經(jīng)佛母洞和金燈寺上南臺(tái)錦繡峰，晚上住在金閣寺;第二天經(jīng)清涼寺、獅子窩、清涼橋登西臺(tái)掛月峰，登中臺(tái)翠巖峰朝拜說法臺(tái)等勝跡后住在演教寺;第三天經(jīng)澡浴池和萬年冰登北臺(tái)葉斗峰，再經(jīng)華嚴(yán)嶺、鴻門巖登東臺(tái)望海峰，住在望海寺;第四天早起觀日出，結(jié)束朝臺(tái)。當(dāng)年徐霞客考察五座臺(tái)頂就是從白云寺、佛母洞這里開始的。
(明月清泉洗凡心)
大家看山上這座塔，這是一座金剛塔，傳說明代時(shí)月舟禪師曾在這里看到文殊菩薩化現(xiàn)的九頭十八臂黑金剛在這里顯圣，所以建塔紀(jì)念，并在塔下的明月池中專門修建了一座金剛殿，里面專門供奉著這尊九頭十八臂黑金剛的的塑像。從這條山谷往里走1公里，就可以到達(dá)著名的明月池，這是一座清靜脫俗的深山古剎，松風(fēng)泉韻、塔影溪聲、幽靜無比，清代大詩人吳梅村曾贊道：“西北有高山，名曰文殊臺(tái)。臺(tái)上明月池，千葉金蓮開。”明月池之所以聞名，是因?yàn)樗轮杏幸谎壑睆?0多厘米的泉眼，明代的《清涼山志》中記載：“昔人晦夜，見皎月澄池。”說得具體點(diǎn)，就是農(nóng)歷大月三十、小月二十九的夜晚，我們都可以在明月池中見到皎潔的明月，因此，被稱為五臺(tái)山一大奇景。
明月池又叫觀海寺，是說明月池是一個(gè)海眼，通著東海，所以每到夏季蛟龍出沒之時(shí)就會(huì)造成洪水，站在明月池就可以到波濤洶涌、水鄉(xiāng)澤國的景象。其實(shí)，這洪水是由于五臺(tái)山夏季降雨量多而造成的，明月池上游的鎮(zhèn)海寺、下游的海會(huì)庵，寺名中都帶一個(gè)“海”字，都和當(dāng)時(shí)的洪水有一定關(guān)系。
(鎮(zhèn)海松濤迎客來)
到鎮(zhèn)海寺了，鎮(zhèn)海寺是五臺(tái)山風(fēng)景最秀麗的寺院，松風(fēng)泉韻、宛若畫境，連乾隆皇帝都留下了“除卻云棲上天竺，世間何處更堪齊”的感嘆，是一處天人合一的風(fēng)景佳境、二龍戲珠的風(fēng)水寶地。鎮(zhèn)海寺最引人注目的是眼前這漫山遍野的古松樹，這是五臺(tái)山最大的一片面積達(dá)300多畝、樹林在300-4xx年間的古油松林，每當(dāng)風(fēng)起時(shí)，我們就可以聽到此漲彼落、洶涌深沉的松濤聲。這松濤宛如佛國眾僧日夜不息的誦經(jīng)聲，震撼大千宇宙、掃蕩世間煩惱，這松濤恰似文殊菩薩神圣的召喚聲，迎你在3000里以外，愿你得三世福報(bào)。
好，五臺(tái)佛國到了，祝您暢游圣境、平安吉祥!
