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上海城隍廟導(dǎo)游詞(精選6篇)

發(fā)布時(shí)間:2022-09-18 10:45:03 查看人數(shù):6

上海城隍廟導(dǎo)游詞

第1篇 上海城隍廟導(dǎo)游詞

沉香閣

位于城隍廟西北面的沉香閣,原由豫園主人潘允端所建。潘允端于明萬(wàn)歷二十八年(1600 年)督辦漕運(yùn)疏?;春哟驌瞥链瑫r(shí)覓得一尊精美觀音佛像,甚為喜歡,又于當(dāng)夜夢(mèng)見(jiàn)其母囑托,即派人護(hù)送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉香木雕制,芳香十分濃郁,故名“沉香閣”(據(jù)考,該佛像系隋代大業(yè)年間南洋赤土國(guó)回贈(zèng)隋煬帝之禮,在淮河中遇風(fēng)浪沉沒(méi),已臥伏河底近千年)。明代之后,沉香閣遷址重建,曾改名為“慈云禪寺”,擁有叢林寺院規(guī)模,與龍華、靜安、玉佛三大名剎齊名今沉香觀音雖非原像,但仍形神兼具、儀態(tài)萬(wàn)方,為佛中珍品,香火終日興盛。閣內(nèi)現(xiàn)還開(kāi)設(shè)尼眾班,已成為全國(guó)最大的比丘尼寺院之一。

豫園花園

明代豫園為滬上重要的傳統(tǒng)旅游勝地,享有“奇秀甲于東南”之譽(yù)。該園由明代進(jìn)士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于 1559年(明嘉靖 38年)始建,有“愉悅雙親”之意。初占地 70余畝,曾盛極一時(shí),后幾經(jīng)戰(zhàn)亂,現(xiàn)尚存 30余畝。園中布局精致、景色宜人。亭臺(tái)樓閣參差錯(cuò)落,曲經(jīng)回廊交相掩映,池水縈繞與假山懷抱,名貴花木與奇石爭(zhēng)輝,盡顯“江南名園”之風(fēng)范,并留有清代上海著名“小刀會(huì)”起義的遺址。

大假山是豫園景色的精華所在,也是江南園林中黃石假山的典范之作,由明代最具權(quán)威的疊山名家張南陽(yáng)精心設(shè)計(jì),并親自參與建造,用數(shù)千噸浙江武康的黃石堆砌而成。

玉華堂前的“玉玲瓏”是江南三大名石之一,也是豫園中的瑰寶。古人品評(píng)石之高下,有“皺、漏、透、瘦”四個(gè)標(biāo)準(zhǔn),玉玲瓏則四者俱佳,而以“透、漏”論之,更是冠蓋全國(guó),稱(chēng)譽(yù)海內(nèi)外。豫園中有許多磚雕、泥塑、不僅歷史悠久,而且十分精美。

豫園中的名樹(shù)古木也為數(shù)眾多,百年以上的古樹(shù)就有三十余棵。園中最古老的樹(shù)是萬(wàn)花樓前的銀杏樹(shù),高壽已四百余年。

當(dāng)代大詩(shī)人郭沫若一九六一年參觀豫園時(shí),寫(xiě)下了“玲瓏玉壘千鈞重,曲折樓臺(tái)萬(wàn)姓游。坐使湖山增彩色,豫園有史足千秋”的詩(shī)句。

湖心亭、九曲橋

典雅、別致的九曲橋,與湖心亭相依相伴成為上海的標(biāo)志之一。人們行走在橋上彎來(lái)拐去、斗折蛇行、移步換景。而曲橋?yàn)槭裁匆?ldquo;九”為數(shù)呢?按中國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗,九是陽(yáng)數(shù)最高的數(shù),具有吉利之意,故取名“九曲橋”,實(shí)有取其吉祥如意之意。民間更是流傳著“兒童走九曲,幸運(yùn)久久久;學(xué)子走九曲、考分九十九;情侶走九曲,天長(zhǎng)而地久;老翁走九曲,活到九十九”的民謠

第2篇 有關(guān)上海城隍廟和豫園花園的導(dǎo)游詞

城隍廟

上海立縣之前,在鎮(zhèn)西約 6 里處的淡井里,有一座華亭城隍行殿,俗稱(chēng)淡井廟。建縣后經(jīng)過(guò)一百五十余年,明永樂(lè)年間 (1403—1424) 才將方洪北岸原金山神廟加以擴(kuò)充,改為上??h城隍廟。相傳,城隍是道家保護(hù)城池的神,同時(shí)也庇佑著市民,城隍廟是地方神的祭祀之地,城隍神則多為生前有惠于民的清官良吏,以期其歿后也能為民“御大災(zāi)、捍大患”。上海城隍廟其前身原為金山神主、西漢大司馬霍光神祠,故今廟內(nèi)前殿仍由霍光坐鎮(zhèn),后殿供奉上海城隍神秦裕伯,民間俗稱(chēng)“一廟二城隍”,國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)。

沉香閣位于城隍廟西北面的沉香閣,原由豫園主人潘允端所建。潘允端于明萬(wàn)歷二十八年(1600 年)督辦漕運(yùn)疏?;春哟驌瞥链瑫r(shí)覓得一尊精美觀音佛像,甚為喜歡,又于當(dāng)夜夢(mèng)見(jiàn)其母囑托,即派人護(hù)送佛像回上海建閣供奉。因佛像由名貴海瓊水沉香木雕制,芳香十分濃郁,故名“沉香閣”(據(jù)考,該佛像系隋代大業(yè)年間南洋赤土國(guó)回贈(zèng)隋煬帝之禮,在淮河中遇風(fēng)浪沉沒(méi),已臥伏河底近千年)。明代之后,沉香閣遷址重建,曾改名為“慈云禪寺”,擁有叢林寺院規(guī)模,與龍華、靜安、玉佛三大名剎齊名今沉香觀音雖非原像,但仍形神兼具、儀態(tài)萬(wàn)方,為佛中珍品,香火終日興盛。閣內(nèi)現(xiàn)還開(kāi)設(shè)尼眾班,已成為全國(guó)最大的比丘尼寺院之一。

豫園花園

明代豫園為滬上重要的傳統(tǒng)旅游勝地,享有“奇秀甲于東南”之譽(yù)。該園由明代進(jìn)士、曾任四川布政史的上海籍人士潘允端于 1559年(明嘉靖 38年)始建,有“愉悅雙親”之意。初占地 70余畝,曾盛極一時(shí),后幾經(jīng)戰(zhàn)亂,現(xiàn)尚存 30余畝。園中布局精致、景色宜人。亭臺(tái)樓閣參差錯(cuò)落,曲經(jīng)回廊交相掩映,池水縈繞與假山懷抱,名貴花木與奇石爭(zhēng)輝,盡顯“江南名園”之風(fēng)范,并留有清代上海著名“小刀會(huì)”起義的遺址。

大假山是豫園景色的精華所在,也是江南園林中黃石假山的典范之作,由明代最具權(quán)威的疊山名家張南陽(yáng)精心設(shè)計(jì),并親自參與建造,用數(shù)千噸浙江武康的黃石堆砌而成。

玉華堂前的“玉玲瓏”是江南三大名石之一,也是豫園中的瑰寶。古人品評(píng)石之高下,有“皺、漏、透、瘦”四個(gè)標(biāo)準(zhǔn),玉玲瓏則四者俱佳,而以“透、漏”論之,更是冠蓋全國(guó),稱(chēng)譽(yù)海內(nèi)外。豫園中有許多磚雕、泥塑、不僅歷史悠久,而且十分精美。

豫園中的名樹(shù)古木也為數(shù)眾多,百年以上的古樹(shù)就有三十余棵。園中最古老的樹(shù)是萬(wàn)花樓前的銀杏樹(shù),高壽已四百余年。

當(dāng)代大詩(shī)人郭沫若一九六一年參觀豫園時(shí),寫(xiě)下了“玲瓏玉壘千鈞重,曲折樓臺(tái)萬(wàn)姓游。坐使湖山增彩色,豫園有史足千秋”的詩(shī)句。

第3篇 上海城隍廟的導(dǎo)游詞范文

上海地區(qū)供奉城隍由來(lái)已久。早在宋淳佑七年(1247),華亭即立城隍廟。上海在置縣前,也供祀城隍于淡井廟,以作為華亭縣城隍行殿,后人稱(chēng)老城隍。明朝開(kāi)國(guó)后,于洪武二年(1369),詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。

相傳上海的城隍神姓秦,名裕伯,字景容。為宋代尤圖閣學(xué)士秦觀八世孫。元時(shí)累官至福建行省郎中。元末避兵揚(yáng)州,轉(zhuǎn)徙上海。當(dāng)時(shí)占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用,為其拒絕。吳元年及洪武初年,朱元璋幾次淮備起用秦裕伯,秦均稱(chēng)疾不出。初定天下的朱元璋對(duì)于秦裕伯隱臥上海甚感不安,這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”,即下手渝:“海浜民好斗,裕伯智謀之士而居此地,堅(jiān)守不起,恐有後悔?!笔种I的意思十分明白,秦裕伯只得應(yīng)召人朝,次年拜待制,旋為治書(shū)待御史。洪武三年,設(shè)科取士,與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒,葬于上海長(zhǎng)壽里。為“釋主疑,明民志,不惜一身之去就,為國(guó)人請(qǐng)命也”,因而,海濱之民懷著感激與敬重,奉祀其為城隍神。

永樂(lè)年間,上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成具城隍廟。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載,相傳吳王孫皓病重時(shí),有神附體一小黃門(mén),對(duì)孫皓言道:“華亭谷東南有鹽塘,風(fēng)潮為害,非人為所能防。臣本漢霍光也,愿統(tǒng)部屬鎮(zhèn)之。”遂立廟祀漢博陸侯霍光,是為上海祀奉霍光之始。

上海的霍光行祠又常稱(chēng)為金山神廟。金山廟改成城隍府後,前殿仍奉祀金山神霍光坐像,後殿則供奉秦裕伯。改建之初,城隍廟規(guī)模尚小,以後歷代都有所修葺。全盛時(shí),包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財(cái)神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709),在廟側(cè)起造東園。乾隆時(shí),由全縣士商捐納,購(gòu)潘氏豫園故址,歸城隍廟,稱(chēng)西園。重加興修,所費(fèi)資產(chǎn)累巨萬(wàn),極泉石之美,以作娛神樂(lè)神之用。府基一度達(dá)70畝,稱(chēng)盛一時(shí)。其時(shí),江南奉祀城隍“尤謹(jǐn)”,開(kāi)堂皇崇,寢閣羽衛(wèi),“廟制輒擬古諸侯,又極池臺(tái)園囿之觀,吳越所在者皆然,而上海為尤盛”。與盛大的廟宇相一致,上海人對(duì)于城隍神有著特別虔城的奉祀:先是松江民俗,每重禱獻(xiàn),而于城隍廟尤甚,如祈病祈福,富室用全豬羊,貧者用三牲首,日元虛晷,僉云城隍有炅,能禍福人,別府銫無(wú)此事。除夕日,家家戶戶備牲醴,前往城隍廟瞻拜。牲醴香燭,源源而來(lái),香火稱(chēng)旺一時(shí)。每年清明、中元、十月朔,城隍神出巡祭厲壇,迎送間,彩旗、燈幡、鼓樂(lè)、戲妓、煙火、輿馬,備極豪華、隆重,“雖王侯不能擬,官府不能禁”。歷經(jīng)數(shù)世,在滬人的心目中,上海的城隍神“御災(zāi)捍患,素者威靈”,士民對(duì)其感恩戴德。清代曹一士曾應(yīng)邑民之請(qǐng),為城隍神作《頌序略》,其中記載了送樣一則故事:順治十年秋,一直在海上堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)的張名振引兵人吳淞。蘇州總兵王璟時(shí)掌軍務(wù),督戰(zhàn)上海,見(jiàn)對(duì)方旌旗蔽空,海艘魚(yú)貫而入,一時(shí)竟不知所措。是役,清兵潰敗。不久,江寧巡撫周?chē)?guó)佐按臨上海,王璟深恐其畏敵逃避之跡敗露,遂先發(fā)友制人,誣告上海百姓犯通海之罪。周?chē)?guó)佐信以為真,決定屠城,淮備從南浦至靜安寺,承數(shù)燒殺。上海知縣閻紹慶及鄉(xiāng)紳曹垂?fàn)N等聞知,急忙趕赴撫臺(tái)行營(yíng),長(zhǎng)跪陳請(qǐng),愿以全家百口性命為保。自朝至暮,再三懇求。周?chē)?guó)佐仍一意孤行,下令雞鳴時(shí)分縱戮。夜半,城隍神顯形巡撫官廨,朱袍象簡(jiǎn),赫立階下,周?chē)?guó)佐見(jiàn)之,心意稍動(dòng)。稍頃,城隍神又顯形,對(duì)著周?chē)?guó)佐“直視搖首者數(shù)四”。于是,周?chē)?guó)佐收回屠城之令,全城百姓終于免遭屠戮。這一傳說(shuō),反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功于城隍神之賜。

也有說(shuō)城隍作為神,是由《禮記》中所渭“天子大蠟八”而來(lái)。天子要祭八種神,其中有“坊”與“水庸”,大略是對(duì)城塹、護(hù)城溝渠之祭,這是對(duì)城市守護(hù)神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀:城隍之在祀典,古無(wú)之。後世以高城深池,捍外衛(wèi)內(nèi),必有神主之,始有祠事?;笥诶碚?,衣冠而肖之,加以爵號(hào),前代因襲,其來(lái)久矣。後世的城隍正是被賦予了城市守妒神的面目與功能,御災(zāi)難,安生聚,垂豐穰,庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個(gè)城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望進(jìn)香,祈晴禱雨,并常藉以宣講鄉(xiāng)釣。士庶禳病祈福,牲醴香楮,禱獻(xiàn)報(bào)賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎,香火繁盛。

自清末以來(lái),上海的城隍廟又多出一重功能。當(dāng)時(shí)辟出西園的部分,租于商家。此例一開(kāi),園中廣設(shè)商店,竟成集市,城隍廟各種土特產(chǎn)、美味食品的聲名不脛而走。另外,東、西園園囿之勝號(hào)稱(chēng)一邑之冠,游賞者頗多。各種花會(huì),如四月下旬蘭花會(huì),九月中旬菊花會(huì)等,常設(shè)于東、西園,各神廟會(huì)、燈會(huì)又常以城隍廟為盛。三月二十八日,傳乃城隍夫人誕,上海街巷懸燈亦一如天后。

作為海濱城市,上海的城隍廟還兼有著護(hù)海功能。明初城隍廟改建之時(shí),大門(mén)有坊,其額曰“保障海隅”。清同治時(shí)又加封“護(hù)海公”,勻天后神合力護(hù)庇南來(lái)北往的海舟,“上海地瀕溟渤,華夷于茲互市,北達(dá)燕齊,南連閩粵,舳艫銜尾,鱗萃麕集,往往驚濤駭浪中,神之靈異與天后相佐佑”。進(jìn)出黃浦的船艘,則必向天后官、城隍廟燒香祈禱?!皯T駕沙船走北洋,船頭四望白茫茫。得歸慶幸團(tuán)團(tuán)會(huì),天后城隍遍爇香。”每次城隍廟修葺,不僅上海商民踴躍捐贈(zèng),不恤財(cái)力以助,四方富商巨賈也皆“捆載輻輳而集”。上海城隍廟由此得以稱(chēng)盛興旺。

第4篇 上海城隍廟旅游的導(dǎo)游詞范文

上海城隍廟旅游導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)

上海市城隍廟,道教廟宇,位于黃浦區(qū)方浜中路。

城隍,又稱(chēng)城隍神、城隍爺。

是漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神只之一,由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng),是漢族民間和道教信奉守護(hù)城池之神。

上海城隍廟傳說(shuō)系三國(guó)時(shí)吳主孫皓所建,明永樂(lè)年間,改建為城隍廟。

前殿祭祀金山神漢大將軍博陸侯霍光神主,正殿供誥封四品顯佑伯城隍神明待制秦裕伯御史,后殿乃寢宮。

現(xiàn)門(mén)前存有1535年所建的牌坊,戲臺(tái)為1865年建。

上海城隍廟殿堂建筑屬南方大式建筑,紅墻泥瓦,現(xiàn)在廟內(nèi)主體建筑由廟前廣場(chǎng)、大殿、元辰殿,財(cái)神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿組成。

上海城隍廟坐落于上海市最為繁華最負(fù)盛名的豫園旅游景區(qū),是上海地區(qū)重要的道教宮觀,始建于明代永樂(lè)年間(1403-1424),距今已有近六百年的歷史。

風(fēng)雨倉(cāng)桑,朝代更迭,上海城隍廟也歷經(jīng)興衰。

上海城隍廟導(dǎo)游詞

上海城隍廟(上海話:老城隍廟,上海話拼音:lhaoshenhhangmhiao,發(fā)音:[l??z??n?ɑ??mi??]),是中國(guó)上海著名景點(diǎn),道教正一道在上海的最主要的道觀。

老城隍廟位于上海老城廂中部,現(xiàn)屬黃浦區(qū)東南部,臨近豫園。

明朝永樂(lè)年間由原金山神廟改建而成。

城隍廟內(nèi)供奉有三位城隍,分別是霍光、秦裕伯和陳化成。

清朝道光年間,老城隍廟達(dá)到全盛,占地面積達(dá)到約50畝。

民國(guó)時(shí)期,廟宇屢遭火災(zāi),民國(guó)20xx年(1920xx年)重建了大殿。

文化大革命期間,老城隍廟受到?jīng)_擊,廟宇被挪作他用。

1994年,老城隍廟被修復(fù),重新成為道觀。

目前,老城隍廟包括霍光殿、甲子殿、財(cái)神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等殿堂,總面積約一千余平方米。

老城隍廟周邊廟會(huì)逐漸發(fā)展成為上海年代最為久遠(yuǎn)的商業(yè)區(qū)域,各種小吃餐廳、古玩商鋪和小商品市場(chǎng)鱗次櫛比,有綠波廊、寧波湯團(tuán)店、松月樓等著名食府,尤以小籠包、梨膏糖、五香豆等食品最為出名。

上海城隍廟旅游導(dǎo)游詞范文

上海城隍廟是一個(gè)歷史悠久的地方,凡是去上海的人,都會(huì)去那里走一走。

城隍廟四周建筑的外觀都是廟宇的形狀,每一個(gè)樓閣的飛檐都不相同,有尖尾的,有圓梢的,也有帶刺邊雕飾的。

那層層疊疊、交錯(cuò)上下的飛檐,在灰色天空的襯托下,城隍廟就像飛滿了翹著長(zhǎng)長(zhǎng)尾巴的燕子。

那里最著名的就是九曲橋了,九曲橋有九個(gè)彎。

春天來(lái)了,站在橋上,可以觀賞湖中歡蹦亂跳的錦鯉和慵懶的烏龜;夏天到了,站在橋上,就可以欣賞美麗高貴的荷花,感覺(jué)仿佛身臨仙境;到了秋天,湖面上鋪了一層五彩繽紛的樹(shù)葉毯,那些樹(shù)葉有綠色的,有黃色的還有紅色的;到了冬天,白雪覆蓋在屋子的瓦片上,而湖面上卻是喜氣洋洋的,原來(lái),在湖面上擺放了四大名著的人物造型。

有三國(guó)演義的呂布戲貂禪,桃園三結(jié)義,紅樓夢(mèng)的寶黛讀西廂,水滸的眾位好漢們以及西游記的唐僧與他的徒弟們。

那些人物一到晚上,就會(huì)亮起來(lái),原來(lái)這是元宵節(jié)的花燈啊。

一年四季的九曲橋都很美麗。

城隍廟除了這些,還有什么特色呢?就是城隍廟里的小店了。

那里有許多賣(mài)上海特產(chǎn)的店,到上海來(lái)玩的中外游客,基本都會(huì)買(mǎi)一些紀(jì)念品帶回去。

還有一部分,是賣(mài)手工藝品的店,有賣(mài)中國(guó)結(jié)、臉譜等。

我最喜歡的,當(dāng)然是那些小吃店了。

小籠包、生煎包、糖葫蘆,實(shí)在是太好吃了,現(xiàn)在想起來(lái),都忍不住咽口水呢!那糖葫蘆,山楂外面裹著一層糖,一口咬下去,糖的甜味和山楂的酸味融合在了一起,那味道真是讓我回味無(wú)窮!

據(jù)說(shuō)“沒(méi)有到過(guò)城隍廟,就等于沒(méi)去過(guò)大上海!”同學(xué)們,你們?nèi)ド虾M鏁r(shí),可別忘了去城隍廟逛逛啊!

第5篇 上海城隍廟導(dǎo)游詞(新)導(dǎo)游詞

上海地區(qū)供奉城隍由來(lái)已久。早在宋淳佑七年(1247),華亭即立城隍廟。上海在置縣前,也供祀城隍于淡井廟,以作為華亭縣城隍行殿,后人稱(chēng)老城隍。明朝開(kāi)國(guó)后,于洪武二年(1369),詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。

相傳上海的城隍神姓秦,名裕伯,字景容。為宋代尤圖閣學(xué)士秦觀八世孫。元時(shí)累官至福建行省郎中。元末避兵揚(yáng)州,轉(zhuǎn)徙上海。當(dāng)時(shí)占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用,為其拒絕。吳元年及洪武初年,朱元璋幾次淮備起用秦裕伯,秦均稱(chēng)疾不出。初定天下的朱元璋對(duì)于秦裕伯隱臥上海甚感不安,這位生性多疑的皇帝深慮由此“海邦不靖”,即下手渝:“海浜民好斗,裕伯智謀之士而居此地,堅(jiān)守不起,恐有後悔。”手諭的意思十分明白,秦裕伯只得應(yīng)召人朝,次年拜待制,旋為治書(shū)待御史。洪武三年,設(shè)科取士,與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒,葬于上海長(zhǎng)壽里。為“釋主疑,明民志,不惜一身之去就,為國(guó)人請(qǐng)命也”,因而,海濱之民懷著感激與敬重,奉祀其為城隍神。

永樂(lè)年間,上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成具城隍廟。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載,相傳吳王孫皓病重時(shí),有神附體一小黃門(mén),對(duì)孫皓言道:“華亭谷東南有鹽塘,風(fēng)潮為害,非人為所能防。臣本漢霍光也,愿統(tǒng)部屬鎮(zhèn)之。”遂立廟祀漢博陸侯霍光,是為上海祀奉霍光之始。

上海的霍光行祠又常稱(chēng)為金山神廟。金山廟改成城隍府後,前殿仍奉祀金山神霍光坐像,後殿則供奉秦裕伯。改建之初,城隍廟規(guī)模尚小,以後歷代都有所修葺。全盛時(shí),包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財(cái)神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709),在廟側(cè)起造東園。乾隆時(shí),由全縣士商捐納,購(gòu)潘氏豫園故址,歸城隍廟,稱(chēng)西園。重加興修,所費(fèi)資產(chǎn)累巨萬(wàn),極泉石之美,以作娛神樂(lè)神之用。府基一度達(dá)70畝,稱(chēng)盛一時(shí)。其時(shí),江南奉祀城隍“尤謹(jǐn)”,開(kāi)堂皇崇,寢閣羽衛(wèi),“廟制輒擬古諸侯,又極池臺(tái)園囿之觀,吳越所在者皆然,而上海為尤盛”。與盛大的廟宇相一致,上海人對(duì)于城隍神有著特別虔城的奉祀:先是松江民俗,每重禱獻(xiàn),而于城隍廟尤甚,如祈病祈福,富室用全豬羊,貧者用三牲首,日元虛晷,僉云城隍有炅,能禍福人,別府銫無(wú)此事。除夕日,家家戶戶備牲醴,前往城隍廟瞻拜。牲醴香燭,源源而來(lái),香火稱(chēng)旺一時(shí)。每年清明、中元、十月朔,城隍神出巡祭厲壇,迎送間,彩旗、燈幡、鼓樂(lè)、戲妓、煙火、輿馬,備極豪華、隆重,“雖王侯不能擬,官府不能禁”。歷經(jīng)數(shù)世,在滬人的心目中,上海的城隍神“御災(zāi)捍患,素者威靈”,士民對(duì)其感恩戴德。清代曹一士曾應(yīng)邑民之請(qǐng),為城隍神作《頌序略》,其中記載了送樣一則故事:順治十年秋,一直在海上堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)的張名振引兵人吳淞。蘇州總兵王璟時(shí)掌軍務(wù),督戰(zhàn)上海,見(jiàn)對(duì)方旌旗蔽空,海艘魚(yú)貫而入,一時(shí)竟不知所措。是役,清兵潰敗。不久,江寧巡撫周?chē)?guó)佐按臨上海,王璟深恐其畏敵逃避之跡敗露,遂先發(fā)友制人,誣告上海百姓犯通海之罪。周?chē)?guó)佐信以為真,決定屠城,淮備從南浦至靜安寺,承數(shù)燒殺。上海知縣閻紹慶及鄉(xiāng)紳曹垂?fàn)N等聞知,急忙趕赴撫臺(tái)行營(yíng),長(zhǎng)跪陳請(qǐng),愿以全家百口性命為保。自朝至暮,再三懇求。周?chē)?guó)佐仍一意孤行,下令雞鳴時(shí)分縱戮。夜半,城隍神顯形巡撫官廨,朱袍象簡(jiǎn),赫立階下,周?chē)?guó)佐見(jiàn)之,心意稍動(dòng)。稍頃,城隍神又顯形,對(duì)著周?chē)?guó)佐“直視搖首者數(shù)四”。于是,周?chē)?guó)佐收回屠城之令,全城百姓終于免遭屠戮。這一傳說(shuō),反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功于城隍神之賜。

也有說(shuō)城隍作為神,是由《禮記》中所渭“天子大蠟八”而來(lái)。天子要祭八種神,其中有“坊”與“水庸”,大略是對(duì)城塹、護(hù)城溝渠之祭,這是對(duì)城市守護(hù)神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀:城隍之在祀典,古無(wú)之。後世以高城深池,捍外衛(wèi)內(nèi),必有神主之,始有祠事?;笥诶碚?,衣冠而肖之,加以爵號(hào),前代因襲,其來(lái)久矣。後世的城隍正是被賦予了城市守妒神的面目與功能,御災(zāi)難,安生聚,垂豐穰,庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個(gè)城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望進(jìn)香,祈晴禱雨,并常藉以宣講鄉(xiāng)釣。士庶禳病祈福,牲醴香楮,禱獻(xiàn)報(bào)賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎,香火繁盛。

自清末以來(lái),上海的城隍廟又多出一重功能。當(dāng)時(shí)辟出西園的部分,租于商家。此例一開(kāi),園中廣設(shè)商店,竟成集市,城隍廟各種土特產(chǎn)、美味食品的聲名不脛而走。另外,東、西園園囿之勝號(hào)稱(chēng)一邑之冠,游賞者頗多。各種花會(huì),如四月下旬蘭花會(huì),九月中旬菊花會(huì)等,常設(shè)于東、西園,各神廟會(huì)、燈會(huì)又常以城隍廟為盛。三月二十八日,傳乃城隍夫人誕,上海街巷懸燈亦一如天后。

作為海濱城市,上海的城隍廟還兼有著護(hù)海功能。明初城隍廟改建之時(shí),大門(mén)有坊,其額曰“保障海隅”。清同治時(shí)又加封“護(hù)海公”,勻天后神合力護(hù)庇南來(lái)北往的海舟,“上海地瀕溟渤,華夷于茲互市,北達(dá)燕齊,南連閩粵,舳艫銜尾,鱗萃麕集,往往驚濤駭浪中,神之靈異與天后相佐佑”。進(jìn)出黃浦的船艘,則必向天后官、城隍廟燒香祈禱。“慣駕沙船走北洋,船頭四望白茫茫。得歸慶幸團(tuán)團(tuán)會(huì),天后城隍遍爇香。”每次城隍廟修葺,不僅上海商民踴躍捐贈(zèng),不恤財(cái)力以助,四方富商巨賈也皆“捆載輻輳而集”。上海城隍廟由此得以稱(chēng)盛興旺。

第6篇 上海城隍廟文導(dǎo)游詞

上海地區(qū)供奉城隍由來(lái)已久。早在宋淳佑七年(1247),華亭即立城隍廟。上海在置縣前,也供祀城隍于淡井廟,以作為華亭縣城隍行殿,后人稱(chēng)老城隍。明朝開(kāi)國(guó)后,于洪武二年(1369),詔封天下州縣城隍府神為顯佑伯。

相傳上海的城隍神姓秦,名裕伯,字景容。為宋代尤圖閣學(xué)士秦觀八世孫。元時(shí)累官至福建行省郎中。元末避兵揚(yáng)州,轉(zhuǎn)徙上海。當(dāng)時(shí)占據(jù)蘇州的張士城派人前往招用,為其拒絕。吳元年及洪武初年,朱元璋幾次淮備起用秦裕伯,秦均稱(chēng)疾不出。初定天下的朱元璋對(duì)于秦裕伯隱臥上海甚感不安,這位生性多疑的皇帝深慮由此海邦不靖,即下手渝:海浜民好斗,裕伯智謀之士而居此地,堅(jiān)守不起,恐有後悔。手諭的意思十分明白,秦裕伯只得應(yīng)召人朝,次年拜待制,旋為治書(shū)待御史。洪武三年,設(shè)科取士,與劉基同為京畿主考官。洪武六年(1373)病卒,葬于上海長(zhǎng)壽里。為釋主疑,明民志,不惜一身之去就,為國(guó)人請(qǐng)命也,因而,海濱之民懷著感激與敬重,奉祀其為城隍神。

永樂(lè)年間,上海知縣張守釣將原位于縣西北的霍光行祠改建成具城隍廟。據(jù)至元《嘉禾志》引《吳越備史》載,相傳吳王孫皓病重時(shí),有神附體一小黃門(mén),對(duì)孫皓言道:華亭谷東南有鹽塘,風(fēng)潮為害,非人為所能防。臣本漢霍光也,愿統(tǒng)部屬鎮(zhèn)之。遂立廟祀漢博陸侯霍光,是為上海祀奉霍光之始。

上海的霍光行祠又常稱(chēng)為金山神廟。金山廟改成城隍府後,前殿仍奉祀金山神霍光坐像,後殿則供奉秦裕伯。改建之初,城隍廟規(guī)模尚小,以後歷代都有所修葺。全盛時(shí),包括有大殿、中殿、寢宮、星宿殿、閻王殿、財(cái)神殿、文昌殿等殿堂。清康熙四十八年(1709),在廟側(cè)起造東園。乾隆時(shí),由全縣士商捐納,購(gòu)潘氏豫園故址,歸城隍廟,稱(chēng)西園。重加興修,所費(fèi)資產(chǎn)累巨萬(wàn),極泉石之美,以作娛神樂(lè)神之用。府基一度達(dá)70畝,稱(chēng)盛一時(shí)。其時(shí),江南奉祀城隍尤謹(jǐn),開(kāi)堂皇崇,寢閣羽衛(wèi),廟制輒擬古諸侯,又極池臺(tái)園囿之觀,吳越所在者皆然,而上海為尤盛。與盛大的廟宇相一致,上海人對(duì)于城隍神有著特別虔城的奉祀:先是松江民俗,每重禱獻(xiàn),而于城隍廟尤甚,如祈病祈福,富室用全豬羊,貧者用三牲首,日元虛晷,僉云城隍有炅,能禍福人,別府銫無(wú)此事。除夕日,家家戶戶備牲醴,前往城隍廟瞻拜。牲醴香燭,源源而來(lái),香火稱(chēng)旺一時(shí)。每年清明、中元、十月朔,城隍神出巡祭厲壇,迎送間,彩旗、燈幡、鼓樂(lè)、戲妓、煙火、輿馬,備極豪華、隆重,雖王侯不能擬,官府不能禁。歷經(jīng)數(shù)世,在滬人的心目中,上海的城隍神御災(zāi)捍患,素者威靈,士民對(duì)其感恩戴德。清代曹一士曾應(yīng)邑民之請(qǐng),為城隍神作《頌序略》,其中記載了送樣一則故事:順治十年秋,一直在海上堅(jiān)持抗清斗爭(zhēng)的張名振引兵人吳淞。蘇州總兵王璟時(shí)掌軍務(wù),督戰(zhàn)上海,見(jiàn)對(duì)方旌旗蔽空,海艘魚(yú)貫而入,一時(shí)竟不知所措。是役,清兵潰敗。不久,江寧巡撫周?chē)?guó)佐按臨上海,王璟深恐其畏敵逃避之跡敗露,遂先發(fā)友制人,誣告上海百姓犯通海之罪。周?chē)?guó)佐信以為真,決定屠城,淮備從南浦至靜安寺,承數(shù)燒殺。上海知縣閻紹慶及鄉(xiāng)紳曹垂?fàn)N等聞知,急忙趕赴撫臺(tái)行營(yíng),長(zhǎng)跪陳請(qǐng),愿以全家百口性命為保。自朝至暮,再三懇求。周?chē)?guó)佐仍一意孤行,下令雞鳴時(shí)分縱戮。夜半,城隍神顯形巡撫官廨,朱袍象簡(jiǎn),赫立階下,周?chē)?guó)佐見(jiàn)之,心意稍動(dòng)。稍頃,城隍神又顯形,對(duì)著周?chē)?guó)佐直視搖首者數(shù)四。于是,周?chē)?guó)佐收回屠城之令,全城百姓終于免遭屠戮。這一傳說(shuō),反映出上海的老百姓已將能保有家室、安享太平歸功于城隍神之賜。

也有說(shuō)城隍作為神,是由《禮記》中所渭天子大蠟八而來(lái)。天子要祭八種神,其中有坊與水庸,大略是對(duì)城塹、護(hù)城溝渠之祭,這是對(duì)城市守護(hù)神的祭札。明代人陸容《菽園雜記》卷五談到了城隍之祀:城隍之在祀典,古無(wú)之。後世以高城深池,捍外衛(wèi)內(nèi),必有神主之,始有祠事。惑于理者,衣冠而肖之,加以爵號(hào),前代因襲,其來(lái)久矣。後世的城隍正是被賦予了城市守妒神的面目與功能,御災(zāi)難,安生聚,垂豐穰,庇百姓。城隍廟亦就因此成為一個(gè)城市不可或缺的祭典埸所。地方官府朔望進(jìn)香,祈晴禱雨,并常藉以宣講鄉(xiāng)釣。士庶禳病祈福,牲醴香楮,禱獻(xiàn)報(bào)賽。這也就難怪城隍廟廟宇崇閎,香火繁盛。

自清末以來(lái),上海的城隍廟又多出一重功能。當(dāng)時(shí)辟出西園的部分,租于商家。此例一開(kāi),園中廣設(shè)商店,竟成集市,城隍廟各種土特產(chǎn)、美味食品的聲名不脛而走。另外,東、西園園囿之勝號(hào)稱(chēng)一邑之冠,游賞者頗多。各種花會(huì),如四月下旬蘭花會(huì),九月中旬菊花會(huì)等,常設(shè)于東、西園,各神廟會(huì)、燈會(huì)又常以城隍廟為盛。三月二十八日,傳乃城隍夫人誕,上海街巷懸燈亦一如天后。

作為海濱城市,上海的城隍廟還兼有著護(hù)海功能。明初城隍廟改建之時(shí),大門(mén)有坊,其額曰保障海隅。清同治時(shí)又加封護(hù)海公,勻天后神合力護(hù)庇南來(lái)北往的海舟,上海地瀕溟渤,華夷于茲互市,北達(dá)燕齊,南連閩粵,舳艫銜尾,鱗萃麕集,往往驚濤駭浪中,神之靈異與天后相佐佑。進(jìn)出黃浦的船艘,則必向天后官、城隍廟燒香祈禱。慣駕沙船走北洋,船頭四望白茫茫。得歸慶幸團(tuán)團(tuán)會(huì),天后城隍遍爇香。每次城隍廟修葺,不僅上海商民踴躍捐贈(zèng),不恤財(cái)力以助,四方富商巨賈也皆捆載輻輳而集。上海城隍廟由此得以稱(chēng)盛興旺。

上海城隍廟導(dǎo)游詞(精選6篇)

城隍廟上海立縣之前,在鎮(zhèn)西約 6 里處的淡井里,有一座華亭城隍行殿,俗稱(chēng)淡井廟。建縣后經(jīng)過(guò)一百五十余年,明永樂(lè)年間 (1403—1424) 才將方洪北岸原金山神廟加以擴(kuò)充,改為上??h城隍…
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