塔山導(dǎo)游詞(精選8篇)

第1篇 蘭州白塔山導(dǎo)游詞范文

蘭州白塔山導(dǎo)游詞1

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城；山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公園建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過(guò)黃河鐵橋，白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹(shù)叢中，這是自一九五八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的 ，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國(guó)古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫(huà)。

三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬(wàn)千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國(guó)疆域統(tǒng)一過(guò)程中，曾致書(shū)西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩迦派法王。當(dāng)時(shí)薩迦派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見(jiàn)成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間（公元1450—1456年）為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)地震，仍屹立未動(dòng)，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹(shù)。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品；青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi)；枝繁葉貌的紫荊樹(shù)系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說(shuō)原碑在湖南衡陽(yáng)市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓書(shū)院。蘭州此碑，系清咸豐十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽(yáng)山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。

蘭州白塔山導(dǎo)游詞2

白塔山公園位于蘭州市黃河北岸的白塔山上，因山頭有一元代白塔而得名。白塔山山勢(shì)巍峨起伏，蟠結(jié)城郊，有拱抱金城之勢(shì)。白塔原為紀(jì)念去蒙古謁見(jiàn)成吉思汗而在蘭州病故的一西藏薩迦派喇嘛而建。

現(xiàn)存白塔系明景泰年間（1450—1456年），鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙54年（1715年），巡撫綽奇補(bǔ)舊增新，擴(kuò)大寺址，起名慈恩寺。白塔七級(jí)八面，高約17米，下筑園基，上著綠頂，各面雕有佛像，檐角系有鐵馬鈴。塔外通涂白漿，如白玉砌成。 白塔山1958年辟為公園，總建筑面積8000多平方米，分為三臺(tái)建筑群，依山而筑，飛檐紅柱，參差有致，各建筑以亭榭回廊相連，四通八達(dá)。山上原有象皮鼓、青銅鐘、紫荊樹(shù)，古稱“鎮(zhèn)山三寶”，現(xiàn)紫荊樹(shù)已枯死。 白塔山經(jīng)過(guò)多年綠化，樹(shù)高林密，曲徑通幽。公園內(nèi)獨(dú)特的“黃河奇石館”和裕固族接待帳房為別處少見(jiàn)，獨(dú)具風(fēng)格。山下為中山橋，使二者已連為一體，成為蘭州旅游的必游之地。

蘭州白塔山導(dǎo)游詞3

各位游客：

大家好！歡迎各位參加此次呼和浩特之行的旅行團(tuán)，我是xx旅游公司的導(dǎo)游xx，是咱們此次活動(dòng)的全程陪同導(dǎo)游，大家可以叫我xx，也可以叫我xx。坐在我旁邊的這位是我們的司機(jī)xx師傅，在我市旅游期間就由xx師傅和我為大家提供服務(wù)，我們十分榮幸！

大家在此旅游，可以把兩顆心交給我們：一顆是“放心”，交給×師傅，因?yàn)樗能嚰紜故?，有xx年的駕齡，從未出過(guò)任何事故；另一顆是“開(kāi)心”，就交給我好了。旅游期間，請(qǐng)大家認(rèn)清導(dǎo)游旗的標(biāo)志，牢記我們的車牌號(hào)，xxxxx，以免跟錯(cuò)隊(duì)伍。請(qǐng)大家記清集中和游覽時(shí)間，以免因一人遲到而影響大家的活動(dòng)。大家有什么問(wèn)題和要求請(qǐng)盡量提出來(lái)，我將盡力解決。最后祝大家這次旅游玩得開(kāi)心、吃得滿意、住得舒適。謝謝！

現(xiàn)在，我們即將前往呼和浩特白塔，作為呼和浩特的代表性古建筑，白塔歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，相信此次參觀帶給您的收獲一定會(huì)遠(yuǎn)超您的預(yù)期！最后，請(qǐng)大家到達(dá)白塔后，一定要維護(hù)建筑內(nèi)以及周圍的環(huán)境，不要亂扔垃圾、亂涂亂畫(huà)、以及使用閃光燈拍照，謝謝配合！

在參觀我們此行的目的地白塔之前，我們先要到一個(gè)村落，這個(gè)村落的名字叫添密灘，大家現(xiàn)在看這座村子可能感覺(jué)很普通，但是在過(guò)去，這是一個(gè)非常富庶的地方。在十九世紀(jì)末，這里的客店幾乎都是用石頭砌成的，而且還有高大的圍墻，各位游客如果仔細(xì)觀察的話，可以看到這里還有一 些圍墻的遺跡。從添密灘再向北走約二十里就到了我們此行的目的地—白塔?，F(xiàn)在請(qǐng)大家上車，我們即將前往白塔。

大家現(xiàn)在所看到的就是呼和浩特的白塔，這座塔有七層，高二十丈，換算成現(xiàn)在的通用單位米的話，大約是六十七米，大家可以看到，它的臺(tái)基是一個(gè)蓮花的形狀，上面還雕刻著人和動(dòng)物的各種形狀，美麗精致，栩栩如生?？赡茉谖覀儓F(tuán)中的一些游客游覽過(guò)北京天寧寺的那座高塔，那座塔已經(jīng)可以說(shuō)是非常壯觀，但事實(shí)上，我們面前的白塔比天寧寺塔還要高出一截。我們現(xiàn)在距離這么遠(yuǎn)已經(jīng)可以看出白塔的龐大了，我們現(xiàn)在走近看看，是不是能夠更加深切的體會(huì)出它的宏偉壯觀了呢。據(jù)俄國(guó)人波茲德涅耶夫估計(jì)，這座塔的高度有四十俄丈高，約等于85.36米，足見(jiàn)其高大宏偉。白塔各層的高度是完全一樣的，總體可將其分為三個(gè)部分。第一個(gè)部分是塔基。第二是由一層層塔檐分隔開(kāi)的七層塔身。第三個(gè)部分是塔頂。

我們先來(lái)看塔基，塔的基座是圓的，形同古時(shí)佛像身下的蓮臺(tái)。再往上看，我們可以看到，每層塔身都是八面體，而與塔身高度相比之下顯得似乎有點(diǎn)扁平的瓦蓋塔頂則又是圓形的。

根據(jù)入口來(lái)看，塔的'正面朝南，下面兩層塔身各塑有十六尊坐著的佛像和立著的金剛。這些雕塑也可謂是巧奪天工，惟妙惟肖，非常的精美！下面我們進(jìn)入第一層，第一層的南面是正門(mén)，正門(mén)上方的白色大理石板上刻著六個(gè)篆字即“萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)塔”，這是白塔的另一個(gè)名字。各位游客可以走近一些，仔細(xì)的欣賞一下這幾個(gè)字。在白塔初建成的時(shí)候，正門(mén)前曾有過(guò)用磚頭和花崗石石板砌的臺(tái)階，但在之后的一段時(shí)間這些臺(tái)階倒塌，磚頭和石板也都被附近的農(nóng)民陸續(xù)拿光，而且正門(mén)離地又太高，因此在那時(shí)沒(méi)有任何辦法能進(jìn)入塔內(nèi)，從而也就無(wú)法看到塔里曾被塔里的那些題詞了。

而今天我們沒(méi)有了這樣的問(wèn)題，現(xiàn)在展現(xiàn)在大家面前的是一座修葺一新的白塔，過(guò)一會(huì)兒，我們就要登塔了。下面我們繼續(xù)參觀白塔的其他部分。 現(xiàn)在我們可以看到白塔上雕刻著許許多多巨大、精美的浮雕，還有顏色不同、砌法多樣的磚塊和石塊，大家再向上看，上面還有裝飾奇妙、凹凸有致的塔檐，我們?cè)倏窗姿难€，會(huì)發(fā)現(xiàn)上面裝飾著一些具有情節(jié)的雕塑，向我們傳達(dá)著那時(shí)人們的生活狀態(tài)、日常活動(dòng)。

大家再看這面墻，上面刻著萬(wàn)部華嚴(yán)經(jīng)中的名言，包含了大到世界，小到我們個(gè)人人生中所蘊(yùn)含的哲理。而且當(dāng)您把目光投向地面上的時(shí)候，你會(huì)感受到這些裝飾的陰影在整個(gè)巨塔樸素的畫(huà)面上又是那樣地濃淡適宜，參觀完了這一切，您是不是已經(jīng)被美麗雄偉的白塔深深吸引了呢，但是白塔的美麗不光是外在的，作為呼市的代表性古建筑，內(nèi)在美也是必不可少的，下面就請(qǐng)隨我進(jìn)入白塔，去探索一下它塔中的天地吧！ 沿著塔里的階梯我們可以登上最高層，大家在走的過(guò)程 中可以注意到階梯兩側(cè)刻著審閱所刻經(jīng)文者的姓名。這些文字篆刻的時(shí)間可以追溯到金代世宗時(shí)期，所以也可以算是歷史久遠(yuǎn)了。下面，就請(qǐng)大家自由的參觀白塔，請(qǐng)各位游客結(jié)伴而行，不要走散了，一定要注意安全。

眼看我們此次的旅行就要結(jié)束了，xx我也要和大家說(shuō)再見(jiàn)了。常言道“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”，“送君千里終有別”。在此，我非常感謝各位朋友對(duì)我工作的支持。短短幾天時(shí)間，大家給我留下了非常深刻的印象，謝謝大家的合作！在幾天的游覽過(guò)程中，若有不盡人意之處，還請(qǐng)各位批評(píng)指正，您的意見(jiàn)將是我們努力的方向，您的建議將是我們改進(jìn)的目標(biāo)。在返程途中，如果有什么不足之處，還請(qǐng)多諒解。希望大家有機(jī)會(huì)能再來(lái)我市，欣賞我們的自然風(fēng)光，名勝古跡，一年四季的美景等著您，到時(shí)xx我再來(lái)給各位當(dāng)導(dǎo)游。最后祝愿大家一路平安！合家歡樂(lè)！身體健康！

第2篇 寶塔山導(dǎo)游詞

寶塔山，古稱豐林山，宋時(shí)改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安城東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野開(kāi)闊，林木茂盛，山林空氣清新，涼爽宜人，夏季平均氣溫較內(nèi)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座古塔，始建于公元766～779年。距今已有1200多年了。這座古塔在宋代曾經(jīng)重修，金、明兩代又予以修茸。現(xiàn)存塔高44米，塔基周長(zhǎng)36.8米，為八角九級(jí)樓閣式磚塔。寶塔底層壁有南北兩個(gè)拱門(mén)，北門(mén)內(nèi)有階梯，可緣梯登臨塔頂。

明清之際，均稱這座塔為 “古塔”。1937年黨中央進(jìn)駐延安后，延安成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的中心和總后方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無(wú)數(shù)革命青年和愛(ài)國(guó)人士向往的地方，這座古塔也煥發(fā)了青春，成為圣地的象征，延安的標(biāo)志，于是便有了“延安寶塔”之稱，古老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所代替。1956年8月6日延安寶塔被公布為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1997年又被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

自明以來(lái)，寶塔歷經(jīng)350余年的風(fēng)雨侵蝕和戰(zhàn)火洗禮，到全國(guó)解放時(shí)，已是彈痕累累，遍體鱗傷。新中國(guó)成立后，古塔也獲得新生。陜西省、延安市人民政府曾于 1959年和1984年兩次撥出?？?，對(duì)寶塔進(jìn)行了全面維修。替換了塔體風(fēng)蝕殘磚，填補(bǔ)了彈洞，裝設(shè)了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。1996年國(guó)慶期間，我們拆卸了所有彩燈，在寶塔周圍及塔頂層重新安裝泛光燈；2001年，延安市委、市人民政府在寶塔山實(shí)施了“點(diǎn)亮” 工程，將寶塔和山體按照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上開(kāi)燈2小時(shí)，便寶塔山光芒四射。從遠(yuǎn)處看，金碧輝煌，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當(dāng)然，您可以登上這巍巍的寶塔，延安全城將盡收眼底，大可領(lǐng)略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。

現(xiàn)在，我們來(lái)到了鐘亭。在這個(gè)鐘亭里懸掛的鐘是明代的鐵制洪鐘，為明朝崇偵元年（1628年）鑄造。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有佛教常用的蓮花紋飾，下部有道教常用的八卦紋飾，是佛道合一的標(biāo)志。這口鐘原置于對(duì)面的太和山道觀，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期邊區(qū)保安部把它移到這里，作為報(bào)警之用。鐵鐘音質(zhì)清宏，余聲久繞，可傳方圓 30～50公里。1938年11月日寇飛機(jī)轟炸延安時(shí)，這口鐘發(fā)出報(bào)警的鐘聲，日機(jī)將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠(chéng)的衛(wèi)士，巋然屹立于寶塔山崖，為保衛(wèi)延安立下了不可磨滅的功勛。全國(guó)解放后，市委、市政府在恢復(fù)文物遺址中，就將這口鐵鐘懸掛于原址，供游人參觀。

大家向東邊看！這座建筑物叫做望寇臺(tái)，當(dāng)年范仲淹鎮(zhèn)守延安時(shí)，為了觀察敵情，指揮作戰(zhàn)，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺(tái)。此臺(tái)建于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，好像伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。原樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在原址上重建的。摘星樓周圍有一古城寨遺址， 至今仍有殘缺的城垣和地洞，為當(dāng)年指揮作戰(zhàn)的工事與堡壘。

沿摘星樓往下，向西延伸的這道土畔，是一段古城墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過(guò)南門(mén)與鳳凰山的城墻相連。（南門(mén)的位置在現(xiàn)在育才小學(xué)附近，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“南門(mén)坡” 現(xiàn)建材公司、鳳凰稅務(wù)所一帶仍存有石砌城墻殘?jiān)＃?/p>

摘星樓的北面，是一個(gè)約400平方米的大平臺(tái)，這就是東岳廟的遺址。東岳廟始建于宋代，明武宗正德元年（1506年），延安知府王彥奇予以重建。宋、元、明以來(lái)，直至民國(guó)初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在佛教界也頗具影響。每年四月二十八日為廟會(huì)，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀(jì)20年代，寶塔山的廟會(huì)（東岳廟和鬼王廟）還相當(dāng)興盛。由于遭到歷次戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，特別是1937年日本侵略者飛機(jī)轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的其他建筑物全部被毀。

東北邊那個(gè)獨(dú)立的磚砌成的四棱臺(tái)，是烽火臺(tái)。烽火臺(tái)是古代的一種通訊報(bào)警設(shè)備，如有敵情，夜間點(diǎn)火為號(hào)，白天燃燒柴草或狼糞生煙。據(jù)說(shuō)狼糞燃燒時(shí)生煙更烈，垂直上升，便于觀察，因此有“邊關(guān)起狼煙之說(shuō)”。范仲淹鎮(zhèn)守延州（今延安）時(shí)，曾在那里修有烽火臺(tái)，是一個(gè)黃土夯筑的四棱臺(tái)。現(xiàn) 在我們所看到的烽火臺(tái)是1993年6月至9月在原址上重新修建的，臺(tái)高10.9米，臺(tái)頂面積103.3平方米，臺(tái)底面積253.8平方米。這座烽火臺(tái)的位置選擇絕妙，雖不在山巔，但視野十分開(kāi)闊，登臨臺(tái)上，能看到東、西、南三川的盡頭。自然，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。

從烽火臺(tái)往南，那山腰中的建筑群，是新修的茶社。那里原是嘉嶺書(shū)院遺址。嘉嶺書(shū)院，又稱范公書(shū)院，最初為范仲淹所修。范公鎮(zhèn)守延州時(shí)，一面筑城修寨，加強(qiáng)軍事防備，抵御西夏進(jìn)犯，一方面大興學(xué)風(fēng)，修建書(shū)院，廣召三軍學(xué)子，進(jìn)行習(xí)文研究，培養(yǎng)了一批有文化、有見(jiàn)識(shí)的棟梁之才。明弘治年 間在其遺址上重建嘉嶺書(shū)院，當(dāng)時(shí)修有正堂三間，內(nèi)塑范公像；五經(jīng)會(huì)講堂三間，供諸子講經(jīng)教學(xué)之用；院內(nèi)還植有松柏桃李樹(shù)千余株，環(huán)境幽靜，特別優(yōu)美，對(duì)當(dāng)時(shí)文化的發(fā)展起過(guò)很好的作用。清乾隆十六年（1738年）又重建。1979年修建茶社時(shí)，在書(shū)院遺址出土了《嘉嶺書(shū)院記》石碑一遍，記載清乾隆十六年（1738年）重建事跡。此碑先立于書(shū)院遺址外，碑身已斷為兩截，文字也有所剝落，但大部分仍清晰可見(jiàn)。

在烽火臺(tái)下，距烽火臺(tái)高約100米的延河之畔，有一口通河井。該井是范仲淹駐守延州時(shí)，特別為嘉嶺山的守軍供水而修鑿的，后人稱為范公井。井口呈橢圓形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖歷時(shí)近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

現(xiàn)在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處占地面積2864平方米，該石刻高6～7米，長(zhǎng)260米，上面有歷代文人墨客的手跡。其中最著名的是范仲淹手書(shū)“嘉嶺山”三個(gè)隸書(shū)大字。“嘉”是美好的意思，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，寬3.37米。因風(fēng)雨剝蝕，字跡模糊，明朝初年曾加以深鑿，后被涂成紅色（陜西歷史博物館陳列刻字的照片）。其南約50米處，還刻有 “胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵”，說(shuō)的是范公用兵如神，也十分珍貴。還有宋代石刻“高山仰止”、“出將入相”、“先憂后樂(lè)”、“重崗疊翠”、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山北斗”、“一韓一范”等刻字。摩崖石刻還包括近代偉人名人手跡百余幅，供游人欣賞品味。

說(shuō)到這里，就不得不提一個(gè)人，他就是范仲淹。范仲淹 （989-1052年），蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，其先世為彬州（今陜西彬縣）人，后徙家江南，是北宋著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。1040年，宋王朝任命韓琦、范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使。范仲淹自請(qǐng)到延州，抵延州后，開(kāi)始對(duì)延州地區(qū)的城防進(jìn)行全面的整修和加固，其中就包括對(duì)嘉嶺山的整修。當(dāng)時(shí)，范仲淹把嘉嶺山作為守備延州的重要陣地和指揮中心，因而予以精心修筑。以上介紹的望寇臺(tái)、烽火臺(tái)、范公井等就是其遺跡。范仲淹抵達(dá)延州后，勵(lì)精圖治，竭力醫(yī)治戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，使得延州一線軍心、民心大為振奮，實(shí)力也得到加強(qiáng)。于是夏人相誡說(shuō)：“無(wú)以延州為意，今小范老子（范仲淹）腹中自有數(shù)萬(wàn)甲兵，不比大范老小可欺也?！?/p>

范仲淹在延州戍邊只有近一年時(shí)間，但其建樹(shù)頗多，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。他選賢任能，并在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興建書(shū)院，實(shí)在難能可貴，無(wú)愧政治家、軍事家、文學(xué)家的稱號(hào)。他的《岳陽(yáng)樓記》至今仍為散文之杰作，特別是他的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的名句，可謂眾口皆碑。這句名言，不僅是他文才的集中表現(xiàn)，同時(shí)也是他崇高精神的體現(xiàn)。后人曾于延安東關(guān)（現(xiàn)電業(yè)局地帶）建 “韓范二祠”來(lái)紀(jì)念他和韓琦。 考試大編輯整理。

第3篇 白塔山導(dǎo)游詞

白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的余脈。它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。下面是小編為大家整理的白塔山導(dǎo)游詞，歡迎參考!

白塔山導(dǎo)游詞篇一

游客朋友：早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名，1958年開(kāi)辟為公園。

白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的余脈。它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。“白塔層巒”被譽(yù)為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯(cuò)落，成為蘭州市的標(biāo)志性景觀。各位游客：現(xiàn)在我們看見(jiàn)的是白塔山公園內(nèi)著名的一、二、三臺(tái)建筑群。該建筑群總面積達(dá)8000多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭臺(tái)、回廊相互連貫，上下通達(dá)，層次分明，這是中國(guó)古典建筑中的一種別具風(fēng)格的形式。一臺(tái)建筑，是一座四面敞開(kāi)的中央大廳，雕梁畫(huà)棟。大廳回廊兩側(cè)各有重疊交錯(cuò)的重檐四角亭，迂回而上便是對(duì)稱式的二臺(tái)牌廈。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級(jí)斗拱，為全國(guó)罕見(jiàn)。過(guò)二臺(tái)廣場(chǎng)，沿石階而上便是磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳，氣勢(shì)莊重。大廳長(zhǎng)80米，寬20米，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊，墻面鑲嵌各種磚雕，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪。

坐落在三臺(tái)大廳內(nèi)的“黃河奇石館”，是目前國(guó)內(nèi)最大的奇石博物館，創(chuàng)辦于1993年，藏石豐富，獨(dú)具魅力。蘭州的黃河石與南京的雨花石、湖北的宜昌石、山東的長(zhǎng)島石同列為中國(guó)四大名礫石。蘭州黃河石特點(diǎn)是石質(zhì)光滑，形狀多變，色彩深而艷麗。“黃河奇石館”珍藏著蘭州民間收藏家宋志剛先生收藏的黃河奇石上萬(wàn)方。造型石有石佛、周倉(cāng)、關(guān)帝、神龜?shù)?紋理石有孔子、老子、如來(lái)佛祖、十二生肖、梅蘭竹菊、山水風(fēng)景等。它們生動(dòng)逼真，惟妙惟肖，令游人一覽如醉，流連忘返。該館分三個(gè)陳列室：正廳第一展室的展品形態(tài)宏巨，氣勢(shì)磅礴，體現(xiàn)了母親河的雄偉氣魄;正廳西側(cè)的第二展室，展品以黃河流域的古生物化石、出土文物、民俗禮器為主，展示了母親河的悠久文明;正廳東部的第三展室，展出的石頭以造型和紋理圖像令人嘆為觀止，分偉人系列、山水詩(shī)意、生命象征、萬(wàn)物肖形等。黃河奇石鐫刻著歷史博大精深的足跡，有典型的天人合一的東方文化特色，許多名人參觀后都留下了墨寶，予以贊頌。原國(guó)務(wù)院副谷牧題詞：“黃河奇石美天下”;文化部副部長(zhǎng)高占祥題詞：“黃河奇石，華夏一絕”;齊白石大師的弟子婁師白先生，則把它們譽(yù)之為“黃河瑰寶”。

各位游客：沿三臺(tái)東側(cè)盤(pán)山小道上來(lái)，我們眼前出現(xiàn)了一座牌坊，正面題額為“鳳林香裊”，背面題額為“秀映三臺(tái)”，都是清朝乾隆五十六年，也就是公元1791年，皋蘭舉人李存中留下的墨寶。這座牌坊號(hào)稱“白塔山第一牌坊”，站在這里俯視山下，黃河如帶，鳳林關(guān)一帶炊煙裊裊，仿佛能聞到飄來(lái)的飯香;放眼遠(yuǎn)眺，皋蘭山三臺(tái)閣遙遙相望，恍若天上宮闕。

穿過(guò)牌坊，呈現(xiàn)在我們眼前的便是“法雨寺”。法雨寺原名“羅漢殿”，位于三臺(tái)大廳之上，在山道轉(zhuǎn)彎處依山而建，是一座一進(jìn)兩院的古代建筑。始建于清光緒十年，就是公元1884年。整個(gè)建筑小巧玲瓏，古樸清秀。有懸樓五間，憑欄遠(yuǎn)眺，金城全貌，盡收眼底。據(jù)記載，大殿原有對(duì)聯(lián)云：“隨處現(xiàn)身，只為眾生開(kāi)覺(jué)路;尋聲救苦，永留寶筏渡迷津”，現(xiàn)已蕩然無(wú)存。羅漢殿歷經(jīng)滄桑，曾經(jīng)殿舍俱廢，香火滅絕，名存實(shí)亡。0于1998年批準(zhǔn)修復(fù)，改名“法雨寺”，現(xiàn)有山門(mén)、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、-堂等主體建筑。法雨寺東西山頭，各有三角亭一座，東曰“東風(fēng)亭”，西曰“喜雨亭”，造型簡(jiǎn)潔、剛健，氣勢(shì)不凡。西北頂峰有三皇殿和三教道統(tǒng)祠，往西即可到達(dá)白塔寺。

拾級(jí)而上，我們終于到達(dá)了向往已久的白塔寺。此白塔始建于元代。元太宗窩闊臺(tái)執(zhí)政時(shí)，他的皇子闊端為西涼王。闊端邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)西藏最具實(shí)力的-教薩迦派法王薩班.貢噶堅(jiān)贊(被稱為班智達(dá)，意為大學(xué)者)，前往蒙古地方傳教，在涼州--就是現(xiàn)在的武威--舉行了歷史上有名的“涼州會(huì)談”，就西藏的局勢(shì)進(jìn)行了磋商，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件，標(biāo)志著西藏正式納入中國(guó)的版圖。傳說(shuō)薩班.貢噶堅(jiān)贊在返回西藏的途中病逝于蘭州，后來(lái)的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔，以紀(jì)念他的歷史功績(jī)。薩班.貢噶堅(jiān)贊的歷史功績(jī)不可磨滅，但是他死在蘭州的說(shuō)法，至今找不到歷史證據(jù)。據(jù)史載，薩班.貢噶堅(jiān)贊于1251年圓寂于涼州(今甘肅武威市)，葬于涼州白塔寺，現(xiàn)在遺址尚存。

原塔在元末明初的戰(zhàn)亂中被毀，現(xiàn)在的白塔是明代景泰七年，就是公元1456年，由鎮(zhèn)守甘肅的太監(jiān)劉永誠(chéng)重建。當(dāng)時(shí)還建造了佛寺、僧舍等建筑，成為蘭州的勝境。清代康熙五十四年，就是公元1720xx年，甘肅巡撫綽奇補(bǔ)舊增新，擴(kuò)建寺址，改名為“慈恩寺”。

白塔現(xiàn)在是省級(jí)文物保護(hù)單位。塔身潔白，通高17米，下筑圓臺(tái)式塔基，塔身下半部分為覆缽式，上半部分為樓閣式。樓閣七層八面，大小佛龕分列其上，塔頂為綠色的古印度式塔剎。塔上方檐角，有銅鈴裝飾，微風(fēng)吹過(guò)，悅耳動(dòng)聽(tīng)。站立于此，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處。白塔山緊鄰黃河，山下只有一線通道，自古以來(lái)被兵家視作軍事要沖。白塔山西側(cè)是古金城關(guān)所在地，白塔山東側(cè)約1公里的山腰間，元末將領(lǐng)擴(kuò)廓貼木兒，漢名王保保，曾在那里修城固守，妄圖保住元朝的江山。仰望白塔，俯視黃河，正應(yīng)了“寶塔鎮(zhèn)河妖”的古語(yǔ)。圍塔而走，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是-教的吉祥八凈圖：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚(yú)、長(zhǎng)。

輪

就是0，古時(shí)在印度是一種兵器，后來(lái)佛教吸收為法器，象征著佛法永不熄滅，像輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，也就是說(shuō)佛法不停留在某人某地某處，而是到處傳播。輪內(nèi)有八根輻條，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事。

白海螺

是法會(huì)吹奏的一種樂(lè)器，按佛經(jīng)說(shuō)法，釋迦-時(shí)聲音洪亮，如大海螺的聲音一樣，響徹四方，所以用它來(lái)代表法音，即“妙音吉祥”。

白傘

傘在古印度本是皇室和貴族的象征，是貴族們出行使用的儀仗工具，后來(lái)被佛教采用，象征著遮蔽萬(wàn)障，守護(hù)佛法，即所謂的“張弛自如，曲復(fù)重生”。

蓋

即是幢，也叫“尊勝幢”。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形。幢本是印度的軍旗，佛教用來(lái)表示解脫煩惱、得到覺(jué)悟。-教認(rèn)為，它是解脫、大悲、緣起和脫離偏見(jiàn)的象征，所謂108種煩惱，只有尊勝幢才能降服。

花

即蓮花。佛經(jīng)上說(shuō)，蓮有五種，顏色各異，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世，無(wú)所污染，是高尚、純潔的象征。

罐

漢傳佛教的圖案是水罐形，-廟中所見(jiàn)到的是本巴瓶形，稱為瓶。這個(gè)瓶作為八清凈之一是凈瓶，同時(shí)也是密宗修法灌頂時(shí)的法器之一。-廟中的瓶裝有圣水，象征甘露;瓶口插有如意樹(shù)或孔雀翎，象征著吉祥清凈和財(cái)運(yùn)。

魚(yú)

有金魚(yú)形的，有鯉魚(yú)形的。八吉祥中，魚(yú)一般為雙魚(yú)形。因?yàn)轸~(yú)是在水中目田游泳，自在生長(zhǎng)的，用魚(yú)來(lái)代表解脫。

盤(pán)長(zhǎng)

就是吉祥結(jié)，俗話叫“萬(wàn)字不斷”，沒(méi)有開(kāi)頭和結(jié)尾的圖案。用它來(lái)表示佛法回環(huán)貫徹，求無(wú)障礙。

白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿，東西兩側(cè)各有陪殿數(shù)間，將白塔圍在其中。寺內(nèi)原有象皮鼓、青銅鐘和紫荊樹(shù)，古稱“鎮(zhèn)山三寶”。傳說(shuō)紫荊樹(shù)是當(dāng)年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜現(xiàn)已可枯死。另外二寶至今仍存寺中。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈恩寺時(shí)貢獻(xiàn)在釋迦牟尼像前的，象皮有5厘米多厚，由印度帶來(lái)。銅鐘為康熙五十七年，就是公元1720xx年鑄造的，重約153.5公斤，造型莊嚴(yán)，聲音洪亮，抗戰(zhàn)時(shí)期日寇轟炸蘭州時(shí)，曾用它發(fā)過(guò)防空警報(bào)。鐘、鼓、塔的結(jié)構(gòu)，是中國(guó)寺廟建筑中典型的廊院式結(jié)構(gòu)。

白塔的東側(cè)立有著名的《夏禹岣嶁碑》，高3米，寬1米，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條，碑面刻有古篆文77字，現(xiàn)存72字，記載大禹治水之事。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰(今稱云密峰)上，字形怪異，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上)，清咸豐十一年(公元1861年)，灑泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王廟內(nèi)，后因廟宇塌毀，于1964年移至后山的牡丹亭內(nèi)，后來(lái)又移至白塔寺內(nèi)珍存。

白塔寺四周，還有云月寺、三星殿、迎旭閣和三官殿等古建筑群，可觀賞日出，或遠(yuǎn)眺氣象萬(wàn)千的九曲黃河，蘭州市容盡在眼底，美不勝收。“金城關(guān)外寺，殿宇枕巖阿。地辟飛沙少，山高怪石多。鐘聲聞紫塞，塔影漫黃河。最愛(ài)談禪處，何妨載酒過(guò)。”這是古人贊頌蘭州白塔寺的詩(shī)句。

宋末元初時(shí)期，白塔山一帶為西夏占據(jù)，所以山后西北一帶稱“元昊臺(tái)”，現(xiàn)在一般稱“九州臺(tái)”。九州臺(tái)的黃土層厚達(dá)287米，僅次于蘭州西南部西津村的409.93米和皋蘭山的297米，厚度居世界第三。中國(guó)科學(xué)院院士、蘭州大學(xué)教授李吉均先生由此測(cè)定，黃河已有160萬(wàn)年的歷史。在黃河形成之前，此地是一片荒原，而現(xiàn)在隨著地殼運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，形成了黃土高原，海拔1500-20xx米。

白塔山雖說(shuō)是佛教勝地，但是這里土質(zhì)疏松，降雨量小，自古以來(lái)水土流失嚴(yán)重，植被稀疏。為栽種樹(shù)木，古人常挑水背冰上山，即便如此，解放前山上也只有七棵柏樹(shù)。1958年開(kāi)辟為公園后，引水上山，栽種了松柏、垂柳、白楊和國(guó)槐等各種樹(shù)木十幾萬(wàn)株，培植了蘋(píng)果梁、桃樹(shù)溝、梨樹(shù)坪、杏林園等林區(qū)，使白塔山變成了層巒疊翠，鳥(niǎo)語(yǔ)花香的游覽勝地。我們所在的白塔西面，現(xiàn)在已是樹(shù)高林密，曲徑通幽，成為蘭州人休閑納涼的好去處。

好了，親愛(ài)的朋友們，希望我的講解，能使大家對(duì)白塔山有一個(gè)美好的印象。現(xiàn)在各位可以目田游覽，拍照留念，20分鐘后，順原路返回。

白塔山導(dǎo)游詞篇二

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過(guò)黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹(shù)叢中，這是自一xx八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的 ，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國(guó)古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫(huà)。

三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬(wàn)千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國(guó)疆域統(tǒng)一過(guò)程中，曾致書(shū)西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教)。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見(jiàn)成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年(公元1720xx年)巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動(dòng)，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹(shù)。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹(shù)系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說(shuō)原碑在湖南衡陽(yáng)市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年(公元1220xx年)，何玫摹刻于岳麓書(shū)院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽(yáng)山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。

白塔山導(dǎo)游詞篇三

游客朋友：早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名，1958年開(kāi)辟為公園。

白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的余脈。它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。“白塔層巒”被譽(yù)為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯(cuò)落，成為蘭州市的標(biāo)志性景觀。各位游客：現(xiàn)在我們看見(jiàn)的是白塔山公園內(nèi)著名的一、二、三臺(tái)建筑群。該建筑群總面積達(dá)8000多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭臺(tái)、回廊相互連貫，上下通達(dá)，層次分明，這是中國(guó)古典建筑中的一種別具風(fēng)格的形式。一臺(tái)建筑，是一座四面敞開(kāi)的中央大廳，雕梁畫(huà)棟。大廳回廊兩側(cè)各有重疊交錯(cuò)的重檐四角亭，迂回而上便是對(duì)稱式的二臺(tái)牌廈。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級(jí)斗拱，為全國(guó)罕見(jiàn)。過(guò)二臺(tái)廣場(chǎng)，沿石階而上便是磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳，氣勢(shì)莊重。大廳長(zhǎng)80米，寬20米，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊，墻面鑲嵌各種磚雕，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪。

坐落在三臺(tái)大廳內(nèi)的“黃河奇石館”，是目前國(guó)內(nèi)最大的奇石博物館，創(chuàng)辦于1993年，藏石豐富，獨(dú)具魅力。蘭州的黃河石與南京的雨花石、湖北的宜昌石、山東的長(zhǎng)島石同列為中國(guó)四大名礫石。蘭州黃河石特點(diǎn)是石質(zhì)光滑，形狀多變，色彩深而艷麗。“黃河奇石館”珍藏著蘭州民間收藏家宋志剛先生收藏的黃河奇石上萬(wàn)方。造型石有石佛、周倉(cāng)、關(guān)帝、神龜?shù)?紋理石有孔子、老子、如來(lái)佛祖、十二生肖、梅蘭竹菊、山水風(fēng)景等。它們生動(dòng)逼真，惟妙惟肖，令游人一覽如醉，流連忘返。該館分三個(gè)陳列室：正廳第一展室的展品形態(tài)宏巨，氣勢(shì)磅礴，體現(xiàn)了母親河的雄偉氣魄;正廳西側(cè)的第二展室，展品以黃河流域的古生物化石、出土文物、民俗禮器為主，展示了母親河的悠久文明;正廳東部的第三展室，展出的石頭以造型和紋理圖像令人嘆為觀止，分偉人系列、山水詩(shī)意、生命象征、萬(wàn)物肖形等。黃河奇石鐫刻著歷史博大精深的足跡，有典型的天人合一的東方文化特色，許多名人參觀后都留下了墨寶，予以贊頌。原國(guó)務(wù)院副谷牧題詞：“黃河奇石美天下”;文化部副部長(zhǎng)高占祥題詞：“黃河奇石，華夏一絕”;齊白石大師的弟子婁師白先生，則把它們譽(yù)之為“黃河瑰寶”。

第4篇 蘭州白塔山導(dǎo)游詞

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過(guò)黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹(shù)叢中，這是自一九五八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的 ，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國(guó)古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫(huà)。

三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬(wàn)千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國(guó)疆域統(tǒng)一過(guò)程中，曾致書(shū)西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王(喇嘛教之一派，俗稱黃教)。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見(jiàn)成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間(公元1450-1456年)為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年(公元1715年)巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動(dòng)，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹(shù)。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品;青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi);枝繁葉貌的紫荊樹(shù)系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說(shuō)原碑在湖南衡陽(yáng)市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年(公元1212年)，何玫摹刻于岳麓書(shū)院。蘭州此碑，系清咸豐十一年(公元1861年)，酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽(yáng)山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。

第5篇 蘭州白塔山簡(jiǎn)介導(dǎo)游詞

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城；山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有“河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過(guò)黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹(shù)叢中，這是自一九五八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國(guó)古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫(huà)。

三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑睢⒂窨烷w，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬(wàn)千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國(guó)疆域統(tǒng)一過(guò)程中，曾致書(shū)西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王（喇嘛教之一派，俗稱黃教）。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見(jiàn)成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間（公元1450-1456年）為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動(dòng)，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有“鎮(zhèn)山三寶“：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹(shù)。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品；青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi)；枝繁葉貌的紫荊樹(shù)系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說(shuō)原碑在湖南衡陽(yáng)市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓書(shū)院。蘭州此碑，系清咸豐十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽(yáng)山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。

第6篇 陜西寶塔山導(dǎo)游詞

寶塔山位于陜西省延安市，因山上修有寶塔得名。站在寶塔山上，可鳥(niǎo)瞰延安整個(gè)鄉(xiāng)區(qū)。上面是小編為人人帶去的陜西寶塔山”'”'導(dǎo)游”'詞”'范文，但愿可以或許讓人人喜歡。

陜西寶塔山”'導(dǎo)游詞范文”'

寶塔山，今稱歉林山，宋時(shí)改名為嘉嶺山。現(xiàn)在人們又稱寶塔山。寶塔山位于延安鄉(xiāng)東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野合闊，林木興隆，山林空氣清新，風(fēng)涼宜人，冬日仄均氣溫較內(nèi)亂爭(zhēng)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。

高聳于我們面前的這座今塔，始修于公元766～779年。距古已有1200多年了。這座今塔在宋代曾經(jīng)重建，金、亮二代又予以建茸?，F(xiàn)存塔高44米，塔基周長(zhǎng)36.8米，為八角九級(jí)樓閣式磚塔。寶塔底層壁有北南二個(gè)拱門(mén)，南門(mén)內(nèi)亂爭(zhēng)有階梯，可緣梯登臨塔頂。

亮清之際，均稱這座塔為 “今塔”。1937年黨中口入駐延安后，延安成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的中央以及總后方。“滾滾延河水，巍巍寶塔山”，成為無(wú)數(shù)革命青年以及愛(ài)國(guó)人士向來(lái)之處，這座今塔也煥收了青春，成為圣地的象征，延安的標(biāo)志，因而便有了“延安寶塔”之稱，今老的“嘉嶺山”之名也被 “寶塔士山”所與代。1956年8月6日延安寶塔被收布為陜西省第一批重點(diǎn)文物回護(hù)雙位，1997年又被列為齊國(guó)重點(diǎn)文物回護(hù)雙位。

自亮以去，寶塔歷經(jīng)350余年的風(fēng)雨腐蝕以及戰(zhàn)火洗禮，到齊國(guó)解放時(shí)，已是彈痕乏乏，創(chuàng)痕累累。新中國(guó)成立后，今塔也取得新生。陜西省、延安市百姓政府曾于 1959年以及1984年二次撥出博款，對(duì)寶塔舉行了齊面維建。替換了塔體風(fēng)蝕馂余磚，填剜了彈洞，裝設(shè)了樓梯，加砌了基座，并在塔尖安裝了避雷針，在塔身檐角上環(huán)飾了彩燈。1996年國(guó)慶期間，我們拆卸了掃數(shù)彩燈，在寶塔周圍及塔頂層從頭安裝泛光燈;xxxx年，延安市委、市百姓政府在寶塔山實(shí)施了“點(diǎn)明” 工程，將寶塔以及山體遵照主題美觀的要求安裝了各種燈飾，每天晚上合燈2小時(shí)，便寶塔山光線四射。從遠(yuǎn)處看，金碧光輝，塔影亭立，景色蔚為壯觀。當(dāng)然，你可以或許登上這巍巍的寶塔，延安齊鄉(xiāng)將一覽無(wú)余，大可領(lǐng)略“欲窮千里目，更上一層樓”的滋味。

現(xiàn)在，我們?nèi)サ搅绥娡ぁＴ谶@個(gè)鐘亭里吊掛的鐘是亮代的鐵造洪鐘，為亮朝崇偵元年(1628年)鑄制。該鐘高150厘米，直徑160厘米。鐘的上部有釋教常用的蓮花紋飾，下部有敘教常用的八卦紋飾，是佛敘開(kāi)一的標(biāo)志。這心鐘本置于當(dāng)面的太以及山敘觀，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期邊區(qū)保安部把它移到這里，做為報(bào)警之用。鐵鐘音質(zhì)清宏，余聲暫繞，可傳方圓 30～50千米。1938年11月日寇飛機(jī)轟炸延安時(shí)，這心鐘收出報(bào)警的鐘聲，日機(jī)將延安炸成一片廢墟，而它卻像一名忠誠(chéng)的衛(wèi)士，巋然屹立于寶塔山崖，為守衛(wèi)延安立下了沒(méi)有可磨滅的勛績(jī)。齊國(guó)解放后，市委、市政府在恢復(fù)文物遺址中，就將這心鐵鐘吊掛于本址，供游人觀光。

人人向東邊看!這座修建物叫作望寇臺(tái)，當(dāng)年范仲淹鎮(zhèn)守延安時(shí)，為了觀察敵情，指揮做戰(zhàn)，就在嘉嶺山的最高峰修筑此臺(tái)。此臺(tái)修于最高峰，到了夜間，星辰逼臨，恍如伸手可滴，因此人們又稱其為摘星樓。本樓已毀，我們現(xiàn)在看到的這座樓是1987年在本址上重修的。摘星樓周圍有一今鄉(xiāng)寨遺址， 至古仍有馂余缺的鄉(xiāng)垣以及地洞，為當(dāng)年指揮做戰(zhàn)的工事與堡壘。

沿摘星樓來(lái)下，向西延伸的這敘土畔，是一段今鄉(xiāng)墻，用黃土夯筑而成，直到山下，通過(guò)北門(mén)與鳳凰山的鄉(xiāng)墻相連。(北門(mén)的地位在現(xiàn)在育才小學(xué)附近，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q“北門(mén)坡” 現(xiàn)修材公司、鳳凰”'稅務(wù)”'所一帶仍存有石砌鄉(xiāng)墻馂余垣。)

摘星樓的南面，是一個(gè)約400仄方米的大仄臺(tái)，這等于東岳廟的遺址。東岳廟始修于宋代，亮武宗正德元年(1506年)，延安知府王彥偶予以重修。宋、元、亮以去，直至民國(guó)初年，東岳廟在延安周圍很有名氣，在釋教界也頗具影響。每年四月兩十八日為廟會(huì)，據(jù)一些健在的老人介紹，20世紀(jì)20年代，寶塔山的廟會(huì)(東岳廟以及鬼王廟)還相當(dāng)興盛。由于受到歷次戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞，出格是1937年日原侵犯者飛機(jī)轟炸延安后，東岳廟及寶塔山上的別的修建物齊部被毀。

東南邊那個(gè)獨(dú)立的磚砌成的四棱臺(tái)，是烽火臺(tái)。烽火臺(tái)是今代的一種通訊報(bào)警設(shè)備，如有敵情，夜間點(diǎn)火為號(hào)，利劍天燃燒柴草或狼糞生煙。據(jù)說(shuō)狼糞燃燒時(shí)生煙更烈，垂直上降，便于觀察，因此有“邊閉起狼煙之說(shuō)”。范仲淹鎮(zhèn)守延州(古延安)時(shí)，曾在那里建有烽火臺(tái)，是一個(gè)黃土夯筑的四棱臺(tái)?，F(xiàn) 在我們所看到的烽火臺(tái)是1993年6月至9月在本址上從頭建修的，臺(tái)高10.9米，臺(tái)頂面積103.3仄方米，臺(tái)底面積253.8仄方米。這座烽火臺(tái)的地位選擇絕妙，雖沒(méi)有在山巔，但視野非常合闊，登臨臺(tái)上，能看到東、西、北三川的盡頭。制作，一旦烽火狼煙起，三川軍民皆知。

從烽火臺(tái)來(lái)北，那山腰中的修建群，是新建的茶社。那里本是嘉嶺書(shū)院遺址。嘉嶺書(shū)院，又稱范公書(shū)院，最初為范仲淹所建。范公鎮(zhèn)守延州時(shí)，一壁筑鄉(xiāng)建寨，增強(qiáng)軍事防備，抵御西夏侵略，一方面大興學(xué)風(fēng)，建修書(shū)院，廣召齊軍學(xué)子，舉行習(xí)文研究，培養(yǎng)了一批有”'文化”'、有見(jiàn)識(shí)的棟梁之才。亮弘亂年 間在其遺址上重修嘉嶺書(shū)院，其時(shí)建有正堂三間，內(nèi)亂爭(zhēng)塑范公像;五經(jīng)會(huì)講堂三間，供諸子講經(jīng)教學(xué)之用;院內(nèi)亂爭(zhēng)還植有松柏桃李樹(shù)千余株，環(huán)境幽靜，出格劣美，對(duì)其時(shí)文化的倒退起過(guò)很好的做用。清坤隆十六年(1738年)又重修。1979年建修茶社時(shí)，在書(shū)院遺址出土了《嘉嶺書(shū)院記》石碑一遍，記載清坤隆十六年(1738年)重修功勞。此碑先立于書(shū)院遺址外，碑身已斷為二截，文字也有所剝落，但大全數(shù)仍清晰可見(jiàn)。

在烽火臺(tái)下，距烽火臺(tái)高約100米的延河之畔，有同心專心通河井。該井是范仲淹駐守延州時(shí)，出格為嘉嶺山的守軍供水而建鑿的，后人稱為范公井。井心呈卵形，井深24米，四周以塊石圍砌。雖用時(shí)近千年，井筒完好，被列為延安市第一批重點(diǎn)文物回護(hù)雙位。

現(xiàn)在我們看到的是寶塔山又一著名的景觀——摩崖石刻。該處占地面積2864仄方米，該石刻高6～7米，長(zhǎng)260米，下面有歷代文人書(shū)生的手跡。此中最著名的是范仲淹手書(shū)“嘉嶺山”三個(gè)隸書(shū)大字。“嘉”是優(yōu)美的意思，“嶺”是指山脈。每字高3.68米，嚴(yán)3.37米。因風(fēng)雨剝蝕，字跡依稀，亮朝初年曾加以深鑿，后被涂成紅色(陜西”'汗青”'專物館陳列刻字的照片)。其北約50米處，還刻有 “胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵”，說(shuō)的是范博用兵如神，也非常珍貴。另有宋代石刻“高山俯止”、“出將進(jìn)相”、“先憂后樂(lè)”、“重崗疊翠”、“云生幽外”、“嘉嶺勝境稱第一”、“泰山斗極”、“一韓一范”等刻字。摩崖石刻還搜羅近代巨人名人手跡百余幅，供游人欣賞品味。

說(shuō)到這里，就沒(méi)有得沒(méi)有提一小我，他等于范仲淹。范仲淹 (989-1052年)，蘇州吳縣(古江蘇蘇州)人，其先世為彬州(古陜西彬縣)人，后徙家江北，是南宋著名的”'政亂”'家、軍事家以及文學(xué)家。1040年，宋王朝錄用韓琦、范仲淹為陜西經(jīng)略安撫副使。范仲淹自請(qǐng)到延州，抵延州后，合始對(duì)延州區(qū)域的鄉(xiāng)防舉行齊面的整建以及加固，此中就搜羅對(duì)嘉嶺山的整建。其時(shí)，范仲淹把嘉嶺山做為守備延州的首要陣地以及指揮中央，于是予以精口修筑。以上介紹的望寇臺(tái)、烽火臺(tái)、范公井等等于其遺跡。范仲淹達(dá)到延州后，勵(lì)精圖亂，勉力醫(yī)亂戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，使得延州一線軍口、民口大為振奮，實(shí)力也得到增強(qiáng)。因而夏人相誡說(shuō)：“無(wú)以延州為意，古小范老子(范仲淹)腹中自有數(shù)萬(wàn)甲兵，沒(méi)有比大范老小可欺也。”

范仲淹在延州戍邊只需近一年光陰，但其修樹(shù)頗多，留下了歉富的文化遺產(chǎn)。他選賢任能，并在軍事、政事繁忙之際，注重教育，興修書(shū)院，其實(shí)難能寶貴，無(wú)愧政亂家、軍事家、文學(xué)家的稱號(hào)。他的《岳陽(yáng)樓記》至古仍為散文之杰做，出格是他的“先世界之憂而憂，后世界之樂(lè)而樂(lè)”的名句，可謂寡心皆碑。這句”'名言”'，沒(méi)有僅是他文才的選集體現(xiàn)，同時(shí)也是他崇高精神的表現(xiàn)。后人曾于延安東閉(現(xiàn)電業(yè)局地帶)修 “韓范兩祠”去紀(jì)念他以及韓琦。

篇兩：陜西寶塔山導(dǎo)游詞范文

寶塔山是融制作景觀與人文景觀為一體、汗青文物與革命原址開(kāi)兩而一的著名光景名勝區(qū). 又稱“嘉嶺山”，位于延安鄉(xiāng)東北，寶塔修于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，齊鄉(xiāng)風(fēng)貌可一覽無(wú)余。

寶塔山高1135.5米，山上寶塔，始修于唐，現(xiàn)為亮代修建。仄面八角形，九層，高約44米，樓閣式磚塔，中共中口入駐延安后，這座今塔成為革命圣地的標(biāo)志以及象征。修國(guó)后，國(guó)務(wù)院將延安寶塔歸進(jìn)第一批齊國(guó)重點(diǎn)文物回護(hù)雙位延安革命原址傍邊。寶塔山上，汗青文物以及古代革命文物星羅棋布，交相輝映，滿山綠樹(shù)成蔭，花草斗麗。延安旅游集團(tuán)公司成立后，又投進(jìn)大量資金，在山下建仿今式山門(mén)、上山踏步敘，整建了摘星樓、烽火臺(tái)、新添置了巨型大鐘一座，巨型大鼓一尊。 喻名“仄安鐘”、“太仄鼓”，游人擊之金聲玉振，山鳴谷應(yīng)，“一擊則身體”'安康”'，喜氣滿庭;兩擊則風(fēng)調(diào)雨順，物阜民歉;三擊則國(guó)泰民安，普天同慶”。山上還建修了戚閑參觀措施方法以及風(fēng)味小吃，游人在游覽之余還可。裝飾了大量的泛光以及霓虹燈具，一到夜間，寶塔、摘星樓、烽火臺(tái)、上山敘滿山綠樹(shù)相映在各色燈影中，恍若瑤池，映照得山鄉(xiāng)延安加倍秀美壯麗。寶塔山是延安最首要的游覽區(qū)之一，中外賓客無(wú)沒(méi)有登山憑眺，縱觀圣地齊貌。寡心一詞：“只需登上寶塔山，才算偽正到了延安”。

在塔旁邊有同心專心亮代鑄制的鐵鐘，中共中口在延安時(shí)，曾用它去報(bào)時(shí)以及報(bào)警。另外山上另有長(zhǎng)達(dá)260米的摩崖石刻群以及碑林，石刻岸面整全，岸石完整，是可貴的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已修成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境劣美。寶塔山是延安市的標(biāo)志性修建，是游覽延安的必往之地。

寶塔山占地面積三十六公頃，制作景觀非常迷人。山上遍布各種名貴喬灌木，林木興隆，空氣清新，冬日仄均氣溫較市內(nèi)亂爭(zhēng)低3-4℃，是消夏避署的好往處。

寶塔山的人文景觀也獨(dú)樹(shù)一幟。早在盛唐時(shí)代，山上就修有寶塔，南宋時(shí)期，韓琦、范仲淹等一代名將，在寶塔山屯兵設(shè)寨 ，戍邊御敵，留下寡多文物奇跡。亮清時(shí)期，古剎林立，紅極且則。近代，做為新民主主義革命的紅色首都--延安的標(biāo)志以及象征而聞名于世。解放后，出格是改革合放兩十余年去，隨著延安成為傳統(tǒng)教育的基地以及旅游圣地，寶塔山一樣成為中外游客到延安旅游的冷線，乏計(jì)接待游客數(shù)百萬(wàn)人次。周總理等老一輩革命家，江澤民、李鵬、朱镕基、李瑞環(huán)、胡錦濤、李嵐清等黨以及國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾登臨寶塔山，視察革命圣地的變更。

寶塔山上除齊國(guó)重點(diǎn)文物回護(hù)雙位延安寶塔外，還有宋代摩崖石刻、亮代大鐵鐘、清代“重建嘉嶺書(shū)院記”石碑、范公井、烽火臺(tái)、今鄉(xiāng)墻及望寇臺(tái)等文物奇跡，另有日原工農(nóng)黨校原址，今古名人詩(shī)詞碑刻等景觀。

地址延安鄉(xiāng)東北，延河之濱。

在汗青上，延安寶塔山的存在，是與“黃金鎖骨菩薩”的故事聯(lián)系在一塊女的?！独m(xù)玄怪錄》以及《太仄廣記》卷101“延州婦人”條目記載：“昔，延州有婦人，利劍皙，頗有姿貌，年可兩十四五，孤行鄉(xiāng)市，年少之子，悉與之游，狎昵薦枕，一無(wú)所卻。數(shù)年而歿，州人莫沒(méi)有悲惜，共醵喪具，為之葬焉。以其無(wú)家，瘞于敘右。大歷中(公元776-779年)，忽有胡僧自西域去，見(jiàn)墓，遂趺坐，具禮焚香，圍繞贊嘆數(shù)日。人見(jiàn)，謂之日：此一淫縱兒子，人盡夫也。以其無(wú)屬，故瘞于此，以及尚何敬耶?僧曰：非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，世雅之欲，無(wú)沒(méi)有徇焉。此即鎖骨菩薩，順緣已盡。圣者云耳沒(méi)有疑，即啟以驗(yàn)之。眾人即合墓，視遍身之骨，鉤結(jié)皆如鎖狀。果如僧言。州人異之，為設(shè)大齋，起塔焉。”可以或許看出，書(shū)中描述的延州婦人切實(shí)是鎖骨菩薩的化身，她為了普度寡生，沒(méi)有惜忍辱負(fù)重滿足但世間私欲，逝世后又遭寡人鄙視，后被胡僧說(shuō)破，即啟收民寡‘知恥’而覺(jué)悟，并為其設(shè)大齋，修寶塔，這等于教化的力量。這一”'傳說(shuō)”'也印證了我國(guó)唐、宋特準(zhǔn)時(shí)期內(nèi)亂爭(zhēng)，釋教盛行的汗青究竟。

而在民間，寶塔的傳說(shuō)則去源于心心相傳，此中富有代表性的是寶塔區(qū)住民蘇世勝以及曹淑珍傳承父輩講述、整理而去的“惡龍之爭(zhēng)”以及“紅毛鍵牛下但凡”之說(shuō)。一說(shuō)以為大唐天寶年間，膚施縣(延安舊稱)是北南高低交通要塞，市井繁榮，沒(méi)有想去了二條惡龍傷食人畜，城民叫苦連天。玉皇大帝命寡神下但凡建修 “鎮(zhèn)邪塔”， 九級(jí)塔身，anquyecom，二端放置一尊金人像，今后膚施縣災(zāi)患仄息,二條惡龍被“金人”所縛，也逐漸變得溫順仁慈起去。別的一說(shuō)則大致是講有只紅毛鍵牛下但凡后濫傷無(wú)辜，食人人命，黎民公民只能逃荒要飯。有兄妹二人建塔鎮(zhèn)魔。塔蓋成后將牛頭壓住，被塔壓住的紅毛鍵牛變?yōu)榱伺P牛山，如古站在寶塔山當(dāng)面的清涼山上遠(yuǎn)望，臥牛山的牛頭在延河以及北河的接壤處，脖子像張拉彎的弓，隆起的脊背高高的超過(guò)脖頸，尾巴從延河的轉(zhuǎn)彎處一向延伸到黃蒿彎溝里。

篇三：陜西寶塔山導(dǎo)游詞范文

歡迎人人去到這里，上面我去為人人介紹一下!

寶塔山，今稱歉林山，宋時(shí)改名為嘉嶺山?，F(xiàn)在人們又稱寶塔山。位于延安鄉(xiāng)東南方，海拔1135.5米，為周圍群山之冠。寶塔山上視野合闊，林木興隆，山林空氣清新，風(fēng)涼宜人，冬日仄均氣溫較內(nèi)亂爭(zhēng)低3～4攝氏度，是消夏避暑的好地方。 寶塔修于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，齊鄉(xiāng)風(fēng)貌可一覽無(wú)余。它是汗青名鄉(xiāng)延安的標(biāo)志，是革命圣地的象征。在塔旁邊有同心專心亮代鑄制的鐵鐘，中共中口在延安時(shí)，曾用它去報(bào)時(shí)以及報(bào)警。另外山上另有長(zhǎng)達(dá)260米的摩崖石刻群以及碑林，石刻岸面整全，岸石完整，是可貴的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已修成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境劣美。寶塔山是延安市的標(biāo)志性修建，是游覽延安的必往之地。

寶塔修于唐代，高44米，共九層，登上塔頂，齊鄉(xiāng)風(fēng)貌可一覽無(wú)余。它是汗青名鄉(xiāng)延安的標(biāo)志，是革命圣地的象征。寶塔山是延安市的標(biāo)志性修建，是游覽延安的必往之地。 寶塔山下另有歷代遺留下去的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書(shū)最著名，另有“胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵”等題刻。寶塔山是融制作景觀與人文景觀為一體、汗青文物與革命原址開(kāi)兩而一的著名光景名勝區(qū)。

延安今名膚施，是西南的邊塞重鎮(zhèn)。宋代韓琦、范仲淹曾在此鎮(zhèn)守。寶塔山為歷代守將必往的地方。寶塔塔高44米，9級(jí)，為八角形磚塔。塔內(nèi)亂爭(zhēng)有階梯，可登塔頂。山上另有范公井、摘星樓、東岳廟、嘉嶺書(shū)院、烽火臺(tái)等奇跡。亮延安知府顧延壽有詩(shī)曰：“嘉嶺疊疊椅晴空，景色都?xì)w西照中。塔影例分深樹(shù)綠，花枝低映碧流紅。幽僧棲跡煙霞?jí)]，野鳥(niǎo)飛歸錦繡從。”塔底層二個(gè)拱門(mén)門(mén)額上還星散刻有“高超碧落”、“仰視紅塵”字樣。塔旁另有鐘同心專心，亮崇預(yù)年間鑄制，擊之聲徹齊鄉(xiāng)。黨中口在延安時(shí)，曾以此報(bào)警。

另外山上另有長(zhǎng)達(dá)260米的摩崖石刻群以及碑林，石刻岸面整全，岸石完整，是可貴的石刻藝術(shù)。山上現(xiàn)已修成為寶塔山公園，林木蔥郁，環(huán)境劣美。寶塔山是延安市的標(biāo)志性修建，是游覽延安的必往之地，但您若是想拍攝寶塔的齊景，還得上清涼山才行。

寶塔山下另有歷代遺留下去的摩巖刻字多處，范仲淹題刻的“嘉嶺山”隸書(shū)最著名，另有“胸中自有數(shù)萬(wàn)甲兵”等題刻。

巍巍寶塔山，滾滾延河水，經(jīng)常呈現(xiàn)在詩(shī)人、畫(huà)家的筆下，人們傳頌寶塔，悼念寶塔，實(shí)際是在悼念延安功夫，傳頌延安精神，緬懷黨中口在延安的革命業(yè)跡,成了人們追尋當(dāng)年，接受革命傳統(tǒng)教育的好課堂。

第7篇 蘭州白塔山簡(jiǎn)介文導(dǎo)游詞

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城；山上有層層峰巒，其中白塔層巒”為蘭州八景之一。

站在黃河南岸，舉目北望，黃河鐵橋，白塔山公圓建筑群，白塔寺渾然一體，盡收眼底，有河橋遠(yuǎn)眺”之稱。穿過(guò)黃河鐵橋,白塔山一，二，三臺(tái)建筑群，迎面聳立，飛檐紅柱，參差綠樹(shù)叢中，這是自一九五八年建圓時(shí)在坍塌的古建筑廢墟上重建的，總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起，上下通達(dá)，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，是我國(guó)古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等，所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫(huà)。

三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬(wàn)千。

白塔寺，始建于元代，據(jù)記載，元太祖成吉思汗在完成對(duì)大元帝國(guó)疆域統(tǒng)一過(guò)程中，曾致書(shū)西藏?fù)碛袑?shí)權(quán)的薩噶派法王（喇嘛教之一派，俗稱黃教）。當(dāng)時(shí)薩噶派法王派了一位著名的喇嘛去蒙古拜見(jiàn)成吉思汗，但到了甘肅蘭州，因病逝世。不久，元朝下令在蘭州修塔紀(jì)念。元代所建的白塔已不存在了，現(xiàn)存的白塔系明景泰年間（公元1450-1456年）為鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙五十四年（公元1715年）巡撫綽奇補(bǔ)救增新，擴(kuò)大寺址。寺名為慈恩寺。寺內(nèi)白塔身為七級(jí)八面，上有綠頂，下筑圓基，高約十七米。塔的外層通抹白灰，刷白漿，故俗稱白塔。塔建成后，幾經(jīng)強(qiáng)烈地震，仍屹立未動(dòng)，顯示了古代勞動(dòng)人民在建筑藝術(shù)上的智慧與才能。

白塔寺原有鎮(zhèn)山三寶：象皮鼓，青銅鐘，紫荊樹(shù)。象皮鼓傳為一印度僧人云游白塔時(shí)所贈(zèng)，現(xiàn)在這里僅有仿制品；青銅鐘為清康熙年間鑄造，重為153.5公斤，現(xiàn)存寺內(nèi)；枝繁葉貌的紫荊樹(shù)系后人重載。北端山頭有牡丹亭，亭內(nèi)有一碑，據(jù)說(shuō)原碑在湖南衡陽(yáng)市北的趄嶁山上，字形怪異難辨，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年（公元1212年），何玫摹刻于岳麓書(shū)院。蘭州此碑，系清咸豐十一年（公元1861年），酒泉郡侯建功模立，碑高九尺，寬三尺，上刻七十七字。

白塔山西北方，林木蔥郁，朝陽(yáng)山、馬頭山、冠云山、環(huán)翠山峰巒層疊。濃蔭深處，有休息亭，供游人小憩。亭前有蓄水池。這里山高林密，是登山遠(yuǎn)眺，避暑納涼的好地方。

第8篇 甘肅蘭州白塔山導(dǎo)游詞

位于蘭州市黃河北岸的白塔山上，因山頭有一元代白塔而得名。白塔山山勢(shì)巍峨起伏，蟠結(jié)城郊，有拱抱金城之勢(shì)。白塔原為紀(jì)念去蒙古謁見(jiàn)成吉思汗而在蘭州病故的一西藏薩迦派喇嘛而建?，F(xiàn)存白塔系明景泰年間(1450-1456年)，鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永成重建。清康熙54年(1715年)，巡撫綽奇補(bǔ)舊增新，擴(kuò)大寺址，起名“慈恩寺”。

白塔七級(jí)八面，高約17米，下筑圓基，上著綠頂，各面雕有佛像，檐角系有鐵馬鈴。塔外通涂白漿，如白玉砌成。白塔山1958年辟為公園，總建筑面積8,000多平方米，分為三臺(tái)建筑群，依山而筑，飛檐紅柱，參差有致，各建筑以亭榭回廊相連，四通八達(dá)。山上原有象皮鼓、青銅鐘、紫荊樹(shù)，古稱“鎮(zhèn)山三寶”，現(xiàn)紫荊樹(shù)已枯死。白塔山經(jīng)過(guò)多年綠化，樹(shù)高林密，曲徑通幽。公園三臺(tái)大殿內(nèi)獨(dú)特的“黃河奇石館”藏石豐富，獨(dú)具風(fēng)格。

山下為中山橋，二者已連為一體，成為蘭州旅游的必游之地。蘭州市白塔山東約1公里處有元代的王保保城遺址。相傳明初，大將徐達(dá)、馮勝奉命攻打元軍王保保，久攻不破，恰至元宵節(jié)，徐達(dá)命軍士做成又粗又長(zhǎng)的鼓，扮成社火隊(duì)混入城內(nèi)，以大旗為號(hào)，里應(yīng)外合，終于攻破了王保保城。為紀(jì)念這場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝利，這種鼓被命名為“太平鼓”，并成為蘭州社火的主要表演形式。從此，王保保城和太平鼓更加聞名。

蘭州白塔山導(dǎo)游詞