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篇一 詩詞誦讀基本模式研究實(shí)驗(yàn)報(bào)告
《親近母語小學(xué)語文課外閱讀教學(xué)基本模式實(shí)踐與研究》之子課題《詩詞誦讀基本模式研究實(shí)驗(yàn)報(bào)告》浩友慧全一、課題提出所謂兒童經(jīng)典背誦，是指在0-13歲這一人生中記憶力最好的年齡段里，各國兒童們通過誦讀古今中外最經(jīng)典的篇章以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞文化不僅蘊(yùn)涵著崇高的人格美和深刻地智慧美，更積淀著一個(gè)不滅的精魂?？墒?，由于種種原因，近年來，社會(huì)上重理輕文急功近利的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，人們得不到傳統(tǒng)文化的熏陶，使民族的文化傳承產(chǎn)業(yè)斷層。而喪失傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人，很容易喪失其理性的反省力。而誦讀經(jīng)典古文可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，理智和詩情的融合，會(huì)塑造出有教養(yǎng)的人。有了根源性的文化素養(yǎng)，很容易開發(fā)個(gè)人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，一生受用無窮，直至生命升華。我們開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，其目的是不僅讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學(xué)校育人思想之根……在熟讀經(jīng)典詩詞的過程中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊(yùn)。從1994年開始,有許多有識之士倡導(dǎo)和推動(dòng)，臺灣、香港和中國大陸乃至北美、東南亞開展了“兒童經(jīng)典背誦”活動(dòng),目前這一活動(dòng)的良好成效主要表現(xiàn)在：（1）兒童的記憶力加強(qiáng),注意力集中。（2）行為好轉(zhuǎn),心地向善,修養(yǎng)提高。（3）語文程度提升。（4）帶動(dòng)其他學(xué)科，如數(shù)學(xué)、歷史等成績的提高。（5）培養(yǎng)讀書興趣,增加歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、文學(xué)、藝術(shù)等各方面知識。（6）父母子女一起誦讀經(jīng)典,更能增進(jìn)親子感情,是最好的親子活動(dòng)。二、研究的目的與意義經(jīng)典詩詞誦讀活動(dòng)依據(jù)新一輪課程改革的精神，以“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化為宗旨，真正落實(shí)“素質(zhì)教育”，以“經(jīng)典詩詞誦讀”教學(xué)為核心，從語言教學(xué)的改革出發(fā)，進(jìn)而遷移到其他科目的教學(xué)，從而達(dá)到真正的教育目的。通過經(jīng)典文化誦讀活動(dòng)的開展，有利于幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念、人生觀；有利于培養(yǎng)學(xué)生最真、最善、最美的性情，防止淪為功利主義的奴隸；有利于提高孩子的記憶力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；有利于拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的語言使用能力，使學(xué)生真正達(dá)到養(yǎng)性、養(yǎng)正、養(yǎng)志、養(yǎng)德的目的，讓人人“性情端正，才華洋溢”，以面對世界，面對未來。三、研究對象、實(shí)驗(yàn)時(shí)間及誦讀選本1、研究對象：五年級在校學(xué)生2、文選讀本：《古詩絕唱100首》《宋詞絕唱100首》《唐詩絕唱100首》3、課時(shí)安排：充分利用早讀20分鐘、第二節(jié)課預(yù)備鈴響后的10分鐘、下午第三節(jié)活動(dòng)課35分鐘進(jìn)行誦讀，誦讀為主，講解為輔。每天晚上回家后，再與家長一起誦讀20分鐘，復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天誦讀的內(nèi)容。四、研究的主要目標(biāo)1、通過本課題的開展，提高孩子們的人文修養(yǎng)，積淀孩子們的文化功底，讓孩子們打好傳統(tǒng)的根基。探索開展經(jīng)典文化誦讀和豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)民族精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的相互關(guān)系。2、誦讀經(jīng)典文化對提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。3、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，力爭總結(jié)出一些值得推廣的教學(xué)案例，教學(xué)方法。探索適應(yīng)新課標(biāo)要求的經(jīng)典誦讀的形式與方法。五、研究的主要內(nèi)容1、對培養(yǎng)學(xué)生熱愛和誦讀經(jīng)典詩詞的方法、途徑進(jìn)行研究。2、誦讀優(yōu)秀經(jīng)典對提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。3、對做學(xué)校家庭共育方法的研究。六、具體方法措施（一）、研究方法：1、運(yùn)用對比實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案研究法、調(diào)查法，對實(shí)驗(yàn)班級進(jìn)行方法和途徑的研究。2、運(yùn)用激勵(lì)法培養(yǎng)孩子誦讀的興趣，尊重孩子對優(yōu)秀經(jīng)典理解的方式，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新和想像的思維品質(zhì)。（二）、具體措施：1、營造濃厚的誦讀氛圍。2、教學(xué)方法： （1）、采用“跟我讀、聽錄音、自讀、小組讀、全班讀”等方法。“人人是教師，處處是教室”。只要有熱誠，能讀拼音，就能成為一個(gè)導(dǎo)讀老師。初期，在每天進(jìn)度中，或“聽讀”或“隨讀”或“自讀”，總計(jì)遍數(shù)二十三至五十遍為度。一至二月之后，每段一百遍為度，通過如此教學(xué)，80％以上的兒童能夠熟背本日進(jìn)度，只要80％的學(xué)生通過檢測，即可進(jìn)行新進(jìn)度。至于少數(shù)尚不能背誦之兒童，潛移默化中，亦達(dá)成多項(xiàng)教育目的，無須要求人人會(huì)背。（2）、“同學(xué)們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進(jìn)行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學(xué)習(xí)的方式。時(shí)間上，充分利用零碎時(shí)間，不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，受到誦經(jīng)之樂，使誦讀活動(dòng)成為課外生活中的一件樂事。在學(xué)校由老師利用課間，活動(dòng)課分幾個(gè)時(shí)段誦讀后，回家后，再由家長帶動(dòng)誦讀，既能培養(yǎng)親子關(guān)系，又能把誦讀經(jīng)典的樂趣與好處和家人分享?？傊褪欠磸?fù)再反復(fù)的多念，很少講解，或甚至不講解。（3）、在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：模糊教學(xué)法、情景設(shè)計(jì)法、鼓勵(lì)與表揚(yáng)、讓兒童在生活中感悟經(jīng)典。3、誦讀原則：兒童方面：“不求理解，只求熟讀；只獎(jiǎng)勵(lì)，不強(qiáng)求”。只要反復(fù)念，兒童自然就能背誦。師長方面：要持之以恒，要有信心。4、經(jīng)典雙語文化誦讀教學(xué)的學(xué)生成績的評價(jià)與測量：學(xué)生的經(jīng)典雙語文化誦讀成績以鼓勵(lì)為主，應(yīng)采取“每天評量”及“百分主義”結(jié)合的方式，亦即“每天都讓每個(gè)學(xué)生得一百分”。其方法（1）、正常評量：評量的范圍是前一天的學(xué)習(xí)內(nèi)容（或幾天來的復(fù)習(xí)，由教師在前一天宣布）。評量時(shí)間最好在早自習(xí)時(shí)間。老師用幾分鐘，檢查幾個(gè)學(xué)生，他們會(huì)背了即可得一百分，作為當(dāng)天的誦讀班長。讓他們利用下課時(shí)間去檢查其他的人。不能通過檢查的人，記下名字，交由老師處理。（2）、特殊評量：凡通不過檢查的，讓他利用下課時(shí)間，拿著書，補(bǔ)讀約二十或三十遍即可，補(bǔ)念二三十遍后，不管是否會(huì)背，也給他一百分。（因?yàn)榻?jīng)過這樣訓(xùn)練，對他已有相當(dāng)進(jìn)益，不一定都要會(huì)背。而且此一階段不會(huì)背，不影響下一階段的學(xué)習(xí)。）所以凡是“經(jīng)典雙語文化誦讀考試”，一定人人一百分。七、課題研究的階段性成果（一）、學(xué)生情況：參與實(shí)驗(yàn)的56名學(xué)生基本完成了《古詩絕唱100首》《宋詞絕唱100首》《唐詩絕唱100首》中的8的誦讀任務(wù)。參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生有了明顯的變化。1、自信心增強(qiáng)了，厚厚的一本書背完了，并且有的能做到隨便抽一章都能背誦，他們覺得很有成就感。有些原來比較內(nèi)向的孩子，眼睛里也充滿了自信，學(xué)習(xí)質(zhì)量、習(xí)慣都有了明顯的提高。2、培養(yǎng)了堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，有個(gè)別的孩子在誦讀過程中，出現(xiàn)了畏難，想偷懶情緒，經(jīng)過與家庭的及時(shí)聯(lián)系，及時(shí)調(diào)整，孩子堅(jiān)持跟了下來，戰(zhàn)勝了自己，這些孩子的意志品質(zhì)又上了一個(gè)新的臺階。3、提升了孩子的記憶力，這些參與實(shí)驗(yàn)的孩子的記憶力有了明顯的提高，與沒有參與實(shí)驗(yàn)的孩子一對比，他們背誦的速度都要快好多。4、提高了孩子的閱讀速度，這些孩子的語感得到了很大的提高，他們閱讀的速度比沒有參與實(shí)驗(yàn)的孩子要快很多。一本楊紅纓的小說《貪玩老爸》，參與實(shí)驗(yàn)的孩子幾個(gè)小時(shí)就可以讀完，其他的就要慢一點(diǎn)。5、提高了書面表達(dá)能力。參與實(shí)驗(yàn)的孩子在書面表達(dá)上，能準(zhǔn)確形象的使用詞語，做到有條理的描寫，具有一定的文采。（二）、具體的背誦方法：“同學(xué)們！跟我念！”誦讀的六字箴言。這是進(jìn)行經(jīng)典文化誦讀的基本方法，是讓兒童用活潑愉快唱兒歌或背廣告詞的方式，讓兒童和老師在沒有壓力的狀態(tài)下，自然地熟讀，是一種在唱中學(xué)習(xí)的方式，以此為基本方法，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)中，也采用了多種方法，如：1、模糊教學(xué)法。教師并不作詳細(xì)講解，學(xué)生閱讀的學(xué)習(xí)目標(biāo)也是未定的，讓兒童以猜測和期待的眼光去理解作品，語言運(yùn)用的過程，既是思維的過程，也是一系列心理活動(dòng)的過程，同時(shí)它又與人的認(rèn)識活動(dòng)密切相關(guān)。背誦的過程可幫助學(xué)生識字，并提高其記憶力，至于整體成篇的作品，更包孕了很多只能意會(huì)的場景，只能體味的情感，只能領(lǐng)悟的意蘊(yùn)。讓兒童精確的背誦經(jīng)典，模糊的理解經(jīng)典，在兒童逐漸的成長過程中，不斷產(chǎn)生聯(lián)想，逐漸領(lǐng)悟。2、情景設(shè)計(jì)法。由于小學(xué)兒童尤其是低年級兒童的心理發(fā)展還帶有明顯的無意性，因此，在背誦經(jīng)典的過程中應(yīng)創(chuàng)設(shè)具有形象性和生動(dòng)性的情景，并把學(xué)生引入這種特定的情景中。教師可以利用背景音樂渲染，因?yàn)樵诠糯姼?、戲劇、舞蹈、音樂本同源，借助音樂可以使兒童在感受音樂的過程中產(chǎn)生情感的移易，幫助對背誦內(nèi)容的感悟，在潛移默化中受到凈化、深化和提高的作用。同時(shí)在這種輕松愉快中兒童不僅掌握了有關(guān)的知識，而且還有助于陶冶兒童的審美情趣，達(dá)到以情育情的目的，起到良好的美育作用。3、鼓勵(lì)與表揚(yáng)。通過鼓勵(lì)提高學(xué)生背誦的興趣與自信心，因?yàn)樵诒痴b初期學(xué)生總會(huì)遇到這樣那樣的問題，而出現(xiàn)畏難情緒，因而適時(shí)的鼓勵(lì)與表揚(yáng)就顯得尤為重要。4、讓兒童在生活中感悟經(jīng)典。小學(xué)低年級兒童的思維還帶有幼兒期兒童思維的特點(diǎn)，具有明顯的具體性和形象性，在很大程度上是與當(dāng)前具體事物，或是有關(guān)事物的生動(dòng)形象聯(lián)系在一起。如果老師或家長適時(shí)的加以引經(jīng)據(jù)典的點(diǎn)撥，有利于在具體的情景中幫助兒童漸漸感悟經(jīng)典的內(nèi)涵。例如，有一位學(xué)生打碎了教室的玻璃，主動(dòng)來向老師認(rèn)錯(cuò)，這時(shí)老師就可以引用古人的話“知錯(cuò)能改，善莫大焉”，在這個(gè)情境中學(xué)生自然就明白了此句話的含義。（三）、我們的反思：1、背誦過程中出現(xiàn)的問題①由于識字較少加之背誦內(nèi)容陌生，部分學(xué)生出現(xiàn)了畏難情緒，想中途退出。②由于沒有足夠的時(shí)間抽查檢查，部分學(xué)生想偷懶。2、一學(xué)期的背誦活動(dòng)，學(xué)生確實(shí)受益，課堂中有學(xué)生偶爾用詩詞中的語句解釋當(dāng)前遇到的問題時(shí)，心里更是倍感欣慰。參加背誦的學(xué)生記憶力都有所提高，且自信心也有一定程度的提高。反思不足，重中之重即為對學(xué)生的檢查力度不夠，評價(jià)體系不夠完善，在以后的背誦中力求完善，爭取實(shí)現(xiàn)自評與他評相結(jié)合的評價(jià)體系。同時(shí)把參加背誦的面擴(kuò)大，增加背誦的時(shí)間，使大部分學(xué)生都能參與進(jìn)來，按要求完成背誦任務(wù)。
3、在活動(dòng)過程中，我堅(jiān)持和學(xué)生一起參與！在每天的背誦課上，我和學(xué)生一起定目標(biāo)，一起背誦，一起展示！我在背誦的時(shí)候，是先理解，再記憶。而學(xué)生的理解水平還達(dá)不到，只能機(jī)械記憶。但是孩子的記憶力好，記憶效果還是不錯(cuò)的！為了及時(shí)了解學(xué)生的背誦效果，我們經(jīng)常以小組為單位進(jìn)行展示。沒想到的是，聽得多了，那些原本沒參加的孩子竟然在不知不覺中學(xué)會(huì)了不少！以至到后來，小組展示成了全班齊背誦！從這個(gè)角度來看，以后在背誦時(shí)，可提倡學(xué)生及時(shí)把自己背過的內(nèi)容錄音，反復(fù)聽，可以達(dá)到復(fù)習(xí)鞏固的目的！
篇二 高中生德育互動(dòng)模式研究開題報(bào)告
一、問題的提出
對中央文件精神的領(lǐng)會(huì)和貫徹。
200x年上半年，中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育的若干意見》指出：“我國現(xiàn)約有3.67億未成年人,其思想道德狀況如何直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。”中共中央國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中也明確指出“各級各類學(xué)校必須更加重視德育工作”。教育部制定的《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》也于xx年9月1日正式實(shí)施。這些重要文件的出臺，無疑對中學(xué)德育工作提出新的要求。
對高中新課程改革要求的適應(yīng)。
教育部在《中國基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》中明確指出，要改革既有的基礎(chǔ)教育課程體系，推出新的基礎(chǔ)教育課程體系。其中一個(gè)重要方面就是面向全體學(xué)生，加強(qiáng)新時(shí)期學(xué)生思想品德教育的針對性和實(shí)效性?！镀胀ǜ咧姓n程方案》的實(shí)施，也要求按新的課程理念、新的價(jià)值取向——人格取向來重新構(gòu)建德育課程結(jié)構(gòu)。
在這樣的指導(dǎo)思想下，教師的角色、教育教學(xué)方式與過去有很大不同。教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是學(xué)生活動(dòng)的支持者、合作者和指導(dǎo)者，是引導(dǎo)、激發(fā)和深化學(xué)生活動(dòng)的人。教師在實(shí)現(xiàn)這些不同的角色的同時(shí)，也增強(qiáng)了與中學(xué)生的互動(dòng)，幫助中學(xué)生通過體驗(yàn)生活、積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展能力并初步形成良好的習(xí)慣和品德，實(shí)現(xiàn)理想的教育效果。為了更好地實(shí)施新課程，提高學(xué)生的道德思考能力和道德踐行能力，開發(fā)校本德育課程，開拓新的德育模式，提高德育的有效性就顯得尤為迫切。
對傳統(tǒng)學(xué)校德育模式的反思。
毋庸諱言，德育工作仍是當(dāng)前學(xué)校教育的薄弱環(huán)節(jié)。由于校際競爭激烈，升學(xué)率成為社會(huì)評價(jià)學(xué)校的重要標(biāo)準(zhǔn)，中學(xué)德育地位是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，針對性和實(shí)效性差。而且，過去的學(xué)校德育模式重視群體、強(qiáng)調(diào)共性而忽視個(gè)體，不能完全適應(yīng)學(xué)生心理發(fā)展的需求。例如，德育工作中常常會(huì)遇到學(xué)生不良行為習(xí)慣的矯正問題，而教師、學(xué)校對待這些問題時(shí)，大都以正面批評、懲罰等方式，試圖通過加大外部力量的干預(yù)，達(dá)到改變或矯正學(xué)生不良行為習(xí)慣的目的，但實(shí)際的效果往往并不令人滿意。因此探索新型有效的的德育模式勢在必行。
4、對未成年人思想道德現(xiàn)狀的審視。
全球科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在給人類帶來充實(shí)的物質(zhì)生活的同時(shí)，也伴隨著一系列的負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價(jià)值觀的失落。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程中，人們原有的相對穩(wěn)定的道德觀、價(jià)值觀等發(fā)生了較大變化，引發(fā)了諸多新舊觀念的沖突以及由此引起的問題。一些社會(huì)不良現(xiàn)象不同程度影響著校園，給中學(xué)生的健康成長帶來了不利的影響，近年來我國青少年犯罪率的日益攀升和這些不良因素不無直接的聯(lián)系。
中學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成階段，可塑性強(qiáng)，自控能力薄弱，容易受外界干擾和影響。學(xué)生在道德生活中尚處于不成熟、不穩(wěn)定狀態(tài)，處于由他律向自律、由模仿向創(chuàng)造、由順從向選擇的轉(zhuǎn)化過程中。當(dāng)我們審視未成年人思想道德的現(xiàn)狀時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體以及網(wǎng)吧等各類文化娛樂場所含有色情、暴力、賭博、愚昧迷信的腐朽落后文化和有害信息正乘隙傳播，嚴(yán)重腐蝕未成年人的心靈。另一方面，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的慣性依然強(qiáng)勁，大多數(shù)學(xué)生承受著學(xué)業(yè)帶來的巨大壓力。社會(huì)問題、家庭問題以及學(xué)習(xí)問題給許多學(xué)生造成了巨大的壓力，使他們出現(xiàn)了行為習(xí)慣差、人際關(guān)系不好以及心理亞健康等問題。
長期以來德育課程的知識化、政治化傾向嚴(yán)重，也使學(xué)生的發(fā)展受到制約。在學(xué)生眼中，學(xué)校德育內(nèi)容保守、假大空、不能解決實(shí)際的思想問題，學(xué)校德育形式“老土”、走過場、缺乏新意和吸引力。要幫助學(xué)生健康成長，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，就要求我們努力研究新的德育模式，多渠道地對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)。
5、對高中生心理特點(diǎn)的思考。
高中生的生理發(fā)展迅速走向成熟，而心理的發(fā)展卻相對落后于生理的發(fā)展，在理智、情感、道德和社交等方面都還未達(dá)到成熟的指標(biāo)。高中生思維敏銳，精力充沛，自我意識日益成熟，自主性、獨(dú)立性增強(qiáng)，內(nèi)心世界豐富多彩，但他們看待問題片面性較大，自控不足，容易沖動(dòng)，想和別人交流卻又封閉自己，需要各方面的指導(dǎo)卻對他人的批評教育抱有強(qiáng)烈的叛逆意識。面對這樣的學(xué)生，灌輸、說教的德育模式日益失去作用，尊重他們心理特點(diǎn)、符合他們心理需求的德育模式才能發(fā)揮實(shí)效，切實(shí)有利于高中生的發(fā)展。
二、理論依據(jù)
1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義作為認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，是目前西方日漸流行的教育理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，它不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動(dòng)接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動(dòng)建構(gòu)者;而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。這就意味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中徹底摒棄以教師為中心、強(qiáng)調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用全新的教學(xué)模式、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計(jì)思想，因而必然要對傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)，從而在形成新一代學(xué)習(xí)理論——建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時(shí)，也逐步形成了與其相適應(yīng)的新一代教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計(jì)思想。知識技能的掌握需要學(xué)生主動(dòng)參與和建構(gòu)，思想品德的養(yǎng)成同樣也需要學(xué)生參與德育過程，通過自身的活動(dòng)以及與他人、與環(huán)境的互動(dòng)，為外在于自己的道德規(guī)范賦予蘊(yùn)含個(gè)人色彩的意義。本課題研究的就是怎樣開辟新的途徑，使學(xué)生能切入到德育過程中，并在其中尋找到屬于自己的體驗(yàn)和感悟，從而自主構(gòu)建個(gè)人道德體系。
2、現(xiàn)代德育實(shí)踐觀。道德的本質(zhì)在于實(shí)踐。首先從德育目標(biāo)看，既有對學(xué)生道德認(rèn)識、道德情感的培養(yǎng)，也有對學(xué)生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，所以德育目標(biāo)本質(zhì)上是實(shí)踐的。其次，學(xué)生的道德是在活動(dòng)和在交往中形成的，活動(dòng)和交往的本質(zhì)是實(shí)踐的，所以德育過程本身應(yīng)該是一種實(shí)踐活動(dòng)。第三，德育實(shí)踐活動(dòng)才是檢驗(yàn)學(xué)生道德素質(zhì)高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以，德育應(yīng)該是德育主體的一種實(shí)踐活動(dòng)。怎樣讓德育活動(dòng)走出“口號加榜樣”的單向的道德知識傳輸模式，怎樣采用富有成效的模式來開展道德實(shí)踐活動(dòng)，正是本課題研究的重要內(nèi)容。
3、我校“導(dǎo)師制”辦學(xué)理念。我?！皩?dǎo)師制”辦學(xué)理念自1998年提出之后，在教育系統(tǒng)和社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。多年來，經(jīng)過專家學(xué)者多方面論證、一線教師多角度實(shí)踐，我校“導(dǎo)師制”的內(nèi)涵得到極大的豐富和發(fā)展?！皩?dǎo)師制”的基本精神可概括為：平等的師生關(guān)系、互動(dòng)的教育模式、多元的導(dǎo)師組織、共進(jìn)的發(fā)展目標(biāo)?！捌降鹊膸熒P(guān)系”包括師生人格平等和教育活動(dòng)民主，是實(shí)施導(dǎo)師制的前提和基礎(chǔ);“互動(dòng)的教育模式”是指學(xué)科教學(xué)互動(dòng)和思品養(yǎng)成互動(dòng)，是實(shí)施導(dǎo)師制的教育教學(xué)常態(tài)和方式;“多元的導(dǎo)師組織”包括校內(nèi)組織全員和社區(qū)力量全面，是實(shí)施導(dǎo)師制的組織依托和保證;“共進(jìn)的發(fā)展目標(biāo)”指的是一切為了人，為了人的一切，是實(shí)施導(dǎo)師制的方向和目標(biāo)。本課題所研究的“德育互動(dòng)模式”正是“互動(dòng)的教育模式”中一個(gè)重要的組成方面，是對我?！皩?dǎo)師制”的進(jìn)一步拓展和完善。
三、課題界定與模式構(gòu)想
德育模式是指關(guān)于德育活動(dòng)的本質(zhì)特征的簡要表述形式。它是理論系統(tǒng)和操作系統(tǒng)的中介。德育模式指示著德育工作的基本取向。
互動(dòng)，簡而言之，就是人與人之間在共同活動(dòng)中發(fā)生的直接或間接相互作用和聯(lián)系的基本方式。
德育的對象是人，而人的德性的養(yǎng)成、發(fā)展與成熟，不是在“灌輸”中“獲得的”，而是在主體與客體的相互作用即互動(dòng)中主體自身建構(gòu)的。所以，現(xiàn)代德育過程的思想，特別強(qiáng)調(diào)民主、平等、對話與交流，即德育過程實(shí)質(zhì)上可理解為是師生之間互動(dòng)互促、教學(xué)相長、品德共進(jìn)的過程。廣而言之，學(xué)生個(gè)體與他人、與群體、與家庭、與社會(huì)之間的互動(dòng)，都可以是道德養(yǎng)成的重要途徑。
德育互動(dòng)模式是通過課程、規(guī)章、實(shí)踐、評價(jià)等途徑，形成和諧的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)以及學(xué)生個(gè)體與周圍環(huán)境的互相影響，從而讓高中生體驗(yàn)道德美感，自擬道德準(zhǔn)則，參與道德實(shí)踐，強(qiáng)化道德意識，建構(gòu)道德信念的一種德育模式。
德育互動(dòng)模式的構(gòu)想主要有以下幾種：
(1)課程互動(dòng)模式。通過有效的課程教育探索德育的校本課程，積累和整合德育資源，編制相應(yīng)的教材，如名生介紹、黨校團(tuán)校、心理疏導(dǎo)等。
(2)規(guī)章互動(dòng)模式。通過學(xué)生參與擬定規(guī)章制度，形成簡便易行的德育規(guī)范，如校園文明公約、學(xué)生守則、考前誠信簽約制度等。
(3)實(shí)踐互動(dòng)模式。通過學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)來探索德育新模式，如志愿者活動(dòng)、校園論壇、學(xué)生廣播站、學(xué)生電視臺等。
(4)評價(jià)互動(dòng)模式。通過學(xué)校的評教、評學(xué)、評比、評選來研究德育評價(jià)的機(jī)構(gòu)設(shè)置(如自律委員會(huì))、德育評價(jià)的形式體系(如素質(zhì)發(fā)展報(bào)告書)、德育評價(jià)的過程(如值周制度、三好生、表揚(yáng)生自薦制度)以及德育評價(jià)的反饋機(jī)制(如公告欄、反思糾錯(cuò)室)。
德育互動(dòng)模式，是對我?！皩?dǎo)師制”辦學(xué)理念的新發(fā)展，是培養(yǎng)“素質(zhì)全面、特長顯著”的學(xué)生的新要求，是對南京一中校本德育模式的特征性描述。
“德育互動(dòng)模式”課題的研究，以南京一中百年文化的積淀為基礎(chǔ)，以時(shí)代精神的弘揚(yáng)為支柱，積極探索具有城市高中生人格養(yǎng)成特色的德育模式。
四、研究的目的意義
南京市第一中學(xué)有百年校史，是江蘇最早的省重點(diǎn)中學(xué)之一，南京市教育局直屬學(xué)校，現(xiàn)為江蘇省模范學(xué)校，國家級示范高中，江蘇省首批四星級學(xué)校。學(xué)校一貫強(qiáng)調(diào)“教書育人”，堅(jiān)持“德育首位，五育并舉”的方針。多年來形成“好學(xué)、向上、活潑、團(tuán)結(jié)”的校風(fēng)，“嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新、育人”的教風(fēng)和“勤奮、進(jìn)取、踏實(shí)、求精”的學(xué)風(fēng)。
在德育工作中，我們感受到學(xué)生的道德觀念、心理特點(diǎn)都隨著社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，這就對德育的方式提出了新的挑戰(zhàn)。
從心理的角度來說，目前高中生生理的迅速變化與心理的發(fā)育并不完全同步，很大程度上他們處于“心理斷乳期”，迷惘、郁悶、多變的“花季”也往往成為“雨季”。因此，積極向上、弘揚(yáng)正氣的道德行動(dòng)能促使學(xué)生由感性體驗(yàn)步入理性審視。從教育學(xué)的角度來說，世易時(shí)移，信息時(shí)代所帶來的時(shí)空突破使學(xué)校德育處境尷尬，多元的價(jià)值觀念對學(xué)生的人生觀、道德觀造成強(qiáng)烈干擾，因此，最適合學(xué)生的教育便是最好的教育，對傳統(tǒng)教育方式的揚(yáng)棄也就十分必要。
200x年8月，我校對高一年級進(jìn)行了學(xué)生文明公約的態(tài)度和踐行情況調(diào)查。結(jié)果顯示：對于我校學(xué)生文明公約的主要內(nèi)容，學(xué)生了解率并不太高，但贊同率較高。大部分同學(xué)對于條約的各項(xiàng)具體內(nèi)容都很支持，只對個(gè)別表述提出看法。大部分同學(xué)基本可以完成條約的要求，但對于制定公約這一形式本身存在不同看法。對于學(xué)校組織的各項(xiàng)德育活動(dòng)，大部分同學(xué)是支持和愿意參加的，但說教類的活動(dòng)最不受歡迎。對于學(xué)校組織的提高文明水平、促進(jìn)自律意識的活動(dòng)，同學(xué)們建議應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，注重互動(dòng)性、趣味性和集體參與性。由此可見，高中學(xué)生對學(xué)校德育的形式和內(nèi)容都有相當(dāng)?shù)闹饕姡幸欢ㄗ允∧芰妥晕医逃芰?。怎樣以適應(yīng)學(xué)生特點(diǎn)、符合學(xué)生需求的方式進(jìn)行思想道德教育，就成為一個(gè)擺在我們面前的難題。
因此，本課題研究的意義有二：
一是從公民道德意識形成的高度來落實(shí)中學(xué)生日常行為規(guī)范，使高中生能把“為學(xué)”與“為人”結(jié)合起來，做到知情意行的統(tǒng)一，從而主動(dòng)發(fā)展，全面發(fā)展，持久發(fā)展。
二是積極探索以學(xué)生為主體、以活動(dòng)為載體的高中生道德自我教育的途徑和方法，形成一定的行之有效的德育模式，消除由單一的制度化管理所造成的不足，使學(xué)校
的德育工作能扎實(shí)有序、生動(dòng)活潑地邁上新臺階。
五、研究的整體思路
1、途徑開拓
(1)立足學(xué)校。由校長親自掛帥，由學(xué)生工作處組織領(lǐng)導(dǎo)，年級組、班主任和學(xué)生干部為具體實(shí)施者。
(2)溝通家庭。通過家長學(xué)校、家長會(huì)、開放式班會(huì)等形式取得學(xué)生家庭支持。
(3)延伸社會(huì)。以社會(huì)實(shí)踐及綜合性活動(dòng)等規(guī)定課程使學(xué)生能夠接觸社會(huì)、認(rèn)識社會(huì)、服務(wù)社會(huì)。
2、研究方法
(1)行動(dòng)研究法：擬定操作性較強(qiáng)的研究計(jì)劃，創(chuàng)設(shè)相關(guān)的實(shí)踐情境，對學(xué)生在這情境中的行動(dòng)進(jìn)行觀察并評價(jià)。
(2)個(gè)案研究法：對全體實(shí)驗(yàn)班學(xué)生取樣跟蹤，因材施教，建立相關(guān)檔案，重視典型分析。
(3)調(diào)查法：對我校高一年級全部學(xué)生和其他年級的部分班級發(fā)放調(diào)查卷，了解學(xué)生現(xiàn)狀并研究實(shí)施策略。
(4)經(jīng)驗(yàn)篩選法：適時(shí)召開課題研討會(huì)，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并借鑒一些符合我校實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)。
3、進(jìn)程規(guī)劃
第一階段：調(diào)查論證(200x年10月—200x年6月)
a.組建課題研究小組，學(xué)習(xí)相關(guān)理論，開研討會(huì)論證。
b.請教專家、學(xué)者，論證課題的可行性。
c.發(fā)放調(diào)查問卷，了解學(xué)生狀況。
d.采用招募方式，確定高一實(shí)驗(yàn)班。
第二階段：申報(bào)立項(xiàng)(200x年6月前)
a.擬定立項(xiàng)申請，規(guī)范操作程序。
b.申報(bào)課題。
c.掛鉤高等院?；蛏霞壗炭蒲袉挝?，尋求課題指導(dǎo)。
第三階段：研究階段(xxx年7月—200x年9月)
a.制訂階段研究計(jì)劃，根據(jù)計(jì)劃實(shí)施全程多層面實(shí)施，提出模式構(gòu)想。
b.對實(shí)踐模式進(jìn)行修正與評價(jià)。
第四階段：總結(jié)階段(200x年10月—200x年12月)
收集并整理所有文字材料和其它寫實(shí)材料，分析總結(jié)，分專題寫出研究報(bào)告或論文，并編印《個(gè)案分析》。
4、預(yù)期成果
(1)主要階段性成果：調(diào)查報(bào)告、研究論文、影像資料、個(gè)案分析、活動(dòng)文集。
(2)最終研究成果：研究報(bào)告、個(gè)案分析等。
六、研究的價(jià)值
1、本課題注重學(xué)生的參與，創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生走出書本、走向社會(huì)，在學(xué)生共同參與學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)實(shí)踐的德育活動(dòng)中，不斷認(rèn)識自我、完善自我的世界觀、人生觀，找到自己存在的意義和價(jià)值，最終歸結(jié)到學(xué)生的自我道德判斷、選擇等能力的發(fā)展上來。在這一過程中，傳統(tǒng)的德育方法得到反思，全方位、活動(dòng)性、自我建構(gòu)型的德育模式得以拓展，并滲透在教育教學(xué)的方方面面。
2、本課題的目的不在于塑造以往家長、教師心目中聽話、乖巧、各方面都符合規(guī)范的“模子中的人”，而是重在通過各種活動(dòng)和實(shí)踐，在學(xué)生參與和互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生內(nèi)在德性的完善和升華，在培養(yǎng)學(xué)生健全人格方面作出探索。當(dāng)學(xué)生逐漸由他律變?yōu)樽月桑杀粍?dòng)“聽話”變?yōu)橹鲃?dòng)思考和選擇，由被教育變?yōu)橹鲃?dòng)參與和自我教育，即使他脫離了學(xué)校德育，也仍然能夠在與他人和環(huán)境的互動(dòng)中汲取養(yǎng)分，通過自主的發(fā)展，最終形成良好的道德品質(zhì)。這正是學(xué)校德育追求的目標(biāo)。
七、研究的條件和保證
1.教育部制定的《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》于xx年9月1日正式實(shí)施，這是課題研究的一個(gè)極大的驅(qū)動(dòng)。中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育的若干意見》于xx年上半年出臺，成為課題研究的有力支柱和指導(dǎo)。
2.我校自1998年起大力推行“導(dǎo)師制”的運(yùn)行機(jī)制，其基本精神是倡導(dǎo)平等的師生關(guān)系、互動(dòng)的教育模式、多元的導(dǎo)師組織和共進(jìn)的發(fā)展目標(biāo)，全面實(shí)施素質(zhì)教育。200x年10月，由師生充分討論、共同制定的《南京一中文明公約》于全校實(shí)施，其正面影響由學(xué)校輻射社會(huì)。這些都創(chuàng)設(shè)了一種有利的實(shí)踐氛圍，是進(jìn)行課題研究的重要平臺。
3.我校對此課題已進(jìn)行了一段時(shí)間的研究和實(shí)踐，并形成了較為完整的規(guī)劃。
4.我校的德育工作有著較為厚實(shí)的文化積淀，藝術(shù)團(tuán)、交響樂團(tuán)、體育特色基地、素質(zhì)發(fā)展報(bào)告、校報(bào)?？鹊?，提供給學(xué)生十分寬廣的自我教育平臺。
5.課題組由校領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥，由善于思考和勤于教學(xué)的年輕骨干教師組合，由我校學(xué)術(shù)委員會(huì)成員和一批特級教師作顧問，由一些碩士、博士加盟，陣容十分強(qiáng)大。
6.學(xué)校每年都有專項(xiàng)教科研經(jīng)費(fèi)按課題級別下?lián)埽n題研究經(jīng)費(fèi)能夠得到充分保證。
八、研究人員
1、領(lǐng)導(dǎo)小組
課題指導(dǎo)：高德勝
學(xué)校顧問：黃乃洋、蔡肇基、陳明芬
組長：吳曉茅
副組 長：李 敏、魏榮葆
2、研究小組
第一研究組組長：姚遐林、李宏亮
組員：張冬平、孫玉才、吳中英、劉言濤、張志軍、樊世文
第二研究組組長：李寧吾、蔣 可
組員：嚴(yán)慧英、張全華、臧 鋒、徐 娟、趙健蕙、唐 鳳
綜合組組長：吳煜姍
篇三 o2o電子商務(wù)的支付模式研究開題報(bào)告研究背景
o2o電子商務(wù)的支付模式研究開題報(bào)告研究背景
研究背景
o2o是指把線上的消費(fèi)者帶到現(xiàn)實(shí)的商店中去。在線支付購買線下的商品和服務(wù)，再到線下去享受服務(wù),其核心就是通過打折、提供信息服務(wù)等方式,把線下商店的消息推送給互聯(lián)網(wǎng)用戶從而把他們帶到現(xiàn)實(shí)的商店中去。
據(jù)艾媒咨詢研究數(shù)據(jù)顯示，2023年中國o2o市場規(guī)模為1003.4億元。未來幾年將持續(xù)增長。
預(yù)計(jì)2023年，將達(dá)到2211.6億元。從這些數(shù)據(jù)可以看出，雖然我國現(xiàn)在的.市場規(guī)模還無法與c2c，b2c等傳統(tǒng)的電子商務(wù)模式相比但這樣的規(guī)模和增長速度已足以讓電子商務(wù)的從業(yè)者們刮目相看。
作為電子商務(wù)和o2o模式發(fā)展的支撐技術(shù)之一的支付模式，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，特別是在中國這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展和創(chuàng)新的市場上，研究可靠、安全、便捷、適應(yīng)性強(qiáng)的支付模式，能夠很好地推動(dòng)電子商務(wù)和o2o模式的發(fā)展。
篇四 詩詞誦讀基本模式研究實(shí)驗(yàn)報(bào)告范文
《親近母語小學(xué)語文課外閱讀教學(xué)基本模式實(shí)踐與研究》
之子課題《詩詞誦讀基本模式研究實(shí)驗(yàn)報(bào)告》
浩友慧全
一、課題提出
所謂兒童經(jīng)典背誦，是指在0-13歲這一人生中記憶力的年齡段里，各國兒童們通過誦讀古今中外最經(jīng)典的篇章以達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。
中華傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞文化不僅蘊(yùn)涵著崇高的人格美和深刻地智慧美，更積淀著一個(gè)不滅的精魂?？墒?，由于種種原因，近年來，社會(huì)上重理輕文急功近利的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，人們得不到傳統(tǒng)文化的熏陶，使民族的文化傳承產(chǎn)業(yè)斷層。而喪失傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的人，很容易喪失其理性的反省力。而誦讀經(jīng)典古文可以修身養(yǎng)性，陶冶情操，理智和詩情的融合，會(huì)塑造出有教養(yǎng)的人。有了根源性的文化素養(yǎng)，很容易開發(fā)個(gè)人的理性，涵養(yǎng)出深廣的心胸和能力，一生受用無窮，直至生命升華。我們開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，其目的是不僅讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學(xué)校育人思想之根……在熟讀經(jīng)典詩詞的過程中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊(yùn)。
從1994年開始,有許多有識之士倡導(dǎo)和推動(dòng)，臺灣、香港和中國大陸乃至北美、東南亞開展了“兒童經(jīng)典背誦”活動(dòng),目前這一活動(dòng)的良好成效主要表現(xiàn)在：
（1）兒童的記憶力加強(qiáng),注意力集中。
（2）行為好轉(zhuǎn),心地向善,修養(yǎng)提高。
（3）語文程度提升。
（4）帶動(dòng)其他學(xué)科，如數(shù)學(xué)、歷史等成績的提高。
（5）培養(yǎng)讀書興趣,增加歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、文學(xué)、藝術(shù)等各方面知識。
（6）父母子女一起誦讀經(jīng)典,更能增進(jìn)親子感情,是的親子活動(dòng)。
二、 研究的目的與意義
經(jīng)典詩詞誦讀活動(dòng)依據(jù)新一輪課程改革的精神，以“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”為指導(dǎo)，以弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化和吸收人類進(jìn)步文化為宗旨，真正落實(shí)“素質(zhì)教育”，以“經(jīng)典詩詞誦讀”教學(xué)為核心，從語言教學(xué)的改革出發(fā)，進(jìn)而遷移到其他科目的教學(xué)，從而達(dá)到真正的教育目的。
通過經(jīng)典文化誦讀活動(dòng)的開展，有利于幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀念、人生觀；有利于培養(yǎng)學(xué)生最真、最善、最美的性情，防止淪為功利主義的奴隸；有利于提高孩子的記憶力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率；有利于拓展學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的語言使用能力，使學(xué)生真正達(dá)到養(yǎng)性、養(yǎng)正、養(yǎng)志、養(yǎng)德的目的，讓人人“性情端正，才華洋溢”，以面對世界，面對未來。
三、研究對象、實(shí)驗(yàn)時(shí)間及誦讀選本
1、研究對象：五年級在校學(xué)生
2、文選讀本：《古詩絕唱100首》《宋詞絕唱100首》《唐詩絕唱100首》
3、課時(shí)安排：充分利用早讀20分鐘、第二節(jié)課預(yù)備鈴響后的10分鐘、下午第三節(jié)活動(dòng)課35分鐘進(jìn)行誦讀，誦讀為主，講解為輔。每天晚上回家后，再與家長一起誦讀20分鐘，復(fù)習(xí)鞏固當(dāng)天誦讀的內(nèi)容。
四、研究的主要目標(biāo)
1、通過本課題的開展，提高孩子們的人文修養(yǎng)，積淀孩子們的文化功底，讓孩子們打好傳統(tǒng)的根基。探索開展經(jīng)典文化誦讀和豐富學(xué)生人文底蘊(yùn)，培養(yǎng)民族精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的相互關(guān)系。
2、誦讀經(jīng)典文化對提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。
3、在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，力爭總結(jié)出一些值得推廣的教學(xué)案例，教學(xué)方法。探索適應(yīng)新課標(biāo)要求的經(jīng)典誦讀的形式與方法。
五、研究的主要內(nèi)容
1、對培養(yǎng)學(xué)生熱愛和誦讀經(jīng)典詩詞的方法、途徑進(jìn)行研究。
2、誦讀優(yōu)秀經(jīng)典對提高兒童智力，發(fā)揮學(xué)生潛能的研究。
3、對做學(xué)校家庭共育方法的研究。
六、具體方法措施
（一）、研究方法：
1、運(yùn)用對比實(shí)驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、個(gè)案研究法、調(diào)查法，對實(shí)驗(yàn)班級進(jìn)行方法和途徑的研究。
2、運(yùn)用激勵(lì)法培養(yǎng)孩子誦讀的興趣，尊重孩子對優(yōu)秀經(jīng)典理解的方式，培養(yǎng)孩子創(chuàng)新和想像的思維品質(zhì)。
（二）、具體措施：
1、營造濃厚的誦讀氛圍。
2、教學(xué)方法：
（1）、采用“跟我讀、聽錄音、自讀、小組讀、全班讀”等方法?！叭巳耸墙處?，處處是教室”。只要有熱誠，能讀拼音，就能成為一個(gè)導(dǎo)讀老師。初期，在每天進(jìn)度中，或“聽讀”或“隨讀”或“自讀”，總計(jì)遍數(shù)二十三至五十遍為度。一至二月之后，每段一百遍為度，通過如此教學(xué)，80％以上的兒童能夠熟背本日進(jìn)度，只要80％的學(xué)生通過檢測，即可進(jìn)行新進(jìn)度。至于少數(shù)尚不能背誦之兒童，潛移默化中，亦達(dá)成多項(xiàng)教育目的，無須要求人人會(huì)背。
