篇一 當(dāng)前大學(xué)生關(guān)于黨員思想報(bào)告1650字
敬愛(ài)的黨組織：
許多人都覺(jué)得入黨只不過(guò)是一件無(wú)所謂的事情，很多人都把入黨看為人生的一個(gè)跳板，入了黨也就無(wú)所謂了。這種思想本身就是錯(cuò)誤的。真正用心上過(guò)黨課的同學(xué)可能會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些一向被認(rèn)為是冠冕堂皇、高大假空的思想理論并非所謂的虛詞，想想，沒(méi)有根基的東西怎會(huì)能流傳至今？我們國(guó)家又是如何一步步大步向前？精神信仰缺失，我想這已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)一大弊病，我們排斥世俗，可是我們也在世俗著，我們抵制潛規(guī)則，可是我們也身處其中，我們鄙視同流合污，嘲笑社會(huì)這個(gè)攪拌機(jī)，可是我們不也該嘲笑自己?jiǎn)?？或許在這個(gè)時(shí)代就是一個(gè)矛盾體，對(duì)我們黨員更是如此，可是我們大學(xué)生黨員又該如何去做呢？
希臘有一位哲學(xué)家因一邊仰觀天星一邊思考問(wèn)題而不慎落井，他的女仆見(jiàn)了以為笑談，智者聽(tīng)了以為美談。然而仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，只是為思想而癡情卻是我們?nèi)祟悅ゴ笕诵缘膹垞P(yáng)，也是人類的尊嚴(yán)所在。
沒(méi)有自己的思想的生靈就如同朽木和干尸。思想，雖不能果腹，亦不能蔽體，更不能當(dāng)作日常家什來(lái)使用；但是它對(duì)于我們的人生卻絕不是可有可無(wú)的。“我思故我在”，思想帶給我們的是無(wú)法估量的價(jià)值。思想使我們目標(biāo)明確，使我們行為合理、方法得當(dāng)，是我們效果圓滿；思想是我們遵從理性的指導(dǎo)，不致狂妄與無(wú)知，不致盲目與沖動(dòng)。思想提升我們的血肉之軀使之優(yōu)雅而高貴，伴隨我們生命的永遠(yuǎn)。
____在馬克思列寧主義、___思想、鄧小平理論、 “三個(gè)代表”科學(xué)發(fā)展觀等重要思想的指導(dǎo)下經(jīng)歷了八十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，在一次次挫折中吸取教訓(xùn)，在一次次勝利中不斷成長(zhǎng)，發(fā)展到現(xiàn)在成為一個(gè)擁有七千多萬(wàn)黨員的執(zhí)政黨，并引領(lǐng)全國(guó)各族人民在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷的前進(jìn)?；厥孜覀凕h走過(guò)的路程，其間有許許多多的挫折與失敗，但她取得的光輝業(yè)績(jī)是舉世矚目的。雖然“左傾”、“右傾”等錯(cuò)誤的思想造成了第五次反圍剿的失敗、___等挫折，但在馬列主義的指導(dǎo)下結(jié)合中國(guó)的特殊國(guó)情產(chǎn)生了___思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，在這些先進(jìn)思想的指導(dǎo)下，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都取得了飛速的發(fā)展，并初步實(shí)現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。可見(jiàn)，正確的先進(jìn)的思想理論是我黨不斷前進(jìn)的動(dòng)力，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的助推器。我想這些正是我們需要深刻去學(xué)習(xí)去體會(huì)去身體力行的。
為人民服務(wù)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單五個(gè)字卻概括了一名共產(chǎn)黨員一生的使命…….誠(chéng)然當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，信仰缺失，貪官腐敗，今天我爸是李剛，明天我認(rèn)識(shí)季叔，此類事件不絕于耳，可是作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們要有自己堅(jiān)定地信仰，要有一顆胸懷天下，敢于抗?fàn)幍男?，這時(shí)我想起了奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中說(shuō)的話： “生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為、虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲?、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：‘我已把自己整個(gè)的生命和全部的精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗?！保蚕肫鹆肃囆∑秸f(shuō)的“我是人民的兒子，我深深的愛(ài)著祖國(guó)和人民”。我想這些不是套話，然而作為一名真正的崇高的共產(chǎn)黨員這時(shí)最實(shí)在的，拿此標(biāo)準(zhǔn)去衡量當(dāng)今國(guó)家公仆，我相信踐行這些的黨員一定在多數(shù)，這是我的期盼更是人民的期盼，這些理想信念應(yīng)永遠(yuǎn)留在我們腦海中，這些思想永遠(yuǎn)值得我們?nèi)ゾ捉阑匚丁?/p>
幾天前我讀過(guò)一句話說(shuō)：“真正的憤青不在于發(fā)表多聳人聽(tīng)聞的文章見(jiàn)解而是在他們心中是否真正愛(ài)著他們的民族，他們的國(guó)家”。作為當(dāng)代大學(xué)生，我想我們應(yīng)該深刻反思，去思考在當(dāng)今社會(huì)中如何更好去踐行那些輝煌的信仰，如何把自己光榮的使命去更好的詮釋。去把那份神圣光榮的信仰永遠(yuǎn)保留腦海中，緬懷著先輩們沉甸甸的思想，昂首向前。最后再把這句話摘出來(lái)與大家共勉：“生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為、虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲?、生活庸俗而愧疚。這樣，在臨終的時(shí)候，他就能夠說(shuō)：‘我已把自己整個(gè)的生命和全部的精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗?！?/p>
篇二 大學(xué)生暑假關(guān)于對(duì)當(dāng)前農(nóng)村居民消費(fèi)水平的調(diào)查報(bào)告2300字
摘要：消費(fèi)是一個(gè)社會(huì)最關(guān)注的話題，在改革開(kāi)放這30年來(lái)我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村居民的消費(fèi)也發(fā)生了巨變。農(nóng)村居民的收入水平迅速提高，消費(fèi)日趨多元化，借此時(shí)機(jī)，以進(jìn)一步擴(kuò)大農(nóng)村居民的消費(fèi)水平。
關(guān)鍵詞： 農(nóng)村 消費(fèi) 擴(kuò)大
在這個(gè)暑假中，本人通過(guò)對(duì)我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展網(wǎng)上資料的查閱和調(diào)查問(wèn)卷的形式總結(jié)了十六以來(lái)我縣農(nóng)村居民消費(fèi)的基本情況及變化趨勢(shì)，并由此提出了存在的主要問(wèn)題和制約因素，并針對(duì)存在的問(wèn)題提出了進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)村居民消費(fèi)的措施和建議，據(jù)此做出報(bào)告。
一、農(nóng)村居民消費(fèi)的基本情況和變化趨勢(shì)
(一)農(nóng)村居民消費(fèi)水平的演變。我縣農(nóng)村居民消費(fèi)水平的演變大體分為兩個(gè)階段，一是____年為消費(fèi)水平緩慢增長(zhǎng)階段。由于這一時(shí)期前兩年，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格低，農(nóng)民負(fù)擔(dān)高。因此，進(jìn)入新世紀(jì)的前三年，農(nóng)村居民消費(fèi)水平總體呈現(xiàn)穩(wěn)步增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。二是__年為消費(fèi)水平快速增長(zhǎng)階段。我市在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化等方面都有了較大發(fā)展，使我市的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，農(nóng)民人均純收入大幅增長(zhǎng)。
(三)消費(fèi)方式的演變。從某種意義上說(shuō)，收入水平?jīng)Q定消費(fèi)水平，而消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化是消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變的結(jié)果，消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變反過(guò)來(lái)又促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，并轉(zhuǎn)化為拉動(dòng)消費(fèi)市場(chǎng)的動(dòng)力。近年來(lái)農(nóng)民消費(fèi)方式主要有以下變化：一是由滿足生活需要向追求生活質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變。在食品結(jié)構(gòu)上，主食消費(fèi)比重下降，各種副食消費(fèi)不斷增加，膳食結(jié)構(gòu)向營(yíng)養(yǎng)、科學(xué)型發(fā)展。在衣著消費(fèi)上，農(nóng)民穿衣在成衣化的基礎(chǔ)上，更注重時(shí)尚化。__年人均衣著支出140.1元，同比增長(zhǎng)35%。二是由重食物消費(fèi)向物質(zhì)和服務(wù)消費(fèi)并重轉(zhuǎn)變。食物消費(fèi)更多表現(xiàn)為生存型消費(fèi)，而服務(wù)型消費(fèi)更多表現(xiàn)為提高型和享受型消費(fèi)。服務(wù)消費(fèi)比重逐年上升，反映出農(nóng)民消費(fèi)觀念的積極轉(zhuǎn)變，也反映出農(nóng)民消費(fèi)方式的多元化。三是由自主性與市場(chǎng)化結(jié)合消費(fèi)向更高的市場(chǎng)化消費(fèi)轉(zhuǎn)變。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)民生活消費(fèi)的市場(chǎng)化進(jìn)程明顯加快，現(xiàn)金消費(fèi)支出的比重不斷上升。
二、擴(kuò)大農(nóng)民消費(fèi)存在的主要問(wèn)題和制約因素
(一)農(nóng)民收入問(wèn)題。通過(guò)前面的分析，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村居民消費(fèi)水平的提高是以收入的提高為前提的。近兩年，農(nóng)民收入有了較大幅度的增長(zhǎng)，農(nóng)民的購(gòu)買力提高了，對(duì)收入的預(yù)期也提高了，消費(fèi)水平就明顯提高，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用明顯增強(qiáng)。但與城鎮(zhèn)居民相比，農(nóng)民的收入水平，特別是現(xiàn)金收入水平還比較低。因此，要進(jìn)一步擴(kuò)大農(nóng)村消費(fèi)，還要進(jìn)一步增加農(nóng)民收入，并保持收入的穩(wěn)定增長(zhǎng)。
(二)社會(huì)保障制度不完善，收支預(yù)期的不穩(wěn)定，是農(nóng)民消費(fèi)的后顧之憂。近幾年，我市農(nóng)村社會(huì)保障制度雖然有了一定程度的發(fā)展，在養(yǎng)老、醫(yī)療等方面已形成了一套比較完整的保障體系，但這些保障體系還不完善，普及率也不高，醫(yī)療費(fèi)用居高不下，看不起病，吃不起藥，因病致貧、因病返貧的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，存錢養(yǎng)老、存錢防病的思想在農(nóng)民中還普遍存在。另外，收支預(yù)期的不穩(wěn)定，越來(lái)越高的教育投資，婚喪嫁娶的盲目攀比，也使得農(nóng)民不敢貿(mào)然消費(fèi)。
(三)農(nóng)村市場(chǎng)體系不健全和消費(fèi)環(huán)境欠佳是影響消費(fèi)的重要環(huán)節(jié)。主要表現(xiàn)在：一是家庭設(shè)備、日用品等有賴于新型業(yè)態(tài)如連鎖超市在農(nóng)村的延伸，而目前農(nóng)村商業(yè)流通組織方式落后，商品流通不暢，成本過(guò)高，商品價(jià)高質(zhì)次、假冒偽劣嚴(yán)重等問(wèn)題，不能滿足農(nóng)民日益提高的消費(fèi)需求和適應(yīng)農(nóng)民消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變。二是農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后。交通、通訊、自來(lái)水等近幾年雖有了較大的發(fā)展，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城鎮(zhèn)，運(yùn)行成本、運(yùn)行費(fèi)用高也使得農(nóng)民對(duì)一些耐用消費(fèi)品買得起用不起，限制了農(nóng)民的消費(fèi)。
三、進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)村消費(fèi)的措施和建議
(一)增加農(nóng)民收入。從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，增加農(nóng)民收入是推動(dòng)農(nóng)民消費(fèi)的根本措施。要增加農(nóng)民收入，既要全面貫徹黨的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策，又要不斷提高農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)水平。隨著近幾年農(nóng)民增收各項(xiàng)政策的全面、強(qiáng)力出臺(tái)，今后對(duì)農(nóng)民增收的政策支持將進(jìn)入常規(guī)階段，對(duì)農(nóng)民增收的作用也是間接的、有限的。今后影響農(nóng)民增收的主要因素不再是由政策決定的生產(chǎn)積極性，而是農(nóng)民生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)水平。因此，今后農(nóng)民增收的核心應(yīng)轉(zhuǎn)向提高農(nóng)民的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)水平上來(lái)。
(二)健全農(nóng)村社會(huì)保障體系。進(jìn)一步健全和完善農(nóng)村在養(yǎng)老、醫(yī)療等方面的保障體系，使更多的農(nóng)民從傳統(tǒng)的儲(chǔ)蓄養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老的方式中解脫出來(lái);使更多的農(nóng)民參入醫(yī)療保險(xiǎn)，看得起病，吃得起藥，降低因病致貧的風(fēng)險(xiǎn)。進(jìn)一步理順農(nóng)村信貸關(guān)系，落實(shí)農(nóng)村信貸政策，簡(jiǎn)化信貸手續(xù)。進(jìn)一步降低學(xué)生學(xué)雜費(fèi)，特別是高中、大學(xué)階段的學(xué)雜費(fèi)，使農(nóng)民不致為了讓孩子上學(xué)而貧困或債臺(tái)高筑。
(三)降低收費(fèi)門檻和價(jià)格，使大多數(shù)農(nóng)民能消費(fèi)的起。近幾年所興起的耐用消費(fèi)品以及與人們生活極其相關(guān)的醫(yī)療、教育、住宅、汽車等高消費(fèi)領(lǐng)域，其價(jià)格與收費(fèi)門檻仍然過(guò)高，有的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)超出了居民的承受能力。特別是在教育、醫(yī)療、住宅等方面，人們對(duì)現(xiàn)行的消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)又不得已而從之。因此，下一步，首先在教育、住宅等方面，對(duì)超出居民承受能力的部分要合理降低，能規(guī)定收費(fèi)上限的要予以明確，同時(shí)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)亂收費(fèi)的監(jiān)管力度，嚴(yán)控超范圍、超標(biāo)準(zhǔn)收費(fèi)。其次在醫(yī)療、汽車等特殊服務(wù)、特殊商品方面，要合理地降低商品、服務(wù)價(jià)格，使老百姓能夠在這些方面都能消費(fèi)的起。
總之，在研究促進(jìn)消費(fèi)需求和調(diào)整消費(fèi)結(jié)構(gòu)的對(duì)策措施時(shí)，要根據(jù)我市目前農(nóng)民已形成的高、中、低不同階層的消費(fèi)群體這一實(shí)際，并把握不同群體消費(fèi)需求走勢(shì)，著力啟動(dòng)中等收入群體消費(fèi)力度，主要應(yīng)以穩(wěn)定收入和改變其心理預(yù)期為主。對(duì)中等偏上收入者，可用消費(fèi)信貸等方式，引導(dǎo)一部分人向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，鼓勵(lì)他們首先購(gòu)房、買車;對(duì)中等收入者，可增加其文化娛樂(lè)消費(fèi);而對(duì)中等偏下收入者，則可增加其耐用消費(fèi)品的消費(fèi)與換代。
篇三 當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告3200字
當(dāng)前大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查報(bào)告
信用乃立身之本，俗話說(shuō)：“人無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不國(guó)?！闭\(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是構(gòu)筑一個(gè)人健全人格的重要品質(zhì)，尤其是對(duì)于當(dāng)前處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的道德操守，對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展都具有重要意義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，通過(guò)有效的價(jià)值觀教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立起既符合國(guó)家、社會(huì)需要又具有充分個(gè)人激勵(lì)功能的正確、科學(xué)的價(jià)值觀，已受到全社會(huì)的重視。作為“天之驕子”的大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的棟梁、國(guó)家的希望，是否具備誠(chéng)信品質(zhì)成了判定大學(xué)生是否能成為合格公民的基本準(zhǔn)則。那么當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信道德現(xiàn)狀如何呢？
為此我們進(jìn)行了一次在校對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信狀況調(diào)查，調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷135份，覆蓋我校大部分學(xué)院，共回收問(wèn)卷135份，有效問(wèn)卷100%。問(wèn)卷共包含10道題，包涵了對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)在誠(chéng)信方面的看法。
首先我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)自己是否誠(chéng)信做出的判斷。得出的結(jié)果卻讓我們喜憂參半！：有67%的同學(xué)選擇“誠(chéng)信是人的基本道德”這一肯定答案，但也有相當(dāng)多的同學(xué)選了后面的“基本是，視具體情況而定”或“ 不，誠(chéng)信與我無(wú)關(guān)” 這樣的選項(xiàng)。雖然總體上同學(xué)們對(duì)自己的誠(chéng)信評(píng)估是正面，但也可以看出在誠(chéng)信觀念上有少部分同學(xué)發(fā)生思想的搖擺不定的狀況。
第二題調(diào)查的是對(duì)大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況的認(rèn)識(shí)。誠(chéng)信作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)同學(xué)們來(lái)講有很強(qiáng)的認(rèn)同感和親和力，作為一種理想層面的道德修養(yǎng)，對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是不可或缺。然而調(diào)查發(fā)現(xiàn)認(rèn)為現(xiàn)在大學(xué)生總體誠(chéng)信狀況較好、不值得擔(dān)憂的在所調(diào)查的學(xué)生中只有12%，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為誠(chéng)信狀況一般，可以看出大學(xué)生中不誠(chéng)信的現(xiàn)象還很常見(jiàn)。
在調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的關(guān)注度的問(wèn)題中，我們發(fā)現(xiàn)87%的同學(xué)對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題很重視，而且在相關(guān)的第四題“和他人交往時(shí)，在您否看重對(duì)方的誠(chéng)信”的調(diào)查時(shí)選擇正面回答的同學(xué)占絕大多數(shù)。這可以看出讓大家潛意識(shí)中誠(chéng)信還是在生活中交往中占據(jù)一定的位置。不可否認(rèn)在大學(xué)生中“無(wú)所謂，大家開(kāi)心即可”這樣的思想的存在！
“您認(rèn)為誠(chéng)信度與受教育程度有關(guān)嗎？”調(diào)查的是教育對(duì)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信的重要性. 結(jié)果在所調(diào)查的學(xué)生中有83%的同學(xué)認(rèn)識(shí)到了教育不僅是教書(shū)這一項(xiàng)，“育人”也是廣大教育工作者應(yīng)盡的職責(zé)。在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信觀念時(shí)，教育應(yīng)扮演重要的角色！
第六題調(diào)查的大學(xué)教育如何扮演自己的角色時(shí)提出自己得看法。我們?cè)O(shè)置了“健全個(gè)人誠(chéng)信檔案”“ 建立失信的懲罰措施，開(kāi)展宣傳教育” “加強(qiáng)輿論監(jiān)督”等選項(xiàng)。這些都別大部分同學(xué)所采納。同學(xué)們還積極得體出了自己的一些建議，這讓我們感到無(wú)比的欣慰。可以看出大家對(duì)于建立一個(gè)誠(chéng)信的大學(xué)環(huán)境是比較積極與有共識(shí)的。
第七題“您認(rèn)為大學(xué)校園中的誠(chéng)信應(yīng)包括哪些方面的內(nèi)容”？有86%的同學(xué)選擇“說(shuō)老實(shí)話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人”也有相當(dāng)多的同學(xué)選擇在“生活中待人真誠(chéng)，恪守信諾”從中我們不難看出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)與校園中的誠(chéng)信方面還是認(rèn)識(shí)的
在大學(xué)里，考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，也是檢驗(yàn)一個(gè)學(xué)生誠(chéng)信與否的重要手段。我們或許沒(méi)有必要把所有的事情都上升到道德的立場(chǎng)來(lái)去判斷，但考試無(wú)疑不能例外，因?yàn)橹辽贂?huì)涉及到學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)和知識(shí)的態(tài)度。在“考試時(shí)遇到一些選擇題，你不會(huì)做就要成績(jī)不及格，而你周圍的同學(xué)會(huì)做，你會(huì)”一題中，有將近半數(shù)的同學(xué)表示心里很想看同學(xué)，但最終還是沒(méi)有偷看同學(xué)的答案，同時(shí)也有1/3的同學(xué)表示等到老師不注意或收卷時(shí)抄下他人的，及格重要，體現(xiàn)了部分學(xué)生折中的心理。周圍同學(xué)的看法、輿論的寬容是一造成作弊現(xiàn)象普及的重要的方面，而這引起我們更多的思考，從這一項(xiàng)可以看出，同學(xué)們對(duì)作弊行為的看法還有待加強(qiáng)。當(dāng)作弊是極個(gè)別人的行為時(shí)，并不可怕，當(dāng)作弊形成一種風(fēng)氣，逐漸受到輿論的寬容時(shí)，是否代表著我們?cè)谡\(chéng)信上的滑坡呢？這一點(diǎn)還需要同學(xué)們逐漸端正看法。
在調(diào)查社會(huì)風(fēng)氣是否會(huì)對(duì)自己有影響時(shí)78%的同學(xué)選擇“有很大關(guān)系”只有不到5%的人認(rèn)為無(wú)關(guān)，這說(shuō)明學(xué)校的誠(chéng)信道德教育的落實(shí)離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持。
最后一題是一個(gè)大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)的新聞事件：韓國(guó)克隆之父黃禹錫干細(xì)胞造假事件，這是一個(gè)典型的學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題，也曾經(jīng)得炒沸沸揚(yáng)揚(yáng)。我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)于此事的看法。有65%的同學(xué)選擇“他得到合理處置，誠(chéng)信是做人的基礎(chǔ)，這樣做有助于糾正學(xué)術(shù)風(fēng)氣”還有30%的同學(xué)認(rèn)為“沒(méi)必要，學(xué)術(shù)作假大家心知肚明”這也可以看出社會(huì)風(fēng)氣給大學(xué)生帶來(lái)負(fù)面的觀念。
在問(wèn)卷的最后我們特別設(shè)置了一道“如果有興趣的話您還可以寫(xiě)一點(diǎn)您對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信狀況的一點(diǎn)感想”大家積極參與，并寫(xiě)下了自己的真實(shí)感想。這讓我們很感動(dòng)！
據(jù)上述信息不難看出誠(chéng)信道德情操，大學(xué)生普遍對(duì)誠(chéng)信有較強(qiáng)的認(rèn)同感，并將其作為品質(zhì)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。首先應(yīng)端正對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀的基本評(píng)價(jià)。要看到有相當(dāng)一部分學(xué)生總體誠(chéng)信道德水平還是比較好的，占據(jù)發(fā)展趨勢(shì)的主流，并且大學(xué)生作為社會(huì)精英的“儲(chǔ)備軍”，其誠(chéng)信道德水平應(yīng)該也可能成為整個(gè)社會(huì)的表率。要看到絕大多數(shù)的大學(xué)生都認(rèn)同誠(chéng)信品質(zhì)是大學(xué)生的基本品質(zhì)之一，大學(xué)生中誠(chéng)信品質(zhì)極差的人只占據(jù)一小部分，大部分學(xué)生處在中等水平。但在實(shí)踐中，誠(chéng)信并沒(méi)有普遍轉(zhuǎn)化到同學(xué)們的具體行動(dòng)中去，體現(xiàn)出一種以個(gè)體利益為中心的隨機(jī)性特征;誠(chéng)信作為對(duì)他人和社會(huì)的訴求，同學(xué)們表現(xiàn)出較強(qiáng)的渴望心理，但對(duì)于自己能否保證做到，較多學(xué)生存在“視情況而定”的狀態(tài);對(duì)同學(xué)們而言，誠(chéng)信主要是作為一種道德層面的東西而存在，尚未形成一種較強(qiáng)的契約意識(shí)，而如果沒(méi)有對(duì)契約的遵守，誠(chéng)信能得到保障嗎？
對(duì)策措施：大學(xué)生誠(chéng)信道德的現(xiàn)狀，應(yīng)該通過(guò)一定途徑提高大學(xué)生的誠(chéng)信道德水平，改善當(dāng)前不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀。
端正對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德的基本評(píng)價(jià)
首先應(yīng)端正對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信道德現(xiàn)狀的基本評(píng)價(jià)。要看到有相當(dāng)一部分學(xué)生總體誠(chéng)信道德水平還是比較好的，占據(jù)發(fā)展趨勢(shì)的主流，并且大學(xué)生作為社會(huì)精英的“儲(chǔ)備軍”，其誠(chéng)信道德水平應(yīng)該也可能成為整個(gè)社會(huì)的表率。要看到絕大多數(shù)的大學(xué)生都認(rèn)同誠(chéng)信品質(zhì)是大學(xué)生的基本品質(zhì)之一，大學(xué)生中誠(chéng)信品質(zhì)極差的人只占據(jù)一小部分，大部分學(xué)生處在中等水平。
深化大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐教育
大學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的養(yǎng)成離不開(kāi)大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐，通過(guò)誠(chéng)信道德實(shí)踐促進(jìn)大學(xué)生的知行統(tǒng)一。學(xué)校和社會(huì)可以建立大學(xué)生誠(chéng)信實(shí)踐機(jī)制，設(shè)置誠(chéng)信踐行的模擬情境，組織大學(xué)生到一些金融機(jī)構(gòu)切身體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)信用行為。每個(gè)大學(xué)生只有從自身做起，自覺(jué)地實(shí)踐誠(chéng)信行為，才能增進(jìn)社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體的信任。
設(shè)立大學(xué)生個(gè)人信用檔案
在高校中，要引入社會(huì)個(gè)人信用聯(lián)合征信系統(tǒng)，設(shè)立學(xué)生的誠(chéng)信檔案，并建立統(tǒng)一的數(shù)據(jù)庫(kù)管理查詢系統(tǒng)。對(duì)于誠(chéng)信品質(zhì)差的學(xué)生，則要采取相應(yīng)的防范和懲罰措施，如把不守信的學(xué)生記錄在案，并相應(yīng)進(jìn)行道義和行政上的制裁。
培育社會(huì)的誠(chéng)信道德文化
學(xué)校的誠(chéng)信道德教育的落實(shí)離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的支持。社會(huì)作為一個(gè)大環(huán)境，對(duì)于承擔(dān)誠(chéng)信道德建設(shè)的重任有不可推卸的責(zé)任，要通過(guò)培育社會(huì)的誠(chéng)信道德文化，形成誠(chéng)信光榮、不誠(chéng)信可恥的觀念，營(yíng)造誠(chéng)信者受尊重、不誠(chéng)信者遭鄙視的社會(huì)氛圍。在培育誠(chéng)信道德文化中，社會(huì)誠(chéng)信制度的建設(shè)和個(gè)人誠(chéng)信品質(zhì)的修養(yǎng)是相輔相成的兩個(gè)方面，缺一不可。
在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，誠(chéng)信是每個(gè)人立足社會(huì)不可或缺的無(wú)形資本。恪守誠(chéng)信是每個(gè)大學(xué)生每個(gè)人應(yīng)當(dāng)有的生存和發(fā)展理念之一。誠(chéng)信的人必將受到人們的信賴和尊重，從而享有做人的尊嚴(yán)和發(fā)展事業(yè)服務(wù)社會(huì)的機(jī)遇。每一個(gè)大學(xué)生在步入社會(huì)之前，都應(yīng)該認(rèn)真地分析評(píng)價(jià)一下自己的價(jià)值觀和人生理念，把誠(chéng)信這兩個(gè)字刻進(jìn)我們心靈的深處，用一生的言行去實(shí)踐它。
綜上所述，從本次調(diào)查的結(jié)果我們可以看出我們當(dāng)代大學(xué)生總體的誠(chéng)信狀況還是良好的。但在日常生活中我們還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)自己的約束，不以自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的需要而輕易地改變自己的道德尺度。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信還需社會(huì)各個(gè)方面的共同合作。只有當(dāng)我們大學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的修養(yǎng)提高了，我們的人生才有可能走上一條“可持續(xù)發(fā)展的道路”，才能更好地抓住每一個(gè)寶貴的人生際遇，讓自己真正成為社會(huì)的棟梁之材。
篇四 大學(xué)生對(duì)當(dāng)前農(nóng)村居民消費(fèi)水平的調(diào)查報(bào)告1000字
消費(fèi)是一個(gè)社會(huì)最關(guān)注的話題，在改革開(kāi)放這30年來(lái)我國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生了翻天覆地的變化，農(nóng)村居民的消費(fèi)也發(fā)生了巨變。農(nóng)村居民的收入水平迅速提高，消費(fèi)日趨多元化，借此時(shí)機(jī)，以進(jìn)一步擴(kuò)大農(nóng)村居民的消費(fèi)水平。
在這個(gè)暑假中，本人通過(guò)對(duì)我縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展網(wǎng)上資料的查閱和調(diào)查問(wèn)卷的形式總結(jié)了十六以來(lái)我縣農(nóng)村居民消費(fèi)的基本情況及變化趨勢(shì)，并由此提出了存在的主要問(wèn)題和制約因素，并針對(duì)存在的問(wèn)題提出了進(jìn)一步推動(dòng)農(nóng)村居民消費(fèi)的措施和建議，據(jù)此做出報(bào)告。
一、農(nóng)村居民消費(fèi)的基本情況和變化趨勢(shì)
（一）農(nóng)村居民消費(fèi)水平的演變。我縣農(nóng)村居民消費(fèi)水平的演變大體分為兩個(gè)階段，一是____年為消費(fèi)水平緩慢增長(zhǎng)階段。由于這一時(shí)期前兩年，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格低，農(nóng)民負(fù)擔(dān)高。因此，進(jìn)入新世紀(jì)的前三年，農(nóng)村居民消費(fèi)水平總體呈現(xiàn)穩(wěn)步增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。二是__年為消費(fèi)水平快速增長(zhǎng)階段。我市在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化等方面都有了較大發(fā)展，使我市的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，農(nóng)民人均純收入大幅增長(zhǎng)。
（三）消費(fèi)方式的演變。從某種意義上說(shuō)，收入水平?jīng)Q定消費(fèi)水平，而消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化是消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變的結(jié)果，消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變反過(guò)來(lái)又促進(jìn)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，并轉(zhuǎn)化為拉動(dòng)消費(fèi)市場(chǎng)的動(dòng)力。近年來(lái)農(nóng)民消費(fèi)方式主要有以下變化：一是由滿足生活需要向追求生活質(zhì)量提高轉(zhuǎn)變。在食品結(jié)構(gòu)上，主食消費(fèi)比重下降，各種副食消費(fèi)不斷增加，膳食結(jié)構(gòu)向營(yíng)養(yǎng)、科學(xué)型發(fā)展。在衣著消費(fèi)上，農(nóng)民穿衣在成衣化的基礎(chǔ)上，更注重時(shí)尚化。__年人均衣著支出140.1元，同比增長(zhǎng)35%。二是由重食物消費(fèi)向物質(zhì)和服務(wù)消費(fèi)并重轉(zhuǎn)變。食物消費(fèi)更多表現(xiàn)為生存型消費(fèi)，而服務(wù)型消費(fèi)更多表現(xiàn)為提高型和享受型消費(fèi)。服務(wù)消費(fèi)比重逐年上升，反映出農(nóng)民消費(fèi)觀念的積極轉(zhuǎn)變，也反映出農(nóng)民消費(fèi)方式的多元化。三是由自主性與市場(chǎng)化結(jié)合消費(fèi)向更高的市場(chǎng)化消費(fèi)轉(zhuǎn)變。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)民生活消費(fèi)的市場(chǎng)化進(jìn)程明顯加快，現(xiàn)金消費(fèi)支出的比重不斷上升。
二、擴(kuò)大農(nóng)民消費(fèi)存在的主要問(wèn)題和制約因素
（一）農(nóng)民收入問(wèn)題。通過(guò)前面的分析，我們發(fā)現(xiàn)農(nóng)村居民消費(fèi)水平的提高是以收入的提高為前提的。近兩年，農(nóng)民收入有了較大幅度的增長(zhǎng)，農(nóng)民的購(gòu)買力提高了，對(duì)收入的預(yù)期也提高了，消費(fèi)水平就明顯提高，消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用明顯增強(qiáng)。但與城鎮(zhèn)居民相比，農(nóng)民的收入水平，特別是現(xiàn)金收入水平還比較低。因此，要進(jìn)一步擴(kuò)大農(nóng)村消費(fèi)，還要進(jìn)一步增加農(nóng)民收入，并保持收入的穩(wěn)定增長(zhǎng)。
