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篇一 大學(xué)生暑期文化文物館社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
世間瞬息變，時(shí)間不等人.轉(zhuǎn)眼間大學(xué)已過了兩年了，還清楚的記得去年的這個(gè)時(shí)候在寫暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告不知道如何入筆而今又一個(gè)春夏秋冬已走過.總覺得自己永遠(yuǎn)追著時(shí)間列車在跑，想爬上去休息一下卻怎么也追不上.有時(shí)候索性不追了由它去吧，可怕的是覺醒以后無盡的嘆息，錯(cuò)過了好多美麗的風(fēng)景與完成短期目標(biāo)的喜悅.每次打開話匣子都想羅嗦幾句，下面就說一下我這個(gè)暑期的每一天吧!
8月9號(hào)，我回家了，很開心，萬千思緒匯成一句話：回家真好!按照學(xué)校的要求，第二天，我便開始了我的大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐.早早結(jié)束候好安心的看奧運(yùn)會(huì)比賽.沒有去外地考察，我只想把我的家鄉(xiāng)介紹給更多的游客認(rèn)識(shí)了解.一個(gè)小小的偏遠(yuǎn)縣城卻有著驚人的民族文化，老地方--安塞縣文化文物館.說是老地方是因?yàn)槲掖笠皇钇趯?shí)踐也干了這個(gè)，但感觸卻另是一般滋味!
經(jīng)面試，我參加了安塞縣文化文物館民間美術(shù)陳列的志愿講解工作.展廳共分為六大區(qū)域;民間珍貴出土文物，安塞民間繪畫，安塞民間剪紙，安塞腰鼓攝影展，安塞民歌發(fā)展與成就，陜北窯洞及刺繡布藝.到達(dá)文化文物館走近前廳首先映入眼簾的是xx在陜北過大年與陜北老百姓的合影，看了真是舒服，我們?nèi)绱似h(yuǎn)的地方竟能親身體驗(yàn)到總書記的關(guān)懷，參觀著們不約而同的走向那張照片，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我都特想提提嗓子多說兩句總書記來安塞的事，告訴游客們，他們選擇了安塞算是選對(duì)了.步入展廳首先踏入的是民間珍貴出土文物展，大家先看看這帖子上對(duì)于安塞人文地理的介紹吧.詳細(xì)就不說了，安塞是安定邊塞的意思，據(jù)說在宋朝的時(shí)候這里是羌族人和漢族人生活的交界處，根據(jù)出土的文物看，這里以前有游牧民族生活的足跡，所以傳下來的文化遺產(chǎn)便別具一番韻味.來安塞的人，無疑最大的目的之一就是親自瞻仰一下生活在這片土地上的民間藝術(shù)大師們的'畢加索之作'，奇特的構(gòu)思，大膽的夸張，歡快的意境，生動(dòng)的神態(tài)，是一些專業(yè)畫家連想都不感想的，它把生活美和理想美結(jié)合起來，把愛與恨，苦與樂，真與善，美與丑，甚至是意念中的東西大膽的表現(xiàn)出來，其中也包括民間故事和神話傳說等.
其中有幅代表作名叫牛頭，是藝術(shù)大師薛玉芹老太太畫的，藝術(shù)大師是國(guó)家賦予她們的榮譽(yù)稱號(hào)，她不識(shí)字，沒文化，與她一樣的有高金愛，曹佃祥，李秀芳等，她們大都出過國(guó).其作品均獲過大獎(jiǎng)，有的還被國(guó)外博物館收藏.自古以來，牛是老百姓的大功臣，農(nóng)民靠它來春天耕種.作者或許想讓我們記住它們的功績(jī)吧!
除了眾多農(nóng)民畫作品，安塞剪紙也是參觀者觀賞的一大亮點(diǎn)，安塞剪紙俗稱窗花，是民間靠口授心傳的民間藝術(shù).剪窗花的大多是婦女，安塞民歌迎親歌中有一句：'生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的.'看誰家的女子是否聰明靈巧，總是要與剪花連在一起.所以，不少目不識(shí)丁的老婆婆，中年婦女成為剪紙能手，十二位民間剪紙能手被授予'民間美術(shù)大師稱號(hào)'，曹佃祥，白鳳蘭，高金愛，胡鳳蓮等四位民間剪紙能手被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予'民間藝術(shù)大師'稱號(hào)，遠(yuǎn)赴十多個(gè)國(guó)家獻(xiàn)藝.常振芳剪的龍與鳳使人能聯(lián)想到五千年前的人類在龍飛鳳舞的年代。白鳳蘭剪的《牛耕圖》和《猴吃煙》，專家們認(rèn)為是我國(guó)古代作為“物候歷法”和生命象征的鹿圖騰崇拜在安塞的遺址。高如蘭剪的《抓髻娃娃》是別處早已失傳的商代民俗文化，是研究我國(guó)北方民族文化與民俗的重要史料。中青年剪紙藝術(shù)家們也毫不示弱，她們秉承先輩，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)作了許多以社會(huì)主義新農(nóng)村為主題的繪畫剪紙作品，還有不少與奧運(yùn)有關(guān)的作品。做到了與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。
安塞腰鼓是要親眼目睹了那雄偉壯觀的畫面才能感受到的，來這里的人都要觀看一下安塞腰鼓表演，陜北信天游傳唱大江南北，領(lǐng)軍人物也出在安塞。民歌大王賀玉堂曾受到xx同志的親切接見，青年歌手王二妮16歲時(shí)就在全國(guó)首屆農(nóng)民民歌大賽中奪魁。
短短的二十天很快就結(jié)束了，期間我曾特別接待了上海復(fù)旦大學(xué)的大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)和西安交通大學(xué)的大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)。他們對(duì)我的工作給予了肯定，在這里也謝謝他們，歡迎他們下次再來!可以干這份志愿工作我非常開心，雖然沒能為北京奧運(yùn)服務(wù)，但我也在適合我的崗位上貢獻(xiàn)了自己的力量，以一份充實(shí)的禮物結(jié)束假期，就要大三了，為夢(mèng)想好好拼吧!
篇二 文物民俗行政管理社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
興國(guó)禪寺位于濟(jì)南市南約2.5公里處的千佛山上，坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建筑。創(chuàng)建于隋開皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。明代寺院擴(kuò)建，遂成香火勝地。建寺初期原有佛像一千尊，這是濟(jì)南較早的佛教造像群，對(duì)研究我國(guó)隋代佛教文化，頗有價(jià)值。
一、 調(diào)查目的
增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)文物與民俗的認(rèn)識(shí)與了解，加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)
二、 調(diào)查方式
訪談、照相、圖書文獻(xiàn)
三、 調(diào)查時(shí)間
2023年1月30日2023年2月3日
四、 調(diào)查內(nèi)容
通過寺內(nèi)主持的講解及各種記載資料，了解佛像的發(fā)展歷史、保護(hù)情況和興國(guó)禪寺的民俗風(fēng)情
1、 興國(guó)禪寺的發(fā)展歷史
興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋開皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。宋末明初，因連年戰(zhàn)亂，寺院“殿堂蓁蕪，無存一磚一瓦”。明成化四年(公元1468年)，蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫(kù)房等全部予以重修，殿內(nèi)塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。清朝嘉慶至咸豐年間(公元1796一1860年)又加以修葺，并增建觀音殿等建筑。現(xiàn)存寺廟主要是明清時(shí)格局和規(guī)模?！拔幕蟾锩敝?，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市政府撥專款，本著“修舊如舊”的原則，組織專業(yè)人員按原樣進(jìn)行修復(fù)，再度生輝。近幾年來，全體僧眾在佛底方丈的帶領(lǐng)下，積極籌款維修寺廟，保護(hù)文物古跡。1983年，興國(guó)禪寺被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這里成立了濟(jì)南市佛教協(xié)會(huì)籌備辦公室。1月20日，興國(guó)禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這里舉行了“文化大革命”后第一次佛教活動(dòng)，4月20日開始對(duì)外開放，接待四方信眾及中外來賓。1987年開始修復(fù)鐘、鼓樓及大雄寶殿，現(xiàn)已全部竣工，殿內(nèi)佛像也得到修整，恢復(fù)原貌。
作為一近千年的古剎，興國(guó)寺在歷史的考驗(yàn)下，依然保持著最初的模樣。走入其內(nèi)，古樹佛像經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，煥發(fā)出了歲月唯有的魅力。身在其中，總不自覺的被時(shí)間的厚重所吸引，不禁感嘆：歷史的光彩是無以倫比的，這種獨(dú)特性一經(jīng)破壞就無法恢復(fù)，保護(hù)文物是我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)。興國(guó)寺雖經(jīng)修復(fù)，基本恢復(fù)原貌，但后期的加工與燦爛文化相比總是格格不入。還記得寺口售票人員不經(jīng)意向我說起，原有的一千尊佛現(xiàn)在只剩一百多個(gè)，可悲啊!不知他是懷著怎樣的心情說起這句話，但我卻體會(huì)到話語中無盡的無奈，即使我們現(xiàn)在努力，那也只是后期的恢復(fù)，原有的破壞無法復(fù)原。一個(gè)文物記載了近千年的歷史，這筆財(cái)富無可估量，就像寺內(nèi)師傅所說：這是全人類的寶藏，我們都應(yīng)該用盡畢生心血珍愛它。
2、 興國(guó)禪寺具體文物保護(hù)情況
千佛崖，在興國(guó)禪寺院內(nèi)南側(cè)，崖上有隋開皇七年至開皇十五年(公元587～595年)所鐫刻的佛像。各佛像有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區(qū)，參差錯(cuò)落。據(jù)記載，這些佛像雕刻精致，刀法純熟，線條流暢，體態(tài)豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結(jié)跏趺坐，有的合掌禪定，神態(tài)各異，惟妙惟肖?，F(xiàn)尚存的佛像只有少數(shù)可以看清面貌。(見照片2)
極樂洞是其中的主窟，“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。壁中原刻有佛像一百多個(gè)，至今大多佛像已模糊不清。(見照片3)
寺內(nèi)刻有金剛經(jīng)、般若經(jīng)等的石碑在多次破壞及風(fēng)吹日曬后也已字跡模糊。(見照片4)
據(jù)興國(guó)禪寺的主持心現(xiàn)大師說，興國(guó)寺原有佛像九百余個(gè)，現(xiàn)只剩一百三十多個(gè)。心現(xiàn)師傅在三十年前來到興國(guó)寺，從此就將保護(hù)佛像看做在自己的使命。臨行時(shí)大師感慨道，如果每個(gè)人都像你一樣來了解一下我們的文物，或許歷史留給我們的財(cái)富就會(huì)流傳下去。按心現(xiàn)大師的理解，佛教只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)候才會(huì)得到發(fā)展，我們可以欣慰的是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛教文化會(huì)得到越來越多人的重視。
3、 興國(guó)禪寺的民俗文化
自元代始，興國(guó)寺在“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。屆時(shí)四方信眾來廟參拜，與寺內(nèi)大師討論佛法。寺內(nèi)的大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對(duì)華亭、千佛崖、龍泉洞、極樂洞、黔婁洞、呂祖洞都是人們必游之地。(見照片5)每年廟會(huì)我們都可以欣賞到風(fēng)箏扎制、木版年畫的制作、陶瓷加工及剪紙、魯繡、面塑甚至織布紡紗、打鐵這些工藝制作，在體會(huì)民俗風(fēng)情的同時(shí)，還會(huì)有千佛山說書會(huì)民俗表演。地方特色的小吃也成廟會(huì)的另外一個(gè)特點(diǎn)。
千佛山“三月三”廟會(huì)歷史悠久，古時(shí)是人們踏春賞花、瞻拜趕會(huì)的節(jié)日，后演變?yōu)榧姓故久袼孜幕?、頗具鄉(xiāng)土氣息的民間盛會(huì)，以展示民俗魅力、體現(xiàn)民俗精彩為使命，蘊(yùn)含著此地由來已久的民俗風(fēng)情。
重陽(yáng)節(jié)千佛山廟會(huì)也是歷史悠久。深秋季節(jié)，滿山紅葉流丹，黃花撒金，松柏瀉翠，于山巔“賞菊崖”上正可欣賞宜人美景，所以每年“九九”重陽(yáng)節(jié)，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來登山賞菊。元代曾定三月三、九月九于各州縣通告祭祀三皇伏羲、燧人、神農(nóng)。此間，寺內(nèi)僧人舉辦佛事活動(dòng)，香煙繚繞，經(jīng)聲佛號(hào)，鐘磬揚(yáng)韻。是日，達(dá)官貴人，善男信女，咸來焚香叩拜，然后游山賞景，平民百姓也來虔誠(chéng)禱告，乞求神靈庇佑。為應(yīng)祭祀需要，商賈便帶著應(yīng)時(shí)的商品進(jìn)山來。從此，千佛山也就由單純的文人登高，變成了各階層群集的廟會(huì)了。
五、 調(diào)查體會(huì)
興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋唐時(shí)期，每一處歷史文化遺存，都承載著這個(gè)城市的歷史信息，是城市的歷史記憶，可以說，它是城市的文脈和靈魂，起著標(biāo)識(shí)城市歷史，詮釋城市發(fā)展進(jìn)程的作用。保護(hù)好這些歷史文化遺存，對(duì)于體現(xiàn)城市的歷史底蘊(yùn)和文化品位，具有特殊的意義。歷史文化遺存也是一種資源，保護(hù)好它，進(jìn)而利用它推動(dòng)城市的旅游事業(yè)以及經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的發(fā)展，有著不可替代的作用。這一點(diǎn)，隨著對(duì)外開放的日益深化會(huì)越來越明顯。
當(dāng)前，我們必須看到，我們幸存下來的歷史文化遺存就那么一點(diǎn)，而且還是那么的不完整。即便如此，它們有許多仍然面臨著隨時(shí)被破壞的危險(xiǎn)，隨時(shí)都有可能在歷史演變的同時(shí)永遠(yuǎn)消失。形勢(shì)實(shí)在是非常之嚴(yán)重!歷史文物就如同民俗風(fēng)情一樣，經(jīng)歷了幾百年甚至是幾千年的洗禮依然熠熠生輝，它們的魅力正在于歷史的沉淀與積累，一旦破壞將不復(fù)存在。這樣做的結(jié)果，割斷了城市的文脈，葬送了城市的靈魂。保護(hù)全人類的財(cái)富是每個(gè)人的責(zé)任與使命，我們必須馬上行動(dòng)!
篇三 行政管理專業(yè)文物民俗社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
興國(guó)禪寺位于濟(jì)南市南約2.5公里處的千佛山上，坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建筑。創(chuàng)建于隋開皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。明代寺院擴(kuò)建，遂成香火勝地。建寺初期原有佛像一千尊，這是濟(jì)南較早的佛教造像群，對(duì)研究我國(guó)隋代佛教文化，頗有價(jià)值。
一、 調(diào)查目的
增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)文物與民俗的認(rèn)識(shí)與了解，加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)
二、 調(diào)查方式
訪談、照相、圖書文獻(xiàn)
三、 調(diào)查時(shí)間
xx年1月30日——xx年2月3日
四、 調(diào)查內(nèi)容
通過寺內(nèi)主持的講解及各種記載資料，了解佛像的發(fā)展歷史、保護(hù)情況和興國(guó)禪寺的民俗風(fēng)情：
1、 興國(guó)禪寺的發(fā)展歷史
興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋開皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。宋末明初，因連年戰(zhàn)亂，寺院“殿堂蓁蕪，無存一磚一瓦”。明成化四年（公元1468年），蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫(kù)房等全部予以重修，殿內(nèi)塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。清朝嘉慶至咸豐年間（公元1796一1860年）又加以修葺，并增建觀音殿等建筑?，F(xiàn)存寺廟主要是明清時(shí)格局和規(guī)模?！拔幕蟾锩敝?，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市政府撥?？睿局靶夼f如舊”的原則，組織專業(yè)人員按原樣進(jìn)行修復(fù)，再度生輝。近幾年來，全體僧眾在佛底方丈的帶領(lǐng)下，積極籌款維修寺廟，保護(hù)文物古跡。1983年，興國(guó)禪寺被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這里成立了濟(jì)南市佛教協(xié)會(huì)籌備辦公室。1月20日，興國(guó)禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這里舉行了“文化大革命”后第一次佛教活動(dòng)，4月20日開始對(duì)外開放，接待四方信眾及中外來賓。1987年開始修復(fù)鐘、鼓樓及大雄寶殿，現(xiàn)已全部竣工，殿內(nèi)佛像也得到修整，恢復(fù)原貌。
作為一近千年的古剎，興國(guó)寺在歷史的考驗(yàn)下，依然保持著最初的模樣。走入其內(nèi)，古樹佛像經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，煥發(fā)出了歲月唯有的魅力。身在其中，總不自覺的被時(shí)間的厚重所吸引，不禁感嘆：歷史的光彩是無以倫比的，這種獨(dú)特性一經(jīng)破壞就無法恢復(fù)，保護(hù)文物是我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)。興國(guó)寺雖經(jīng)修復(fù)，基本恢復(fù)原貌，但后期的加工與燦爛文化相比總是格格不入。還記得寺口售票人員不經(jīng)意向我說起，原有的一千尊佛現(xiàn)在只剩一百多個(gè)，可悲?。〔恢菓阎鯓拥男那檎f起這句話，但我卻體會(huì)到話語中無盡的無奈，即使我們現(xiàn)在努力，那也只是后期的恢復(fù)，原有的破壞無法復(fù)原。一個(gè)文物記載了近千年的歷史，這筆財(cái)富無可估量，就像寺內(nèi)師傅所說：這是全人類的寶藏，我們都應(yīng)該用盡畢生心血珍愛它。
2、 興國(guó)禪寺具體文物保護(hù)情況
千佛崖，在興國(guó)禪寺院內(nèi)南側(cè)，崖上有隋開皇七年至開皇十五年（公元587～595年）所鐫刻的佛像。各佛像有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區(qū)，參差錯(cuò)落。據(jù)記載，這些佛像雕刻精致，刀法純熟，線條流暢，體態(tài)豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結(jié)跏趺坐，有的合掌禪定，神態(tài)各異，惟妙惟肖?，F(xiàn)尚存的佛像只有少數(shù)可以看清面貌。（見照片2）
極樂洞是其中的主窟，“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。壁中原刻有佛像一百多個(gè)，至今大多佛像已模糊不清。（見照片3）
寺內(nèi)刻有金剛經(jīng)、般若經(jīng)等的石碑在多次破壞及風(fēng)吹日曬后也已字跡模糊。（見照片4）
據(jù)興國(guó)禪寺的主持心現(xiàn)大師說，興國(guó)寺原有佛像九百余個(gè)，現(xiàn)只剩一百三十多個(gè)。心現(xiàn)師傅在三十年前來到興國(guó)寺，從此就將保護(hù)佛像看做在自己的使命。臨行時(shí)大師感慨道，如果每個(gè)人都像你一樣來了解一下我們的文物，或許歷史留給我們的財(cái)富就會(huì)流傳下去。按心現(xiàn)大師的理解，佛教只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)候才會(huì)得到發(fā)展，我們可以欣慰的是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛教文化會(huì)得到越來越多人的重視。
3、 興國(guó)禪寺的民俗文化
自元代始，興國(guó)寺在“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。屆時(shí)四方信眾來廟參拜，與寺內(nèi)大師討論佛法。寺內(nèi)的大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對(duì)華亭、千佛崖、龍泉洞、極樂洞、黔婁洞、呂祖洞都是人們必游之地。（見照片5）每年廟會(huì)我們都可以欣賞到風(fēng)箏扎制、木版年畫的制作、陶瓷加工及剪紙、魯繡、面塑甚至織布紡紗、打鐵這些工藝制作，在體會(huì)民俗風(fēng)情的同時(shí)，還會(huì)有千佛山說書會(huì)民俗表演。地方特色的小吃也成廟會(huì)的另外一個(gè)特點(diǎn)。
千佛山“三月三”廟會(huì)歷史悠久，古時(shí)是人們踏春賞花、瞻拜趕會(huì)的節(jié)日，后演變?yōu)榧姓故久袼孜幕?、頗具鄉(xiāng)土氣息的民間盛會(huì)，以展示民俗魅力、體現(xiàn)民俗精彩為使命，蘊(yùn)含著此地由來已久的民俗風(fēng)情。
重陽(yáng)節(jié)千佛山廟會(huì)也是歷史悠久。深秋季節(jié)，滿山紅葉流丹，黃花撒金，松柏瀉翠，于山巔“賞菊崖”上正可欣賞宜人美景，所以每年“九九”重陽(yáng)節(jié)，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來登山賞菊。元代曾定三月
三、九月九于各州縣通告祭祀三皇——伏羲、燧人、神農(nóng)。此間，寺內(nèi)僧人舉辦佛事活動(dòng)，香煙繚繞，經(jīng)聲佛號(hào)，鐘磬揚(yáng)韻。是日，達(dá)官貴人，善男信女，咸來焚香叩拜，然后游山賞景，平民百姓也來虔誠(chéng)禱告，乞求神靈庇佑。為應(yīng)祭祀需要，商賈便帶著應(yīng)時(shí)的商品進(jìn)山來。從此，千佛山也就由單純的文人登高，變成了各階層群集的廟會(huì)了。
五、 調(diào)查體會(huì)
興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋唐時(shí)期，每一處歷史文化遺存，都承載著這個(gè)城市的歷史信息，是城市的歷史記憶，可以說，它是城市的文脈和靈魂，起著標(biāo)識(shí)城市歷史，詮釋城市發(fā)展進(jìn)程的作用。保護(hù)好這些歷史文化遺存，對(duì)于體現(xiàn)城市的歷史底蘊(yùn)和文化品位，具有特殊的意義。歷史文化遺存也是一種資源，保護(hù)好它，進(jìn)而利用它推動(dòng)城市的旅游事業(yè)以及經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的發(fā)展，有著不可替代的作用。這一點(diǎn)，隨著對(duì)外開放的日益深化會(huì)越來越明顯。
當(dāng)前，我們必須看到，我們幸存下來的歷史文化遺存就那么一點(diǎn)，而且還是那么的不完整。即便如此，它們有許多仍然面臨著隨時(shí)被破壞的危險(xiǎn)，隨時(shí)都有可能在歷史演變的同時(shí)永遠(yuǎn)消失。形勢(shì)實(shí)在是非常之嚴(yán)重！歷史文物就如同民俗風(fēng)情一樣，經(jīng)歷了幾百年甚至是幾千年的洗禮依然熠熠生輝，它們的魅力正在于歷史的沉淀與積累，一旦破壞將不復(fù)存在。這樣做的結(jié)果，割斷了城市的文脈，葬送了城市的靈魂。保護(hù)全人類的財(cái)富是每個(gè)人的責(zé)任與使命，我們必須馬上行動(dòng)！
篇四 文化文物館大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告格式
世間瞬息變，時(shí)間不等人．轉(zhuǎn)眼間大學(xué)已過了兩年了，還清楚的記得去年的這個(gè)時(shí)候在寫暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告不知道如何入筆而今又一個(gè)春夏秋冬已走過．總覺得自己永遠(yuǎn)追著時(shí)間列車在跑，想爬上去休息一下卻怎么也追不上．有時(shí)候索性不追了由它去吧，可怕的是覺醒以后無盡的嘆息，錯(cuò)過了好多美麗的風(fēng)景與完成短期目標(biāo)的喜悅．每次打開話匣子都想羅嗦幾句，下面就說一下我這個(gè)暑期的每一天吧！
８月９號(hào)，我回家了，很開心，萬千思緒匯成一句話：回家真好！按照學(xué)校的要求，第二天，我便開始了我的大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐．早早結(jié)束候好安心的看奧運(yùn)會(huì)比賽．沒有去外地考察，我只想把我的家鄉(xiāng)介紹給更多的游客認(rèn)識(shí)了解．一個(gè)小小的偏遠(yuǎn)縣城卻有著驚人的民族文化，老地方－－安塞縣文化文物館．說是老地方是因?yàn)槲掖笠皇钇趯?shí)踐也干了這個(gè)，但感觸卻另是一般滋味！
經(jīng)面試，我參加了安塞縣文化文物館民間美術(shù)陳列的志愿講解工作．展廳共分為六大區(qū)域；民間珍貴出土文物，安塞民間繪畫，安塞民間剪紙，安塞腰鼓攝影展，安塞民歌發(fā)展與成就，陜北窯洞及刺繡布藝．到達(dá)文化文物館走近前廳首先映入眼簾的是胡錦濤總書記在陜北過大年與陜北老百姓的合影，看了真是舒服，我們?nèi)绱似h(yuǎn)的地方竟能親身體驗(yàn)到總書記的關(guān)懷，參觀著們不約而同的走向那張照片，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我都特想提提嗓子多說兩句總書記來安塞的事，告訴游客們，他們選擇了安塞算是選對(duì)了．步入展廳首先踏入的是民間珍貴出土文物展，大家先看看這帖子上對(duì)于安塞人文地理的介紹吧．詳細(xì)就不說了，安塞是安定邊塞的意思，據(jù)說在宋朝的時(shí)候這里是羌族人和漢族人生活的交界處，根據(jù)出土的文物看，這里以前有游牧民族生活的足跡，所以傳下來的文化遺產(chǎn)便別具一番韻味．來安塞的人，無疑的目的之一就是親自瞻仰一下生活在這片土地上的民間藝術(shù)大師們的＂畢加索之作＂，奇特的構(gòu)思，大膽的夸張，歡快的意境，生動(dòng)的神態(tài)，是一些專業(yè)畫家連想都不感想的，它把生活美和理想美結(jié)合起來，把愛與恨，苦與樂，真與善，美與丑，甚至是意念中的東西大膽的表現(xiàn)出來，其中也包括民間故事和神話傳說等．
其中有幅代表作名叫＜牛頭＞，是藝術(shù)大師薛玉芹老太太畫的，藝術(shù)大師是國(guó)家賦予她們的榮譽(yù)稱號(hào)，她不識(shí)字，沒文化，與她一樣的有高金愛，曹佃祥，李秀芳等，她們大都出過國(guó)．其作品均獲過大獎(jiǎng)，有的還被國(guó)外博物館收藏．自古以來，牛是老百姓的大功臣，農(nóng)民靠它來春天耕種．作者或許想讓我們記住它們的功績(jī)吧！
除了眾多農(nóng)民畫作品，安塞剪紙也是參觀者觀賞的一大亮點(diǎn)，安塞剪紙俗稱窗花，是民間靠口授心傳的民間藝術(shù)．剪窗花的大多是婦女，安塞民歌＜迎親歌＞中有一句：＂生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的．＂看誰家的女子是否聰明靈巧，總是要與剪花連在一起．所以，不少目不識(shí)丁的老婆婆，中年婦女成為剪紙能手，十二位民間剪紙能手被授予＂民間美術(shù)大師稱號(hào)＂，曹佃祥，白鳳蘭，高金愛，胡鳳蓮等四位民間剪紙能手被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予＂民間藝術(shù)大師＂稱號(hào)，遠(yuǎn)赴十多個(gè)國(guó)家獻(xiàn)藝．常振芳剪的＜龍與鳳＞使人能聯(lián)想到五千年前的人類在龍飛鳳舞的年代。白鳳蘭剪的《牛耕圖》和《猴吃煙》，專家們認(rèn)為是我國(guó)古代作為“物候歷法”和生命象征的鹿圖騰崇拜在安塞的遺址。高如蘭剪的《抓髻娃娃》是別處早已失傳的商代民俗文化，是研究我國(guó)北方民族文化與民俗的重要史料。中青年剪紙藝術(shù)家們也毫不示弱，她們秉承先輩，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)作了許多以社會(huì)主義新農(nóng)村為主題的繪畫剪紙作品，還有不少與奧運(yùn)有關(guān)的作品。做到了與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。
安塞腰鼓是要親眼目睹了那雄偉壯觀的畫面才能感受到的，來這里的人都要觀看一下安塞腰鼓表演，陜北信天游傳唱大江南北，領(lǐng)軍人物也出在安塞。民歌大王賀玉堂曾受到江澤民同志的親切接見，青年歌手王二妮16歲時(shí)就在全國(guó)首屆農(nóng)民民歌大賽中奪魁。
短短的二十天很快就結(jié)束了，期間我曾特別接待了上海復(fù)旦大學(xué)的大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)和西安交通大學(xué)的大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)。他們對(duì)我的工作給予了肯定，在這里也謝謝他們，歡迎他們下次再來！可以干這份志愿工作我非常開心，雖然沒能為北京奧運(yùn)服務(wù)，但我也在適合我的崗位上貢獻(xiàn)了自己的力量，以一份充實(shí)的禮物結(jié)束假期，就要大三了，為夢(mèng)想好好拼吧！
篇五 文物民俗社會(huì)實(shí)踐報(bào)告格式
興國(guó)禪寺位于濟(jì)南市南約2.5公里處的千佛山上，坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建筑。創(chuàng)建于隋開皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。明代寺院擴(kuò)建，遂成香火勝地。建寺初期原有佛像一千尊，這是濟(jì)南較早的佛教造像群，對(duì)研究我國(guó)隋代佛教文化，頗有價(jià)值。
一、 調(diào)查目的
增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)文物與民俗的認(rèn)識(shí)與了解，加強(qiáng)對(duì)文物的保護(hù)意識(shí)
二、 調(diào)查方式
訪談、照相、圖書文獻(xiàn)
三、 調(diào)查時(shí)間
xx年1月30日——xx年2月3日
四、 調(diào)查內(nèi)容
通過寺內(nèi)主持的講解及各種記載資料，了解佛像的發(fā)展歷史、保護(hù)情況和興國(guó)禪寺的民俗風(fēng)情：
1、 興國(guó)禪寺的發(fā)展歷史
興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋開皇年間，時(shí)稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴(kuò)建，改稱為“興國(guó)禪寺”。宋末明初，因連年戰(zhàn)亂，寺院“殿堂蓁蕪，無存一磚一瓦”。明成化四年（公元1468年），蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫(kù)房等全部予以重修，殿內(nèi)塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。清朝嘉慶至咸豐年間（公元1796一1860年）又加以修葺，并增建觀音殿等建筑?，F(xiàn)存寺廟主要是明清時(shí)格局和規(guī)模?！拔幕?”中，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市政府撥?？?，本著“修舊如舊”的原則，組織專業(yè)人員按原樣進(jìn)行修復(fù)，再度生輝。近幾年來，全體僧眾在佛底方丈的帶領(lǐng)下，積極籌款維修寺廟，保護(hù)文物古跡。1983年，興國(guó)禪寺被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這里成立了濟(jì)南市佛教協(xié)會(huì)籌備辦公室。1月20日，興國(guó)禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這里舉行了“文化*”后第一次佛教活動(dòng)，4月20日開始對(duì)外開放，接待四方信眾及中外來賓。1987年開始修復(fù)鐘、鼓樓及大雄寶殿，現(xiàn)已全部竣工，殿內(nèi)佛像也得到修整，恢復(fù)原貌。
作為一近千年的古剎，興國(guó)寺在歷史的考驗(yàn)下，依然保持著最初的模樣。走入其內(nèi)，古樹佛像經(jīng)歷時(shí)間的洗禮，煥發(fā)出了歲月唯有的魅力。身在其中，總不自覺的被時(shí)間的厚重所吸引，不禁感嘆：歷史的光彩是無以倫比的，這種獨(dú)特性一經(jīng)破壞就無法恢復(fù)，保護(hù)文物是我們每個(gè)人的責(zé)任與義務(wù)。興國(guó)寺雖經(jīng)修復(fù)，基本恢復(fù)原貌，但后期的加工與燦爛文化相比總是格格不入。還記得寺口售票人員不經(jīng)意向我說起，原有的一千尊佛現(xiàn)在只剩一百多個(gè)，可悲?。〔恢菓阎鯓拥男那檎f起這句話，但我卻體會(huì)到話語中無盡的無奈，即使我們現(xiàn)在努力，那也只是后期的恢復(fù)，原有的破壞無法復(fù)原。一個(gè)文物記載了近千年的歷史，這筆財(cái)富無可估量，就像寺內(nèi)師傅所說：這是全人類的寶藏，我們都應(yīng)該用盡畢生心血珍愛它。
2、 興國(guó)禪寺具體文物保護(hù)情況
千佛崖，在興國(guó)禪寺院內(nèi)南側(cè)，崖上有隋開皇七年至開皇十五年（公元587～595年）所鐫刻的佛像。各佛像有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區(qū)，參差錯(cuò)落。據(jù)記載，這些佛像雕刻精致，刀法純熟，線條流暢，體態(tài)豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結(jié)跏趺坐，有的合掌禪定，神態(tài)各異，惟妙惟肖?，F(xiàn)尚存的佛像只有少數(shù)可以看清面貌。（見照片2）
極樂洞是其中的主窟，“文化*”中，佛像遭到人為破壞。壁中原刻有佛像一百多個(gè)，至今大多佛像已模糊不清。（見照片3）
寺內(nèi)刻有金剛經(jīng)、般若經(jīng)等的石碑在多次破壞及風(fēng)吹日曬后也已字跡模糊。（見照片4）
據(jù)興國(guó)禪寺的主持心現(xiàn)大師說，興國(guó)寺原有佛像九百余個(gè)，現(xiàn)只剩一百三十多個(gè)。心現(xiàn)師傅在三十年前來到興國(guó)寺，從此就將保護(hù)佛像看做在自己的使命。臨行時(shí)大師感慨道，如果每個(gè)人都像你一樣來了解一下我們的文物，或許歷史留給我們的財(cái)富就會(huì)流傳下去。按心現(xiàn)大師的理解，佛教只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的時(shí)候才會(huì)得到發(fā)展，我們可以欣慰的是，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，佛教文化會(huì)得到越來越多人的重視。
3、 興國(guó)禪寺的民俗文化
自元代始，興國(guó)寺在“三月三”，“九九”重陽(yáng)節(jié)均舉辦廟會(huì)。屆時(shí)四方信眾來廟參拜，與寺內(nèi)大師討論佛法。寺內(nèi)的大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對(duì)華亭、千佛崖、龍泉洞、極樂洞、黔婁洞、呂祖洞都是人們必游之地。（見照片5）每年廟會(huì)我們都可以欣賞到風(fēng)箏扎制、木版年畫的制作、陶瓷加工及剪紙、魯繡、面塑甚至織布紡紗、打鐵這些工藝制作，在體會(huì)民俗風(fēng)情的同時(shí)，還會(huì)有千佛山說書會(huì)民俗表演。地方特色的小吃也成廟會(huì)的另外一個(gè)特點(diǎn)。
千佛山“三月三”廟會(huì)歷史悠久，古時(shí)是人們踏春賞花、瞻拜趕會(huì)的節(jié)日，后演變?yōu)榧姓故久袼孜幕㈩H具鄉(xiāng)土氣息的民間盛會(huì)，以展示民俗魅力、體現(xiàn)民俗精彩為使命，蘊(yùn)含著此地由來已久的民俗風(fēng)情。
重陽(yáng)節(jié)千佛山廟會(huì)也是歷史悠久。深秋季節(jié)，滿山紅葉流丹，黃花撒金，松柏瀉翠，于山巔“賞菊崖”上正可欣賞宜人美景，所以每年“九九”重陽(yáng)節(jié)，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來登山賞菊。元代曾定三月三、九月九于各州縣通告祭祀三皇——伏羲、燧人、神農(nóng)。此間，寺內(nèi)僧人舉辦佛事活動(dòng)，香煙繚繞，經(jīng)聲佛號(hào)，鐘磬揚(yáng)韻。是日，達(dá)官貴人，善男信女，咸來焚香叩拜，然后游山賞景，平民百姓也來虔誠(chéng)禱告，乞求神靈庇佑。為應(yīng)祭祀需要，商賈便帶著應(yīng)時(shí)的商品進(jìn)山來。從此，千佛山也就由單純的文人登高，變成了各階層群集的廟會(huì)了。
五、 調(diào)查體會(huì)
興國(guó)禪寺創(chuàng)建于隋唐時(shí)期，每一處歷史文化遺存，都承載著這個(gè)城市的歷史信息，是城市的歷史記憶，可以說，它是城市的文脈和靈魂，起著標(biāo)識(shí)城市歷史，詮釋城市發(fā)展進(jìn)程的作用。保護(hù)好這些歷史文化遺存，對(duì)于體現(xiàn)城市的歷史底蘊(yùn)和文化品位，具有特殊的意義。歷史文化遺存也是一種資源，保護(hù)好它，進(jìn)而利用它推動(dòng)城市的旅游事業(yè)以及經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)的發(fā)展，有著不可替代的作用。這一點(diǎn)，隨著對(duì)外開放的日益深化會(huì)越來越明顯。
篇六 文化文物館大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告
世間瞬息變，時(shí)間不等人．轉(zhuǎn)眼間大學(xué)已過了兩年了，還清楚的記得去年的這個(gè)時(shí)候在寫暑期社會(huì)實(shí)踐報(bào)告不知道如何入筆而今又一個(gè)春夏秋冬已走過．總覺得自己永遠(yuǎn)追著時(shí)間列車在跑，想爬上去休息一下卻怎么也追不上．有時(shí)候索性不追了由它去吧，可怕的是覺醒以后無盡的嘆息，錯(cuò)過了好多美麗的風(fēng)景與完成短期目標(biāo)的喜悅．每次打開話匣子都想羅嗦幾句，下面就說一下我這個(gè)暑期的每一天吧！
８月９號(hào)，我回家了，很開心，萬千思緒匯成一句話：回家真好！按照學(xué)校的要求，第二天，我便開始了我的大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐．早早結(jié)束候好安心的看奧運(yùn)會(huì)比賽．沒有去外地考察，我只想把我的家鄉(xiāng)介紹給更多的游客認(rèn)識(shí)了解．一個(gè)小小的偏遠(yuǎn)縣城卻有著驚人的民族文化，老地方－－安塞縣文化文物館．說是老地方是因?yàn)槲掖笠皇钇趯?shí)踐也干了這個(gè)，但感觸卻另是一般滋味！
經(jīng)面試，我參加了安塞縣文化文物館民間美術(shù)陳列的志愿講解工作．展廳共分為六大區(qū)域；民間珍貴出土文物，安塞民間繪畫，安塞民間剪紙，安塞腰鼓攝影展，安塞民歌發(fā)展與成就，陜北窯洞及刺繡布藝．到達(dá)文化文物館走近前廳首先映入眼簾的是胡錦濤總書記在陜北過大年與陜北老百姓的合影，看了真是舒服，我們?nèi)绱似h(yuǎn)的地方竟能親身體驗(yàn)到總書記的關(guān)懷，參觀著們不約而同的走向那張照片，每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我都特想提提嗓子多說兩句總書記來安塞的事，告訴游客們，他們選擇了安塞算是選對(duì)了．步入展廳首先踏入的是民間珍貴出土文物展，大家先看看這帖子上對(duì)于安塞人文地理的介紹吧．詳細(xì)就不說了，安塞是安定邊塞的意思，據(jù)說在宋朝的時(shí)候這里是羌族人和漢族人生活的交界處，根據(jù)出土的文物看，這里以前有游牧民族生活的足跡，所以傳下來的文化遺產(chǎn)便別具一番韻味．來安塞的人，無疑最大的目的之一就是親自瞻仰一下生活在這片土地上的民間藝術(shù)大師們的＂畢加索之作＂，奇特的構(gòu)思，大膽的夸張，歡快的意境，生動(dòng)的神態(tài)，是一些專業(yè)畫家連想都不感想的，它把生活美和理想美結(jié)合起來，把愛與恨，苦與樂，真與善，美與丑，甚至是意念中的東西大膽的表現(xiàn)出來，其中也包括民間故事和神話傳說等．
其中有幅代表作名叫＜牛頭＞，是藝術(shù)大師薛玉芹老太太畫的，藝術(shù)大師是國(guó)家賦予她們的榮譽(yù)稱號(hào)，她不識(shí)字，沒文化，與她一樣的有高金愛，曹佃祥，李秀芳等，她們大都出過國(guó)．其作品均獲過大獎(jiǎng)，有的還被國(guó)外博物館收藏．自古以來，牛是老百姓的大功臣，農(nóng)民靠它來春天耕種．作者或許想讓我們記住它們的功績(jī)吧！
除了眾多農(nóng)民畫作品，安塞剪紙也是參觀者觀賞的一大亮點(diǎn)，安塞剪紙俗稱窗花，是民間靠口授心傳的民間藝術(shù)．剪窗花的大多是婦女，安塞民歌＜迎親歌＞中有一句：＂生女子，要巧的，石榴牡丹冒鉸的．＂看誰家的女子是否聰明靈巧，總是要與剪花連在一起．所以，不少目不識(shí)丁的老婆婆，中年婦女成為剪紙能手，十二位民間剪紙能手被授予＂民間美術(shù)大師稱號(hào)＂，曹佃祥，白鳳蘭，高金愛，胡鳳蓮等四位民間剪紙能手被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予＂民間藝術(shù)大師＂稱號(hào)，遠(yuǎn)赴十多個(gè)國(guó)家獻(xiàn)藝．常振芳剪的＜龍與鳳＞使人能聯(lián)想到五千年前的人類在龍飛鳳舞的年代。白鳳蘭剪的《牛耕圖》和《猴吃煙》，專家們認(rèn)為是我國(guó)古代作為“物候歷法”和生命象征的鹿圖騰崇拜在安塞的遺址。高如蘭剪的《抓髻娃娃》是別處早已失傳的商代民俗文化，是研究我國(guó)北方民族文化與民俗的重要史料。中青年剪紙藝術(shù)家們也毫不示弱，她們秉承先輩，敢于創(chuàng)新，創(chuàng)作了許多以社會(huì)主義新農(nóng)村為主題的繪畫剪紙作品，還有不少與奧運(yùn)有關(guān)的作品。做到了與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。
安塞腰鼓是要親眼目睹了那雄偉壯觀的畫面才能感受到的，來這里的人都要觀看一下安塞腰鼓表演，陜北信天游傳唱大江南北，領(lǐng)軍人物也出在安塞。民歌大王賀玉堂曾受到江澤民同志的親切接見，青年歌手王二妮16歲時(shí)就在全國(guó)首屆農(nóng)民民歌大賽中奪魁。
短短的二十天很快就結(jié)束了，期間我曾特別接待了上海復(fù)旦大學(xué)的大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)和西安交通大學(xué)的大學(xué)生暑期實(shí)踐團(tuán)。他們對(duì)我的工作給予了肯定，在這里也謝謝他們，歡迎他們下次再來！可以干這份志愿工作我非常開心，雖然沒能為北京奧運(yùn)服務(wù)，但我也在適合我的崗位上貢獻(xiàn)了自己的力量，以一份充實(shí)的禮物結(jié)束假期，就要大三了，為夢(mèng)想好好拼吧！
