篇一 2023最新民俗文化社會實踐報告
河間社會實踐隊借在河間市實踐之機(jī)，深入河間社會，尋訪河間市的中國故事、道德典范與河北精神，領(lǐng)略優(yōu)秀民族文化。實踐隊的隊員們走向田間地頭、走向基層群眾、走向道德典范。
尋訪中國故事，傳播中國聲音
今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，國家也將舉行大規(guī)模的慶?；顒?，河間暑期社會實踐隊借此契機(jī)，來到河間市光榮院采訪了孟慶玉老人，聽他講述了他的“中國故事”。
孟慶玉老人1943年參軍，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利做出了自己的貢獻(xiàn)。他16歲參軍，懷著“打倒侵略者、解放全中國”的一腔熱血參加了我黨領(lǐng)導(dǎo)的敵后抗日游擊隊，成為了一名偵查員?？谷諔?zhàn)爭勝利后跟隨著第四野戰(zhàn)軍第三縱隊第八師參加?xùn)|北戰(zhàn)役，在四平戰(zhàn)役中負(fù)傷復(fù)員。他說，當(dāng)時參軍的最大動機(jī)就是對日本侵略者的國仇家恨，中國人民為了打跑日本侵略者付出了慘痛的代價，“妻子送郎上戰(zhàn)場，娘親送兒打東洋”——就是在這樣的精神鼓舞下，抗日戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上不怕犧牲、不怕流血、決不后退，一個子彈消滅一個敵人，最終贏得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。
孟慶玉老人認(rèn)為，人民的支持是共產(chǎn)黨能打敗國民黨的根本原因，軍民魚水情什么時候都扔不得、丟不得、忘不得。“首長說，蔣介石是獨夫民賊，人民反對他，我們只要贏得了人民的信任和支持，我們就一定能打敗國民黨、解放全中國”，孟慶玉老人說到。
孟慶玉老人因戰(zhàn)爭而殘疾，卻從未后悔。他說，我是為了全中國的解放、全人類的解放而戰(zhàn)斗，因為戰(zhàn)斗而負(fù)傷，我是光榮的、無悔的。在部隊他是新兵的時候，老兵為他洗腳為他背槍，等到他成了老兵的時候也為新兵洗腳、背槍，這種互相照顧、共同奮斗的高尚同志情誼讓他終身難忘。
孟慶玉老人所體現(xiàn)的無比熱忱的愛國主義精神、對黨和人民無比忠誠的精神教育正是革命先烈、社會主義事業(yè)的先行者們、社會主義事業(yè)的建設(shè)者們所講的“中國故事”的內(nèi)涵與精髓。相信，在這種精神的指引下，未來的中華兒女將把“中國故事”講的更精彩、更動人，將中國的聲音傳遍世界。
尋訪道德典范，傳播高尚道德
河間社會實踐隊圍繞“善行河北•立德樹人”宣傳教育活動，尋訪大學(xué)生眼中的“河北好人”。圍繞培育和弘揚社會主義和建價值觀，進(jìn)行了廣泛深入探訪，傾聽燕趙兒女講道德、尊道德、守道德的故事，尋求高尚道德理想的心語。
孫正開：平生不喜富貴事，惟愿丹心寫汗青
xx年7月23日下午，河間社會實踐隊在共青團(tuán)河間市委的協(xié)調(diào)下，采訪到了在抗戰(zhàn)影像資料方面卓有成績的孫正開老人。
孫正開老人原先是一名通訊兵，復(fù)員后進(jìn)入中央電視臺工作。退休后回到河間，利用自己的工作技能在地方政府從事歷史資料的搜集整理工作。孫正開發(fā)現(xiàn)，政府檔案館大多只有文字資料，圖像資料較少，錄音錄像更是沒有，這引起了老先生的興趣，從此著重整理一些關(guān)于抗戰(zhàn)的音像資料。老先生自己出資購買單反相機(jī)、攝像機(jī)、掃描儀、錄音筆，奔赴省內(nèi)外各地采訪知情者或見證者，收集到許多了關(guān)于抗戰(zhàn)歷史的第一手資料。他還通過私人關(guān)系聯(lián)絡(luò)各地檔案館、圖書館，在廢紙堆中翻出了許多珍貴的歷史影像資料?；氐郊抑校ㄟ^現(xiàn)代化的非線性流媒體編輯技術(shù)和各種設(shè)備，把采錄到的資料分類整理并轉(zhuǎn)成光盤、硬盤永久保存。
孫正開老人語重心長地對實踐隊的隊員們說，當(dāng)代大學(xué)生要注意兩點：一是堅持學(xué)習(xí)，要活到老學(xué)到老，只有堅持學(xué)習(xí)才不會被社會淘汰。孫正開自己始終堅持學(xué)習(xí)，尤其在影像技術(shù)發(fā)展飛快的今天，自己只有堅持學(xué)習(xí)最新的知識和技術(shù)，才能更好地搜集、整理和儲存這些寶貴的歷史資料。二是懂得奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)精神是當(dāng)今時代最缺乏的精神。當(dāng)初革命先烈為了民族獨立和人民解放，拋頭顱灑熱血，奉獻(xiàn)了自己的生命換來了今天的強(qiáng)大中國;人民為了支援抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭，也付出了很大的代價，這樣的奉獻(xiàn)同樣為今天的盛世做出了貢獻(xiàn)。在市場經(jīng)濟(jì)的今天，更要將奉獻(xiàn)精神，不能只講商品和交換，更要講奉獻(xiàn)和貢獻(xiàn);不能拘泥于蠅頭小利，要著眼于民族大利。
王志強(qiáng)：感念鄉(xiāng)情二十里，無愧黨恩六十年
xx年7月28日上午，在二十里鋪村黨總支會議室，實踐隊的隊員們見到了早就在此等候的王志強(qiáng)書記。
王志強(qiáng)在1985年便擔(dān)任北二十里鋪村黨支部書記，1998年因業(yè)績突出被破格提拔，先后在鄉(xiāng)、縣兩級黨政部門擔(dān)任職務(wù)。但與王志強(qiáng)的升遷形成鮮明對比的是他調(diào)任離村后的北二十里鋪，“兩委”班子日漸渙散，干群關(guān)系緊張，行路難、吃水難、排水難等一系列問題導(dǎo)致村內(nèi)矛盾日益突出。
xx年4月，該村黨員聯(lián)名寫下懇請書，請王志強(qiáng)回村任職。同年5月1日，在組織安排下，王志強(qiáng)正式回村任北二十里鋪村黨支部書記。
據(jù)王志強(qiáng)回憶，他剛回到村里時，村里的面貌簡直令人痛心——道路狹窄泥濘，坑塘填滿垃圾，就連村支部也因為常年沒人前來辦公而破舊不堪，門窗破碎，蛛網(wǎng)遍布。主路上的路燈也好多年沒亮過了。看到這一幕，他當(dāng)晚便找來電工修好了路燈。上任第一天，路燈亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。
在任五年時間里，王志強(qiáng)多次向有關(guān)部門爭取跑辦。他向回民集中工作的華北石油公司爭取資金，修繕了村里有著百年歷史的伊斯蘭教大殿;向市水務(wù)局爭取物資，改造了全村自來水系統(tǒng);他還硬化了2800多米道路，鋪設(shè)了1000多米排水管道，架起了119盞太陽能路燈，103個監(jiān)控攝像頭，使得村里宗教、給排水、出行、治安各方面都得到了極大改善。
王志強(qiáng)說，一個共產(chǎn)黨員，特別是一個在基層農(nóng)村工作的共產(chǎn)黨員，必須要樹立良好的黨員形象，說到做到、為民服務(wù)，才能贏得村民的信賴、同事的支持、上級的肯定。他說，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子過好了，干部的好日子才能來。他獲得過很多獎項，但在他的眼中最有意義的榮譽是今年7月剛由省委頒發(fā)的“百姓喜愛的好官”，在他看來，金杯銀杯比不上百姓的口碑，再多的獎也比不上百姓的認(rèn)可。
尋訪河北精神，傳播燕趙力量
河間社會實踐隊以代表性人物為關(guān)鍵點，深化對以“堅毅樸實、重信尚義、寬厚包容、求實創(chuàng)新”為核心的新時期河北人文精神的認(rèn)識，通過采訪具有“河北精神”的燕趙兒女，弘揚河北精神，引領(lǐng)青年學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，為推進(jìn)河北“綠色崛起、科學(xué)發(fā)展”提供強(qiáng)大的精神動力。
xx年7月22日，河北師范大學(xué)法政學(xué)院赴河間暑期社會實踐隊的隊員們有幸采訪到了河間市文化館館長、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)西河大鼓的傳承人張領(lǐng)娣。
據(jù)張領(lǐng)娣介紹，西河大鼓發(fā)源于河間，早在清朝康乾時期就有了一定的發(fā)展，早期叫做河間大鼓或者梅花調(diào)，后期在天津演出時經(jīng)過一段時間的發(fā)展，最終成為了現(xiàn)在的西河大鼓。
在談及學(xué)習(xí)西河大鼓的經(jīng)歷時，她表示，家中世代相傳，父母都是從事西河大鼓演藝事業(yè)的老一輩藝術(shù)家，自小耳濡目染，所以對這門獨特的民間藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。她八歲便登臺演出，師從趙派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五歲便獲得地方文藝演出金獎。后期，張領(lǐng)娣又集其家傳朱派一脈之所長，結(jié)合新的時代特色和多種曲藝的特點，創(chuàng)造出了新的唱腔，開創(chuàng)了屬于西河大鼓的新時代。
張領(lǐng)娣表示，縱然西河大鼓歷史悠久、影響廣泛，但其發(fā)展傳承的現(xiàn)狀卻不容樂觀。上世紀(jì)八十年代河間第一期西河大鼓培訓(xùn)班培養(yǎng)了許多老藝人，但是至今仍能堅持演出的僅有十一人，且都面臨退休，西河大鼓這一珍貴民間地方曲種頻臨失傳。一方面很多老藝人相繼離世，大量中青年藝人改行離開舞臺，西河大鼓成熟的表演者越來越少;另一方面，現(xiàn)在的青少年對中國民間音樂基本不感興趣，認(rèn)為這些不過是陳年老調(diào)，沒前景、不洋氣、不掙錢、不好玩，西河大鼓因此又難尋繼承人。盡管西河大鼓在xx年被評選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家政策也明確表示要加以保護(hù)，但是張領(lǐng)娣認(rèn)為，政府的扶持政策很好，行動的決心和扶持的力度卻不夠。河間市文化館為青少年在暑期開設(shè)學(xué)習(xí)西河大鼓的興趣班，但暑期一過，青少年需要繼續(xù)全日制的文化課學(xué)習(xí)，沒有時間進(jìn)行更為專業(yè)的訓(xùn)練。而且現(xiàn)在的青少年學(xué)習(xí)西河大鼓的態(tài)度與張領(lǐng)娣小時的學(xué)習(xí)態(tài)度大不相同，“當(dāng)年我們學(xué)，學(xué)不好家長就是打;現(xiàn)在這孩子們，都得我們求著學(xué)，給買文具、買吃的哄著才能學(xué)。”張領(lǐng)娣如是說，“等到這些孩子們考學(xué)升學(xué)，已經(jīng)學(xué)到的一些功底也大多都會荒廢。”
當(dāng)前，她更加希望能夠面向社會招收一部分愛好傳統(tǒng)曲藝的成年人進(jìn)行長時間的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，只有這樣才能培養(yǎng)出起碼合格的西河大鼓表演者，因為“就算是天天學(xué)，想登臺唱好一段也得三年功夫”。她希望有關(guān)部門能夠切實解決這個問題，簡化特別是財政審批在內(nèi)的一系列審批流程，把保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項資金給到位、給夠數(shù)，不要“遠(yuǎn)處風(fēng)光大好，腳下荊棘遍地”。而張領(lǐng)娣本人對于培養(yǎng)西河大鼓的傳承人具有很強(qiáng)烈的意愿，她說：“只要他們來，我肯定教，全部掏出來的教。”
此外，在采訪張領(lǐng)娣的過程中，實踐隊的成員也采訪了她的老搭檔王偉清老師，王老師也有類似的想法，作為三弦的演奏者，他同樣有著年紀(jì)已大卻后繼無人的尷尬。他和張老師都到了臨近退休的年齡，如果再不解決這一問題，可能這一項傳統(tǒng)曲藝真的要就此衰落。
在訪談中，張領(lǐng)娣老師透露，當(dāng)前傳統(tǒng)文藝工作者的經(jīng)濟(jì)來源非常不穩(wěn)定，演出所得的報酬根本不能維持生計。所以，他們也能夠理解青年一代不愿意從事傳統(tǒng)曲藝項目的客觀原因，畢竟人人都要維持生計，專職從事演出很難養(yǎng)家糊口。
在此，河北師范大學(xué)法政學(xué)院xx年河間暑期社會實踐隊向仍然奮戰(zhàn)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和保護(hù)一線的老藝術(shù)家、文化工作者致以崇高的敬意;希望國家能夠加大對相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金扶持力度，做到有專人傳承并保障傳承人的正當(dāng)權(quán)益，滿足他們的合理訴求;呼吁全社會能夠把目光投向這些曾經(jīng)給中國人帶來歡樂，今天卻似乎要成為歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
歷史記載著文化興衰，歷史也譜寫著中國故事。我們只有人性地對待歷史，歷史才能微笑著見證我們走向未來。
篇二 寒假傳播中華文化社會實踐活動實踐報告
2017年寒假傳播中華文化社會實踐活動實踐報告
2017年寒假傳播中華文化社會實踐活動實踐報告
在這個漫長的寒假中，我接受我院學(xué)生會的倡議，積極參加假期社會實踐活動。作為一名未來要邁入社會的學(xué)生，深入社會、實踐鍛煉是一門必經(jīng)的功課。因為我相信經(jīng)歷所以懂得，只有了解社會，你才能真正做到融入社會。
這個假期放假得早，而且我校放假時很多學(xué)校都還在上課中。1月18號我從學(xué)?；氐搅思遥鷭寢尨蚵犓麄冃W(xué)的上課安排后，我決定大一第一次社會實踐活動選擇在當(dāng)?shù)氐闹行男W(xué)，也是我曾經(jīng)的母校，我想這也是報答母校的時候。
小學(xué)以語文數(shù)學(xué)英語教學(xué)為主，由于近年來教育資源的完善，才有了一些輔助豐富校園的校本興趣活動班，每周三下午為學(xué)生參加興趣活動。校本興趣活動班開設(shè)活動有舞蹈、音樂、手工繪畫、誦讀經(jīng)典等，但是學(xué)生們大多選擇前者。誦讀經(jīng)典班很少有人參加，了解后才得知，學(xué)生們不愿參加是因為讀經(jīng)典就像讀課文，枯燥無味沒有興趣所在，而且學(xué)校每天都有早晚讀。因為我的專業(yè)是師范類的，正好這學(xué)期我們也在學(xué)習(xí)國學(xué)誦讀，我想我可以嘗試讓學(xué)生們更多的了解學(xué)習(xí)國學(xué)。于是我找了校領(lǐng)導(dǎo)，我的想法是先試點一個班級，用一個星期讓學(xué)生們會讀經(jīng)典，喜歡讀經(jīng)典，然后一個星期后的晨會讓這個班級在全校師生面前誦讀經(jīng)典，校領(lǐng)導(dǎo)非常支持我的做法，借著方便，我選擇媽媽的班級作為試點班級。
在假期活動的過程中，我深刻理解了實踐對理論的重要性，也深刻理解了在學(xué)習(xí)中我的不足。下面我將談一下我的經(jīng)歷。
前期我準(zhǔn)備了文章的復(fù)印，裝訂好發(fā)給學(xué)生們，當(dāng)走進(jìn)教室，同學(xué)們滿是新鮮的眼神望著我，我既緊張又害羞，簡單的自我介紹后我成為了他們的晚讀輔導(dǎo)老師。我先是選簡短的文章讓他們先讀，發(fā)現(xiàn)他們讀起來像讀課文那樣很普通沒有韻律，節(jié)奏起伏不大，我覺得這么讀下去，學(xué)生們難怪覺得不像參加這樣的興趣班，而且我教他們讀的時候，有些調(diào)皮的學(xué)生非但不讀還影響節(jié)奏，有的有一兩個學(xué)生想睡覺，又不能責(zé)備他們否則還會帶來反作用。剛開始只是干巴巴的讀講，這讓我不得不絞盡腦汁想一些可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的方法來吸引他們的注意力和趕走總是來侵?jǐn)_他們的瞌睡蟲。開始我想通過比較好玩的方法來開展學(xué)習(xí)，當(dāng)我試過一次后發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心太難收回來。還是比較輕松又不太凌亂的方法比較好。于是，在以后的教學(xué)中，我逐漸摸索出一些可以控制課堂秩序的方法。也提醒我應(yīng)該讓這誦讀添加點趣味性的方式，盡量讓上課方式輕松而有效，多元而活潑。
我制作了教學(xué)ppt,希望通過這個方式讓學(xué)生們知道在中國的許多地方很多人都在學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典，讓他們知道師大里有個小黑板計劃，希望喚起他們的熱情。為了有更好的成效，我把他們分組，讓調(diào)皮的學(xué)生擔(dān)當(dāng)小組中，讓他們有個責(zé)任。我指定的授課原則：輕松快樂有效地學(xué)習(xí)。爭取讓每個學(xué)生都有表現(xiàn)的機(jī)會。授課方法：游戲與教學(xué)并行，寓教于樂。在玩中學(xué)。我找了一些適合配誦讀時的音樂，這樣可以調(diào)節(jié)節(jié)奏。每次要教新篇時復(fù)習(xí)上次課的內(nèi)容，分組練習(xí)，小組長領(lǐng)讀。學(xué)得快、記得準(zhǔn)的學(xué)生領(lǐng)讀。爭取讓每一個孩子都有表現(xiàn)的機(jī)會。通過比賽讀、輪流讀、角色扮演、情景模擬、擊鼓傳花挑人讀、娛樂游戲輸者讀等方式來強(qiáng)化練習(xí)。放映有關(guān)講授經(jīng)典的小故事的視頻，然后提問學(xué)生們從中知道什么道理，課上活躍課堂氣氛，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。課下，及時與同學(xué)們交流，糾正他們的錯誤和不足。給每一個學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己長處和優(yōu)勢的機(jī)會。
為期一個星期的實踐活動就要結(jié)束了，我鼓勵學(xué)生們大膽去讀經(jīng)典，在晨會檢查成果中，學(xué)生們出色的表現(xiàn)就是這次實踐給予我最大的回報和動力。這次活動得到了好評，也讓學(xué)校在興趣班開設(shè)提供的例本，方便以后開展更多這樣的活動。
通過這次的實踐，我從另一個側(cè)面也檢驗了自己的各方面的情況，培養(yǎng)了自己發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力和與人交往的能力。特別是自己主動解決問題和與人溝通方面獲得了不菲的進(jìn)步。通過這次實踐，我的第一個大學(xué)假期生活變得快樂而多姿。最重要的，不僅得到了學(xué)生的關(guān)懷與愛。還有，通過小班教學(xué)鍛煉了我的應(yīng)變能力。對于課堂上的突發(fā)狀況，可以由一開始的驚慌失措逐漸變的應(yīng)付比較自如。課堂上可以隨時注意到學(xué)生的動態(tài)。從控制學(xué)生情緒到幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣方面都有了一定的方法和措施。通過與小學(xué)生們的相處，我學(xué)到了許多我們所欠缺的東西。例如純潔，例如童真，例如勇敢，例如堅強(qiáng)，例如樂觀。
同時我也發(fā)現(xiàn)一些了自己的不足，特別是自己在專業(yè)知識上的欠缺與不足，以及自己在專業(yè)上需要不足的地方，這也使我在以后的學(xué)習(xí)中仍需不斷的彌補(bǔ)和提高。這也引發(fā)了我的一系列思考。1、大學(xué)生共有的特點，或者說是缺點：眼高手低。剛開始總覺得自己好像什么都懂，什么都會，但當(dāng)真正走上講臺，走上崗位才發(fā)現(xiàn)原來自己是那么的脆弱和不堪一擊。一個多月的實踐，讓我深刻意識到，親手做一做真的很重要。2、理論與實踐的脫離。作為師范專業(yè)的學(xué)生，我學(xué)習(xí)了很多激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，營造良好學(xué)習(xí)環(huán)境、課堂氣氛的理論方法。但當(dāng)真正用在教學(xué)上的卻不多，理論的提出總結(jié)了大多數(shù)的實踐經(jīng)驗。而面對不同的群體，單純的依靠理論是不可行也是不現(xiàn)實的。通過這次實踐，我逐漸掌握了一些方法，在教學(xué)上把學(xué)過的理論與實踐結(jié)合起來，共同為課堂服務(wù)，為孩子們撐起一片蔚藍(lán)的天空! 3、如何引發(fā)并保持孩子們學(xué)習(xí)的興趣和積極性、主動性?我嘗試了一些方法來引發(fā)他們的興趣?？紤]到孩子們在學(xué)校很少有表現(xiàn)的機(jī)會和他們渴望表現(xiàn)自己的心理，我采用了小組長領(lǐng)讀。學(xué)得快、記得準(zhǔn)的學(xué)生領(lǐng)讀的'領(lǐng)讀方式，爭取讓每一個孩子都擁有機(jī)會來展示自己。課上，師生關(guān)系讓我隨時關(guān)注著孩子們的動態(tài);課下，朋友關(guān)系讓我和學(xué)生們打成一片。記得有一個學(xué)生總是親切的喊我'老師姐姐',感覺真的很棒。4、充分把握學(xué)生情況，全面掌握學(xué)生動態(tài)。初始，由于不了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，課上的氣氛總是不夠活躍、太呆板。慢慢的了解過后，課堂再也不是單調(diào)的講課，有講課有娛樂，有老師的講有學(xué)生的問，有師生的互動有同學(xué)的交流，課堂逐漸變得多姿多彩起來。做教育工作者，就應(yīng)該從孩子們的需要出發(fā)，充分理解孩子們的天性，做到一切真的是為了孩子。
這次的社會實踐讓我受益匪淺，學(xué)到了很多，也了解了很多，從中我明白了一個基本的道理，一份真心，加一份耐心，加一份專心，加一份動力，再加上自己扎實的專業(yè)知識是一個好的老師必備的東西。
雖然這次活動時間很短，但是社會實踐活動提高了我的社會實踐能力。學(xué)校布置的假期社會實踐活動引導(dǎo)我們接觸、了解社會，增強(qiáng)我們的社會責(zé)任感和社會適應(yīng)能力，讓我們明白了學(xué)會適應(yīng)社會的重要性。'真理來源于實踐，實踐出真知'只有在在不斷參加社會實踐中才能將我們在學(xué)校所學(xué)的知識與社會實踐相結(jié)合。社會才是學(xué)習(xí)和接受教育的大課堂，在那片逛過的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下更為堅實的基礎(chǔ)!
篇三 2023年尋訪抗戰(zhàn)老兵文化社會實踐報告總結(jié)
為響應(yīng)團(tuán)中央的全國大學(xué)生抗戰(zhàn)紀(jì)念勝利70周年的尋訪活動并結(jié)合團(tuán)中央每年暑假推行的大學(xué)生“青春三下鄉(xiāng)”活動。7月12日，我們一行來到了位于南岳衡山以南、有“雁城”雅稱的衡陽市。
衡陽山水優(yōu)美、歷史悠久，衡陽會戰(zhàn)的悲壯也使之得到了“ 中國抗戰(zhàn)紀(jì)念城”的稱號。在衡陽進(jìn)行社會實踐的兩天內(nèi)，我們游覽了紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭的景區(qū)：岳屏公園、陸家新屋;尋訪了作為中國遠(yuǎn)征軍的一員，入緬作戰(zhàn)的抗戰(zhàn)老兵丁耀輝;同時有幸走進(jìn)了衡陽大河文化傳播有限公司進(jìn)行了深度交流。
12日上午，我們在衡陽尋訪抗戰(zhàn)光輝印記之路的第一站來到了岳屏公園。岳屏公園是衡陽八景之一，坐落于岳屏山內(nèi)，翳隱芳林、景致秀美。剛踏入園中，便被滿目蒼翠、蟬鳴啁啾所吸引，繼續(xù)前行，踏著青石小階登上山頂，一座“衡陽抗戰(zhàn)紀(jì)念塔”隨即映入眼簾。這座紀(jì)念塔屹立于山頂，向下望去，城池街市，一覽無余，仿佛也象征著雖然戰(zhàn)火硝煙已散去，但抗戰(zhàn)的痕跡、拼搏的精神仍深深鐫刻在這座城市的記憶里，回蕩在街頭巷尾的故事里，銘記于每個衡陽人心目中。瞻仰完紀(jì)念塔后，我們遇見了衡陽師范學(xué)院人文社會科學(xué)系的同學(xué)們，機(jī)緣巧合的是，他們同樣在進(jìn)行尋訪抗戰(zhàn)烽火的社會實踐，針對衡陽的抗戰(zhàn)文化及當(dāng)代大學(xué)生對于抗戰(zhàn)歷史的了解，我們進(jìn)行了一系列的合作調(diào)查與交流，之后，我們一起參觀了衡陽抗戰(zhàn)歷史紀(jì)念館，館內(nèi)羅列著衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)時的各種珍貴歷史資料，溫存著這座小城在烽火在涅磐重生的回憶。緊接著，我們游覽了紀(jì)念碑附近的抗戰(zhàn)雕塑及文化紀(jì)念墻，在雕塑的一磚一瓦間、石刻的一筆一劃中，感受衡陽這座抗戰(zhàn)文化名城的文化精魂。
當(dāng)日下午，在短暫休息后，我們趕赴位于衡陽市城郊的陸家新屋景區(qū)即衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念館。陸家新屋是典型的湘南民居風(fēng)格古建筑，距今已有125年歷史，同時在1945年抗日戰(zhàn)爭中的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)期間，曾被日軍黑瀨聯(lián)隊當(dāng)作指揮部。在觀賞湘南晚清古民居建筑的同時，我們又觀看了衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)陳列展覽，接受了愛國主義教育和國防教育。晚清時期的建筑風(fēng)格給人一種無限的歷史延伸感，古樸的建筑中仍保留著數(shù)十處當(dāng)年衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)遺留下來的彈痕和彈洞，我們仿佛身處于抗戰(zhàn)烽火中，感受著那個動蕩的年代。走出陸家新屋，我們來到了景區(qū)南側(cè)的國防教育廣場，廣場上陳列著殲-6戰(zhàn)斗機(jī)、坦克等展品，在學(xué)校便聽?wèi)T了“航空報國”的我們頓覺十分親切。
行程的第二日，我們懷揣滿心期待，帶著提前準(zhǔn)備好的慰問品，來到了抗戰(zhàn)老兵丁耀輝家進(jìn)行拜訪。丁耀輝爺爺是當(dāng)年參加入緬作戰(zhàn)的中國遠(yuǎn)征軍士兵之一，衡陽市人，今年已91歲高壽，身體卻依舊硬朗，眉眼中仍閃爍著戰(zhàn)士堅毅的光芒?；貞浧鹂谷漳嵌纹D辛的歲月，丁耀輝爺爺感慨無限地像我們訴說了戰(zhàn)爭的殘酷無情與如今和平歲月的美好。“我們到緬甸的時候，天天打仗殺敵。在整個連里，我年紀(jì)最小，等到印度的時候，整個連隊只剩下六七十人，回到中國后只有十幾個人了，你不知道我們在緬甸受了多少苦。”講述到此處，老英雄爺爺淚眼模糊，感慨萬千。我們向丁耀輝爺爺贈送了代表我們西北工業(yè)大學(xué)的戰(zhàn)斗機(jī)仿真模型，爺爺開心的接受了這份特別的禮物，并意味深長地說：“我們要牢記：貧窮就會挨打，落后就會被人欺負(fù)!為了不讓這段屈辱的歷史重演，同學(xué)們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)。一起奮發(fā)圖強(qiáng)，學(xué)好各項本領(lǐng)，讓我們的祖國更加強(qiáng)大!”。像丁耀輝爺爺一般的老兵有千千萬萬，雖然此行我們只尋訪了丁耀輝爺爺一人，但老兵心目中永遠(yuǎn)燃燒著的熊熊革命激情卻給我們留下深刻的心靈烙印。這些老戰(zhàn)士將他們的青春和熱血全部獻(xiàn)給了國家，獻(xiàn)給了人民，留下的是累累的傷痕和病痛的身軀，以及內(nèi)心對祖國永遠(yuǎn)的忠誠和熱愛，這如何能不讓我們尊敬?
離開了丁耀輝爺爺?shù)募抑校?3日下午，我們拜訪了衡陽市大河文化傳播有限公司。該公司是根植于衡陽本土，專注于品牌文化包裝及活動策劃的文化創(chuàng)意企業(yè)。在公司書畫院，管理層領(lǐng)導(dǎo)就同學(xué)們感興趣的衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)歷史故事作了深入的講述與交流。董事長許豐華先生從東西方文化差異的角度為我們剖析了衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)極具紀(jì)念意義卻沒有被廣泛宣傳的原因，同時啟示我們：只有真正的獨立思考才能鑄就人格。接下來總經(jīng)理馬康偉先生與我們就文化產(chǎn)業(yè)的未來走向和大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)兩個話題進(jìn)行了面對面的交流。他介紹了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景，并解答了我們對創(chuàng)新就業(yè)的一些困惑，馬先生提出，未來是屬于高感性族群的，社會更多需要的是創(chuàng)新性思維、設(shè)計思維，鼓勵我們多思考多創(chuàng)新，同時對我們大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目給予了許多建設(shè)性的提議。
離開了大河文化公司，我們搭乘北上的列車，趕赴長沙，進(jìn)行下一階段的社會實踐。在衡陽內(nèi)容富而意義深刻的社會實踐就此劃上句號，抗戰(zhàn)豐碑、歷史名城衡陽給我們帶來的不僅有歷史留下的悲壯與傷痛，還有如涅磐般重生的活力與緊隨時代潮流的創(chuàng)新精神，將會在我們未來的人生中留下深刻的印記。
實踐雖告一段落，但我們相信，抗戰(zhàn)激情不熄滅，革命軍魂會永存。這些天來，吃過苦，流過汗，經(jīng)歷了磨難，但是就結(jié)果而言，我們的行程是值得的，我們的付出是快樂的，我們的探訪是溫暖的。為了那些不能忘卻的紀(jì)念，我們一直在路上。
篇四 侗族大歌文化社會實踐報告
侗族大歌文化社會實踐報告
20xx年正月，筆者在家鄉(xiāng)三江侗族自治縣唐朝侗寨進(jìn)行了侗族大歌文化調(diào)查，現(xiàn)將侗族大歌文化調(diào)查情況總結(jié)匯報如下：
唐朝侗寨是三江侗族自治縣北部高寒山區(qū)的一個山寨，地處廣西、貴州、湖南三省交界，地理位置偏僻，文化獨特，民風(fēng)古樸，全寨居住著1300多戶侗族、苗族人家近5000人，為侗鄉(xiāng)人口密度最大的村寨之一,含唐朝、知了、歸滾、歸喜、良拜五寨。
唐朝大寨位于三江侗族自治縣苗江流域中段橫斷處的高山上，坐落在美麗的陸蘇坡下。陸蘇坡是當(dāng)?shù)匾粋€重要的高峰。以陸蘇坡為中心，地理形勢向周邊擴(kuò)散，形成陸蘇坡高山文化圈。坡東為唐朝寨，西為黔東南黎平縣雷洞，南為三江侗族自治縣同樂，北為三江侗族自治縣獨峒。以唐朝大寨為中心，以東為獨峒、八江等“河侗”gaemlnyal地區(qū)（在唐朝，人們將周邊民族及部落分為“嘎”gax、“侗” gaeml、“苗”miul三族，其中“嘎”gax統(tǒng)稱非侗族、非苗族的族稱。如，“壯族”稱gaxxiongh，“瑤族”稱gaxyiuc ?！岸薄狈譃椤?山侗”gaeml jenc、 “河侗”gaeml nyal ?！昂佣薄眊aemlnyal主要指靠近河流岸邊的侗族村寨，比如獨峒鄉(xiāng)、八江鄉(xiāng)、林溪鄉(xiāng)、湖南通道各沿江村寨。苗族則又有分“ 山苗”miul wuljenc、“老苗”miullaox、“草苗”miulnyhangt等）。從民族布局來看，以東為“侗河”地區(qū)，以西為水族、苗族，以南為苗族、瑤族，以北為“侗河”。其間又雜居漢族，可謂“五族并居”。
唐朝侗寨是一個地處湘黔桂三省交界侗鄉(xiāng)腹地之偏遠(yuǎn)高寒山區(qū)中的古侗寨，自古是侗鄉(xiāng)一個重要關(guān)道，有“唐朝古道”之說，居住著1300多戶侗族、苗族人家。唐朝侗寨自古以來民族和諧，文化繁榮，侗族歌舞源遠(yuǎn)流長，戲曲文化燦爛，并盛產(chǎn)文藝能人，以侗族文藝著稱于侗鄉(xiāng)，歷史上曾揚名百里侗鄉(xiāng)，被史書記載“千戶唐朝”，民間流傳“千戶唐朝”之說。
唐朝侗族民歌中，有侗族大歌、侗族長歌（又稱侗族河邊情歌）、侗族山歌、侗族琵琶歌、耶歌、侗族笛子歌、禮俗歌、勞動歌、兒歌等等，另有蘆笙踩堂、蘆笙曲、侗族戲曲，可謂品種齊全，琳瑯滿目，涵蓋侗族文化之精華于一體。
一、現(xiàn)狀
20xx年2月5日，筆者開始利用緊張的寒假剩余時間進(jìn)行唐朝大寨侗族大歌調(diào)查。調(diào)查工作直至2月12日，連同調(diào)查報告寫于12日當(dāng)天。
侗族大歌是侗族聞名世界的一大文化奇觀，被美譽為“東方民間復(fù)調(diào)音樂明珠”。據(jù)唐朝侗族大歌師傅陽公香蓮所言，唐朝侗族大歌（在唐朝，又稱“嘎堂”al dangc，即“堂歌”），源于溶江河畔的高巖寨（人稱“高巖腳”，gaos ngaic jiaox），至此已有幾百年歷史。在唐朝大寨，侗族大歌主要流傳于下樓區(qū)（唐朝大寨分為上、中、下三樓區(qū)）。在筆者的調(diào)查中，許多侗族大歌藝人沉默多年后再次浮出水面。經(jīng)調(diào)查得知，唐朝的侗族大歌隊伍也是比較大的。名單如下：
1、陽公香蓮，84歲，侗族，侗族大歌隊師傅兼主唱，下有兒三男、一女，又下有五孫，又下有四曾孫，其中一孫女名陽天資，故人稱mangh teenhzih(“天資的姥爺”)。
2、龍甫占，70多歲，苗族，侗族大歌師傅之一。
3、龍益光（龍甫英益），60多歲，苗族，侗族大歌隊員。
4、龍云光（龍公紹蘭），74歲，苗族，侗族大歌隊員，原唐朝村黨支書，唐朝村建設(shè)帶頭人，三江侗族自治縣人大代表，唐朝人民的公仆。
5、楊甫成生（楊公麗梅），70多歲，侗族，侗族大歌隊員。
6、張華（張甫合安），60多歲，苗族，侗族大歌隊員。
7、龍甫慶蓮（龍公美律），60多歲，苗族，侗族大歌隊員，下樓蘆笙隊隊長。
8、楊日光（楊甫清云），50多歲，侗族，侗族大歌隊員。
9、楊志愿（楊甫妮），40多歲，侗族，侗族大歌隊員。
10、龍群升（龍甫紹蘭），43歲，苗族，侗族大歌隊員，唐朝村現(xiàn)任黨支書，人民公仆龍云光之子，兼任唐朝文藝隊侗戲師傅，兼主管千戶唐朝電信業(yè)務(wù)，曾任下樓侗戲班師傅。
1、龍甫勝，40多歲，侗族大歌隊員。
2、陽甫雄興，40多歲，侗族，侗族大歌隊員。
3、陽甫朔，40多歲，侗族，侗族大歌隊員。
4、龍群超（龍甫蘭利），41歲，苗族，侗族大歌隊員。
5、吳公秀攀，70多歲，侗族，侗族大歌隊員。
二、內(nèi)容
當(dāng)然，筆者相信并沒有完全摸透所有會唱侗族大歌的人名單，在調(diào)查中，難免有些人沒有調(diào)查到。但也不難看出，唐朝侗寨的侗族大歌隊伍確實也難得的大。作為一個從未被開發(fā)的、保存著原汁原味的純種侗族大歌的唐朝大寨，能夠如此，已經(jīng)相當(dāng)難得。這讓 筆者在調(diào)查中總是感到萬幸，感慨良多。同時，筆者在調(diào)查中還把重要的侗族大歌歌詞用侗族的拼音文字記錄了下來。以下是一些調(diào)查記錄，翻譯部分也是筆者親自翻譯：
第一首maex jih idl：
jiml ebl dos al eis wox maex noup unv ,
maex noup xis unv eis wox maex noup lenc .
maex noup dah lenc hoit biingcbanx ,
maex noup noitnoit hoit laox senl .
nyenc laox senl daol laox sais kuangt ,
lagx nyix senl daol taikbiingc yenc .
naih daol naengl nyix duc nyenc meenh ids sais ,
mos daol laox bail duc nyenc ,
rac miac deic onv nouc naengl jonv danc al .
翻譯：
張口來唱卻不知先唱哪首，
哪首先唱啊又不知哪首后。
哪首在后就呼朋喚友，
哪首意遠(yuǎn)來頌我鄉(xiāng)。
我鄉(xiāng)老人心腸好，
我鄉(xiāng)青年人安康。
趁著年輕啊我們心想唱，
明日我們老去，
雙手執(zhí)拐誰還能在此再唱。
第二首mae jih nyih:
jiml ebl dos al eis wox aol mangc map laemt nyaemv ,
naih keep banx sins jenc taemk weex jenc pangp .
ban sins jenc pangp weex nyal nyoh ,
lemh soh nyimp xenl al deenh danc .
lemh soh nyimp xenl al deenh dos ,
meec maenl xebc huenp ul biius dogv aox xiangl janc ranc jemh ,
gil jas douv nengl benh lagv kap ,
gil jas baenv nengl benh lagv kap .
直譯：
張口歌唱卻不知以何來度夜，
朋友說那矮山是高山，
又把高山說是紐河。
我們趁著年輕就多唱。
趁著年輕就多開口，
待到我情人老去葬在深山里，
那時再唱可不成!
翻譯：
整夜坐著不知如何來過夜，
想唱首歌朋友卻說時不該。
我不過是想趁著年輕多唱，
待到愛人老去誰還能再聽？
第三首jih saml maex：
duc nent janx janx liingc xus xious aox ul ah daiv ,
sail yaoc janx janx meenh xius xiaol .
laox yaoc baov yaoc naih xic nyac xogv mos nyac miav ,
yaoc xanl laox jiul gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx nyal .
gas yaoc miav jiouh liingc xus douv naemx guis ,
xuis miav jenc dangc bens meec nyangc miav jiul .
直譯：
松鼠呆呆守在那樟樹上，
讓我呆呆在此守候著你。
老人勸說啊你今天愛她（他）明日卻會嫌她（他）煩，
我答老人說待我煩了她（他）那時只有河水獨自淌，
那時只剩下溪水獨自徜徉在山下，
我想水不會煩了山但卻怕你會煩了我。
第四首 maex jih siv ：
jiml ebl dos al baov xaol duc nyenc laox ,
dou jiul map nyaoh qaox lagv kap .
lagv kap nyenc laox bix deic sais ,
ggunv jav siv rais jiv naenl banc naih map nyaemv naih danc .
ggunv jav siv rais al deic map nyaemv naih dos ,
begs naih eis dos mos bus lamc .
begs naih eis dos mos eis nyenh ,
eis wox aol naenl jonv benh nyinc xebc saml .
xebc saml lail dah xebc saml yunt ,
dah lieeux xebc saml xebc siv ,
lagx baengh gil bal xiv daol al bus lamc .
直譯：
開口唱歌來對您老人家說，
我們來此吵了你們。
吵了你們勸你們莫放心上，
古時四也起這歌俗來讓我們今夜唱。
古時四爺起這歌俗來我們哼，
若我不唱明天會把它忘了。
若我不唱明日不記得，
不知拿什么再來懷念十三歲那年（指青春），
青春佳期過得快，
過了十三十四歲（指青春），
待兒子依在身邊我們也想不出什么歌來。
翻譯：
今夜我們吵了你老人家，
卻叫您老多寬恕。
趁著年輕若我們不唱歌，
我怕待我老去到時把歌忘。
趁著年輕想唱歌，
青春易度人易老，
若到老時無歌傳人怎奈何？
第五首 maex jih ngox :
nyinc nyinc dogv gas dogv dangc aov ,
bi dogv dangc meik wac sabx kuaengp .
janl nanx kuap laeml bix lamc lags ,
janl nanx guic bagx bix lamc saol .
lammc jaenl lamc bangv bix lamc xhans ,
lamc banx lamc doih bix lamc yaoc .
nuv nyac lamc yaoc deil bix lamc bail taop ,
biingc taop biingc puk rac daol angs ,
rac daol angs dah jiul has aol ,
rac daol angs dah jiul has youv ,
eis jiangs doux jiul aol maix mieengc xonh gil jas laox douv xaol .
直譯：
年年插秧在舊處，
莫把秧苗插新處多雜草。
吃了狗肉莫忘骨頭，
吃了牛肉莫忘味道。
忘了田沿、田埂莫忘了田中，
忘友忘情莫忘我。
若你忘我也別再也不記得，
想去坪套、坪鋪我倆來商量。
我倆說好了我才娶，
我們商量過了我才要。
切莫以為我獨自婚娶幾次才老過你。
第六首 maex jih liogc :
jiml ebl dos al baov xaol duc nyenc laox ,
dou jiul map nyaoh qaox lagv kap .
lagv kap nyenc laox bix deic sais ,
songv jiuc sais rais rais yangh nyal .
songv jiuc sais rais jiul ags bail aox liail jav bus ,
liogc xebc jiangl ggus xious lagx kuanp ,
liogc xebc jiangl ggus xious kuanp kuent .
meec maenl kuanp kuent wox janl wox nyaoh ,
gil jav douv xaol laox xious ranc .
翻譯：
聽我唱首大歌來勸老人啊，
今夜我們來此吵了你們。
吵了你們勸你們莫放在心上，
你們也曾吵了爺輩們，
從前四也起了這風(fēng)俗，
勸你老人多忍一下，
放條心腸長啊長過河。
老人們心腸我們自會他日來贊美。
六十花甲過后你老來照看孫子，
花甲過后你老來陪兒孫。
兒孫長大了會自理，
那時叫您老盡享天福。
第六首的女聲版本，為：
wanpwanp jonglkap yaoc dos maex al yonk nyenclaox .
nyaemv naih jiul map lagv kap xiaol laox ,
jiul qaox saemh laox laox qaox saemh ongs .
guunv jav seivrais jiv naenl banc naih map .
baov xiaol nyenclaox weex jiuc sais rais rais yangh nyal .
weex jiuc sais rais rais ya rais jiul ags bail aox liail jav bus .
liogcxebc jangl ggul mos nyac xius lagx kuanp .
liogcxebc jangl guul mos nyac xius kuanpkuens .
kuanpkuns wox janl as leis wox nyaos ,
gil jav daeuv xiaol laox xius ranc .
翻譯：
靜靜地，聽我唱首大歌來勸老人啊，
今夜我們吵了老人們。
我們吵了父輩們，你們也曾吵了爺輩們，
從前四也起了這風(fēng)俗，
勸你老人多忍一下，
放條心腸長啊長過河。
老人們心腸我們自會他日來贊美。
六十花甲過后你老來照看孫子，
花甲過后你老來陪兒孫。
兒孫長大了會自理，
那時叫您老盡享天福。
三、沉默多年的問題所在
可以說，唐朝侗寨在侗族文藝方面一直很繁榮，發(fā)展勢頭良好。但根據(jù)老人們回憶，大寨的侗族大歌基本趨于停唱、停傳，大約在三十年前。也就是說，侗族大歌文化的傳承在三十年前在大寨就已經(jīng)面臨生存危機(jī)。在今天筆者再次組織起來的隊伍中，年紀(jì)最輕的是41歲（龍群超，即龍甫蘭利）。
到新世紀(jì)，伴隨著國家西部大開發(fā)，唐朝寨實現(xiàn)兩通（通電、通公路）以后，尤其20xx年唐朝山林公路改修四級路后，唐朝地方越來越多的青年、中年選擇外出打工（多數(shù)下廣東），村里學(xué)習(xí)侗族傳統(tǒng)民歌的人越來越少，連原來的大寨戲班演員（1998屆，即現(xiàn)屆戲班）也從20xx年開始停練、停演、停唱，多數(shù)演員下廣東打工，成家立業(yè)，無心表演和組織，或礙于一些非議，許多文藝才子才女被困窘的顯示生活淹沒激情。一個盛產(chǎn)藝人的寶地——唐朝千戶文藝大寨，就可能這樣從此在歷史上隱姓埋名了。
四、如何應(yīng)對侗族大歌的處境危機(jī)
筆者在調(diào)查中主要蔣精力放在文化內(nèi)容的搜集整理和文化傳承人的重新組織，對如何長期發(fā)揚、發(fā)展侗族大歌藝術(shù)并沒有做多少理論性的探索。不過，筆者也觀察到了一些關(guān)于侗族大歌保護(hù)與發(fā)揚的因素。在此也略提一下，以引起關(guān)注。
1、趣味相投，興趣指引——對現(xiàn)代年輕人的文化無趣問題，筆者考慮先在唐朝大寨文藝隊和各寨的侗戲班中發(fā)展傳承人。在此次社會實踐中，筆者將大寨文藝隊與侗族大歌隊同時組織到一起，邀請兩支隊伍聯(lián)歡，在聯(lián)歡中培養(yǎng)年輕人的興趣。在興趣的基礎(chǔ)上，讓文藝隊的年輕人憑借他們的藝術(shù)感悟能力和藝術(shù)才華，先把侗族大歌學(xué)好。
在唐朝大寨，通過筆者社會調(diào)查，如今唐朝文藝隊侗戲師傅為上樓的公楊念（楊定藩）、甫楊念（楊慶益）、公楊可（楊慶懷）、下樓的陽甫果、陽甫求、公紹蘭(龍云光)、甫紹蘭（龍群升）、甫清云（楊日光）等人。侗戲班（文藝隊）樂器隊為甫楊婭、甫蘭利、陽甫姑、陽甫滿，男演員為甫歲鳳、楊甫妮、甫楊氏、陽增玉、陽甫聰、楊甫念、陽甫刷、楊平山、楊甫慧、楊甫擁軍（侗戲演員兼琵琶歌大師）等，女演員為楊奶凱、楊奶可、吳奶雨清、吳奶映利、吳奶錦洋、楊計群、吳群眾等人。過去三樓戲班各屆演員合起來一百多人，加上良拜、知了、歸滾戲班，總數(shù)不下200人。隊伍龐大，演藝精湛，業(yè)績輝煌。我們相信，這些有藝術(shù)感悟能力的才子才女去學(xué)侗族大歌肯定很快。況且這也是一支很龐大的藝術(shù)隊伍。
筆者相信這將是一個很好、很實在的辦法。但在實際中，當(dāng)筆者與他們略提侗族大歌傳教時，筆者似乎看到文藝隊中大部分人沒聽說侗族大歌，她們沒有多大興趣或時間去學(xué)習(xí)侗族大歌，因為她們很快也要告別家人下廣東打工，她們只想演完侗戲便外出了。對此，我們確實需要進(jìn)一步反思現(xiàn)狀，多想出路。
2、震撼聽覺——組織老歌隊在鼓樓中多唱侗族大歌，讓那些從未聞聽侗族大歌的新一代人聽到自己民族古老的民歌，震撼一下他們的聽覺。
3、宣傳推廣——想辦法組織老歌隊演唱，參加各類演出，錄制成現(xiàn)代傳媒作品，廣教天下。
4、走向?qū)I(yè)——發(fā)展唐朝侗寨旅游業(yè)，組織專業(yè)侗族大歌隊演出，使得歌隊走向穩(wěn)定化，專業(yè)化。這將有利于侗族大歌順應(yīng)時代的發(fā)展，而獲得新時代的新生氣。
