篇一 市民社會公德現(xiàn)狀調查報告2700字
內容摘要：社會公德簡稱'公德'，是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。在本質上講是一個民族的文化觀念和思想傳統(tǒng)。良好的社會公德是人類文明進步的重要標志，它不僅體現(xiàn)個人素質，而且對保持社會的健康和穩(wěn)定都有重要意義。正是由于社會公德對社會、對民族有著如此重要的影響，所以我把'市民社會公德現(xiàn)狀'作為假期實踐課題，希望通過調查，改變破壞社會公德建設的行為、現(xiàn)象，引起人們對社會公德建設的關注和思考，構建和諧社會。
關鍵詞：公德 社會 市民 素質
一。 調查背景
我的家鄉(xiāng)大連市長?？h，近幾年來由于旅游業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，經(jīng)濟變得繁榮，各種現(xiàn)代化的設施一應俱全，文化也逐步發(fā)展起來。同時，社會的變化也給人們的生活帶來了改變，人們需要快速的去適應現(xiàn)代化發(fā)展的社會，所以一些涉及社會公德的問題現(xiàn)在層出不窮，愈演愈烈，嚴重影響了我們社會前進的腳步。社會公德成為我們不可忽視的一大問題
那么什么是社會公德呢？社會公德就是：一個國家，一個民族或一個群體，在歷史長河中，在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會公德作為一種無形的力量，約束著我們的行為，只有遵守社會公德的人，才會被人們所尊重；那些違反社會公德的人，將會被社會所不齒。社會公德的內容并不是一成不變的，隨著歷史的演變其內容也變得更加豐富多彩。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中必須共同遵循的準則，是社會普遍公認的最基本的行為規(guī)范，.社會公德水平的高低，直接影響一個國家的社會秩序、社會風氣以及社會凝聚力，是一個社會文明程度的外部標志。在全面建設小康社會和構建社會主義和諧社會的偉大進程中，大力弘揚社會公德，倡導文明新風，對于培養(yǎng)人的高尚品質，樹立良好的道德風尚，創(chuàng)造安定和諧的社會環(huán)境，促進精神文明建設的健康發(fā)展，具有十分重要的意義?，F(xiàn)如今世界各民族的競爭已經(jīng)從軍事、經(jīng)濟領域延伸到文化領域，所以民族文化中的公德素質就顯得尤為重要，一個民族性格中的修養(yǎng)、素質，足以彰顯這個民族深厚的文化底蘊和豐富內涵。所以樹立良好的社會公德，是中國屹立于民族之林的根本。
人民的道德素養(yǎng)、文明水準是整個民族素質的體現(xiàn)。在社會主義和諧社會的建設中，要從小事抓起，從點滴做起，養(yǎng)成科學文明的生活方式，公民道德素質也才能不斷得到提高。只有公民道德素質提高了，構建和諧社會才有了堅實的基礎。
大連市長?？h民風相對來說是比較淳樸的，在經(jīng)濟還為完全對外開放之前，這里的人們的素質水平比較高。但是近幾年來隨著經(jīng)濟的發(fā)展，長?？h涌入了大量的外來人開口，而且在節(jié)假日期間外來旅游人數(shù)也越來越多，我們可喜與于經(jīng)濟的繁榮和生活水平的提高，但是這也給我們的生活帶來了負面的影響。我們不難發(fā)現(xiàn)，路面上的垃圾越來越多，酒駕案例攀升，污水亂排放導致河流污染，打架鬧事等現(xiàn)象屢見不鮮。由于社會存在上述問題，我想通過所學的知識和方法了解當前社會現(xiàn)狀，改善目前社會公德問題的最有效辦法、一個人的價值取向、那些違反社會公德的現(xiàn)象比較嚴重、目前存在違反社會公德現(xiàn)象的原因等方面的問題。為此，我們圍繞長海縣人民社會公德做了一次社會調查，看看有哪些方面可以繼續(xù)改進，共同創(chuàng)建和諧美麗的新長海。
二。 調研目的
公德的培養(yǎng)是一項事關重大的事業(yè)，因此黨和政府十分重視這項事業(yè)。新中國第一部憲法中就明確指出國民公德'愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學。愛護公共財物'.國家也提出了'八榮八恥'，明確區(qū)分破壞社會公德的行為和高尚的社會公德行為。公德的培養(yǎng)關系到社會發(fā)展的方方面面，與每個社會成員息息相關。公德的教育是其他道德教育的基礎，因而全社會都有責任將社會公德建設好。
如今大連市長?？h已經(jīng)被當作旅游勝地重點建設，我們海島人民就更應該加強對自身的要求，形成良好的社會公德，構建和諧美麗新長海，從而使外來旅游者感受到我們的淳樸民風，也有利于吸引更多的人到長?？h觀光旅游，為長?？h的經(jīng)濟騰飛做出貢獻。因此，我利用暑假長達40天的時間，進行社會調查，假期的時間比較充裕，我會充分利用時間，拓寬調查渠道，通過多種途徑收集準確的資料，以此來確保調查結果的精準。
三。調研范圍和對象
（一）調研范圍
我把長?？h的大長山島鎮(zhèn)作為主要的研究區(qū)域，并且側重對人口密集的社區(qū)進行調查。當然一些人口密集的公共場所也是重點調查地點。
（二）調查對象
根據(jù)研究課題，我把調查對象歸納為上班族、學生以及老年居民。通過對調查對象的層次劃分，有助于更好的梳理調查現(xiàn)象和結果之間的聯(lián)系，從而更深刻的認識并解決問題。
四。 調研方法
（一）調查方式和方法
此次調研，我主要采用的調查方法有：抽樣調查法與問卷法相結合，訪談法，觀察法等。這次市民社會公德的調查主要采用抽樣調查法，首先對樣本進行分配。計劃所調查的樣本數(shù)為100，針對不同的調查對象（老年居民，學生，上班族）進行分層抽樣。其次對樣本進行布點，以社區(qū)為單位發(fā)放調查問卷包括：塔山社區(qū)、東山社區(qū)、中山社區(qū)等，主要采用街頭攔截式方法進行問卷發(fā)放，為了調查的順利進行，為接受調查者贈送小禮物（一支筆）。
在調查中期，采取觀察法對人口密集的公共場所進行觀察，以此獲得作直觀的資料；分別從不同層次的調查對象中選取一人作為訪談對象，獲得大量意見觀點。
（二）分析研究方法
1.審核問卷
檢查回收的問卷是否齊全，有無重復、遺漏，剔除空白問卷，統(tǒng)計有效問卷數(shù)量。
2.分組整理
對經(jīng)過審核的問卷分別歸入適當?shù)念悾鶕?jù)調查問卷中的問題進行預先分組分類。
3.統(tǒng)計分析
對于分組整理的信息，計算相應的頻數(shù)與百分比，在此基礎上分析。
五。 經(jīng)費預算及進度安排
（一） 經(jīng)費預算：交通費用50元，問卷印刷費20元，禮物費用100元。
（二） 進度安排：7月20日至22日查閱資料，設置問卷；7月23日至26日發(fā)放問卷并回收；7月27日至31日對問卷驚醒整理分類、統(tǒng)計分析。8月1日至8月10日分析結果，撰寫調查報告。
六。 調查結果
此次調查活動共回收有效問卷100份，經(jīng)過對數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析，可以看出，目前長?？h地區(qū)人民社會公德現(xiàn)狀呈現(xiàn)以下幾方面的特點和趨勢：
（一）大多數(shù)被訪者認為，改善目前社會公德問題最有效的辦法是加強輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實行嚴厲的罰款制度。
通過調研我們發(fā)現(xiàn)，目前社會上有75%的市民認為加強輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實行嚴厲的罰款制度這種辦法是最有效的，而只有13%的市民認為要加強管理監(jiān)督隊伍來維護社會公德問題。（注：藍色部分為強輿論監(jiān)督、制定和宣傳各類文明公約、實行嚴厲的罰款制度；紅色部分為加強管理監(jiān)督隊伍；黃色部分為加強教育宣傳；青色部分為其他觀點）。
篇二 市民無償獻血情況的社會實踐調查報告5600字
無償獻血是一種主動向他人奉獻自己力量的公益活動，側面體現(xiàn)了一個社會的公民的思想道德修養(yǎng)和素質的總體水平，現(xiàn)在越來越多的中國公民都能夠主動參與無償獻血，為我國的醫(yī)療工作貢獻自己應盡的一份力，這是一件可喜的現(xiàn)象，但是由于我國醫(yī)療水平與世界一些發(fā)達國家的差距，我國國內現(xiàn)在流行的獻血方式主要還是傳統(tǒng)的獻全血，而一種更科學，更先進，效果更好的獻血方式成分獻血遠遠不夠普及，許多公民對這種獻血方式的安全性持懷疑態(tài)度，為此我們社會實踐團隊希望通過這次較大規(guī)模的調查，對南京市民無償獻血情況能有一個大致的了解并向更多的南京市民宣傳成分獻血，鼓勵更多的市民參與到成分獻血中來。
一、引言
無償獻血是指為了拯救他人生命，志愿將自己的血液無私奉獻給社會公益事業(yè)，而獻血者不向采血單位和獻血者單位領取任何報酬的行為。無償獻血是終身的榮譽，無償獻血者會得到社會的尊重和愛戴。無償獻血是無私奉獻、救死扶傷的崇高行為，是我國血液事業(yè)發(fā)展的總方向。獻血是愛心奉獻的體現(xiàn)，使病員解除病痛甚至搶救他們的生命，其價值是無法用金錢來衡量的。目前無償獻血主要有兩種方式，傳統(tǒng)的獻全血和比較新型的成分獻血(成份獻血是借助血細胞分離機采集某一血液成份，同時將其他血液成份回輸給捐獻者體內的過程)，世界一些發(fā)達國家95%以上的獻血方式都是成分獻血，但是由于我國的成分獻血事業(yè)起步較晚，而且一些具體設施還不夠普及和完善，所以普及范圍不大，但是成分獻血作為一種更先進更科學的獻血方式，具有恢復期快、成分血易保存、治療效率高、輸后不良反應小等優(yōu)點，所以我國正在大力提倡這種獻血方式，并相應建立了一系列的有助于普及成分獻血的優(yōu)惠政策，但由于大多數(shù)公民對這種獻血方式感到陌生，所以持懷疑或觀望態(tài)度，所以今后普及成分獻血工作還是一個比較艱巨的任務，需要相關部門以及志愿者的大力宣傳，需要每個公民的不懈努力。此次社會實踐名義上是調查研究，但更重要的意義在于宣傳和普及。
二、基本情況
(1) 本次調查樣本中女性為837人，男性為1160人，根據(jù)結果來看，無論從無償獻血的
比例還是成分獻血的比例來看，男性都要高于女性，但領先優(yōu)勢不大，無論從生理角度還是心理角度來看，這個結果符合我們常理的判斷，也是我們事先可以預測的。
(2) 從樣本人群不同年齡層次上來看，我們可以看出18歲50歲年齡層次上的獻血
比例較高，而50歲以上獻血比例為0，其中年齡在2635之間的人群獻血比例明顯高于平均值，無償獻血的比例比平均值高出8%，成分獻血比例比平均值高出0.6%。這個結果貌似合情合理，但是實際情況可能并非如此，因為首先此次調查的樣本有明顯偏向年輕人的情況，比如說35歲以下人群占樣本85%以上，而50歲以上只占3%不到，實際上50歲以上人群當中有許多也可能獻過血，只是未必在50歲后才獻，所以這里必須指出本次調查問卷設計時的一個缺陷，我們實際應該調查的是他們獻血時的年齡而不是現(xiàn)在年齡，因為樣本中肯定會有相當一部分人獻血時年齡段和他們現(xiàn)在所處的年齡段不符的現(xiàn)象，這樣就可能會影響我們的判斷，但是誤差不會太大，因為年輕人獻血比例高，中老年人獻血比例低的總體趨勢是不會變的。
(3) 從樣本人群受教育的不同程度上來看，我們可以發(fā)現(xiàn)獻血比例和受教育的程度是基本成正比的，文化程度較高的人群中參與過無償獻血或者成分獻血的比例較高，其中本科生以上學歷的無償獻血比例以及成分獻血比例都接___均比例或高于平均比例。此外，從此表中顯示本科生以上的人獻血比例幾乎是文化水平在高中一下人群獻血比例的2倍，相差很遠。造成這種現(xiàn)象的原因應該有兩個，第一：文化程度較高的人群由于受到高等教育的熏陶，思想覺悟一般要高于一般民眾;第二：文化程度較高的人群可以通過較多的途徑得到有關無償獻血的各種各樣的信息，而文化程度較低的一般民眾由于獲得相關信息的途徑較少，加之社會有關部門的宣傳力度不夠，也就導致他們的無償獻血或者成分獻血的比例遠低于平均水平。
(4) 從樣本人群不同的職業(yè)的角度來看，由于已退休、自由職業(yè)、農民、公務員、軍人這幾項選項的人數(shù)都不超過200人，所以數(shù)據(jù)的可靠性比較小，也就不能對其進行可靠分析。 而從職工和學生兩者的比較來看，職工中參與過無償獻血的比例高于學生，而在成分獻血方面卻低于學生，經(jīng)分析這種現(xiàn)象是正常的，因為調查過程中發(fā)現(xiàn)，有相當一部分的職工說他們之所以參與無償獻血是因為公司組織獻的，而他們事先并沒有這種意愿，而在校學生參與無償獻血大多數(shù)是出于志愿，也就是說一般而言：學生的獻血意識是高于職工的，這可以從成分獻血的比例中看出來(一般公司只會組織去獻全血)，所以說從這個角度來看，我們可以得出：學生是無償獻血事業(yè)中發(fā)揮著相當大的作用，可以說是主力軍。另外必須指出，雖然在這個角度來看，樣本的分布性很不均衡，但是從另一個角度我們的最終目的是鼓勵更多的人參與到成分獻血中來，而學生作為最積極的群體，我們進行傾斜是由一定的道理的，
(5) 樣本中南京本地人為610人，約占30%，外地人1387人，約占70%，但是由于調查樣本中外地人主要為學生，所以不能準確地反映出外地人群對無償獻血和成分獻血的認識情況，所以本選項調查結果不可靠，意義不大。
(6)關于無償獻血和成分獻血的比例以及對其優(yōu)惠政策的了解程度來看，結果一目了然，樣本人群中參與過無償獻血的比例為36%，而參加過成分獻血的比例僅為3%， 同時調查人群對成分獻血的有關優(yōu)惠政策了解情況也遠遠不如對無償獻血有關優(yōu)惠政策的了解情況，印證了筆者在引言部分指出的由于成分獻血在我國還是一種比較新型的獻血方式加之相關部門的宣傳力度不夠，以致于大多數(shù)人對成分獻血不了解，造成成分獻血在我國的普及度不夠。
(7)關于是否參加無償獻血的原因方面，可以看出大多數(shù)人沒有選擇無償獻血的原因是他們覺得身體不適合或者是周圍沒有合適的獻血地點，另外還有相當一部分人認為獻血對身體不好或者是對其持害怕，懷疑態(tài)度，同時也有大約一部分人覺得他們缺乏相應的知識，所以不方便進行獻血。這些還是說明了一個重要的問題，有許多人對無償獻血了解不多或者有一些錯誤或者片面的看法，所以有關部門仍然應該加大相關方面的宣傳，讓更多公民意識到獻血并無害處，提高他們參與到獻血這項公益事業(yè)的積極性。而對于那些選擇了無償獻血的公民中，我們發(fā)現(xiàn)了一個可喜的現(xiàn)象大多數(shù)公民獻血的動機是他們希望借此體會幫助別人的快樂，他們把無償獻血看作幫助他人的一種形式，這說明了參加無償獻血的大多數(shù)公民的意識是相當高的，當然也有一半左右的公民認為獻血有利于身體健康，所以他們選擇無償獻血，說明他們對無償獻血的好處是有一定了解的。
(8)關于通過何種途徑了解成份獻血的問題方面，雖然參加過成份獻血的人群占總人群的比例很小，但是聽說過成份獻血的人還是相當多的，大多數(shù)人是通過流動獻血車、網(wǎng)絡、電視等途徑了解成份獻血的，報紙這個途徑相對較少(可能這個結果不是特別可靠，因為我們調查對象大多數(shù)是學生，而相比報紙而言現(xiàn)在的大學生更習慣通過網(wǎng)絡、電視來了解這些知識，而中老年人應該更傾向通過報紙)，可以看出在南京市區(qū)，流動獻血車在獻血宣傳方面起車非常重要的作用，今后有關部門應該繼續(xù)加強通過這個形式向社會大眾宣傳有關獻血的知識，同時社會有關部門應該加強各種各樣其他的有利于獻血宣傳的途徑，比如電視、網(wǎng)絡、報紙等等，只有通過多種途徑相輔相成，有關無償獻血的知識才能更快更及時更方便地被社會大眾獲取。
(9)關于對義務獻血程序了解情況方面，可以看出有一半左右的人對無償獻血程序是有一定的了解，當然仍有50%左右的人對無償獻血程序的認識還是不足的，必須指出的是參加過無償獻血的人有35%左右，這部分的人當然是有了解的，剩余的僅有15%，說明實際上市民對這方面的了解意識還不是太強，所以在這方面還有待提高。
(10)關于何種宣傳方式更能夠吸引人群注意這個問題上，我們本來旨在通過調查得出最有效的宣傳方式，不過結果顯示我們列出的6個選項整體分布還很均衡，當然通過宣傳材料、舉辦大型活動、舉辦電臺節(jié)目這些公開性更強的宣傳方式更容易吸引大眾。
三、分析和對策
通過以上對本次社會實踐調查情況的具體論述并加以一些地區(qū)的具體所見所聞，我們可以總結出以下一些初步的結論：
1. 南京市民的無償獻血總體情況不錯，但是對于成份血無論是了解情況還是捐獻情況都是嚴重缺乏的。
2. 獻血情況好壞跟市民受教育程度高低有密切關系，一般而言受教育程度越高，對無償獻血事業(yè)的貢獻越大。
3. 年輕人特別是學生是無償獻血事業(yè)的主力軍，對無償獻血事業(yè)有著舉足輕重的作用。
4. 市民對國家關于無償獻血特別是成份獻血的有關政策了解情況不是太好，限制了更多的人參與到無償獻血事業(yè)中來。
5.相當一部分民眾獻血意識較弱，另外還有一部分民眾對無償獻血持有一些片面的或者錯誤的觀點。
6.南京市區(qū)的有關無償獻血的宣傳方面工作已經(jīng)做得很不錯，但仍然需要繼續(xù)加強相關工作。
因此，根據(jù)以上論述，我們可以進行一個總體的評價南京市區(qū)無償獻血方面的工作已經(jīng)相當不錯，當然包括成份獻血在內的一些工作仍然需要有關部門和民眾的共同努力。
通過總結，我們得出了有關目前南京市區(qū)無償獻血工作的一些基本情況，可以知道南京市區(qū)無償獻血工作開展不錯，但是部分民眾對于獻血還是存在或多或少的誤區(qū)，以下將具體分析造成這些情況的原因，
最近幾年的數(shù)據(jù)顯示南京每年共有10萬人次參加無償獻血，而且南京這幾年的臨床用血100%來自于無償獻血，目前每年的供血量還呈現(xiàn)上升勢頭，這是一個非?？上驳默F(xiàn)象，造成這個積極現(xiàn)象的原因是多方面的，一個最重要的原因在于市民主動獻血的意識提高了，前面已經(jīng)提到，無償獻血是一種主動向他人奉獻自己力量的公益活動，側面體現(xiàn)了一個社會的公民的思想道德修養(yǎng)和素質的總體水平，無償獻血與計劃獻血一個最根本的區(qū)別在于無償獻血是自本著自愿原則而且不尋求任何報酬的公益行為，所以無償獻血工作進行的好壞從根本上來講取決于公民的幫助他人的意識能否提高，這也應該成為促進我國無償獻血事業(yè)必須始終堅持的一個重要出發(fā)點。另外，社會上相關的宣傳增多，近年來有關無償獻血的宣傳工作開展的越來越出色，這得益于幾個方面的原因首先，由于相關部門的重視，使得無償獻血者的志愿者服務團隊規(guī)模在不斷壯大，這有利于宣傳活動在南京市區(qū)涉及到更多的地區(qū);其次，宣傳方式的多樣化也促進了無償獻血的宣傳工作，現(xiàn)在的市民可以通過流動獻血車、獻血網(wǎng)站、報紙、宣傳單、電視廣播等各種各樣的途徑了解到無償獻血的一些相關的知識以及國家的相關政策，這同樣有利于宣傳涉及到擁有各種不同喜好的人群。最后，宣傳活動的內容更加詳細也更加豐富，同時志愿者在相關方面的講解也更加生動耐心。以上這些因素使無償獻血的宣傳活動無論在廣度和深度上都有了大的提高，也就促進了整體的獻血事業(yè)。最后還應該指出的是，無償獻血硬件設施和相關服務水平的提高也起了非常重要的作用，由于政府和有關部門的重視，近年來南京市血液中心的獻血設備不斷的提高，同時相關醫(yī)療服務人員和志愿者的服務態(tài)度和水平不斷提高，使越來越多的獻血者獻血時能處于一個非常良好的環(huán)境下，使更多的獻血者對我市獻血工作增添了信心，那么必然會使更多的市民參與到獻血中來而且同時也使一些獻血者再次甚至多次獻血，這是一個非常好的現(xiàn)象，所以綜合以上三點因素，我市無償獻血事業(yè)的良好發(fā)展也就是情理之中的事情了。
當然，我們這次社會實踐調查除了希望得出一些關于南京市民無償獻血的信息之外，一個最重要的任務是廣泛的宣傳成分獻血，爭取鼓勵更多的人參與到成分獻血中，前面已經(jīng)說明，成分獻血由于在我國起步較晚，并且所需設備比較昂貴先進(目前南京血液中心的機采血小板設備是由國外引進)，市民只能到專業(yè)的血液中心去獻血，另外采血過程較全血時間較長，這些不方便的因素都限制了成分獻血的普及。此外一個最重要的因素在我國獻全血已有一段很長的歷史，可能獻全血在市民當中已經(jīng)有很大的市場，所以短時間內成分獻血的確很難普及，但是成分獻血擁有著獻全血所無法比擬的優(yōu)越性，而且近年來國家在相關方面的投入，所以我們有理由相信，未來成分獻血會逐漸成為無償獻血的一種主要形式，當然今后一段時間有關成分獻血的工作還得加強，通過查閱相關資料，筆者總結出以下幾點對策以鞏固并擴大成分獻血隊伍：
1.加大社會宣傳力度，讓公民了解成分獻血
通過電視、廣播、報紙、網(wǎng)絡等媒體宣傳捐獻血小板的相關知識，在街頭獻血車、采血點利用宣傳畫及各種獻血照片展示進行，無償獻血志愿者從公益角度宣傳，組織參觀學習，普及獻血無損健康，獻血有益健康的科學理念，加大宣傳力度，增強全民獻血意識。
2.改善獻血環(huán)境和條件，提高硬件設備，吸引更多的成分獻血者
我們應該通過有關工作，緩解獻血者的緊張情緒，營造溫馨、寬松的獻血環(huán)境，比如我們可以在成分血采集點布置花卉盆景、提供看電視、上網(wǎng)的一系列的免費服務等等一系列的人性化設施，當然最重要的是必須提高血液捐獻設備的水平，減少成分血捐獻的時間，這樣可以讓獻血者感到家一般的溫暖。
3.提高綜合素質，提供優(yōu)質服務，創(chuàng)品牌成分血采集和宣傳團隊
無論是我們成分血的宣傳團隊還是成分血的采集團隊都應該首先提高自身的綜合素質，成分血采集團隊必須具有高度的工作熱情和責任感，淵博的知識和熟練的工作技能。同時還應該。通過禮儀培訓增強語言表達和溝通能力，提高工作人員的綜合素質，為成分獻血者提供詳盡的講解和周到的服務，打消獻血者的顧慮，增強他們的信任感。
4.多渠道、多形式招募成分獻血者
我們可以通過建立個人信息管理平臺、電話招募多次獻血者、回訪溝通，吸納固定獻血者、發(fā)揮無償獻血志愿者的作用等多種途徑招募成分獻血者，可以使得效果更好。
關于無償獻血的宣傳和招募工作任重而道遠，需要我們全社會每一個公民的支持和努力，通過本次社會實踐，我們得出了南京市市民無償獻血的一些基本情況，應該說為南京市血液中心的宣傳工作貢獻了一點微薄之力，我們實踐調查團隊真誠地希望和呼吁更多的公民能為我市的無償獻血事業(yè)貢獻自己的力量。
篇三 吉林市民社會公德問題調查報告3150字
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題
通過調查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會反映這些問題)，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強的環(huán)境衛(wèi)生意識，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應出了這一現(xiàn)實：大家都認識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為？
2、文明交通問題
文明交通問題也是吉林市民認為比較嚴重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護欄等是反應猶為嚴重的問題。
3、文明禮貌問題
調查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序
從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。
三、公德實踐與公德認識的比較
在進行調查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當被問及看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣？時，回答結果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復所以敢怒不敢言;10%的人認為制止有違社會公德的行為是有關部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于理論上的長子，行動上的矮子，光說不做。按照調查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設工作任重而道遠。
四、違背社會公德現(xiàn)象產生的原因
違背社會公德現(xiàn)象時有產生的原因歸結起來主要有如下幾點：
(一)管理
1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責，對于部分不文明行為并無規(guī)定認定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠遠不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關部門地查處，問題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設施不完備或設計時為使用者考慮的不周全。
(二)個人修養(yǎng)
1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)?？吹胶芏喟驙斣诖蠼稚想S意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。
2、對公對私標準不一樣。室內天堂室外垃圾場就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。
3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習慣性的公德行為。
(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴重，人們優(yōu)點自私自利，使得社會公德淡化。
(四)輿論導向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗?，F(xiàn)在的學校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對策
社會公德，是為社會的全體公民所公認和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中共同形成的，用以維持公共生活、調節(jié)人與人之間、個人與社會之間關系的一系列準則。在社會主義社會，人民內部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務。
研究表明：道德觀念的形成遵循以下的階段性原則，第一階段是道德的他律階段。以完善的制度和規(guī)則，甚至是法律法規(guī)的形式來規(guī)范人們的行為，對違反社會公德的行為給予相應的處置或懲罰，是公民社會公德觀念形成的基礎環(huán)節(jié)和初級階段。第二階段是道德的自律階段。這個時期，人們逐步形成強烈的道德責任感和正確的評價能力，道德行為不再像第一階段那樣是外在約束的結果，而是自覺自愿的行為。促使人們從道德的他律階段向道德的自律階段轉化的主要方法是道德教育，在社會公德教育中，采取什么樣的方式方法很重要。
對青年進行社會公德教育，要從以下幾方面入手：
(一)在人與人的關系上，要教育青年尊重人、關心人。在社會生活中，人們只有相互
尊重、關心和照顧，才能避免造成相互之間的矛盾和沖突，并建立一種平等、團結、友愛、互助的關系，使社會生活正常進行。尤其要教育青年發(fā)揚社會主義人道主義精神，保護兒童，尊重婦女，尊敬老人、軍烈屬和榮譽軍人，關心幫助鰥寡孤獨和殘疾人。
(二)在個人與環(huán)境的關系上，要教育青年遵守公共秩序，保護環(huán)境。社會公共秩序的好壞，對整個社會會產生很大的影響。如果社會的公共秩序良好，人們就能解除后顧之憂，整個社會的生產建設和人民生活就會呈現(xiàn)出井然有序的局面。反之，整個社會的生產和生活就不能正常進行。因此，青年人不僅要嚴格遵守社會公共秩序，對于破壞社會公共秩序的行為，要敢于制止，敢于斗爭。
(三)在個人修養(yǎng)上，要教育青年講究文明禮貌。文明禮貌既是尊重他人的良好表現(xiàn)，又是維護人們社會交往中友好和睦關系必不可少的條件。五講(講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德)四美(心靈美、語言美、行為美、環(huán)境美)就是要求青年講究文明禮貌，遵守社會公德的基本準則。
(四)在家庭關系上，要教育青年尊老愛幼，夫妻和睦。家庭是社會的最小的基本單位，是以婚姻和血緣關系為基礎的一種社會生活組織形式。家庭道德是社會公德的一個特殊組成部分，因此，我們對青年進行社會公德教育時，必須教育青年正確對待家庭關系。
綜上所述，提高社會公德可以從以下幾個方面入手：
(一)完善制度和規(guī)則，使公德建設逐步走向法制化。當出現(xiàn)違背社會公德的行為時，輕則有規(guī)則可循，重則有法可依。
(二)加強社會輿論的監(jiān)督導向作用。毫無疑問，媒體是社會輿論的重要組成部分，具有很強的監(jiān)督和導向作用。同時，每個個體也是公眾輿論的構成者，是輿論方向的形成者。
(三)加強道德教育。道德教育不只是空洞的口號，要掌握道德觀念和道德行為形成過程中的規(guī)律規(guī)則，遵循這些規(guī)則，采用復雜多樣、靈活多變、易于為老百姓所接受的方式方法進行社會公德的教育。
(四)提高個人修養(yǎng)。只有在微觀上提高每個社會成員的社會公德素質水平，才可能在宏觀上改善整個社會的社會公德面貌。
