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篇一 關(guān)于貴州和內(nèi)蒙古生態(tài)博物館考察報(bào)告
可以看出，中國(guó)博物館學(xué)會(huì)按照戰(zhàn)略意圖行事，考慮了(世界)幾代生態(tài)博物館，回顧和評(píng)價(jià)了生態(tài)博物館發(fā)展經(jīng)歷，按照博物館的成長(zhǎng)趨勢(shì)，擴(kuò)大了國(guó)際合作。這是中國(guó)方面的一個(gè)明顯特點(diǎn)。
從大的方面看，中國(guó)表現(xiàn)出了根據(jù)幾個(gè)生態(tài)博物館的經(jīng)驗(yàn)，具有擴(kuò)展建立國(guó)家生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的潛力。這一現(xiàn)象和世界其他國(guó)家已經(jīng)建立生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程相似(例如法國(guó)、日本、意大利、波蘭、瑞典、巴西和墨西哥)。在這一過(guò)程中，重要的是給予每一個(gè)生態(tài)博物館和當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)層以權(quán)利，允許他們?cè)谛纬缮鷳B(tài)博物館的相互聯(lián)絡(luò)中發(fā)揮作為參與者的作用。對(duì)于這一點(diǎn)，緊迫的是伴隨著生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)(這通常是學(xué)者和政府權(quán)力機(jī)構(gòu)的任務(wù))，緊緊依靠各地生態(tài)博物館的合作。建立一個(gè)生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有強(qiáng)有力和勝任的地方生態(tài)博物館領(lǐng)導(dǎo)，將會(huì)影響生態(tài)博物館的有效發(fā)展。
現(xiàn)有的中國(guó)生態(tài)博物館中的信息中心是好的，既“臨近”又“遙遠(yuǎn)”。“臨近”是指生態(tài)博物館有一個(gè)展示中心，介紹有關(guān)項(xiàng)目、地區(qū)和當(dāng)?shù)鼐用竦男畔??！斑b遠(yuǎn)”，是指七個(gè)生態(tài)博物館指南(中英文)介紹了地區(qū)和居民情況，但不幸的是，對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，要想了解當(dāng)?shù)卣?關(guān)于交通、住房、教育、農(nóng)業(yè)和手工藝)和當(dāng)?shù)鼐用竦穆?lián)系很難?？赡艿那闆r是，將整個(gè)中國(guó)生態(tài)博物館發(fā)展項(xiàng)目的信息資料上網(wǎng)，這將使中外學(xué)者和七個(gè)生態(tài)博物館獲益，這將可能成為相互了解和相互交流的平臺(tái)。
去參觀中國(guó)生態(tài)博物館仍然有一些問(wèn)題。比如旅游路線問(wèn)題可能還沒(méi)有給予優(yōu)先地位(缺少旅游設(shè)施，當(dāng)?shù)鼐用竦氖找鏉摿艿?。但是，盡管這幾個(gè)生態(tài)博物館位置遙遠(yuǎn)，每一個(gè)生態(tài)博物館可以作為附近區(qū)域本民族的參照點(diǎn)。這些生態(tài)博物館的潛能已經(jīng)超越了保護(hù)自身的遺產(chǎn)，而是為周邊類(lèi)似村寨保護(hù)遺產(chǎn)樹(shù)立了榜樣。除了生態(tài)博物館自身，成百萬(wàn)少數(shù)民族通過(guò)參觀這些生態(tài)博物館，會(huì)認(rèn)識(shí)到自己遺產(chǎn)的重要性。
梭戛生態(tài)博物館
強(qiáng)勢(shì)：生態(tài)博物館的建立提高了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏?例如有了供水設(shè)施)，取得了居民的信任;大量居民參與保持當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)，依然保持此區(qū)域的生活特點(diǎn);具有區(qū)域和當(dāng)?shù)鼐用竦男酆竦莫?dú)特性。
弱點(diǎn)：大多數(shù)古老的記憶和傳統(tǒng)得到了保存，最難的問(wèn)題是保存過(guò)去和連接現(xiàn)在(更進(jìn)一步說(shuō)，是“原真性”和“展示”);自治的生態(tài)博物館領(lǐng)導(dǎo)在當(dāng)?shù)卣我蛩孛媲败浫鯚o(wú)力(這是由于以前形成的后果)。
問(wèn)題：誰(shuí)從老房子中搬到了新房子中，是否現(xiàn)在居住于村寨的居民會(huì)在將來(lái)遷出?苗族居民是否需要金錢(qián)經(jīng)濟(jì)?比如，他們是否能夠發(fā)展商業(yè)活動(dòng)(例如紡織和刺繡)?苗族居民是否從生態(tài)博物館中有收益?生態(tài)博物館是否依賴居民自己可以發(fā)展?生態(tài)博物館是否影響了他們的發(fā)展(舉例來(lái)說(shuō)，獲得更好的居住條件)?對(duì)于整個(gè)苗族來(lái)說(shuō)，此生態(tài)博物館是否能作為參照點(diǎn)，其他苗族人是否參觀此生態(tài)博物館?生態(tài)博物館怎樣和地區(qū)發(fā)展計(jì)劃相聯(lián)系(例如，對(duì)景觀和環(huán)境較小影響的條件下，是否可以作為非苗族人修復(fù)歷史房屋的榜樣)?
鎮(zhèn)山生態(tài)博物館
強(qiáng)勢(shì)：從經(jīng)濟(jì)條件看，生態(tài)博物館有收益(具有旅游飯館和商店);已經(jīng)意識(shí)到房屋的修復(fù)要保持地區(qū)建筑風(fēng)格;一些青年人(可能是專家)參與了生態(tài)博物館項(xiàng)目。
弱點(diǎn)：可能生態(tài)博物館獲益分配不均勻(有些青年人不理睬現(xiàn)存生態(tài)博物館)。
問(wèn)題：關(guān)于現(xiàn)在營(yíng)業(yè)的商店和飯館，是否由當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)營(yíng)?還是這些活動(dòng)依賴于地方商人?
敖倫蘇木生態(tài)博物館
強(qiáng)勢(shì)：15戶村民參與了生態(tài)博物館管理，具有潛力參與和連續(xù);地方民族博物館(明年將在百靈廟城建成開(kāi)館)的工作人員將指導(dǎo)新的生態(tài)博物館的工作;參觀途徑是特殊的(小批參觀者乘坐大篷車(chē))，對(duì)文化景觀影響較小;內(nèi)蒙古民族風(fēng)情看上去很豐富，具有獨(dú)特性。
弱點(diǎn)：當(dāng)多數(shù)人住入了新房子，老的生活習(xí)俗將很難保存(例如帳篷中的生活)。
中國(guó)生態(tài)博物館發(fā)展的潛力
組織村民管理并改善自己的生活條件(供水是中國(guó)博物館學(xué)會(huì)和政府給予的禮物，是否日后他們將有能力改善自己的生活);加強(qiáng)每一個(gè)生態(tài)博物館和本民族的聯(lián)系，為本民族群眾樹(shù)立一個(gè)榜樣;生態(tài)博物館活動(dòng)要緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)匕l(fā)展計(jì)劃;建立中國(guó)生態(tài)博物館間的內(nèi)部聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，相互交流學(xué)習(xí)(在論壇期間，已經(jīng)有了一定的相互聯(lián)系);將生態(tài)博物館地方產(chǎn)品推向市場(chǎng)，通過(guò)記憶工程和現(xiàn)在的活動(dòng)，允許居民創(chuàng)新，籌集資金;建立網(wǎng)站(由村民和中國(guó)博物館學(xué)會(huì)共同管理)，進(jìn)行現(xiàn)有生態(tài)博物館的流動(dòng)展覽，作為相互聯(lián)系的工具。
篇二 關(guān)于貴州和內(nèi)蒙古生態(tài)博物館的考察報(bào)告
關(guān)于貴州和內(nèi)蒙古生態(tài)博物館的考察報(bào)告
意大利社會(huì)和經(jīng)濟(jì)研究所教授 毛里齊奧．馬吉（ｍａｕｒｉｚｉｏ ｍａｇｇｉ）
對(duì)中國(guó)生態(tài)博物館總的印象
可以看出，中國(guó)博物館學(xué)會(huì)按照戰(zhàn)略意圖行事，考慮了（世界）幾代生態(tài)博物館，回顧和評(píng)價(jià)了生態(tài)博物館發(fā)展經(jīng)歷，按照博物館的成長(zhǎng)趨勢(shì)，擴(kuò)大了國(guó)際合作。這是中國(guó)方面的一個(gè)明顯特點(diǎn)。
從大的方面看，中國(guó)表現(xiàn)出了根據(jù)幾個(gè)生態(tài)博物館的經(jīng)驗(yàn)，具有擴(kuò)展建立國(guó)家生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的潛力。這一現(xiàn)象和世界其他國(guó)家已經(jīng)建立生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程相似（例如法國(guó)、日本、意大利、波蘭、瑞典、巴西和墨西哥）。在這一過(guò)程中，重要的是給予每一個(gè)生態(tài)博物館和當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)層以權(quán)利，允許他們?cè)谛纬缮鷳B(tài)博物館的相互聯(lián)絡(luò)中發(fā)揮作為參與者的作用。對(duì)于這一點(diǎn)，緊迫的是伴隨著生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)（這通常是學(xué)者和政府權(quán)力機(jī)構(gòu)的任務(wù)），緊緊依靠各地生態(tài)博物館的合作。建立一個(gè)生態(tài)博物館聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有強(qiáng)有力和勝任的地方生態(tài)博物館領(lǐng)導(dǎo)，將會(huì)影響生態(tài)博物館的有效發(fā)展。
現(xiàn)有的中國(guó)生態(tài)博物館中的信息中心是好的，既“臨近”又“遙遠(yuǎn)”?！芭R近”是指生態(tài)博物館有一個(gè)展示中心，介紹有關(guān)項(xiàng)目、地區(qū)和當(dāng)?shù)鼐用竦男畔ⅰ！斑b遠(yuǎn)”，是指七個(gè)生態(tài)博物館指南（中英文）介紹了地區(qū)和居民情況，但不幸的是，對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，要想了解當(dāng)?shù)卣P(guān)于交通、住房、教育、農(nóng)業(yè)和手工藝）和當(dāng)?shù)鼐用竦穆?lián)系很難?？赡艿那闆r是，將整個(gè)中國(guó)生態(tài)博物館發(fā)展項(xiàng)目的信息資料上網(wǎng)，這將使中外學(xué)者和七個(gè)生態(tài)博物館獲益，這將可能成為相互了解和相互交流的平臺(tái)。
去參觀中國(guó)生態(tài)博物館仍然有一些問(wèn)題。比如旅游路線問(wèn)題可能還沒(méi)有給予優(yōu)先地位（缺少旅游設(shè)施，當(dāng)?shù)鼐用竦氖找鏉摿艿停５?，盡管這幾個(gè)生態(tài)博物館位置遙遠(yuǎn)，每一個(gè)生態(tài)博物館可以作為附近區(qū)域本民族的參照點(diǎn)。這些生態(tài)博物館的潛能已經(jīng)超越了保護(hù)自身的遺產(chǎn)，而是為周邊類(lèi)似村寨保護(hù)遺產(chǎn)樹(shù)立了榜樣。除了生態(tài)博物館自身，成百萬(wàn)少數(shù)民族通過(guò)參觀這些生態(tài)博物館，會(huì)認(rèn)識(shí)到自己遺產(chǎn)的重要性。
梭戛生態(tài)博物館
強(qiáng)勢(shì)：生態(tài)博物館的建立提高了當(dāng)?shù)鼐用竦纳钏剑ɡ缬辛斯┧O(shè)施），取得了居民的信任；大量居民參與保持當(dāng)?shù)剡z產(chǎn)，依然保持此區(qū)域的生活特點(diǎn)；具有區(qū)域和當(dāng)?shù)鼐用竦男酆竦莫?dú)特性。
弱點(diǎn)：大多數(shù)古老的記憶和傳統(tǒng)得到了保存，最難的問(wèn)題是保存過(guò)去和連接現(xiàn)在（更進(jìn)一步說(shuō)，是“原真性”和“展示”）；自治的生態(tài)博物館領(lǐng)導(dǎo)在當(dāng)?shù)卣我蛩孛媲败浫鯚o(wú)力（這是由于以前形成的后果）。
問(wèn)題：誰(shuí)從老房子中搬到了新房子中，是否現(xiàn)在居住于村寨的居民會(huì)在將來(lái)遷出？苗族居民是否需要金錢(qián)經(jīng)濟(jì)？比如，他們是否能夠發(fā)展商業(yè)活動(dòng)（例如紡織和刺繡）？苗族居民是否從生態(tài)博物館中有收益？生態(tài)博物館是否依賴居民自己可以發(fā)展？生態(tài)博物館是否影響了他們的發(fā)展（舉例來(lái)說(shuō)，獲得更好的居住條件）？對(duì)于整個(gè)苗族來(lái)說(shuō)，此生態(tài)博物館是否能作為參照點(diǎn)，其他苗族人是否參觀此生態(tài)博物館？生態(tài)博物館怎樣和地區(qū)發(fā)展計(jì)劃相聯(lián)系（例如，對(duì)景觀和環(huán)境較小影響的條件下，是否可以作為非苗族人修復(fù)歷史房屋的榜樣）？
鎮(zhèn)山生態(tài)博物館
強(qiáng)勢(shì)：從經(jīng)濟(jì)條件看，生態(tài)博物館有收益（具有旅游飯館和商店）；已經(jīng)意識(shí)到房屋的修復(fù)要保持地區(qū)建筑風(fēng)格；一些青年人（可能是專家）參與了生態(tài)博物館項(xiàng)目。
弱點(diǎn)：可能生態(tài)博物館獲益分配不均勻（有些青年人不理睬現(xiàn)存生態(tài)博物館）。
問(wèn)題：關(guān)于現(xiàn)在營(yíng)業(yè)的商店和飯館，是否由當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)營(yíng)？還是這些活動(dòng)依賴于地方商人？
敖倫蘇木生態(tài)博物館
強(qiáng)勢(shì)：１５戶村民參與了生態(tài)博物館管理，具有潛力參與和連續(xù)；地方民族博物館（明年將在百靈廟城建成開(kāi)館）的工作人員將指導(dǎo)新的生態(tài)博物館的工作；參觀途徑是特殊的（小批參觀者乘坐大篷車(chē)），對(duì)文化景觀影響較小；內(nèi)蒙古民族風(fēng)情看上去很豐富，具有獨(dú)特性。
弱點(diǎn)：當(dāng)多數(shù)人住入了新房子，老的生活習(xí)俗將很難保存（例如帳篷中的生活）。
中國(guó)生態(tài)博物館發(fā)展的潛力
組織村民管理并改善自己的生活條件（供水是中國(guó)博物館學(xué)會(huì)和政府給予的禮物，是否日后他們將有能力改善自己的生活）；加強(qiáng)每一個(gè)生態(tài)博物館和本民族的聯(lián)系，為本民族群眾樹(shù)立一個(gè)榜樣；生態(tài)博物館活動(dòng)要緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)匕l(fā)展計(jì)劃；建立中國(guó)生態(tài)博物館間的內(nèi)部聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)，相互交流學(xué)習(xí)（在論壇期間，已經(jīng)有了一定的相互聯(lián)系）；將生態(tài)博物館地方產(chǎn)品推向市場(chǎng)，通過(guò)記憶工程和現(xiàn)在的活動(dòng)，允許居民創(chuàng)新，籌集資金；建立網(wǎng)站（由村民和中國(guó)博物館學(xué)會(huì)共同管理），進(jìn)行現(xiàn)有生態(tài)博物館的流動(dòng)展覽，作為相互聯(lián)系的工具。（張晉平 譯）
篇三 赴蒙古國(guó)南戈壁省罕博格德縣旅游考察報(bào)告
赴蒙古國(guó)南戈壁省罕博格德縣旅游考察報(bào)告
應(yīng)蒙古國(guó)南戈壁省罕博格德縣邀請(qǐng)，由巴市人民政府組織，委托巴市旅游局牽頭承辦，具體由烏中旗人民政府及烏中旗旅游局主辦，赴蒙古國(guó)南戈壁省罕博格德縣旅游考察團(tuán)于4月15日至18日進(jìn)行了考察。此次旅游考察由巴市旅游局副局長(zhǎng)菅江左為旅游考察團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，各旗縣旅游局局（副局）長(zhǎng)為成員，烏中旗人民政府及烏中旗旅游局作了出境跨國(guó)旅游考察大量細(xì)致的基礎(chǔ)性工作，經(jīng)過(guò)為期三天的旅游考察取得了圓滿成功?，F(xiàn)將旅游考察情況報(bào)告如下：
一、基本情況
罕博格德縣隸屬蒙古國(guó)南戈壁省，人口3000多人，以畜牧業(yè)生產(chǎn)為主，人們大部分居住蒙古包，輕工業(yè)和商業(yè)不發(fā)達(dá)。該縣大力發(fā)展旅游業(yè)的積極性很高，以此來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活。該縣地形地貌與中旗、后旗荒漠草原沒(méi)有兩樣，草原植被的稀疏程度、植物的種類(lèi)也基本相同。沙塵暴頻發(fā)，丘陵起伏不斷。
二、旅游業(yè)發(fā)展形狀
罕博格德縣主要依靠當(dāng)?shù)刈匀宦糜钨Y源，如發(fā)財(cái)洞、蛤蟆石、成吉思汗拴馬樁等奇山大石發(fā)展旅游業(yè)。2023年7月12日開(kāi)通的中國(guó)—蒙古跨國(guó)旅游線路，主要是三個(gè)重要旅游景點(diǎn)。一是發(fā)財(cái)洞。傳說(shuō)是一位叫柴烏嘎喇嘛在位于發(fā)財(cái)洞的這座山修行，后來(lái)修行成活佛，直至圓寂。人們對(duì)他苦心修佛，普度眾生的毅力和精神非常敬佩。來(lái)發(fā)財(cái)洞朝拜的游客絡(luò)繹不絕，其中有日本、韓國(guó)、俄羅斯、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的游客。藍(lán)色的哈達(dá)掛滿了發(fā)財(cái)，各種錢(qián)幣擺滿了發(fā)財(cái)洞。二是蛤蟆石。傳說(shuō)是造水的使者，是蒙古民族心中的“龍王”，是千年的風(fēng)蝕景觀，極目遠(yuǎn)眺酷似朝天哇哇喊叫的蛤蟆。三是成吉思汗栓馬樁。傳說(shuō)成吉思汗遠(yuǎn)征歐亞大陸，馳騁沙場(chǎng)，來(lái)到這里將套馬桿用力一戳，足足在大石頭上戳下三米多深的石洞。人們來(lái)這里觀賞成吉思汗的力大無(wú)比。
同時(shí)，開(kāi)發(fā)挖掘人文旅游資源。蒙古國(guó)1921年建國(guó)，是第二個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。1937年爆發(fā)了類(lèi)似我國(guó)文化大革命的一場(chǎng)蒙古革命，導(dǎo)致大量藏傳佛教寺廟被毀，僧人被殺，只留下了殘?jiān)珨啾诘倪z址。從分布廣大的遺址可窺見(jiàn)一斑當(dāng)年寺廟的香火繚繞。有一座叫朝格吉勒的寺廟，1937年被毀，現(xiàn)正恢復(fù)重建。我們看到駐扎的幾頂給重建工人搭建的蒙古包。寺廟石基已建起。陪同我們旅游考察的15位蒙古客人便向寺廟遺址頂禮膜拜，虔誠(chéng)地向神靈祈禱保佑，口中還念念有詞。并把臉頰貼在寺廟廢墟上默默向神靈祈禱。然后，他們男男女女又向一座酷似“人根”的山峰攀巖。傳說(shuō)這座山峰會(huì)給人以興奮以力量之源。他們爬在半山腰向敖包祭祀一樣祭奠一番。藍(lán)色的哈達(dá)隨處可見(jiàn)，可見(jiàn)游客經(jīng)常光顧這里祭奠。隨后他們齊聲唱起了高吭、雄渾的歌謠，歌聲在山谷中回蕩，每人手指做著表示勝利的手勢(shì)，一副悠閑自得、躊躇滿志，甚至是凱旋而歸的神態(tài)。我們幾個(gè)從巴市過(guò)去的客人則想觀賞一下蒙古國(guó)異國(guó)蒙古包的一番情景。其實(shí)，他們的蒙古包與我國(guó)蒙古包沒(méi)有什么兩樣，點(diǎn)著酥油燈，還有蓄電池照明，供奉著神靈，擺放著古色古香、畫(huà)著蒙古民族吉祥圖案的生活用具，睡著蒙古式床，蒙古包墻壁吊著掛毯。對(duì)來(lái)的客人熱情招待，雖然翻譯說(shuō)我們是來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)，主人也一樣熱情的給倒上了熱氣騰騰的奶茶，端出了奶酪、茶食、方糖等食品。不分地域、國(guó)度的游牧民族熱情好客的純樸風(fēng)情呈現(xiàn)在我們的面前，我們仿佛回到了久別重逢的草原故鄉(xiāng)…….
我們又來(lái)到哈布其旅游度假村。沿途看到四五只黃羊在飛速地奔跑，深棕色的駱駝膘肥體壯，悠閑地吃著草。被游客稱之為“櫻桃灘”的櫻桃花竟相開(kāi)放，姹紫嫣紅，一派春光明媚的景象。不時(shí)引來(lái)天上飛來(lái)的候鳥(niǎo)過(guò)來(lái)?xiàng)⒁捠虫覒颉?lái)到度假村首先耀入眼簾的是七八頂潔白色移動(dòng)式蒙古包（是蒙古國(guó)當(dāng)?shù)刂谱鞯模?。與我國(guó)的蒙古包一樣。而驚奇的是，這里從我們包頭市進(jìn)口了先進(jìn)的淋浴、衛(wèi)生間設(shè)施，還有用來(lái)接待游客做飯的廚房，是蒙古包餐廳的附屬設(shè)施。設(shè)施制作精美，干凈衛(wèi)生，白色墻體藍(lán)色封頂，與藍(lán)天白云天然合成，遙相呼應(yīng)，讓游客眼睛為之一亮。在荒漠草原能看到這樣的度假村，可見(jiàn)經(jīng)營(yíng)者的獨(dú)具匠心、別出心裁。真正見(jiàn)證了“荒漠戈壁處，又見(jiàn)炊煙起”的田野生活。讓游客既享受了游牧民族住蒙古包、吃野餐的風(fēng)味，又在荒漠草原體驗(yàn)了具有現(xiàn)代都市氣息的生活設(shè)施，巧妙地將游牧生活與現(xiàn)代都市生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)；既回歸了大自然的懷抱，又領(lǐng)略了現(xiàn)代都市生活的時(shí)尚風(fēng)采，給游客留下了難以忘懷的印象，讓游客產(chǎn)生了返璞歸真的奇思妙想。隨行考察的巴市旅游局的副局長(zhǎng)菅江左興趣盎然地說(shuō)，這條線路實(shí)現(xiàn)了跨國(guó)旅游，一睹了異國(guó)風(fēng)情，實(shí)現(xiàn)了旅游六大要素 “行、游、玩、吃、購(gòu)、娛”的四大要素功能。如何能在“玩、娛”上作文章，如開(kāi)生日pt、篝火晚會(huì)等娛樂(lè)活動(dòng)，將跨國(guó)旅游向更深層次延伸和拓展．．．．．．
哈布其度假村經(jīng)理普日布給我們介紹說(shuō)，根據(jù)旅游度假村發(fā)展的現(xiàn)狀和規(guī)模，逐步將在購(gòu)買(mǎi)和娛樂(lè)方面擴(kuò)大規(guī)模，讓旅客玩得開(kāi)心，住得滿意，推動(dòng)度假村旅游業(yè)的發(fā)展。
陪同我們旅游考察的蒙古國(guó)南戈壁省客人在省計(jì)委主任及工商會(huì)主席的帶領(lǐng)下，攜同該省各大旅游景區(qū)負(fù)責(zé)人15人，前來(lái)我們巴市烏中旗旅游考察。這也是我們旅游考察的回訪。兩地旅游考察團(tuán)在烏中旗簽定了開(kāi)發(fā)旅游業(yè)的合作意向書(shū)。意向書(shū)中規(guī)定，雙方共同促進(jìn)兩地旅游業(yè)發(fā)展，共同為實(shí)現(xiàn)跨國(guó)旅游朝著健康、積極的方向發(fā)展而不懈努力。盡快實(shí)現(xiàn)甘其毛道口岸常年通關(guān)，讓第三國(guó)進(jìn)入兩國(guó)旅游觀光。
三、旅游考察的體會(huì)與收獲
通過(guò)旅游考察，感覺(jué)到蒙古國(guó)南戈壁省非常重視旅游業(yè)的發(fā)展，重點(diǎn)表現(xiàn)在被毀寺廟的恢復(fù)重建上，展現(xiàn)其人文景觀的歷史全貌。全省各大旅游景區(qū)的宣傳畫(huà)冊(cè)、光碟等旅游宣傳促銷(xiāo)資料齊全，這些宣傳資料圖文并茂，印制精美，頗具一定的紀(jì)念意義和收藏價(jià)值。景區(qū)景點(diǎn)重點(diǎn)突出特色旅游，如蒙古駱駝沙漠探險(xiǎn)、梭梭林神秘游、成吉思汗古戰(zhàn)場(chǎng)演繹與傳說(shuō)以及寺廟建筑等自然特色旅游景觀。
其次，感受到蒙古人民熱愛(ài)大自然，與大自然和諧相處的良好的生產(chǎn)生活習(xí)慣。表現(xiàn)在不亂扔雜物，亂丟廢棄物。即使是在荒蕪人煙的奇山大石上也書(shū)寫(xiě)著“愛(ài)護(hù)大自然，不準(zhǔn)破壞自然旅游資源”的標(biāo)語(yǔ)，不準(zhǔn)亂動(dòng)一草一木旅游資源。
再次，在餐飲上，可以說(shuō)是蒙西合壁。既有分餐制的西方飲食文化，吃甜點(diǎn)、飲紅酒的嗜好；也有以吃肉食為主的蒙餐習(xí)俗。親身感受到了蒙古人民節(jié)約、儉樸、不奢侈浪費(fèi)，一切源于自然的良好飲食習(xí)慣。不酗酒，不強(qiáng)行勸酒，少吸煙（特別是在用餐當(dāng)中更講究很少吸煙）。生存環(huán)境惡劣并沒(méi)湮滅蒙古人民求文明、求發(fā)展的信心、勇氣和本性！他們良好的文明習(xí)俗讓我們考察團(tuán)一行肅然起敬，這些良好的生活習(xí)俗也是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
另外，感受到宏偉壯麗的國(guó)門(mén)以及正在興建的甘其毛道口岸辦公大樓的肅穆與莊嚴(yán)。站在國(guó)門(mén)前，有一種祖國(guó)強(qiáng)大富強(qiáng)的自豪感，神圣不可侵犯的尊嚴(yán)感油然而生。盡管我們考察團(tuán)是以商務(wù)洽談的身份赴蒙古國(guó)考察，因旅游線路尚未開(kāi)通。但口岸過(guò)關(guān)手續(xù)繁鎖，商務(wù)流通不暢且有故意設(shè)關(guān)卡，導(dǎo)致人流、物流被堵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。被堵車(chē)輛只能就地在車(chē)上露宿（主要是蒙方?jīng)]有使用現(xiàn)代化的辦公設(shè)施及管理混亂，導(dǎo)致辦公效率低下）。嚴(yán)重影響商務(wù)流通和人員往來(lái)?？鐕?guó)旅游觀光，口岸、國(guó)門(mén)是重要的旅游觀賞地之一。但我們觀賞到的是過(guò)境秩序的混亂不堪和不文明現(xiàn)象的時(shí)有發(fā)生（蒙古國(guó)口岸公職人員用鐵棍子維持出入境人流秩序），如果是作為旅游景區(qū)真是大煞風(fēng)景！
最后，此次旅游考察，親身體驗(yàn)了荒漠探險(xiǎn)旅游的意境，體驗(yàn)了與兩國(guó)游客共在野外就餐，雖然語(yǔ)言不同，但心靈互動(dòng)的跨國(guó)旅游心路歷程，體驗(yàn)了跨國(guó)旅游的莊嚴(yán)和神圣，領(lǐng)略了異域風(fēng)情與生活習(xí)俗。體會(huì)到我們巴市烏后旗與南戈壁省地形地貌完全一樣，在這種自然旅游資源條件下，如何大力發(fā)展旅游業(yè)，以及巴格毛道口岸復(fù)關(guān)，拓展和延伸跨國(guó)旅游將會(huì)有很好的啟迪和借鑒作用。同時(shí)，嘗試探索荒漠草原、丘陵起伏，在不破壞生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上開(kāi)辟跨國(guó)汽車(chē)?yán)愺w育竟技旅游。
