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報(bào)告怎么寫
2024暑期社會(huì)實(shí)踐方言調(diào)查報(bào)告
一、引言 在炎炎夏日的2024年暑假，我們團(tuán)隊(duì)決定開展一項(xiàng)特別的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)——方言調(diào)查。我們的目標(biāo)是深入了解中國(guó)各地方言的現(xiàn)狀，探究其背后的文化內(nèi)涵，以及方言在現(xiàn)代社會(huì)中的地位與變遷。我們選擇了幾個(gè)具有代表性的地區(qū)，包括江南水鄉(xiāng)、西北高原和華南沿海，進(jìn)行實(shí)地考察和訪談。
二、調(diào)查方法
1. 問卷設(shè)計(jì)：我們制作了包含方言使用頻率、方言學(xué)習(xí)情況、方言傳承意愿等內(nèi)容的問卷，以了解不同年齡段人群對(duì)方言的態(tài)度。
2. 訪談?dòng)涗洠和ㄟ^面對(duì)面交談，收集第一手資料，了解方言使用者的生活習(xí)慣、方言故事及其文化意義。
3. 錄音錄像：記錄下方言的發(fā)音特點(diǎn)和語言環(huán)境，為后期分析提供直觀素材。
三、實(shí)地調(diào)查
1. 江南水鄉(xiāng)：這里的方言細(xì)膩溫婉，我們?cè)谠L談中發(fā)現(xiàn)，盡管普通話普及，但年輕人仍能流利使用方言，且方言在日常生活中扮演著重要角色。
2. 西北高原：方言厚重有力，但隨著年輕一代外出務(wù)工，方言使用率有所下降，許多人擔(dān)憂方言的流失。
3. 華南沿海：方言種類繁多，但隨著城市化進(jìn)程，方言的使用場(chǎng)景逐漸受限，尤其是學(xué)校和工作場(chǎng)所。
四、數(shù)據(jù)分析
1. 方言使用頻率：江南地區(qū)的方言使用相對(duì)穩(wěn)定，而西北和華南地區(qū)呈現(xiàn)出明顯的下降趨勢(shì)。
2. 學(xué)習(xí)意愿：大多數(shù)年輕人表示愿意學(xué)習(xí)和傳承方言，但缺乏有效的學(xué)習(xí)途徑和環(huán)境。
3. 傳承困境：方言的傳承主要依靠家庭和社區(qū)，但現(xiàn)代生活的快節(jié)奏和語言環(huán)境的變化給方言傳承帶來挑戰(zhàn)。
五、討論與反思
1. 方言的多樣性是中國(guó)文化的重要組成部分，但在全球化和標(biāo)準(zhǔn)化的大潮中，方言面臨著生存壓力。
2. 教育部門和社區(qū)應(yīng)加強(qiáng)方言教育，將其納入多元文化教育體系，激發(fā)年輕一代的學(xué)習(xí)興趣。
3. 利用新媒體平臺(tái)推廣方言，如方言歌曲、方言劇等，可以提高方言的可見性和影響力。
六、結(jié)論 本次方言調(diào)查揭示了方言在現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)，也提醒我們重視方言的保護(hù)與傳承。方言不僅是溝通的工具，更是地域文化的載體。未來，我們需要采取更多措施，讓方言在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的生命力。
七、后續(xù)計(jì)劃 我們將整理調(diào)查結(jié)果，形成詳細(xì)報(bào)告，提交給相關(guān)部門，希望能引起社會(huì)對(duì)方言保護(hù)的關(guān)注，并為制定相關(guān)政策提供參考。我們也將繼續(xù)關(guān)注方言的發(fā)展，通過持續(xù)的研究，為方言的傳承貢獻(xiàn)綿薄之力。
通過這次社會(huì)實(shí)踐，我們不僅深入了解了方言的魅力，更深刻認(rèn)識(shí)到保護(hù)和傳承地方文化的重要性。我們期待未來能有更多的機(jī)會(huì)，參與到這樣的有意義的活動(dòng)中，為傳承我國(guó)豐富多彩的方言文化盡一份力。
第1篇 暑期社會(huì)實(shí)踐方言調(diào)查報(bào)告心得
伴隨著即將進(jìn)入大三的慌張，無數(shù)次的糾結(jié)畢業(yè)后就業(yè)還是考研。腦子里想的很多，卻對(duì)即將到來的學(xué)年論文毫無想法。抱著想為自己的學(xué)年論文尋找一點(diǎn)靈感和對(duì)方言變化的好奇，想不斷歷練、挑戰(zhàn)自己的想法，我報(bào)名參加了這次暑期實(shí)踐活動(dòng)。四天時(shí)間過去了，我收獲的遠(yuǎn)比我想象的要多得多。
實(shí)踐活動(dòng)開始的第一天，在悶熱的汽車?yán)锒冗^了兩個(gè)小時(shí)之后，我們到達(dá)了目的地——臨夏市。費(fèi)盡周折找到住的地方之后，經(jīng)過短暫的休息我們馬上投入到調(diào)研工作之中。我們首先將十四位隊(duì)員分好小組，然后明確了我們展開調(diào)研的地點(diǎn)和主要調(diào)研對(duì)象。在調(diào)研過程中，我們從拘謹(jǐn)?shù)酱蠓?，從被路人拒絕時(shí)的失落到互相鼓勵(lì)，重整旗鼓的堅(jiān)持，從開始時(shí)我們方法不得當(dāng)而進(jìn)展緩慢到在學(xué)姐的幫助下我們逐漸改進(jìn)方法而收獲頗豐。在調(diào)研結(jié)束之后的總結(jié)會(huì)議上，每個(gè)小組都匯報(bào)著自己的收獲，那一晚，我們盡管疲憊，但每個(gè)人臉上都流露著我未曾見過的驕傲與堅(jiān)韌。
在以后的幾天里我們還是依舊走街串巷進(jìn)行調(diào)研，每晚開總結(jié)會(huì)議，認(rèn)真總結(jié)每一天的收獲，發(fā)現(xiàn)、指出調(diào)研中存在的問題，明確第二天的任務(wù)。在這幾天的走訪中，給我印象最深的還是去八坊街的那一次。八坊街是臨夏市回族同胞的聚居地。在那里，我們每走進(jìn)一戶人家，他們都非常熱情的接待我們，耐心地回答我們的問題，遇到我們聽不懂的方言他們會(huì)反復(fù)解釋，甚至加上手勢(shì)動(dòng)作，直到我們理解。他們還拿出親手做的油果子給我們品嘗，這一切都讓我們覺得特別的暖。那天我們還去了清真寺，還非常榮幸的見到了阿訇，跟阿訇進(jìn)行了交談。阿訇非常詳細(xì)地回答我們的問題，還仔細(xì)地為我們講解當(dāng)?shù)氐淖诮涛幕?，婚俗文化、葬俗文化。第一次這樣近距離的接觸阿訇，了解宗教，這次走訪對(duì)我來說既是一次內(nèi)心的震動(dòng)也是一次精神的洗禮。
除了知識(shí)上的收獲以外，這次實(shí)踐最大的收獲便是同行的十三位隊(duì)員了。羅老師對(duì)每位隊(duì)員的照顧，對(duì)生病隊(duì)員的牽掛。學(xué)姐為我們整理資料，講解要點(diǎn)，我們十四個(gè)人一起同甘共苦，相互鼓勵(lì) 、相互學(xué)習(xí)、一起努力。無法忘記那些我們一起吃泡面的日子，一起在總結(jié)會(huì)議之后玩游戲的日子，一起敞開心扉聊心事的日子。分離的時(shí)候有不舍，有眼淚，但我們始終是對(duì)方特別的人，不會(huì)忘記我們嘹亮的口號(hào)：we are 伐木累!
【范文二】
要么旅行，要么讀書，身體和靈魂必須有一個(gè)在路上，習(xí)慣了圖書館沙沙的紙筆聲，看過了一摞摞的專業(yè)書籍，記住了一條條的知識(shí)概念，然而追根溯源，這些精簡(jiǎn)的一句話的結(jié)論，是如何得出的?背后的夙夜不眠，背后的嘔心瀝血，這次暑期社會(huì)實(shí)踐，讓我略能窺得一二。
__年7月9日，在學(xué)院的組織下，在羅老師的帶領(lǐng)下，我們開始了為期5天的暑期社會(huì)實(shí)踐，目的地是臨夏回族自治州，實(shí)踐內(nèi)容是搜集臨夏方言語料，并和東干語做出比較。當(dāng)天到達(dá)安頓好住宿后，我們實(shí)踐小隊(duì)迫不及待走上街頭，開始著手完成我們認(rèn)為很簡(jiǎn)單的任務(wù)，第一天下午因?yàn)榻稚闲腥说呐浜希樌耐瓿闪巳蝿?wù)，并不覺得苦和累，然而，第二天，第三天，持續(xù)的高溫讓我心中開始煩躁，行人的不配合讓我感到沮喪，復(fù)雜的語料分類和對(duì)比讓我感到厭倦和無趣。直到第四天，我們?nèi)チ伺R夏的回民聚居地——八坊街，這一天的走訪不僅完成了調(diào)研任務(wù)，而且讓我深刻的感受到了回民的熱情，盡管有不配合調(diào)研的居民，但也是好言婉拒，更有的人看我們是大學(xué)生，主動(dòng)與我們說了很多臨夏方言的知識(shí)，讓我們收獲滿滿。
五天的社會(huì)實(shí)踐是短暫的，但這五天中，除了嘗到了調(diào)研的酸甜苦辣，在日常生活中，隊(duì)員們的相互關(guān)心和羅老師的鼓勵(lì)，讓我收獲了歡樂與感動(dòng)，每天晚上匯總完成果之后的談天說地，讓我們這個(gè)小團(tuán)體更像一個(gè)大家庭、這種感覺帶來的，是滿滿的信任。
夙夜強(qiáng)學(xué)以待問 疏通知遠(yuǎn)而不誣，這次暑期社會(huì)實(shí)踐，讓我感受到了做學(xué)問的艱辛，讓我知道了學(xué)術(shù)門徑，只有經(jīng)歷過，才懂得敬畏，只有經(jīng)歷過，才會(huì)珍惜，對(duì)于書上每一條結(jié)論，以后一定要珍之重之的心情，是在教室里收獲不到的。最后想說一聲謝謝，是對(duì)羅老師，是對(duì)同伴們，也是對(duì)這次經(jīng)歷，謝謝。
第2篇 關(guān)于四川方言調(diào)查報(bào)告范文
一、調(diào)查背景
1956年2月6日，國(guó)務(wù)院成立了中央推廣普通話 工作委員會(huì)，發(fā)出了推廣普通話的指示。然而普通話的推廣是一個(gè)緩慢的過程，方言區(qū)的人不可能一下子放棄本族語完全接受普通話。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通話的使用比方言更加方便人們的交流和生活，其優(yōu)越性愈來愈明顯。因此，很多方言區(qū)的人逐漸對(duì)普通話的某些語音和詞匯產(chǎn)生了認(rèn)可并應(yīng)用于生活中，一些地方土話也逐漸消失，方言與普通話之間逐漸產(chǎn)生融合。
二、調(diào)查目的
了解普通話工作開展以來普通話對(duì)四川方言的影響
三、調(diào)查時(shí)間
20__年__月——__月
四、調(diào)查地點(diǎn)
四川省__市
五、調(diào)查對(duì)象
該地區(qū)的青年人，中年人，老年人
六、調(diào)查方式
問卷調(diào)查。用一系列詞組，分別調(diào)查不同年齡階段的人對(duì)通一個(gè)詞的讀音與說法。
七、調(diào)查內(nèi)容
在普通話影響下發(fā)生變化的語音和詞匯以及發(fā)生變化的原因
八、調(diào)查結(jié)果
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在三個(gè)年齡階段的人群中老年人話語中的地方土話比較多，受普通話的影響較小;中年人話語中的地方土話較少，受普通話的影響居中;青年人的話語中很少出現(xiàn)地方土話，受普通話的影響較深。其原因是，三個(gè)年齡階段的人群在接受新事物的能力從青年到老年逐漸減弱，并且青年人在學(xué)習(xí)以及使用普通話的時(shí)間和范圍上比其他兩類人群更加長(zhǎng)和廣泛。
由于四川方言其本身就屬于北方話，而普通話是以北方話為基礎(chǔ)方言，以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)語音，所以大多數(shù)詞語在普通話與四川方言語音的區(qū)別下，其寫法相同但是讀音不同。加之筆者所調(diào)查的彭州地區(qū)的四川方言是有翹舌音，在語音上與普通話相似程度較深，所以本地區(qū)的方言與普通話有很大的相似性。在這樣的條件下，理論上本地區(qū)應(yīng)該是受普通話影響很大的。但是經(jīng)過調(diào)查，從整體而言本地區(qū)受普通話影響并不深。其主要原因是，普通話與本地的四川話相似度高，在交流上障礙并不大，因而因普通話而改變的地方詞匯并不多，并且此地需要與說普通話的人交流的時(shí)間并不多。
九、結(jié)束語
在這次調(diào)查當(dāng)中，我深刻體會(huì)到了在時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下語言的變化。我相信隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和普通話的推廣工作的開展，普通話對(duì)方言的影響將逐漸加深，普通話的普及也將是是必然的。但是這又不得不面對(duì)一個(gè)新的問題，即普通話的普及與方言文化逐漸消失的問矛盾。無論是國(guó)家還是我們個(gè)人應(yīng)該重視這個(gè)問題，并處理好其中的矛盾。
第3篇 2023暑期社會(huì)實(shí)踐方言調(diào)查報(bào)告
為期五天的暑期社會(huì)實(shí)踐結(jié)束了，我在這五天里收獲了很多，和隊(duì)友說再見時(shí)，只有不舍。作為我的第一次集體社會(huì)實(shí)踐，我有太多太多感受，在采集臨夏方言的語音資料時(shí)，我也有很多的感觸。
我們要做的研究方向是臨夏方言和東干語的對(duì)比，既然是語言，我們就要搜集語音資料，所以我們遇到的第一個(gè)困難就是找人閱讀我們之前找好的詞匯。在開始問的幾個(gè)人里，有幾個(gè)是因?yàn)椴蛔R(shí)字，可是有的人我們剛走近，他們就躲開了，讓人感到很不舒服。不過萬事開頭難，很快我們找到了一位大爺，他非常熱情并且很配合我們，沖散了我們本來有點(diǎn)沮喪的心情。之后我們?cè)谂R夏中學(xué)附近完成了大半的錄音任務(wù)，士氣大振。讓我印象最深刻的是，之后有一位三十多歲的哥哥，非常熱情，我們和他聊了許久，他竟然了解一些東干的遷移，對(duì)我們的調(diào)查研究很有用。其實(shí)在采訪中，配合的人還是很多的，他們聽到我們要研究臨夏方言，覺得很驕傲很自豪，并且展現(xiàn)出極大的興趣，對(duì)我們調(diào)查的順利進(jìn)行也有很大的幫助。
第三天我們?nèi)チ嘶孛窬劬拥陌朔唤?，和居民們交談，了解?dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和語言特色。在聊天中我才知道回民是沒有壽衣一說的，他們只用白布包裹。可是我們記憶中的葬禮往往是吹吹打打，讓死去的人極盡哀榮。我覺得形式有沒有都不重要，重要的是兒女要在父母生前照顧好他們，多多陪伴;自己可以問心無愧，仰俯不愧于天地，就足夠了。之后我們還和一位阿訇交談，這讓我們感到他們信仰的純凈，也讓人感到心里莫名的平靜。
這就是我在這次暑期實(shí)踐中一些小小的心得，總的來說收獲還是非常大的。我覺得我們研究的不足還是準(zhǔn)備的不夠充分，提問技巧還待提高。如果下次還有這樣的機(jī)會(huì)，我還是會(huì)參加的，畢竟是一次很難得的機(jī)會(huì)，認(rèn)識(shí)了這么多人，也鍛煉了自己。
暑假的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)結(jié)束了，但社會(huì)實(shí)踐給我們帶來的巨大影響卻遠(yuǎn)沒有結(jié)束。它使我們走出課堂，走出校園，走向社會(huì)，走上了與實(shí)踐相結(jié)合的道路，到社會(huì)的大課堂上去見識(shí)世面、施展才華、增長(zhǎng)才干、磨練意志，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。短短五天的社會(huì)實(shí)踐雖然比較辛苦，是慶幸?還是依戀?回想起來，才發(fā)覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。
第一次參加暑期社會(huì)實(shí)踐，我們前往了臨夏回族自治州去調(diào)研當(dāng)?shù)胤窖?，采集相關(guān)語料，通過語料資料來對(duì)比回族與漢族方言及文化方面的不同。我們?cè)谶@幾天內(nèi)分別去了臨夏市區(qū)漢族聚集區(qū)及八坊街回族聚集區(qū)進(jìn)行走訪采集，并與當(dāng)?shù)氐睦先苏勗?，在自然的談話中找到了方言的差異。其間，我們還到了一所回族寺廟，寺廟里的阿訇親切地對(duì)我們講了當(dāng)?shù)鼗刈宓娘L(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情及回族人民的精神寄托，使我深深感受到了宗教和信仰的魅力，收益匪淺。此次調(diào)研不僅讓我們收獲了許多課本上無法學(xué)到的知識(shí)，更讓我們認(rèn)識(shí)到了自身的不足，對(duì)我們改進(jìn)提升自己的社會(huì)交往能力有很大幫助。
通過本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實(shí)踐中成長(zhǎng);另一方面，我們?yōu)樯鐣?huì)做出了自己的貢獻(xiàn);但在實(shí)踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經(jīng)不足，處理問題不夠成熟、書本知識(shí)與實(shí)際結(jié)合不夠緊密等問題。我們回到學(xué)校后會(huì)更加要珍惜在校學(xué)習(xí)的時(shí)光，努力掌握更多的知識(shí)，并不斷深入到實(shí)踐中，檢驗(yàn)自己的知識(shí)，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務(wù)社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。“機(jī)遇只偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁，胸懷會(huì)當(dāng)凌絕頂?shù)膲阎?，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，在與社會(huì)的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會(huì)的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向成功的彼岸。
第4篇 關(guān)于粵西客家方言調(diào)查報(bào)告
客家方言主要通行于大陸的廣東、廣西、福建、江西和四川、湖南、海南部分地區(qū)。其中主要的區(qū)域是廣東東部和北部，廣西南部，江西南部，福建西部?；涢}贛邊區(qū)一帶是客家最集中的地區(qū)，因而也是客家方言最流行的地區(qū)。在海外，臺(tái)灣和香港有部分地區(qū)講客家話。東南亞印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國(guó)、越南、菲律賓以及美洲華僑、華裔中也有不少講客家話的。
廣東的客家方言幾乎遍布全省，但主要分布在粵東、粵北地區(qū)。其中純粹屬客家方言或以客家方言為主的縣市有：梅縣、興寧、五華、大埔、蕉嶺、平遠(yuǎn)、龍川、和平、始興、連平、新豐、河源、豐順、紫金、南雄、翁源、連南、英德、惠陽、曲江、博羅、寶安、惠東、揭西、仁化、樂昌、廉江、乳源。此外饒平縣、揭西、海豐、陸豐、龍門、從化、花縣、新會(huì)、化州、四會(huì)、陽江、鶴山、三水、高要、開平、信宜、珠海、深圳龍崗、東莞等廣東的其它地區(qū)的一些縣市也有不同程度的客家話分布。據(jù)最新調(diào)查資料統(tǒng)計(jì)，在粵西的湛江、茂名、陽江三市約有190萬人講客家話，分布區(qū)域約為6400平方公里，具體分布在廉江、化州、信宜、高州、電白、陽西、陽春等縣。
福建省客家方言主要分布在閩西的長(zhǎng)汀、連城、上杭、武平、永定、清流、寧化、明溪等縣。此外，南靖的曲江，平和縣的九峰、長(zhǎng)樂，詔安縣的秀篆、官陂，龍巖西北部萬安(舊名溪口鎮(zhèn))等地說的也是客家方言。
江西省客家方言主要分布在贛南的興國(guó)、寧都、石城、瑞金、會(huì)昌、尋鄔、安遠(yuǎn)、全南、龍南、定南、信豐(不包括縣城嘉定鎮(zhèn)和城郊的部分農(nóng)村)、大余、崇義、上猶、南康、贛縣、于都等十七個(gè)縣和西北部的銅鼓縣、修水縣的大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)。此外，萍鄉(xiāng)、廣昌、永豐、吉安、泰和、萬安、遂川、井岡山、寧岡、永新、萬載、宜豐、奉新、靖安、高安、武寧、橫峰等縣市的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)均講客家方言。
四川省也是客家人居住較為集中的一個(gè)省份，客家方言主要分布在成都郊區(qū)東山一帶、新都、金堂、廣漢、什方阝、彭縣、雙流、新津、簡(jiǎn)陽、仁壽、資中、威遠(yuǎn)、安岳、富順、瀘縣、合江、宜賓、廣安、儀隴、巴中、通江、達(dá)縣、西昌等縣市的局部地區(qū)。
廣西壯族自治區(qū)客家方言分布全區(qū)90個(gè)市縣中的79個(gè)市縣，占所有市縣的87.78%。就鄉(xiāng)鎮(zhèn)而言,全區(qū)1364個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中,583個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)有客家話,占所有鄉(xiāng)鎮(zhèn)的42.74% 。廣西客家方言集中的地方，主要是在陸川、博白、浦北南部與合浦東部;其次是防城、欽城與靈山相連的一片地區(qū);以貴縣為中心，沿鐵路東南至玉林北部、西北黎塘、賓陽地區(qū);此外還有來賓、桂平、平南、象州、柳州、蒙山、荔浦、陽朔等。
湖南省的客家方言主要通行于攸縣、茶陵、酃縣、汝城、桂東等縣的某些鄉(xiāng)村，還有瀏陽、平江縣的某些鄉(xiāng)村。江永、江華等地也有少數(shù)人說客家方言。
臺(tái)灣的客家方言主要分布在桃園以南各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和中壢、新竹、竹東、苗栗一帶鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及屏東縣一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、高雄縣的美濃鎮(zhèn)。
客家方言在海外的分布可分為亞洲、非洲、歐洲、美洲、大洋洲五個(gè)地區(qū)。其中亞洲講客家方言的共有350萬人，主要分布在印度尼西亞、越南、緬甸、印度、馬來西亞、泰國(guó)、新加坡等國(guó)家。非洲的客屬華僑華人共有5.4萬人,分布在毛里求斯、留尼旺、南非等12個(gè)國(guó)家。在美洲約有46萬人講客家方言，分布在秘魯、美國(guó)等21個(gè)國(guó)家和地區(qū)。歐洲、大洋洲的客屬華僑華人有16萬和4.4萬人。
第5篇 方言調(diào)查報(bào)告
方言調(diào)查報(bào)告
一、調(diào)查背景
1956年2月6日，國(guó)務(wù)院成立了中央推廣普通話工作委員會(huì)，發(fā)出了推廣普通話的指示。然而普通話的推廣是一個(gè)緩慢的過程，方言區(qū)的人不可能一下子放棄本族語完全接受普通話。隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通話的使用比方言更加方便人們的交流和生活，其優(yōu)越性愈來愈明顯。因此，很多方言區(qū)的人逐漸對(duì)普通話的某些語音和詞匯產(chǎn)生了認(rèn)可并應(yīng)用于生活中，一些地方土話也逐漸消失，方言與普通話之間逐漸產(chǎn)生融合。
二、調(diào)查目的
了解普通話工作開展以來普通話對(duì)四川方言的影響。
三、調(diào)查時(shí)間
20__年__月——__月
四、調(diào)查地點(diǎn)
四川省__市
五、調(diào)查對(duì)象
該地區(qū)的青年人，中年人，老年人
六、調(diào)查方式
問卷調(diào)查。用一系列詞組，分別調(diào)查不同年齡階段的人對(duì)通一個(gè)詞的讀音與說法。
七、調(diào)查內(nèi)容
在普通話影響下發(fā)生變化的語音和詞匯以及發(fā)生變化的原因
八、調(diào)查結(jié)果
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在三個(gè)年齡階段的人群中老年人話語中的地方土話比較多，受普通話的影響較??；中年人話語中的地方土話較少，受普通話的影響居中；青年人的話語中很少出現(xiàn)地方土話，受普通話的影響較深。其原因是，三個(gè)年齡階段的人群在接受新事物的能力從青年到老年逐漸減弱，并且青年人在學(xué)習(xí)以及使用普通話的時(shí)間和范圍上比其他兩類人群更加長(zhǎng)和廣泛。
由于四川方言其本身就屬于北方話，而普通話是以北方話為基礎(chǔ)方言，以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)語音，所以大多數(shù)詞語在普通話與四川方言語音的區(qū)別下，其寫法相同但是讀音不同。加之筆者所調(diào)查的彭州地區(qū)的四川方言是有翹舌音，在語音上與普通話相似程度較深，所以本地區(qū)的方言與普通話有很大的相似性。在這樣的條件下，理論上本地區(qū)應(yīng)該是受普通話影響很大的。但是經(jīng)過調(diào)查，從整體而言本地區(qū)受普通話影響并不深。其主要原因是，普通話與本地的四川話相似度高，在交流上障礙并不大，因而因普通話而改變的地方詞匯并不多，并且此地需要與說普通話的人交流的時(shí)間并不多。
九、結(jié)束語
在這次調(diào)查當(dāng)中，我深刻體會(huì)到了在時(shí)代的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展下語言的變化。我相信隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和普通話的推廣工作的開展，普通話對(duì)方言的影響將逐漸加深，普通話的普及也將是是必然的。但是這又不得不面對(duì)一個(gè)新的問題，即普通話的普及與方言文化逐漸消失的問矛盾。無論是國(guó)家還是我們個(gè)人應(yīng)該重視這個(gè)問題，并處理好其中的矛盾。
第6篇 2023關(guān)于沙河方言調(diào)查報(bào)告
方言是一個(gè)專門術(shù)語，指同一種語言因語音、詞匯和語法等方面的差異而在不同的地區(qū)形成的區(qū)域分支和變體?！吨袊?guó)語言地圖集》把漢語方言分為十區(qū)：官話大區(qū)、晉語區(qū)、吳語區(qū)、徽語區(qū)、贛語區(qū)、湘語區(qū)，閩語區(qū)、粵語區(qū)、平話區(qū)、客家話區(qū)。漢語十大方言見于河北省的有官話和晉語兩種，官話舊指漢語中通行較廣的北方話，現(xiàn)今是指除晉語以外的北方話，即北起黑龍江、南至云南，從山東、江蘇到新疆的大部分說漢語的地區(qū)都屬于官話區(qū)，使用官話的人口約占全國(guó)人口的70%。晉語是指山西省及其毗鄰地區(qū)有入聲的方言，晉語區(qū)包括山西省78個(gè)縣(市)，河北省西部毗鄰太行山的35個(gè)縣(市)，河南省黃河以北地區(qū)的17個(gè)縣(市)，內(nèi)蒙古自治區(qū)黃河以東28個(gè)縣(市、旗)，陜西省北部16個(gè)縣(市)。
沙河方言屬于晉語區(qū)，根據(jù)語音的差異，沙河方言總體上具有這樣的幾個(gè)特點(diǎn)：
一、整個(gè)沙河方言是尖團(tuán)分讀。如：“酒”普通話的讀音是“jiǔ”，在沙河話里卻讀成“ziu”音。
二、本方言保留入聲，但入聲的輕重是自西向東逐漸遞減。入聲是古代的一種聲調(diào)，現(xiàn)代普通話的四聲就是由古代的平、上、去、入演化而來。入聲接近去聲，但比去聲短促，有時(shí)還帶有輔音韻尾。古代的入聲韻字，現(xiàn)在已經(jīng)融入到標(biāo)準(zhǔn)四聲中。沙河方言尤其是西部地區(qū)幾乎保留了所有的入聲韻，其喉塞尾音比較明顯，象在嗓子眼里發(fā)音說話。中部丘陵地區(qū)仍然存在入聲痕跡。東部市區(qū)周圍的入聲則顯得短而不促，弱而輕微。大沙河以北，其入聲的痕跡比較輕微，到青界一帶幾乎沒有了入聲韻了。
三、本方言邊緣區(qū)域的語音受鄰縣語音的影響。沙河南部的曹莊、興固、大掌、侯莊等邊緣地區(qū)與永年相鄰，永年口音較濃。大沙河北部的青界、善下、段莊、郭龍莊等與南和交界，其語音帶有南和口音。西部三條川，人們的語音具有不同的傾向，冊(cè)井川以南與武安相鄰的權(quán)村、趙窯、東下河、鎖會(huì)、蛇身、后井、八十縣及通元井一帶，語音略帶武安特色;渡口川和孔莊川以北向西，語音和邢臺(tái)縣西部相似;沙河市北部與邢臺(tái)市接壤，其口音又往往帶有邢臺(tái)市的語音特點(diǎn)。
四、沙河方言內(nèi)部詞匯上也有差異，同一事物在不同區(qū)域說法也不盡相同。如：“晚上”，褡褳一帶叫“黑夜”，大沙河以北一帶叫“戶往”，西部?jī)?cè)井、渡口、孔莊一帶叫“黃夜”或“黃意”;又如，“下午”，褡褳一帶叫“黃晌”，大沙河以北一帶叫“后半兒”， 西部?jī)?cè)井、渡口、孔莊一帶叫“貨讓兒(連讀)”;再如“稠米飯”，褡褳一帶叫“稠飯”，大沙河以北一帶叫“白柱”， 西部?jī)?cè)井、渡口、孔莊一帶叫“米燙”等。
隨著人們交往的日益頻繁，媒體的快速發(fā)展，推廣普通話工作的日益深入，沙河方言也在發(fā)生著很大的變化，為了更好的學(xué)習(xí)和掌握好普通話，下面分幾個(gè)章節(jié)來加以闡述。
第一節(jié) 聲母和聲母辨正
普通話里的聲母除了“零聲母”外，都是由輔音來充當(dāng)?shù)?。在普通話的語音系統(tǒng)中，一共有二十二個(gè)輔音，除了 nɡ不能充當(dāng)聲母外，其余二十一個(gè)輔音都可以充當(dāng)聲母(不含零聲母)，以i和u開頭的韻母，前面沒有聲母的時(shí)候分別加“y”和“w”，為了方便教學(xué)把“ y”和“w”叫做準(zhǔn)聲母。這樣算來，加上零聲母和準(zhǔn)聲母，普通話的聲母是二十四個(gè)，而沙河方言中卻又多了兩個(gè)，了解他們的發(fā)音狀況，掌握他們的發(fā)音要領(lǐng)，是學(xué)好普通話的一個(gè)重要基礎(chǔ)。
二、沙河方言聲母的發(fā)音特點(diǎn)：
1、尖團(tuán)分讀。
普通話里只有團(tuán)音沒有尖音，而在沙河方言中卻分了尖團(tuán)音，換句話說就是有團(tuán)音也有尖音，且相當(dāng)普遍。所謂團(tuán)音是指舌面音j、q、_與齊齒呼i、撮口呼û開頭的韻母相拼音，這是正確的讀音，是普通話的讀法。所謂尖音是指舌尖前音z、c、s與齊齒呼i、撮口呼û開頭的韻母相拼的音，這是錯(cuò)誤的讀音，是方言讀法。同樣的聲母和韻母，在方言中卻分了尖團(tuán)，有了不同的讀法。
(1) 把聲母是舌面音的“j”換讀成舌尖前音“z”
克服方言中的尖音問題，首先要了解z組和j組聲母的差異，這兩組聲母的發(fā)音差異也是發(fā)音部位的不同造成的。“z、c、s”這一組聲母是舌尖前音，發(fā)音時(shí)舌尖和上齒背形成阻礙，軟腭上升堵塞鼻腔通路，然后舌尖微微離開齒背，氣流從窄縫中擠出，摩擦成聲。“j、q、_”這一組聲母是舌面音，發(fā)音時(shí)舌面前部與硬腭前部成阻，軟腭上升堵塞鼻腔通路，然后舌面微微離開硬腭，形成一個(gè)窄縫，氣流從中擠出，摩擦成聲。其次，必須明確普通話中相關(guān)的聲韻拼合規(guī)律，找出普通話和方言之間的聲韻組合的區(qū)別，為方便記憶，只要記住這樣的一句話就可以：“聲母j、q、_只和i、û或以i、û開頭的韻母相拼，聲母z、c、s卻不能相拼”。具體做法就是z、c、s和齊齒呼i、撮口呼û的相拼合的音節(jié)(尖音)要分別改成聲母j、q、_。
2、普通話的聲母是二十一個(gè)，沙河方言的聲母是二十三個(gè)，多了兩個(gè)，一個(gè)是“nɡ”，一個(gè)“v”(此音在很多的情況下是“w”換做“v”，下文中有詳細(xì)解說)。沙河方言在很多不該加聲母的地方加了“nɡ”，所以零聲母的音節(jié)要比普通話的少。
輔音“nɡ”在普通話里不作聲母，只作韻尾，而在沙河方言中零聲母音節(jié)絕大部分用“nɡ”做了聲母。
3、沙河方言的聲母中還多了一個(gè)“v”。
“v” 是唇齒濁擦音。在拼音方案里有這個(gè)字母，但在普通話里是不能作為聲母的。“v”發(fā)音時(shí)聲帶顫動(dòng)，上齒輕輕地接觸下唇，當(dāng)中留一窄縫，讓氣流從中間摩擦出來，便是這個(gè)音。以u(píng)和以u(píng)開頭的韻母在沙河方言里，除“wu”外，大部分換做了“v”的聲母音。
第7篇 方言的影響調(diào)查報(bào)告
一、摘要
語言是人類社會(huì)最重要的交際工具和思維工具，是一種符號(hào)系統(tǒng)。語言是勞動(dòng)的產(chǎn)物，它和人類社會(huì)一起誕生，并隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展。漢語是中華名族的共同語言，漢語在發(fā)展時(shí)有統(tǒng)一與分化。不同地方的方言的發(fā)展也是會(huì)相互影響的，并且隨著普通話的推廣，方言有很多變化，特別是我們這一輩，因?yàn)樾W(xué)普通話，雖然說的是川普，但是四川話還是有很大的改變了，如果和年紀(jì)比較大的老年人講話有時(shí)候是聽不懂他說的名詞是什么，這就是方言的變化，當(dāng)然方言的變化也不只是停留在這一點(diǎn)上，外來詞匯替代本地方言，語音上的變化，又增加了新名詞等等，我們的方言正在朝著統(tǒng)一的方向發(fā)展。在寒假期間，做了一個(gè)問卷調(diào)查，調(diào)查普通話對(duì)方言的影響，讓我了解了我們樂山方言的變化和發(fā)展趨勢(shì)，還有普通話對(duì)樂山方言的影響到底在哪。讓我對(duì)樂山方言的發(fā)音，詞匯，表意有了了解。
二、關(guān)鍵詞：語言融合，四川方言的變化，語音上的變化，外來詞的代替，增加新名詞，表意上的變化
三、正文
我國(guó)有七大方言，而四川方言是屬于西南官話的一個(gè)分支。樂山話又是四川方言的一個(gè)分支。方言是我們從小到大，并且在日常生活中所直接接觸到的語言，但是普通話又是我們所通用的語言，并且已經(jīng)慢慢在國(guó)際上推廣了。普通話的推廣對(duì)樂山話有很大的影響。我發(fā)現(xiàn)聽爺爺奶奶那一輩的人講話，有些我聽不懂，并且對(duì)于樂山本土所有的東西，他們的叫法也跟我們說的不一樣，這就是方言的發(fā)展與變化，其中普通話起了很大的作用，但也不完全是受了普通話的影響，肯定還有其他方言的引入。
一、外來詞匯的加入
隨著社會(huì)的發(fā)展，交通的發(fā)展，還有通訊的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，整個(gè)地球就成了一個(gè)地球村，世界各地的各種不同的事物和東西都傳到不同的地方，這些事物的出現(xiàn)，就使一個(gè)地方的方言出現(xiàn)新的外來詞。
例如，樂山很少下雪，下雪的時(shí)候，雪都很小，所以樂山的關(guān)于雪的詞就只是“雪，小雪，大雪”。但是，北方有時(shí)會(huì)下很大的雪，所以對(duì)很大的雪就稱之為“鵝毛大雪”，這個(gè)詞傳到了樂山。
還有又比如說樂山平時(shí)刮的風(fēng)很小，關(guān)于風(fēng)的詞就只有，“風(fēng)，大風(fēng)”。但是隨著發(fā)展，比如說“颶風(fēng)，臺(tái)風(fēng)”也傳到了樂山。這些是隨著外來的東西傳進(jìn)來的。還有一些詞比如說“冰箱，微波爐，手機(jī)”，這些是隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)的事物，也是樂山方言出現(xiàn)的新的外來詞。
還有社會(huì)出現(xiàn)的一些新的流行的說法，比如說“屌絲，浮云，神馬”，都是新詞匯，這些也是樂山方言的新詞匯。這是社會(huì)形態(tài)的發(fā)展，還有人們意識(shí)改變的結(jié)果。
還有一些商業(yè)的用詞，各種新商品的出現(xiàn)等等，都增加了樂山方言的詞匯，這就印證了一句，社會(huì)的發(fā)展影響方言的發(fā)展。
二、外來詞代替了方言詞匯。
在調(diào)查中我發(fā)現(xiàn)，我們這一代對(duì)有些詞的叫法和我們的父輩和祖輩的叫法不同，這是普通話的推廣潛移默化的讓我們忘了自己方言對(duì)一些事物的叫法，所以就用普通話的叫法了。使方言的詞匯變少了，朝著漢語統(tǒng)一的方向發(fā)展。
比如說，我們這一代說“彩虹”，但是父輩和祖輩他們說“杠子”，還有我們把“錐杵”叫做“豆杵子”，把“鎬”叫做“大鋤頭”，把“雹子”叫做“雪彈子”，把“蟋蟀”叫做“造機(jī)子”，把“上大廁”叫做“改大手”，現(xiàn)在的人都文明了，所以像樂山方言有很多很土的，有些人都不愿意說了。
三、語音上的改變
隨著普通話的普及，有很多樂山方言的語音發(fā)生了改變，使我們這一代的有寫樂山方言都說的不正宗了。聽著帶著普通話的口音。比如說“豈”改讀為“其”，現(xiàn)今學(xué)生一般讀為“豈”。“摘”一般讀為“則”，現(xiàn)今有人也讀為“栽”?！拔蓙y”由“問亂”讀成“穩(wěn)亂”。隕落，由“運(yùn)落”讀成“允落”。
四、詞匯表意上的改變
隨著方言的發(fā)展，樂山方言的某些詞匯在表意上慢慢的發(fā)生了改變，這是必然的現(xiàn)象，樂山方言在某些詞上和普通話的表意完全不同，但是因?yàn)槠胀ㄔ挼耐茝V，讓我們忘了樂山方言的表意，而記住了普通話的表意了。
比如說普通話中的“要求你”的意思是要某人做什么”，但是樂山話中的“要求你”是”不要你做什么事”。
五、本地方言的詞匯減少了
隨著社會(huì)的發(fā)展，有些高科技的東西出現(xiàn)，有些比較落后的東西就沒有用了，還有生活改變了，有些東西都沒有用了，我們這一代就沒有看過，所以就不知道那些東西的名字，樂山方言詞匯就減少了。
比如說用來打谷子的“桶”叫“半桶”，我們現(xiàn)在有些人聽都沒有聽過。還有風(fēng)谷子的叫“風(fēng)谷機(jī)”，現(xiàn)在的人用了聯(lián)合收割機(jī)，就沒有用這個(gè)了，還有就是“碓窩”，是用來磨花椒面的，但是現(xiàn)在到處都可以買到花椒面了，這種東西在慢慢的退出歷史舞臺(tái)，所以有很多人都不知道這個(gè)東西，這個(gè)名詞有很多人都不知道。
四、小結(jié)
通過這次的調(diào)查，我初步的了解了我的家鄉(xiāng)話的變化，我的家鄉(xiāng)話是一種無形的文化遺產(chǎn)，很多東西都需要我們?nèi)ケＷo(hù)。但是也要接受這種變化，因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，我的家鄉(xiāng)話也會(huì)隨著去改變。樂山方言在語音上的改變，還有外來的詞匯代替樂山方言，外來詞匯的加入，本地方言的減少。這些都是樂山方言的變化。樂山方言在發(fā)展中也要保持自己的特色，樂山人應(yīng)該在沒事的時(shí)候多了解一下樂山的文化特色，保護(hù)樂山的方言特色。
