節(jié)調查報告(15篇)

報告怎么寫

1. 端午節(jié)概述：簡述端午節(jié)的歷史起源、傳統(tǒng)意義和在中國文化中的地位。

2. 調查方法：描述調查的實施過程，包括樣本選擇、數(shù)據(jù)收集方式和時間范圍。

3. 調查結果分析：

- 節(jié)日活動參與情況：列舉不同年齡段、地域的人群對端午節(jié)傳統(tǒng)活動（如賽龍舟、包粽子）的參與度。

- 文化傳承意識：探討公眾對端午節(jié)文化價值的認知程度和傳承意愿。

- 商業(yè)影響：分析端午節(jié)期間的消費模式變化，如節(jié)日商品銷售、旅游市場等。

4. 社會影響與挑戰(zhàn)：討論現(xiàn)代生活對端午節(jié)傳統(tǒng)的影響，如節(jié)日習俗的淡化、新文化的融入等。

5. 對策與建議：提出促進端午節(jié)文化傳承和發(fā)展的具體措施。

第1篇 2023年七夕節(jié)文化的文獻調查報告

本次文獻調查的目的主要是調查七夕節(jié)在唐文學中的反映情況，因此研究對象主要是唐朝的詩歌，曲子詞和文學作品。我在圖書館查詢相關的書籍資料主要有《全唐詩》、《開元天寶遺事》、《云謠集雜曲子》和一些學術論文《從白居易的<長恨歌>;談七夕節(jié)的文獻價值》、《七夕節(jié)的文化透視》等等，以及一些報刊資料。

本次文獻調查，在《全唐詩》、《開元天寶遺事》、《云謠集雜曲子》這些書籍中獲得了關于七夕節(jié)的詩歌，曲子詞和史詩記載等書面資料，大概明白了七夕在唐代文學中的一些反映情況;搜集了一些關于七夕和唐文學的學術論文資料，這些學術論文研究多集中在七夕節(jié)的形成發(fā)展，唐朝七夕詩的內容，古代七夕節(jié)風俗活動以及氣息的文化意義和功能方面。大部分學者皆認為唐代時七夕節(jié)已成為固定繁榮的節(jié)日，形成了豐富多彩的七夕民俗活動，這些在唐代的文學作品尤其是唐詩中表現(xiàn)尤為明顯。

通過文獻調查，完成了本次論文。論文首先介紹了七夕節(jié)的來源及其發(fā)展過程，重點論述了唐七夕詩的內容分類和唐文學中所反映出來的七夕習俗，最后簡要總結了七夕節(jié)的文獻價值。

第2篇 濰坊風箏節(jié)影響力的調查報告

______年11月28日至30日舉辦的“第二屆中國會展經濟論壇”“中國節(jié)慶活動國際論壇”上，由國際節(jié)慶協(xié)會與北京節(jié)慶文化發(fā)展中心共同發(fā)起的“首屆ifea中國最具國際影響力節(jié)慶活動”評選活動揭曉，濰坊國際風箏會被評為ifea中國最具國際影響力十大節(jié)慶活動?？梢哉f，風箏盛會托起了濰坊這座渤海之濱城市的城市品牌。

作為當代大學生，關注自己家鄉(xiāng)的發(fā)展責無旁貸。因此，為了更深層次地了解濰坊風箏節(jié)的影響力，我們發(fā)起了此次關于風箏節(jié)影響力調查的社會實踐。我們所謂的影響力，不僅僅局限于政府所頒發(fā)的榮譽獎項，而更著重于風箏節(jié)這個事件在百姓當中所具有的知名度、對公眾生活的影響以及對其濰坊城市發(fā)展的影響。為此，我們在選擇調查人群的樣本的時候也有意識地將其分為濰坊本地人和外籍人員(網絡調查)兩部分群體，希望借此來更全面地了解風箏節(jié)的知名度以及其對于大眾的影響?？梢哉f，調查的進行是困難的。由于各種人力物力財力條件的限制，我們并不能擔保我們的調查結果的代表性。但是重要的是我們通過此次調查了解到了一個城市品牌對于一個城市發(fā)展的重要意義，并且對于自己的家鄉(xiāng)有了進一步地了解，堅定了在未來通過我們自己的努力去更好地建設我們的家鄉(xiāng)的意愿，而這應該是此次調查最好的教育意義。以下是本調查組兩名成員對于濰坊風箏節(jié)影響力的調查情況：

一、調查時間：

2023年7月

二、調查對象：

濰坊本地人(實地隨機抽樣)和外籍人員(網絡調查)

三、調查內容:

濰坊風箏節(jié)的影響力

四、調查目的:

了解濰坊風箏節(jié)在公眾當中的知名度、對本地人生活的影響以及對于濰坊城市發(fā)展的影響， 以期發(fā)掘擴大濰坊風箏節(jié)影響力的方法和以風箏為橋梁更好建設濰坊城市的建議。

五、調查方法：

鑒于本次問卷將調查群體以戶籍為界限分為濰坊本地人和外籍人員兩部分，對于本地人采用的是隨機問卷的調查方式，發(fā)放問卷是在調查人員所在的城市內，隨機選擇人員當場發(fā)卷填寫，并當場收回，三天時間內對所在城市的部分公眾進行了調查;對于外籍人員則采用網絡調查的形式，通過將調查問卷公布在網上號召網友進行填寫和將問卷發(fā)至所知外籍人員人郵箱尋求回復相結合的方法，累計進行時間一周。本次調查共發(fā)放紙質問卷100份，有效收回100份;電子問卷100份，有效回收70份。問卷見附錄一。

六、問卷調查結果：

(一)濰坊風箏節(jié)的知名度

早在春秋時代就已經出現(xiàn)了風箏，而濰坊由于氣候，地理，文化等因素形成了春季放風箏的習俗。濰坊風箏節(jié)開始于1984年，于每年4月份舉行，迄今為止已舉辦了30屆，是我國舉辦最早，堅持時間最長，經濟和社會收益最好的旅游節(jié)慶之一。那么風箏節(jié)在百姓中的知名度如何呢?

在問卷第一題中，針對我們最想知道的“非本地人 ‘是否知道濰坊是世界風箏都并且每年舉辦風箏節(jié)’”，在調查問卷的一開始我們就要求被調查人群選擇好自己的身份，即是本地人抑或是非本地人。在我們看來，這是濰坊風箏影響力最直觀的表現(xiàn)。只有更多的人知道濰坊風箏的存在，我們才能利用這一平臺更好地擴大濰坊影響力。調查結果如圖一所示，100%的濰坊本地人知道濰坊“世界風箏都”的名號和風箏節(jié)的存在，這想必是與每年市內的宣傳和教育分不開的;然而只有37%的非本地人知道濰坊“世界風箏都”的名號和風箏節(jié)的存在。在調查者看來，這個結果是意料之中的。調查者在大學內也曾經常與外地同學交流自己的家鄉(xiāng)，然而除了少數(shù)曾去過濰坊的同學知曉濰坊風箏的名氣，大多數(shù)同學并不知曉這樣一個城市的存在。這提醒我們不得不通過一些手段來打響“濰坊風箏”的旗號。

在問卷的第二題中，我們對“調查者參與風箏節(jié)的意愿”進行了調查。調查結果顯示，90%的本地人，45%的非本地人愿意參與積極參與風箏節(jié)活動。相較本地人高漲的參與熱情，非本地人參與風箏節(jié)的意愿較小，這其中可能存在距離、興趣等原因。但這也提醒著我們要不斷創(chuàng)新改進風箏節(jié)，加大宣傳力度，讓其能夠成為像奧運會、世博會那樣具有影響力的國際國內盛典。

(二)濰坊風箏節(jié)對人們生活的影響

調查問卷的第三題到第四題，我們想要了解的是風箏節(jié)對于人們生活的影響。

為此，在第三題中，我們對“風箏節(jié)是否能為人們生活帶來積極影響”進行了調查。如圖二所示，73%的本地人，92%的非本地人認為風箏節(jié)的舉辦能為生活帶來積極影響。我們分析，一部分本地人之所以認為風箏節(jié)會干擾到其生活有以下幾種可能：一是其是風箏節(jié)相關事項的負責人，風箏節(jié)期間工作繁忙因此干擾正常生活;二是風箏節(jié)期間眾多外地人的涌入也會帶來例如交通堵塞等一系列問題干擾生活;三是對于過度宣傳眾多廣告的煩惱等。但是總體來說，風箏節(jié)的舉辦還是能夠得到人們的認可的。

在第四題(多選題)中，我們對“人們愿意參與的風箏節(jié)活動”進行了調查。這其實也是為了更全面地了解如何改進發(fā)展風箏節(jié)。因為只有真正了解群眾的需要，才能創(chuàng)造出更好的文化活動，創(chuàng)造出人民群眾喜聞樂見的文化產品。

如圖三所示：

a、30%的本地人，80%的非本地人愿意趁著風箏節(jié)觀光旅游。本地人比重較低應是其本地人身份導致，相比之下，非本地人對旅游活動興致更高。

b、92%的本地人，96%的非本地人愿意觀看風箏比賽?？梢婏L箏比賽是風箏節(jié)的一大熱點。

c、83%的本地人，84%的外地人愿意觀看風箏節(jié)文藝晚會。每年的風箏節(jié)舉辦單位都會邀請國內外著名的藝人參與晚會演出，名人效應的影響也會導致很多明星粉絲追隨偶像而來，這就在一定程度上擴大了風箏節(jié)的名氣。此外，世界風箏小姐的選拔也是風箏節(jié)的一大看點。

d、74%的本地人，53%的非本地人愿意參與風箏節(jié)期間的經貿洽談活動。以風箏搭起經貿橋梁，不僅是風箏產業(yè)的發(fā)展，更要利用風箏節(jié)的機會推動濰坊其他產業(yè)走向全國。

e、83%的本地人，12%的非本地人愿意參與風箏節(jié)的志愿活動。由此可見本地人對于辦好風箏節(jié)的期望。若今后能有更多的非本地人參與到此項活動中來，則在很大程度上表明風箏節(jié)影響力的擴大。

f、在“其他”這一自由填寫欄中，我們也看到了有12%的本地人，7%的非本地人提出了自己的看法。比如說“舉辦風箏博覽會”、“風箏買賣交

易市場”、“觀光巴士”等建議。這些建議對于風箏節(jié)的改進完善具有重要意義。

調查問卷的第五題，既涉及到風箏節(jié)對于人們生活的影響，也涉及到風箏節(jié)對于城市發(fā)展的影響，可以說它的范圍是多方面的。在這里，我們選取這道題中的a選項“提升市民榮譽感”對“風箏節(jié)給人們生活帶來的影響”進行分析。結果顯示，98%的本地人，90的非本地人都認為成為“世界風箏都”是一件讓自己感到榮耀的事情。由此可見，一個城市的榮譽和風采，能給其市民帶來積極意義。

(三)濰坊風箏節(jié)對城市發(fā)展的影響

調查問卷的第五題到第七題，我們想要了解的是風箏節(jié)對于濰坊城市發(fā)展的影響。

在第五題中，如圖四(上面)所示，在濰坊成為“世界風箏都”并且每年舉辦風箏節(jié)這一點上：100%的本地人，95%的非本地人認為其可以提高城市知名度;96%的本地人，95%的非本地人認為其可以擴大外貿交易;97%的本地人，92%的非本地人認為其有利于保護和發(fā)展風箏產業(yè);94%的本地人，95%的非本地人認為其有利于增進與國際社會和國內其他城市的交流。此外，在“其他”這一選項中，有14%的本地人，3%的外地人進行了參與，提出濰坊成為“世界風箏都”并且每年舉辦風箏節(jié)還具有“擴大市民眼界”、“推動旅游業(yè)的發(fā)展”、“有利于城市環(huán)境保護”等重要意義。

從辯證法的矛盾論角度看，任何事物都具有兩面性。為此我們借由問卷的第七題提出了我們對于風箏會負作用面的疑問。

如圖五所示，68%的本地人，60%的非本地人認為風箏會會造成城市環(huán)境污染;28%的本地人，37%的非本地人認為風箏節(jié)的舉辦會造成資源浪費;88%的本地人，76%的非本地人認為風箏會會影響城市交通;41%的本地人，32%的非本地人認為風箏節(jié)期間易滋生貪污腐敗現(xiàn)象;21%的本地人，24%的非本地人認為風箏節(jié)的舉辦會影響城市社會秩序;76%的本地人，79%的非本地人認為風箏節(jié)舉辦期間大量的宣傳廣告讓人頭疼。在“其他”這一選項中，也有7%的本地人，1%的非本地人進行了填寫，提出風箏節(jié)期間還會存在“商人哄抬物價”、“票販子倒賣演出票”等問題。

每一個問題都統(tǒng)計“本地人”和“非本地人”的不同回答，其目的主要是能夠更全面地去了解兩種立場人的不同想法。很顯然，當非本地人將“風箏節(jié)”想象成自己家鄉(xiāng)的一大活動之后，其答案在很大程度上與本地人及其接近。針對此題的調查結果，我們可以看出，大部分人認為風箏節(jié)最不好的影響是造成環(huán)境的污染、交通的擁擠和廣告的充斥。在“資源浪費”這一選項的調查結果上，與我們一開始的看法截然相反。我們曾經認為風箏節(jié)的舉辦想必會造成大量資源的浪費，但是調查結果顯示支持這一觀點的人并不多。我們通過調查分析發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人認為風箏節(jié)各項活動的舉辦雖然會花費很多資源，但是這種投資是值得的，因為無論是從其實際利益還是長遠角度看這項投資都將得到回報。這給我們上了很重要的一課，并且再一次證實了毛主席的那句話“沒有調查就沒有發(fā)言權”，只有通過實踐調查，我們才能糾正那些我們曾經自以為是的觀點。

辯證法告訴我們，矛盾具有特殊性，因此我們要學會具體問題具體分析。在發(fā)現(xiàn)問題之后，我們所要做的就是去尋找解決問題的方法。為此，問卷的第七題便對“風箏節(jié)不利影響的解決措施”進行了調查。

如圖六所示，94%的本地人，90%的非本地人支持“提前做好規(guī)劃”這一建議;97%的本地人，92%的非本地人認為應該“加強監(jiān)管，防止利用風箏節(jié)契機腹脹浪費”;63%的本地人，71%的非本地人建議“號召市民，進行志愿者活動”;68%的本地人，72%的非本地人建議對“私家車進行控制”;72%的本地人，61%的非本地人認為應該“提高市民和外來游客的責任意識”;在“其他”這一自由欄中，有16%的本地人，4%的非本地人進行了參與，提出風箏節(jié)期間還可以“免費運行風箏節(jié)公交車專列”、“控制廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放”、“加強對易污染破壞地點的保護”等寶貴意見。

(四)如何擴大濰坊風箏節(jié)的影響力

調查問卷的第八題到第九題，我們想要了解的是如何擴大風箏節(jié)的影響。

在問卷的第八題中，我們對“如何擴大風箏節(jié)影響力”進行了調查。

結果如圖七所示：

a、92%的本地人，89%的非本地人認為可以通過“邀請名人演出”來達到所謂的“明星效應”，從而提升風箏節(jié)和濰坊城市的知名度。

b、79%的本地人，90%的非本地人認為可以通過“提高風箏節(jié)的質量”來擴大影響力。畢竟在市場經濟中，產品想要取得市場的關鍵還是在它的質量是否過硬，在于它是否具有不可替代性。因此，同樣地，如果風箏節(jié)期間的一切的活動具有足夠的吸引力，那么它一定可以有更為廣闊的市場。

c、80%的本地人，85%的非本地人認為可以通過“擴大獎勵額度”來吸引更多的喜愛風箏之人參與風箏比賽，進而吸引更多游客前來觀看，從而帶動一系列產業(yè)的發(fā)展。

d、97%的本地人，93%的非本地人認為可以通過“加大媒體宣傳力度”來擴大影響力。媒體在當今社會發(fā)揮著越來越重要的作用。無論是作為傳統(tǒng)媒體的廣播電視，還是勢頭正勁的新興媒體——網絡，都對人們的工作生活具有重要的影響力。因此，若是能充分發(fā)揮媒體作用，多角度多層次宣傳濰坊風箏，想必可以更大程度上擴大濰坊風箏的影響力。

e、88%的本地人，86%的非本地人認為可以通過“發(fā)動群眾積極參與”來擴大影響力。馬克思主義歷史唯物觀告訴我們，人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者。為此，只有最廣泛的發(fā)動人民群眾，群策群力，才能取得最終的成功。

f、在“其他”一欄中，24%的本地人，8%的非本地人提出了可以通過“拍攝風箏系列紀錄片”、“風箏題材電影微電影”、“邀請明星做形象代言人”、“電視公益廣告”等手段來擴大濰坊風箏的影響力。

在第九題中，我們“擴大風箏節(jié)影響力可以進行突破的領域”進行了調查。

如圖八所示，96%的本地人，89%的非本地人認為可以在旅游業(yè)領域進行突破;92%的本地人，97%的非本地人認為可以通過開展不同地區(qū)民間風箏組織的交流來擴大影響力;88%的本地人，82%的非本地人認為可以在傳媒領域進行突破;在“其他”這一欄中，也有20%的本地人，6%的非本地人進行了參與，提出還可以在“電視電影行業(yè)”、“創(chuàng)作風箏節(jié)主題曲(音樂領域)”、“文學”“教育”等領域進行突破來擴大影響力。

七、調查認識與感悟

毛主席曾經說過“沒有調查就沒有發(fā)言權”，馬克思主義認識論也告訴我們“實踐是檢驗真理的唯一標準”?？梢哉f，我們是因為對家鄉(xiāng)城市品牌影響力的好奇而開展了這次有關“濰坊風箏節(jié)影響???”的社會調查，在調查之前設計問卷的過程中，很多答案選項的設置其實就包含了我們內心的看法，只是想去探尋社會大眾是否支持我們的看法。調查結果告訴我們，有的時候自己想當然認為的并不是最正確的答案。認識論教會了我們實踐與認識的辯證統(tǒng)一關系，我們知道認識的獲得有兩種途徑——直接經驗和間接經驗。也就

是說，在調查之前，我們對于風箏節(jié)影響力的認識是間接獲得的，而經過調查，也就是通過實踐，我們獲得了直接的認識，這樣，我們對于“風箏節(jié)影響力”這一個問題的認識才會更加的實際和全面。拿此次調查問卷里的第六題舉例，在答案選項的設置中，我們提出了風箏節(jié)的不利影響包含“資源浪費”這一點。我們最初認為這一選項勢必會得到很多人的贊同，可是調查結果顯示，

只有28%的本地人，37%的非本地人選擇了這一選項。通過了解分析，我們發(fā)現(xiàn)雖然大多數(shù)人認同風箏節(jié)各項活動的舉辦會花費很多金錢，消耗不少資源，但是他們同樣認為這種投資是值得的，因為無論是從其實際利益還是長遠角度看這項投資最終將得到回報。這給我們上了很重要的一課，讓我們看到了調查的重要意義，同時教會了我們要用聯(lián)系發(fā)展的眼光看問題。

在進行調查的時候，我們將調查群體分為了“濰坊本地人”和“非本地人”兩部分。本來此項分類最直接的目的是想要了解調查問卷的第一題“您是否知道濰坊是‘世界風箏都’并且每年舉辦風箏節(jié)盛”的答案，后來之所以在調查報告的第六部分“問卷調查結果”中對問卷中的每一個問題都統(tǒng)計“本地人”和“非本地人”的不同回答，其目的主要是能夠更全面地去了解兩種立場人的不同想法。很顯然，當非本地人將“風箏節(jié)”想象成自己家鄉(xiāng)的一大活動之后(這一點我們也在問卷前言中進行了要求)，其很多答案與本地人及其接近。這樣，在某種方面可以說就擴大了我們的調查群體，獲得了更多的人關于“城市節(jié)慶對于人們生活和城市發(fā)展的影響”的看法和“如何更好地發(fā)揮城市節(jié)慶積極作用”的建議。

通過對調查結果的討論分析總結，我們得出了以下幾點結論：

1、濰坊風箏節(jié)在本地人心中占有重要地位，但是對于外地人來說，其名氣不夠響亮。很多外地人甚至都不知道濰坊這所城市的存在。這提醒我們不得不更大地發(fā)揮“風箏”這個城市品牌的積極作用，打響“世界風箏都”濰坊的旗號，通過提高知名度從而帶動經濟發(fā)展。當然在此期間，也要抓住其他特色產業(yè)推動其發(fā)展壯大，同時保持經濟的增長速度，提升城市綜合能力。

2、無論是本地人抑或是外地人，對于節(jié)慶活動還是有著強烈的參與欲望的。并且大多數(shù)人認為風箏節(jié)對于自己的生活是有積極影響的。為此，我們應當通過提高質量風箏節(jié)活動的質量，創(chuàng)新活動形式來豐富風箏節(jié)期間的一系列活動?？梢酝ㄟ^舉辦“觀光旅游”、“風箏比賽”、“文藝晚會”、“經貿洽談會”、“志愿服務”、“風箏博覽會”“世界風箏小姐選美比賽”等受群眾喜愛的活動，提高人們對于風箏節(jié)的興趣和參與的積極性。

3、濰坊成為“世界風箏都”具有重要意義。這進一步打響了濰坊的城市品牌，并且在一定程度上提高了城市的地位和在其相關專業(yè)領域的知名度。對于市民的生活和城市的發(fā)展來說，濰坊成為“世界風箏都”可以提高市民的榮譽感，提升城市知名度，擴大外貿交易，保護和發(fā)展風箏產業(yè)，增進與國際社會和國內其他城市的交流，擴大市民眼界，推動旅游業(yè)的發(fā)展，保護城市環(huán)境。

4、辯證法教會我們要一分為二地看問題。風箏節(jié)的舉辦在帶來各種積極影響的同時也必然存在其弊端。比如說，它會帶來諸如“城市環(huán)境污染”“交通擁擠”“滋生貪污腐敗”“影響城市社會秩序”“商人哄抬物價”“票販子倒賣演出票”等問題。

5、針對存在的問題，我們就要具體問題具體分析來找出解決措施。我們可以通過“加強監(jiān)管，防止利用風箏節(jié)契機腹脹浪費”“號召市民，進行志愿者活動”“對私家車進行控制” “提高市民和外來游客的責任意識”“免費運行風箏節(jié)公交車專列”“控制廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放”、“加強對易污染破壞地點的保護”等措施減輕風箏節(jié)期間存在的問題。讓風箏節(jié)具有更大的正能量，創(chuàng)造出更大地節(jié)慶價值。

6、了解了風箏節(jié)對于市民生活及城市發(fā)展的意義之后，我們所要考慮地就是如何才能進一步擴大風箏節(jié)的影響。調查結果告訴我們，我們可以通過“邀請名人演出”來達到所謂的“明星效應”;可以通過“提高風箏節(jié)的質量”來獲得更為廣闊的市場;可以通過“擴大獎勵額度”來吸引更多的喜愛風箏之人參與風箏比賽，進而吸引更多游客前來觀看;可以通過“加大媒體宣傳力度”來提升自身品牌，利用“好客山東”這一契機，充分發(fā)揮媒體作用，多角度多層次地進行宣傳;可以通過“發(fā)動群眾參與”來提高群眾的參與意愿和積極性;還可以通過“拍攝風箏系列紀錄片”、“風箏題材電影微電影”、“邀請明星做形象代言人”、“電視公益廣告”等手段來擴大濰坊風箏的影響力。

7、任何問題的解決都有其突破口，在尋求擴大濰坊影響力的突破領域這一調查中，我們得出可以通過“旅游業(yè)”“開展不同地區(qū)民間風箏組織的交流”“媒體宣傳”“電視電影行業(yè)”、“創(chuàng)作風箏節(jié)主題曲(音樂領域)”、“文學”“教育”等領域進行突破來擴大影響力。

______年，在北京著名的晚宴劇場“北京之夜”舉行的頒獎晚會上，國際節(jié)慶協(xié)會亞洲區(qū)主席張暖曾說：“22年來，濰坊國際風箏會作為當?shù)刂卮蟮恼?、經濟、外事、文化活動，彩鳶飛舞，風箏牽線，文體搭臺，經貿唱戲，使濰坊風箏從一方水土飛遍五洲四海，濰坊風箏搭起一條連結濰坊與世界的橋梁。濰坊國際風箏會已成為濰坊的一張富有生氣與活力的城市名片，成為享譽國內外的城市品牌。”

如今，我們也通過自己的調查進一步地了解了濰坊風箏節(jié)的影響力。我們看到了它的不足，但是我們對于它的未來充滿希望。我們希望濰坊風箏節(jié)能在各方的支持與鼓勵下越走越好，將傳統(tǒng)與創(chuàng)新結合起來，打造更加完美的城市品牌。愿家鄉(xiāng)濰坊如那風箏一般，揮舞著翅膀越飛越高，在藍天中馳騁著光明燦爛的未來!

第3篇 我家節(jié)約用水的調查報告

一、問題的提出

“別讓人類的淚水成為地球上最后一滴水?！边@個公益廣告標語在公園里隨處可見，我不由得想起了一個問題：我們每個人到底要用多少水？都用在哪里呢？于是，我對我們家每人的用水量作了一次調查。

二、調查方法

1、查閱有關的書籍、報刊，上網瀏覽有關的資料，了解每人每月大約要用多少水。

2、采訪爸爸媽媽，清楚地知道水都用在哪里。

三、調查情況

我們家每月用水量大概在38立方米左右，平均每人每月要用大約13立方米的水。媽媽洗菜、燒飯、拖地、洗衣、洗碗等，此外我們三個人還要洗漱、喝水等，所以要用掉許多水。

四、結論

人類的生產、生活都離不開水，水是生命的源泉，可見水是多么重要。而現(xiàn)在，地球上可用的淡水資源越來越少，但是世界上有70億人口，這么多人要用水，地球上會沒有潔凈的水資源。如果我們現(xiàn)在繼續(xù)浪費水、污染水，那么以后，我們都要用凈化器凈化好幾次水之后才能用。所以，我們要從現(xiàn)在開始，節(jié)約每一滴水。當看見水龍頭在嘩嘩地淌水時，我們要走過去把它關好，不要讓它繼續(xù)“傷心地流淚”。淘完米，可以用淘米水來洗菜，洗完菜還可以澆花，這樣不僅節(jié)約了金錢，還節(jié)約了水資源，讓水可以多用。從現(xiàn)在開始，讓我們行動起來，節(jié)約無小事。

第4篇 2023年春節(jié)黃金周廣州市民出游意向調查報告

――2023年春節(jié)黃金周廣州市民出游意向調查報告

一、八成多城鎮(zhèn)居民出外旅游，旅游花費大幅度增長

根據(jù)本次居民出游意向調查顯示：今年春節(jié)黃金周廣州居民有意出游比率達60.6%。其中城鎮(zhèn)居民有意外出旅游的比重高達84.4%，較去年同期上升了6.3個百分點。預計春節(jié)黃金周期間全市外出旅游市民達438萬人；其中城鎮(zhèn)居民出外旅游人數(shù)416萬人，比去年同期增長6.1%。

二、“省外游”比重明顯增加，出境游中“港澳游”一枝獨秀

在春節(jié)黃金周有意出游本市城鎮(zhèn)居民中，選擇“省外游”比重為7.6%，比去年同期上升了2個百分點。在選擇“省外游”的城鎮(zhèn)居民中，有意到西南游、華東游和東北游的比重分別為3.3%、2.4%和1.5%，分別比去年同期上升了0.9個、0.9個和0.6個百分點。由于本次黃金周城鎮(zhèn)居民出游總人數(shù)比去年同期增長，預計廣州市城鎮(zhèn)居民參加“省外游”的人數(shù)將比去年同期增長四成多，其中參加華東游和東北游的人數(shù)將有六成以上的增長。

三、“本市游”和“市外省內游”略有增長，但比重有所下降

雖然“本市游”和“市外省內游”總體有所增長，但所占比重有所下降，主要是省外游和港澳游比重上升所致。在春節(jié)黃金周有意出外旅游的本市城鎮(zhèn)居民中，表示選擇“本市游”的所占比重為57.6%，比去年同期下降3.3個百分點；表示選擇“市外省內游”比重為29.0%，比去年同期下降0.4個百分點。

四、參團游比重略有上升，“自駕車”出游受推崇

在選擇出游交通工具方面，市民出游雖仍以乘坐汽車(不含“自駕車”)為主，但由于“本市游”和“市外省內游”比重下降，汽車(不含“自駕車”)比重(67%)比去年同期下降了2.8個百分點。而選擇更適合長途出游的交通工具，如火車、飛機、輪船等所占比重分別為8.6%、4.2%、0.9%，分別比去年同期上升0.9個、0.9個和0.7個百分點。此外，在選擇各類出游交通工具中，比重上升最突出的是“自駕車”方式。其所占比重為14.7%，比去年同期上升了1.1個百分點。

五、居民出游在外過夜的比重上升，平均出游天數(shù)延長

第5篇 中西方傳統(tǒng)節(jié)日的調查報告

調查背景

在全球日趨一體化的今天，中國與國際的聯(lián)系越來越緊密，西方的各種節(jié)日和文化也迅速傳入我國。面對現(xiàn)今外來文化的影響越來越大，過西方情人節(jié)不過七夕的現(xiàn)象也越來越明顯。針對此現(xiàn)象，為了加強青少年對于我國傳統(tǒng)節(jié)日的認識和我們對待外來文化的正確態(tài)度，作為中國當代中學生，我們在接受西方的節(jié)日、文化方面往往走在社會前沿，有必要了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日文化，所以我們小組決定從中西方傳統(tǒng)節(jié)日為課題進行研究。

研究的目的和意義

1學會珍惜和保護中國傳統(tǒng)節(jié)日，做一名合格的中國人。

2了解西方傳統(tǒng)節(jié)日文化。

3學會分析和總結雙方的不同之處。

4增強小組成員之間的合作能力以及社會交際能力。

研究方法

資料法、調查法、整理法

研究流程

一：以資料的收集和調查為主，由負責。

二：以資料的撰寫和總結成果為主，由負責。

(1)時間(有關要求：最后的資料，由整理員將所有資料有條理的整理完畢后，交于撰寫員，進行最后的整理和收尾，與此同時，各位組員也要開始著手準備自己的組員心得。

三：以組員形成的心得，形成結題報告為主。

本課題的表達方式：論文

附：關于中西方傳統(tǒng)節(jié)日的論文

一、節(jié)日

節(jié)日：古代農歷的所謂節(jié)，是對歲時的分節(jié)，把歲時的逐漸變化分成像竹節(jié)一樣的間距，把兩節(jié)氣交接之日時定為交節(jié)，由此轉意為節(jié)日。農歷上的節(jié)日本意僅指節(jié)日的相交之日，并無民俗意義上的節(jié)日含義，在歷法所定的年歲，季節(jié)交替的節(jié)日期間，舉行一些約定俗成的活動。在這些活動中，又注入或文化的，或政治的，或經濟的內涵，相傳相襲，年復一年，從而形成具有完整意義的民俗節(jié)日。

節(jié)日的起源和發(fā)展是一個逐漸形成、潛移默化的完善，慢慢滲入到社會生活的過程。他和社會的發(fā)展一樣，是人類社會發(fā)展到一定階段的產物。

二、中國的傳統(tǒng)節(jié)日

中國不是宗教的國家，但也有許多自己的節(jié)日，清明、端午、中秋、重陽、冬至、春節(jié)等，這些節(jié)日都有其文化的內涵。例如春節(jié)。古時春節(jié)曾專指節(jié)氣中的立春，也被視為是一年的開始，后來改為農歷正月初一開始為新年。一般至少要到正月十五(上元節(jié))新年才結束，春節(jié)俗稱年節(jié)，是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，漢武帝時期之前，各朝各代春節(jié)的日期并不一致，自漢武帝太初元年始，以夏歷(農歷)正月為歲首，年節(jié)的日期由此固定下來，延續(xù)至今，1911年辛亥革命以后，開始采用公歷計年，遂稱公歷1月1日為元旦，稱農歷正月初一為春節(jié)。

歲時節(jié)日，亦被稱為傳統(tǒng)節(jié)日，它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點。年節(jié)是除舊布新的日子，年節(jié)雖定在農歷正月初一，但年節(jié)的活動卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三(或二十四日)小年節(jié)起，人們便開始忙年：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節(jié)器具等等，所有這些活動，有一個共同的主題，即辭舊迎新。年節(jié)也是祭祝祈年的日子，古人謂谷子一熟為一年，五谷豐收為大有年。西周初年，即已出現(xiàn)了一年一度的慶祝豐收的活動。

后來，祭天祈年成了年俗的主要內容之一;而且，諸如灶神、門神、財神、喜神、井神等諸路神明，在年節(jié)期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過去的關照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節(jié)還是合家團圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷團年飯，長輩給孩子們分發(fā)壓歲錢，一家人團坐守歲。元日子時交年時刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動達于高潮。

各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年，繼而同族親友互致祝賀。年節(jié)更是民眾娛樂狂歡的節(jié)日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂活動競相開展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節(jié)增添了濃郁的喜慶氣氛。因此，集祈年、慶賀、娛樂為一體的盛典年節(jié)就成了中華民族最隆重的佳節(jié)。而時至今日，除祀神祭祖等活動比以往有所淡化以外，年節(jié)的主要習俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。

春節(jié)是中華民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)重要載體，蘊含著中華民族文化的智慧和結晶，凝聚著華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著中國人的社會倫理觀念;所以，我們一定要大力弘揚春節(jié)所凝結的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，突出辭舊迎新、祝福，團圓平安、興旺發(fā)達等等的主題，努力營造家庭和睦、安定團結、歡樂祥和的喜慶氛圍，推動中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展壯大。

二、西方的傳統(tǒng)節(jié)日

三、西方國家和民族的傳統(tǒng)節(jié)日亦具有生產、生活及宗教三大類型，但由于社會經濟形態(tài)產生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)節(jié)日日益淡化，或逐漸消亡，從而讓位于宗教性節(jié)日。例如萬圣節(jié)。

萬圣節(jié)的由來：

關于萬圣節(jié)由來的，傳說最多的版本認為，那是源于基督誕生前的古西歐國家，主要包括愛爾蘭、蘇格蘭和

威爾士。這幾處的古西歐人叫德魯伊特人。德魯伊特的新年在11月1日，新年前夜，德魯伊特人讓年輕人集隊，戴著各種怪異面具，拎著刻好的蘿卜燈(南瓜燈系后期習俗，古西歐最早沒有南瓜)，游走于村落間。

這在當時實則為一種秋收的慶典;也有說是鬼節(jié)，傳說當年死去的人，靈魂會在萬圣節(jié)的前夜造訪人世，據(jù)說人們應該讓造訪的鬼魂看到圓滿的收成并對鬼魂呈現(xiàn)出豐盛的款待。所有篝火及燈火，一來為了嚇走鬼魂，同時也為鬼魂照亮路線，引導其回歸。萬圣節(jié)的節(jié)日活動：

紐約市也特別在萬圣節(jié)晚上舉行巡游，讓一群吸血鬼，僵尸，巫婆，科學怪人等齊齊現(xiàn)身，還歡迎市民到場參觀，到會者不限年齡、性別，不分階級、國籍，即使你是膽小鬼，也可加入他們的行列，來個熱熱鬧鬧的人鬼嘉年華會。

其實這些鬼怪都是人扮的，所以并不可怕，相反有些小鬼臉更非常可愛，令人置身其中，就如參加大型化裝舞會一樣。

在各式各樣的裝扮角色中，以女巫僵尸一族最多人扮演，而那些專賣萬圣節(jié)用品的店鋪也特別準備這類衣飾出售，以迎合大眾所需;與此同時，生產商每年更會把當年大熱的人物造型包括面具及衣物推出市場，務求令更多人投入這西方傳統(tǒng)節(jié)日的熱潮里，如在電影《哈利波特》的小巫師造型，已是許多孩子必選的扮演角色。

格林威治村的萬圣節(jié)巡游﹝greenwichvillagehalloweenparade﹞始于1973年，由一位面具工匠兼木偶演員mrralphlee發(fā)起，據(jù)說最初他帶著朋友和孩童一起在鄰居處游行，后來漸漸演變成整個村的大型活動，而活動中當然少不了大型木偶表演，同時，巡行的目的更希望每一個人都是參與者而不是旁觀者，所以即使人們只是抱著想看熱鬧的心態(tài)，當你踏進村子里，很快便會被邀請參與巡行，成為他們的一份子。

紐約市的萬圣節(jié)巡游每年都吸引成千上萬的紐約人和游客參加，而巡游會在格林威治村﹝greenwichvillage﹞舉行，各隊伍約在夜晚上七時從第六大道與春天街交界﹝6thavenuespringstreet﹞起步，一直游行至第二十三街﹝6thavenue23rdstreet﹞為止，全程大概多個小時。

無論是來自亞洲，南美，非洲，歐洲，以至中東地區(qū)的參觀者，都可以把自己裝扮成各式各樣的人物，亦可帶備簡單樂器，即時演奏本土的獨特音樂，融合無疆界的風土文化?？赡芪乙郧皬奈磪⒓舆^萬圣節(jié)的活動，更莫說這么精彩的巡游，所以特別覺得有新鮮感。

早于十月中，曼哈頓市已開始鬧鬼了，在繁忙的街道上，已看見四處懸掛起萬圣節(jié)的鬼怪裝飾，很多百貨公司也忙著把應節(jié)禮品及衣物堆放在櫥窗里，吸引不少途人駐足觀看，而超級市場及街市亦擺放大大小小的南瓜售賣，供市民買回家布置家園或制作南瓜燈之用，當然嘛，也有主婦烹煮南瓜作菜肴或糕餅，完全依足節(jié)慶傳統(tǒng)。

四、從中西節(jié)日看中西文化差異

一、中西傳統(tǒng)節(jié)日形成的歷史淵源與各自特征

二、中西傳統(tǒng)節(jié)日慶祝方式上有各自特征、存在明顯差異。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日帶有明顯的社會特征，基本是封建社會時期形成的，不可避免地留下封建社會的痕跡：等級制、家族式，節(jié)日無不以家族內部活動為中心。西方的傳統(tǒng)節(jié)日就不同了，更多的是表現(xiàn)出人們的互動性、集體性和狂歡性，以自我為中心，崇尚個性張揚。這與中國節(jié)日的家族性恰好相反，體現(xiàn)了西方文化的群體性，反映了人們渴望互相交流、群體參與的愿望，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點。這里試舉兩例說明。

(2)萬圣節(jié)與中元節(jié)。萬圣節(jié)作為西方的重要節(jié)日之一，頗受人民的重視。那一天，每戶門前都要掛上一盞南瓜燈，人人都穿上奇裝異服，據(jù)說有辟邪之用。其實，作為先進的發(fā)達國家，人們對于鬼怪已不再迷信，他們多半是為了尋開心而已。同時，人們還舉行盛大的化裝舞會。他們可以任意去左鄰右舍討吃的，絕不會受到懲罰。在中國，傳說中元節(jié)是鬼門關打開的日子，這一天，地府里的小鬼會出來游蕩，迷信色彩濃厚的中國人，對鬼神是極為敬懼的。那一天，他們會當街燒香祭祖，祈求鬼神不要降禍于他們。于是，中元節(jié)這個與時代格格不入的產物逐漸被淘汰了。

五、中西節(jié)日文化的交融

中國和西方國家的文化存在著各個方面的差異，傳統(tǒng)節(jié)日文化是其中重要的一項。中國的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于歲時節(jié)令，具有濃厚的農業(yè)色彩。西方的傳統(tǒng)節(jié)日主要源于宗教及相關事件，都帶有濃厚的宗教色彩。另外，中國的傳統(tǒng)節(jié)日習俗主要以吃喝飲食為主題，其主要原因是中國人對生命的追求以健康長壽為目的;西方國家的傳統(tǒng)節(jié)日習俗主要以玩樂為主題，其原因是西方人對生命的追求以健康快樂為目的。從中國人過西方節(jié)日及外國人過中國節(jié)，我們感到中西文化交流加快的腳步。在全球化時代，由于經濟、文化的發(fā)展與深化，中西傳統(tǒng)節(jié)日逐漸被雙方人民相互包容接納，又有此消彼長的現(xiàn)象。

研究成果

了解中西方傳統(tǒng)節(jié)日，提高我們的交際能力，增強我們的團隊意識，讓我們了解我們中國的歷史是多么的雄偉壯觀，同時了解西方的外來節(jié)日，增加了我們的知識面。

結論與建議

同學們，當今中國，傳統(tǒng)節(jié)日中充斥著商業(yè)驅動，作秀泛濫，面對這個物質嚴重挑戰(zhàn)精神的世界，作為二十一世紀的新新青年，你們應當全面正確地把握節(jié)日的概念和內涵，理性看待節(jié)日這個文化載體，將一個民族的風俗習慣、宗教信仰、道德風尚，更重要的是將一個民族的核心價值觀，薪火相傳!希望當代中學生能加強對我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀、用行動證明自己的愛國熱情。

第6篇 母親節(jié)調查報告：關注媽媽身邊隱形的安全問題

每逢母親節(jié)，商場、地鐵的促銷廣 告和信息都鋪天蓋地，各種母親節(jié)套餐、折扣、活動也層出不窮，微 博朋友圈越來越多的母親節(jié)推送消息和祝?？谔?，那么媽媽們想要的母親節(jié)是什么樣子的呢?

為此，我們在上海的街頭巷尾各采訪了100名子女和媽媽，看看孩子們眼中的母親節(jié)是怎樣的?孩子們有沒有真正關注到媽媽需要什么?

一、 越來越多的人開始重視母親節(jié)。

根據(jù)調查報告顯示，子女對母親節(jié)的認知度已經達到了歷史最高點，而這其中又有超過90%的子女會考慮給媽媽過母親節(jié)，可見母親節(jié)被越來越多的人所重視。

二、更多子女傾向于以消費、買禮物給媽媽過母親節(jié)。

在采訪過程中，大部分子女都是以買禮物的方式來表達自己對媽媽的愛意，身為軟件公司的程序設計師小曹說到自己工作太忙了，可能回不了家，媽媽的身體不好，有輕微的哮喘，會考慮給媽媽買個空氣凈化器寄回家，這樣也會有助于她的睡眠。

對于很多沒時間回家陪在媽媽身邊的子女來說，禮物是最能代表他們向媽媽表達自己心意的方式。

三、母親節(jié)當天僅有少數(shù)子女選擇回家。

四、母親節(jié)大部分媽媽都在自己家

五、大部分母親渴望子女陪在身邊。

最后，我們提問媽媽們想怎么過母親節(jié)時，約70%的媽媽坦誠表示希望孩子在身邊、一家團圓，約30%的媽媽表示理解孩子，只要多打電話回家就行。

整個采訪過程中，可以看出子女們常年在外、受工作生活壓力所迫，沒有更多的時間來陪伴和守護媽媽，只能在每個節(jié)日到來的時候，從繁忙的日程中抽出時間挑個禮物給媽媽，表示自己對媽媽的心意，媽媽們都表示孩子們怎么給自己過節(jié)不重要，只是希望得到多一些的陪伴。

經濟不富裕時的缺衣少食，可以給媽媽買吃穿用度，經濟富裕時，更多的人選擇帶母親出去旅游消費，可是又有多少子女知道媽媽需要被關注的是什么?可能是甚至連媽媽自己都沒有意識到的問題，那就是呼吸健康。

我們認為，這個節(jié)日真正的意義在于提醒子女不要只給媽媽過一天的母親節(jié)，而是關心媽媽的每一天，關心媽媽身邊隱形的安全問題。我們呼吁更多子女共同關注媽媽的呼吸健康，既然要守護她，就給她最好的守護，我們愿意和子女一起守護媽媽，為愛致凈!

第7篇 中秋節(jié)風俗調查報告

中秋節(jié)又稱月夕、八月節(jié)、八月會、追月節(jié)、玩月節(jié)、拜月節(jié)、女兒節(jié)或團圓節(jié)，是流行于全國眾多民族中的傳統(tǒng)文化節(jié)日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名。據(jù)說此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節(jié)定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據(jù)溫、臺、明三州時，為防范元朝官兵和朱元田的襲擊而改“正月十四為元宵、八月十六為中秋”有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次，名為“追月”。

我國有二十多個少數(shù)民族也過中秋節(jié)，但節(jié)俗各異。壯族習慣于在河中的竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測一生的幸福，并演唱優(yōu)美的《請月姑》民歌。朝鮮族則用木桿和松枝高搭“望月架”，先請老人上架探月，然后點燃望月架，敲長鼓，吹洞蕭，一起合跳《農家樂舞》。仡佬族在節(jié)前的“虎日”，全寨合宰一頭公牛，將牛心留到中秋夜祭祖靈，迎新谷，他們稱為“八月節(jié)”。侗族則在這時讓青年人郊游、歡會，稱為“趕坪節(jié)”。第一天是蘆笙會，第二天對歌。小伙子都要化妝，向心上人表達情意。傣族是對空鳴放火槍，然后圍坐飲酒，品嘗狗肉湯鍋、豬肉干巴、腌蛋和干黃鱔，談笑望月。黎族稱中秋節(jié)為“八月會”或“調聲節(jié)”。屆時各集鎮(zhèn)舉行歌舞聚會，每村由一“調聲頭”（即領隊）率領男女青年參加。人員江齊后，大家互贈月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群結隊，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的調聲對歌演唱，未婚青年趁機挑尋未來的伴侶。

中秋吃月餅。最先見于蘇東坡的“小餅如嚼月，中有酥與飴”之句。唐和五代時賞月的食品只見有“玩月羹”等，未見有月餅。月餅作為一種食品的名稱并同中秋賞月聯(lián)系在一起，始見于南宋的《武林舊事》。明代以來，有關中秋賞月吃月餅的記述就更多了。《宛署雜記》說，每到中秋，百姓們都制作面餅互相贈送：大小不等，呼為“月餅”。市場店鋪里賣的月餅，多用果類作餡子，巧名異狀，有的月餅一個要值數(shù)百錢?！段醭瘶肥隆防镆舱f，八月十五日稱為中秋，民間以月餅作為禮品互相贈送，取團圓之義。這一天晚上，家家舉行賞月助家宴，或者帶上裝月餅的食盒和酒壺到湖邊去通宵游賞。在西湖蘇堤上，人們成群結隊，載歌載舞。同白天沒有兩樣。從這些記載中，可以看到杭州百姓中秋夜賞月的盛況。

長期以來我國人民對制作月餅積累了豐富的經驗，月餅的種類也越來越多，工藝越來越講究。咸、甜、葷、素各俱異味；光面、花邊，各有特色。明末彭蘊章在《幽州土風俗》中寫道：“月宮餅，制就銀蟾紫府影，一雙瞻兔滿人間?；谏纺鄱鸶`藥年。奔入廣寒歸不得，空勞至杵駐丹顏。”這說明心靈手巧的廚師已經把嫦娥奔月的優(yōu)美傳說，作為食品藝術圖案形象再現(xiàn)于月餅之上。清代富察敦崇《燕京歲時記》也有“至供月餅，到處皆有，大者尺余，上繪月宮蟾婚兔之形”的記述。足見古代月餅從內容到形式已是百花齊放了。

第8篇 中國人2023春節(jié)出游意愿調查報告

在預訂渠道選擇上，超過八成客戶傾向于通過旅游網站來選擇、比較旅游產品。40%用戶青睞在手機端選擇和預訂旅游產品。

春節(jié)出游 正在走向移動化

此次調查面向來自全國30多個城市的網民，共回收有效問卷1331份，報告全面展示了今年春節(jié)國人旅游在出行意愿、費用、時間、目的地、關注點等諸多方面的傾向。

攜程旅游專家分析，受到出境旅游門檻放寬、國內高鐵自駕航空便利化、互聯(lián)網旅游技術創(chuàng)新與價格競爭等重大利好因素影響，我國旅游者在2023年的旅游意愿將進一步提升。今年春節(jié)預計將成為游客規(guī)模史上最高、智慧旅游程度最高的春節(jié)黃金周。今年旅游的性價比也創(chuàng)新高，攜程、同程、58同城旅游頻道等大型旅游網站和app已經推出數(shù)萬條線路以及買一送一、一元門票等優(yōu)惠活動。從目前春節(jié)假期的預訂情況看，出境游、高鐵與自駕游、跟團游與自由行、門票等產品，將會出現(xiàn)爆發(fā)式增長。預計國內的東北、海南、華東、云南、四川，出境的日本、泰國、臺灣地區(qū)、澳洲、美國等將是春節(jié)旅游的熱點，熱門線路游客量有望增長50%以上。

春節(jié)旅游意愿超八成 其中九成是家庭同游

距2023年春節(jié)黃金周假期只有不到1個月，調查顯示，有出行意愿的網民達到八成。17%的網民已經訂好了出游計劃，65%的網民仍在考慮中。18%的客戶表示沒有出游計劃。

春節(jié)是中國人每年最重要的節(jié)日，近九成旅游者傾向與家人一同出游。選擇一個人出游的只有5%。合家團圓、走親訪友也是大部分人極為重要的安排，因此36%的客戶傾向于年初三或初四出行。其次是春節(jié)前(23%)、年初一或初二(20%)。在出游天數(shù)的選擇上，大部分人傾向在3-6天，兼顧休息和出游時間。25%的游客選擇春節(jié)旅游6天以上。

中青旅相關專家分析，目前處于春節(jié)國內游、出境游的預訂高峰，出境游已經預訂過半，歐美、澳洲等部分長途熱門線路的名額已經很緊張。建議有出游計劃的旅游者盡快安排。從訂單分析家庭游客是主力，報名旅游團的兩大一小或者三代同行比例很高，私家團、爸媽放心游、高端小團游等很受歡迎。

出境游意愿 首次高于國內游

在目的地的選擇方面，約40%客戶傾向于境外旅游，其中37%偏好境內旅游，選擇出境游的客人比例略高于國內游，另有23%的客戶表示不確定。不考慮境內出游的客戶主要是因為境內目的地在節(jié)假日人較多。調查發(fā)現(xiàn)，男性客戶更傾向境內旅游，而女性則更傾向于境外。

國內目的地集中在傳統(tǒng)、熱門的旅游勝地，如三亞、云南，其次是廈門、東北。境外目的地則呈現(xiàn)出百花齊放的姿態(tài)，無論是較近的港澳臺、日韓、東南亞，還是中長線的美洲、歐洲、中東線等都有不同需求的客人進行選擇。

攜程旅游專家分析，從調查看，出境游意愿首次超過國內游，將是今年春節(jié)的旅游熱點。這主要是受到眾多目的地國家簽證條件放寬等利好的影響，攜程網上相關國家的線路產品游客量都出現(xiàn)大幅增長的趨勢。很多報名的游客是第一次出境游或者首次在網上預訂，說明越來越多國人有條件走出國門。

超過八成傾向 網上選擇、比較旅游產品

旅游者調查顯示，今年春節(jié)旅游消費方式的最大變化是網絡化、移動化。超過八成客戶傾向于通過旅游網站來選擇、比較旅游產品，其中四成客人在手機端用旅游app做出行準備，比例遠超通過傳統(tǒng)旅行社的客人。調查顯示，透明度高、產品豐富、預訂便捷是客人選擇在網絡和移動端預訂的主要原因。

攜程旅游、同程旅游、去哪兒網等專家分析，在移動信息技術的助推下，客人的旅游預訂習慣從線下向線上轉變，現(xiàn)在正在向手機端遷移。 大型旅游網站與各家旅行社合作把產品都搬上網，今年旅游者在一個網站就可以完成比價、比產品。從目前春節(jié)假期的預訂情況看，出境游、高鐵與自駕游、跟團游與自由行、門票等產品，將會出現(xiàn)爆發(fā)式增長。其中通過app預訂的比例將創(chuàng)新高，跟團游產品手機預訂比例在部分城市可能達到40%以上。

春節(jié)旅游花多少錢 1/3客人人均5000元以上

春節(jié)出行，客人關注的問題仍主要集中在價格、線路安排、服務幾方面。另外春節(jié)出行的安全、天氣等因素也是客人特別看重的方面。

在消費水平上，國人的生活越來越富裕，在春節(jié)相比平時旅游更愿意花錢， 30%客戶認為5000元以下是較為合適的人均消費，有三分之一的被調查者計劃花費人均5000元以上。調查還發(fā)現(xiàn)，旅游者對價格的關注度隨著年齡的增長而逐步降低。這主要因為40歲以上國人的消費能力相對較強，且更為看重春節(jié)出游對家庭的影響，愿意投入更高的旅游費用。

攜程旅游專家分析，因為需求旺盛、熱門的酒店和航空資源較平時緊張，春節(jié)出游價格一般都有30%以上上漲。不過今年春節(jié)在線旅游網站爆發(fā)促銷戰(zhàn)，特別是手機app預訂的性價比創(chuàng)新高。但建議消費者除了價格，也應該在品牌、行程安排、服務保障等方面綜合考慮。

第9篇 春節(jié)習俗的實踐調查報告

春節(jié)時中國人最在意的節(jié)日，歷史悠久，在每個華人心中都有著極其重要的地位。中國地大物博，不同的地區(qū)都有著不同的民俗，春節(jié)亦是如此。我國春節(jié)，一般是從祭灶揭開序幕的。祭灶后就是掃塵，隨后就要準備年夜飯，年夜飯肯定是非常重要的。每一個民俗都有著非常美好的涵義及來歷，寄寓了非常美好的祝福與心愿。

掃塵

臘月二十四，撣塵掃房子 ，據(jù)《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節(jié)掃塵的風俗。按民間的說法：因塵與陳諧音，新春掃塵有除陳布新的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。這一習俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節(jié)來臨，家家戶戶都要打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛(wèi)生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

貼春聯(lián)

春聯(lián)也叫門對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發(fā)美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節(jié)，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯(lián)貼于門上，為節(jié)日增加喜慶氣氛。這一習俗起于宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯(lián)的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯(lián)專著《檻聯(lián)叢話》對楹聯(lián)的起源及各類作品的特色都作了論述。

春聯(lián)的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。門心貼于門板上端中心部位;框對貼于左右兩個門框上;橫披貼于門媚的橫木上;春條根據(jù)不同的內容，貼于相應的地方;斗斤也叫門葉，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。

貼窗花和倒貼福字

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為窗花。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點得紅火富麗。 在貼春聯(lián)的同時，一些人家要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的福字。春節(jié)貼福字，是我國民間由來已久的風俗。福字指福氣、福運，寄托了人們對幸福生活的向往，對美好未來的祝愿。為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，有的人干脆將福字倒過來貼，表示幸福已到福氣已到。民間還有將福字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。

年畫

春節(jié)掛貼年畫在城鄉(xiāng)也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。年畫，也和春聯(lián)一樣，起源于門神。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限于門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五谷豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好愿望。 我國出現(xiàn)了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊;形成了中國年畫的三大流派，各具特色。

我國現(xiàn)今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以后發(fā)展成掛歷，至今風靡全國。

守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為饋歲酒食相邀，稱為別歲長幼聚飲，祝頌完備，稱為分歲大家終夜不眠，以待天明，稱曰守歲。

一夜連雙歲，五更分二天，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象征著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗后來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有守歲詩：寒辭去冬雪，暖帶入春風。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。 古時守歲有兩種含義：年長者守歲為辭舊歲，有珍愛光陰的意思;年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。

爆竹

中國民間有開門爆竹一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱爆仗、炮仗、鞭炮。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創(chuàng)造出喜慶熱鬧的氣氛，是節(jié)日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業(yè)等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利?，F(xiàn)在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉(xiāng)、浙江溫州等地區(qū)是我國著名的花炮之鄉(xiāng),生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。

拜年

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若干人挨家挨戶地拜年;有的是同事相邀幾個人去拜年;也有大家聚在一起相互祝賀，稱為團拜。由于登門拜年費時費力，后來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發(fā)展出來后來的賀年片。

春節(jié)拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先準備好的壓歲錢分給晚輩，據(jù)說壓歲錢可以壓住邪祟，因為歲與祟諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置于床腳，此記載見于《燕京歲時記》;另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年后當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下?，F(xiàn)在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。

春節(jié)食俗

在古代的農業(yè)社會里，大約自臘月初八以后，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早準備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。

蒸年糕，年糕因為諧音年高，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象征著黃金、白銀，寄寓新年發(fā)財?shù)囊馑肌?年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米制成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的游子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統(tǒng)的餃子吃法，是清水煮熟，撈起后以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子(鍋貼)等吃法。因為和面的和字就是合的意思;餃子的餃和交諧音，合和交又有相聚之意，所以用餃子象征團聚合歡;又取更歲交子之意，非常吉利;此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有招財進寶的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。

春節(jié)和年的概念，最初的含意來自農業(yè)，古時人們把谷的生長周期稱為年，《說文。禾部》：年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續(xù)到今天。但古時的正月初一被稱為元旦，直到中國近代辛亥革命勝利后，南京臨時政府為了順應農時和便于統(tǒng)計，規(guī)定在民間使用夏歷，在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節(jié)。

傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日期間，我國的漢族和大多數(shù)少數(shù)民族都有要舉行各種慶?；顒樱@些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容?；顒有问截S富多彩，帶有濃郁的民族特色。

第10篇 春節(jié)習俗調研的寒假社會實踐調查報告范文

春節(jié)年關將至，熱鬧的氣氛感染著每個人，歡樂的時光陪伴著每一刻。小年夜的喜慶，除夕晚的歡樂，春節(jié)的氣息撲面襲來。在這些傳統(tǒng)節(jié)日中人們分享著彼此的幸福和喜悅，收獲著美好生活的點點滴滴。

傳統(tǒng)節(jié)日是我國文化的一種表現(xiàn)形式。每個民族都有本民族的傳統(tǒng)節(jié)日以及傳統(tǒng)習俗，他們之間既有共同點也有自己獨特的地方。正是因為差異的存在才彰顯了民族的特色，也代表了民族的傳統(tǒng)信仰。此外，不同地域有著不同的節(jié)日習俗，這些習俗都是地域文化的具體體現(xiàn)。

經過寒假的仔細調查以及走訪，我逐漸地把我所在地的節(jié)日習俗整理在一起。在整個過程里我既體會到傳統(tǒng)節(jié)日習俗的重要性，也發(fā)現(xiàn)了其中的一些特殊含義。以下就是我整理出來的過年時的節(jié)日習俗。

1、小年夜

小年夜是個喜慶的日子，也是歡樂過大年的沖鋒號。一家人團圓在一起樂呵呵地圍桌吃飯、聊天，分享這一年的收獲和喜悅。在我們這里小年夜是農歷的十二月二十三號。在這一天我們一般都會到祠堂（我們當?shù)氐脑捊凶觥皬d屋”）祭祖，這個儀式是要整個族人都參加。

2、掃屋

過年的時候，什么都需要有個新面貌，所以連屋子也不例外?！皰呶荨币卜Q“掃塵”，從字面意思也可以知道是打掃衛(wèi)生。一般情況下“掃屋”是定在二十四號。由于現(xiàn)在的人都不太講究以前的規(guī)矩，只要在大年夜前做完就可以了。“掃屋”在當?shù)卦⒁鉃閽呷セ逇?，迎接新一年的好運。這是一項巨大的工程，需要大量的人力和物力，基本上全家人都要參與進來。

3、做年糕

民以食為天，吃才是最實在的事情。所以過年的時候肯定少不了吃的東西——年糕。我們當?shù)氐哪旮舛际鞘止ぶ圃斓?，自給自足的。現(xiàn)在還保持著相當傳統(tǒng)的制作工藝，都是比較古老的制作方法。我們使用的工具也是近“石器時代”的工具——石磨。首先制作年糕的第一步就是將普通的大米用石磨磨成粉狀，這個過程完全是靠力氣來完成的。有了“米粉”這個原材料就可以開始制作年糕了。經過一系列復雜的工序最后得出圖片中的成品。它的寓意為步步高升。這種年糕的味道甜甜的，嚼起來很有韌勁，是不錯的過年佳品。

4、貼春聯(lián)

這是過年重要的習俗，在很多地區(qū)都很流行這樣的傳統(tǒng)。除舊換新是很有必要的，因為每家都希望新年有新氣象，一切都是嶄新的開始，春聯(lián)也不例外。春聯(lián)的貼法在我們當?shù)剡€是保留著古老的傳統(tǒng)。比如哪個貼左邊，哪個貼右邊都是有講究的，還有就是很多春聯(lián)都是那些老一輩的人自主創(chuàng)作的，完全手工制作。這樣的春聯(lián)既有特色，又能準確的表達主人家的新一年的期望與祝福。

5、大年三十

這是最隆重的一天，也是最喜慶的一天。所有人都會在這一天變得生龍活虎，精神抖擻。當?shù)厝撕茉缇统赃^晚飯，然后家里的人都出轉悠，拜早年。小孩通常都是最開心的人，因為他們可以在這一天玩?zhèn)€不?！疟夼?、玩游戲、買東西。我們當?shù)剡€有一個老習俗，就是在除夕夜的整十二點要祭祖。大家都會把自己準備好的年貨供奉給祖先，祈求保佑平安幸福。這個儀式完成后就是熱鬧的時候了，各家各戶會盡情地燃放鞭炮，煙花。熱鬧的氣氛會隨著漂亮的煙花和響亮的鞭炮聲直到天亮。

6、長壽米粉寒假社會實踐報告

開年第一天是歡樂的一天，家家戶戶洋溢著幸福，分享著快樂。大年初一，所有小孩都要起床很早，然后見到大人就要問候。這種不變的習俗一直被默默的傳承下來。這一天的早餐一般都是吃米粉，一家人一起開心的吃著米粉，沉浸在歡樂的氣氛中。因為米粉形狀都很長，所以它寓意著健康長壽。因此吃米粉的時候，老人吃的米粉越長越好，這是對他們的祝福。

7、回娘家

人人都說“嫁出去的女兒，潑出的水”，可是我們當?shù)丶蕹鋈サ呐畠好磕甑恼鲁醵家啬锛?。每個嫁出去的女兒都會精心準備好要帶回去的東西，而且還要帶上孩子。其實她們的父母能看到自己的女兒回來就已經很開心了，根本不會在乎他們有沒有帶東西來。親情是永遠無法割舍的。有哪個父母不惦記自己的孩子，又有哪個子女不想家的？

隨著大年初五的帶來，人們歡樂的情緒開始沉淀下來，為新的一年奮斗做好準備。這一天被當?shù)厝朔Q為“散節(jié)”，意味著歡樂的春節(jié)要告一段落了。我的調研也隨著“散節(jié)”的到來畫上了圓滿的句號。

第11篇 關于春節(jié)的調查報告

一、 辦年貨

1. 調查地點：家里

2. 調查內容：特色年貨

灌香腸了！媽媽先準備了薄如蟬翼的小腸皮，再把豬肉切碎。接著就是靠真本事的時候了：媽媽在碎豬肉里摻上鹽、味精、料酒和各種調味品，再攪拌著。然后用灌香腸的專用工具，在小的那頭套上小腸皮，大的那頭往里面加上豬肉。這個工藝的要求就更高了：要求用力均勻，用料均勻，這樣子做起來的香腸才好看。

香腸做好了！看著這紅白相間的精美的香腸，我讒得直流口水！

二、送年禮

1. 調查地點：小姑家

2. 調查內容：小屋面貌

一大早，媽媽就拉著我起床，說是要去小姑家拜年。我興高采烈地，恨不得立即就坐飛機去小姑家。

媽媽把餅干和牛奶等禮品放在車踏板上。不一會兒，就到了小姑家。我樂呵呵地想：小姑看見我和媽媽來她家，肯定會嚇一跳吧！叮咚叮咚一陣門鈴聲打斷了我的思緒。小姑打開大門，定睛一瞧：是我和媽媽，果然頓時怔住了，30秒過后，才反應過來。連忙叫我們兩個人進門，還邊走邊責怪：來我家怎么也不通知一聲？一點心理準備也沒有！我和媽媽只能在后面偷笑。

進了屋，媽媽叫我把年禮拿出來，送給表弟。弟弟傻笑著，開心地把我拉回房間吃餅干去了。媽媽也和姑姑互報祝福。整個小屋里洋溢著濃濃的喜慶，我們被幸福包圍著。

再來看看這屋子：收拾得干干凈凈，不豪華但令人心情愉悅；桌子上換上了新的桌布，冰箱里買了好多蔬菜水果一切都意味著：新的一年來臨，我們要煥發(fā)新的活力！

三、 美化居室

1. 調查地點：我家

2. 調查內容：衛(wèi)生工作

新的一年又向我們招手了，除了買年禮、辦年貨，是不是應該做一做衛(wèi)生來迎接新年呢？

光說不做假把式，我們一家三口立刻武裝起來了：媽媽穿著圍裙，拿著威猛先生她的工作是打掃廚房和衛(wèi)生間；爸爸左手拿拖把，右手拿掃帚他負責客廳及陽臺；我則手提水桶，準備抹布mdash

;因為我的管轄區(qū)是兩間臥室。

滴答滴答一個小時過去了，我們三個人臉上沾滿了汗珠，但各自的包干區(qū)域也差不多可以收工了?？矗捍芭_上一塵不染；地面幾乎是一面光滑的明鏡子一樣；桌面被收拾得干干凈凈；就連客廳的兩盆幸福樹也被我們把上面的枯枝剪掉了真是費了不少力氣！不過現(xiàn)在看著這屋子里窗明幾凈、清清爽爽，心情便跟著舒暢起來了。

是什么讓我們揮灑汗水，辛苦勞動呢？我想是新春的動力，要我們改頭換面。春節(jié)，我們將以嶄新的面貌去迎接它。

第12篇 清明節(jié)習俗調查報告

清明節(jié)習俗調查報告一

一. 調查目的

一年一度的清明節(jié)又來臨了，大街小巷上人頭攢動，大都是去祭祀祖先和前輩的人們。他們手里拎著花和“冥”間用的錢。看到這番情境，我便想了解有關清明節(jié)的傳說、習俗等!

二. 調查方法

1. 問家長或長輩÷÷

2. 上網查資料

3. 看報紙、書刊等

三. 調查情況和資料整理

1、 清明節(jié)的傳說

清明節(jié)的由來。相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。逃亡中，忠臣介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公封臣，但是介子推不慕名利，不愿下山。最后晉文公放火燒山，介子推與其老母被燒死在山中。為了紀念介子推，將此日定為清明節(jié)。

2、 清明節(jié)的習俗

蕩秋千、蹴鞠、放風箏、掃墓、插柳、踏青、游春、、、、、、

3、 清明節(jié)的詩

清明祭詩十四首

其一

春雨清明濕杏花，

小山明滅柳煙斜。

東風解語拾我意，

送送縈腸入君家。

其二

一沾春雨一斷腸，

飄零無計覓君鄉(xiāng)。

方羨飛花隨風去，

天涯盡處惹蘭芳。

其三

朝聽細雨潤門扉，

年年一度送春回。

卻把長條攀折遍，

才道相思始成灰。

四、結論

清明是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。有著豐富的內涵和深厚的文化底蘊。我們應當弘揚民族文化。清明節(jié)是二十四節(jié)氣之一。清明的主要活動是掃墓。不僅要緬懷革命先烈，還要祭祀祖先，還有踏青、游春等活動

清明節(jié)習俗調查報告二

【調查背景】

“洋節(jié)”的盛行，讓中國傳統(tǒng)節(jié)日面臨危機，“中國節(jié)”的模式化，讓年輕一代開始對傳統(tǒng)文化產生誤導。一提清明節(jié)，人們往往只想到上墳、祭祖，其實清明文化內涵很豐富，今年將利用國家調整法定節(jié)假日的契機，在清明期間，開展“我們的節(jié)日——清明節(jié)”綜合實踐活動，扭轉學生的認識，同時讓更多的青少年愛上中國傳統(tǒng)文化。”

【調查目的】

1、了解清明節(jié)的來歷，知道清明節(jié)的習俗及文化內涵，樂于參與清明節(jié)的活動。

2、初步了解家族中人與人之間的親屬關系，懷念先祖、尊重長輩等。

3、敬仰懷念革命烈士，懂得珍惜今天的幸福生活。

4、提倡“綠色祭奠、科技祭奠、真情祭奠”，過文明簡約而有意義的清明節(jié)。

【調查內容】

一、清明節(jié)由來

談到清明節(jié)，有點歷史知識的人，都會聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年以前的春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國，做了國君(即晉文公，春秋五霸之一〕，大事封賞所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨介子推拒絕接受封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來.

晉文公無計可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親，一定會帶著老母出來。誰知這場大火卻把介子推母子燒死了。為了紀念介子推，晉文公下令每年的這一天，禁止生火，家家戶戶只能吃生冷的食物，這就是寒食節(jié)的來源。

寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一?，F(xiàn)在，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，拜介子推的習俗，也變成清明掃墓的習俗了。

二、清明節(jié)農事諺語

清明斷雪，谷雨斷霜。 朦朦朧朧，清明播種。

麥怕清明霜，谷怕老來雨。

清明前后雨紛紛，麥子一定好收成。

春分后，清明前，滿山杏花開不完。

清明喂個飽，瘦苗能轉好。 清明不上糞，越長越帶勁。

清明種瓜，立夏開花。 清明種瓜，船裝車拉。

清明后，谷雨前，又種高粱又種棉。

三、清明節(jié)對聯(lián)

1、清風明月本無價;近水遙山皆有情。2、 山清水秀風光好;月明星稀祭掃多。

3、年年祭掃先人墓;處處猶存長者風。4、流水夕陽千古恨;春風落日萬人思。

四、24節(jié)氣，清明節(jié)排五

24節(jié)氣名稱：即立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。以上依次順數(shù)，逢單的為節(jié)氣，簡稱「節(jié)」;逢雙的為中氣，簡稱為「氣」，合起來就叫「節(jié)氣」。人們?yōu)榱吮阌谟洃浂墓?jié)氣的順序，把二十四節(jié)氣中順序每節(jié)氣各取一個字編成了下列的歌訣：「春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬大小寒?！?，成了古人甚至現(xiàn)代人農事及日?；顒拥闹匾罁?jù)。

五、詩詞欣賞

《清明》(唐)杜牧

清明時節(jié)雨，紛紛路上行人。欲斷魂借問酒家，何處有牧童?遙指杏花村。

《寒食》(唐)韓翃

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

《長相思——清明》

清明節(jié)，失明節(jié)，獻君淚和血，天地黯然淚不絕!

思難卻，恨難卻，三月新墳誰敢掘，捍君一腔血!

清明節(jié)的民謠。

三月里來三月三，家家戶戶上南山。上墳祭祖去掃墓，要在墳頭把土添。

哎喲，哎喲，墳頭把土添。

為啥墳頭把土添，先人祖宗創(chuàng)業(yè)艱。后輩兒孫好好干，前輩心里才安然。

哎喲，哎喲，心里才安然。

六、清明節(jié)習俗介紹

放風箏，每逢清明時節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角。據(jù)說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

踏青，又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

蹴鞠，是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓練武士。

蕩秋千，這是我國古代清明節(jié)習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

掃墓祭祖中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節(jié)逐漸式微，于清明節(jié)掃墓祭祖成了此后持續(xù)不斷的節(jié)俗傳統(tǒng)。唐朝大詩人白居易《寒食野望吟》詩云：「烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！顾纬娙烁呔涨湟苍谝辉娭忻鑼懙溃骸改媳鄙筋^多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉!」就是到了今天的社會，人們在清明節(jié)前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

七、當代清明節(jié)動向

第一，提倡“綠色祭奠”。每次上墳掃墓時，在墓旁種一棵松柏，以表祭奠之心。要統(tǒng)一規(guī)劃埋葬地點，不允許私建小墳頭。將祭奠的清明棍、清明吊等用具改為小雛菊、長壽菊等花卉。

第二，提倡“科技祭奠”?？稍诰W上建立一個專門的網站，供人們祭奠亡人，這樣既可以節(jié)省土地，又能反映出新時代的氣息。

第三，提倡“真情祭奠”。將焚燒紙、送燈等行為改為祭奠詩文的形式?；蛟谙热说哪骨?，放一段親人生前喜愛的音樂，獻上一束束或潔白或金黃的菊花等。傳遞先人的是追憶和思念，留給我們晚輩的是文明與簡約。

【調查總結】

清明節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，清明來到，萬物凋零的寒冬就過去了，風和日麗的春天真正地開始了。在清明節(jié)期間，要通過向革命烈士致敬默哀或掃墓等活動追念革命烈士的高貴品質，樹立繼承先烈遺志、認真學習、長大建設祖國的理想;通過“網上祭祀”等方式倡導“綠色祭奠”、“科技祭奠”、“真情祭奠”的理念;通過踏青春游、蕩秋千、放風箏活動，了解傳統(tǒng)風俗，鍛煉身體，真正領略的清明節(jié)的文化符號。”

第13篇 春節(jié)部分物價上漲情況調查報告

春節(jié)部分物價上漲情況調查報告

調查地點：溫溪菜場和周邊商店，街道

調查內容：部分食品價格

調查方式：詢問，采訪，親身體驗。

前言： 當前，正是春節(jié)前期間，各部門也在歡渡春節(jié)。有人說：“這一年的辛勞賺來的錢，正是為了歡渡春節(jié)。”所以也就是說這是一年中花錢最多的一次節(jié)慶。于是趁勢我也走訪了溫溪菜場和周邊商店，當了回顧客，去親身體驗春節(jié)消費的感受。 進距離體驗。

調查對象：瑪利瑯快餐店 肯德基人民店 麥當勞快餐店

調查時間：__年1月16日

調查結果： 第1站：瑪利瑯快餐店 時間：中午 店里情況：比較清閑 調查桌數(shù)：五桌 衛(wèi)生 環(huán)境 服務態(tài)度 食物味道 點餐速度 五桌滿意 四桌滿意 一桌一般 一桌滿意 三桌不滿意 一桌一般 一桌滿意 二桌不滿意 二桌一般 一分鐘不到買到快餐

第2站：肯德基人民店 時間：中午 店里情況：非常忙 調查桌數(shù)：五桌 衛(wèi)生 環(huán)境 服務態(tài)度 食物味道 點餐速度 五桌滿意 二桌滿意 二桌太差 一桌一般 一桌滿意 四桌不滿意 四桌滿意 一桌一般 二分鐘不到買到快餐

第14篇 中學生傳統(tǒng)民族節(jié)日意識的調查報告

前言

一、當代中學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解和重視程度

大部分中學生認為中國傳統(tǒng)節(jié)日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的，比如說端午節(jié)是紀念我們偉大的愛國英雄屈原的；還有部分中學生認為對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度不是很高，不明白部分節(jié)日的意義，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示對中國傳統(tǒng)節(jié)日都不是很了解，在調查中我發(fā)現(xiàn)很多人不能完全說出中國傳統(tǒng)節(jié)日有哪些，有些竟然表示不知道端午節(jié)這個節(jié)日的來源。

二、當代中學生對西方國家節(jié)日的了解及重視程度

部分中學生認為要與西方國家接軌，要學習西方的先進科技及文化，就必須接受西方國家的文化及節(jié)日傳統(tǒng)；大多數(shù)人表示對于西方國家的節(jié)日既不能說完全摒棄，也不能說是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是兩者的融合，對于節(jié)日這一問題而言，他們表示可以接受，但不會去隆重慶祝，畢竟那是別人的節(jié)日。

三、中學生熱衷外國節(jié)日的主要原因

由于對我國文化、民族傳統(tǒng)知識的欠缺以及盲目從眾崇洋媚外的心理，還有青春期特有的獵奇心，導致部分中學生對外國節(jié)日表現(xiàn)出狂熱的態(tài)度，中國文化博大精深，而當代中學生從小就被社會定位為為了考試而拼命學習的一類人，大部分時間都用來鉆研那些課本知識以應付考試，忽視了對中國傳統(tǒng)文化知識的了解，錯誤的認為科技、經濟等某方面優(yōu)于中國的部分西方國家就是自己的偶像，從而導致崇洋媚外，熱衷于外國的文化教育及服飾等各種東西，當然西方國家的節(jié)日也成為他們青睞的對象。

四、調查中出現(xiàn)的令人匪夷所思的問題

在調查時與部分中學生的交流中，發(fā)現(xiàn)了極少部分中學生的一些令人無奈又匪夷所思的觀點。

1. 建議給中國傳統(tǒng)節(jié)日重新易名

極少部分中學生由于對西方國家的過度崇拜，竟然給部分中國傳統(tǒng)節(jié)日加上一個類似于西方節(jié)日名字的名字，比如中國情人節(jié)，更令人無語的是有人建議將清明節(jié)改名為中國鬼節(jié)。

2. 部分人表示不承認中國有些傳統(tǒng)節(jié)日

部分人認為當節(jié)日的概念被假日替換以后，是節(jié)日就應該有假期，可是中國的很多節(jié)日都沒有放假時間，這樣一來，他們覺得這些節(jié)日不能算是真正意義上的節(jié)日，從而忽視甚至不承認那是中國傳統(tǒng)節(jié)日。他們表示這樣的節(jié)日猶如食而無味，所以不愿接受。

五、保護中國傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產刻不容緩

在調查中，少量中學生對韓國申報端午祭為世界文化遺產的成功這一事件表示義憤填膺，他們認為中國人民應注重保護自己的文化遺產，對于__年韓國申報中國的端午節(jié)為他們的節(jié)日這一事件，我們應該予以重視，對于這些非物質文化遺產，我們每個中國人都應該去重視，保護中國傳統(tǒng)節(jié)日等非物質文化遺產刻不容緩。

六、結論與建議

通過該調查發(fā)現(xiàn)，當代中學生對中國傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度較為欠缺，這是由于對我國文化知識及傳統(tǒng)觀念的缺乏而導致的。我希望國家能在中國傳統(tǒng)節(jié)日里多舉辦文化活動普及文化知識，當代在校中學生能加強對我國傳統(tǒng)文化的學習了解，樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。

第15篇 關于節(jié)能減排的調查報告

目前，中國正處在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的關鍵階段，加上人口眾多和各地發(fā)展不平衡，特別是現(xiàn)行的能源結構仍以煤炭與石油為主，因此，高碳排放問題在短時間內將難以得到解決，減排的壓力將是巨大的。在這種情況下，推行低碳行政 、低碳生產和低碳生活，可能是現(xiàn)在最符合中國國情，且立即可行的減排方案。

現(xiàn)在，網絡上電腦節(jié)能的軟件有很多。大致分為兩類：

一類是通過降低電腦cpu來降低電腦能耗(也稱物理節(jié)能)。它的弊端很明顯，你花那么多錢買一臺配置很高的電腦，為了節(jié)能不得不降低cpu的運行速度。不是有病嗎?

被gartner經常提到的eventzero公司推出了一款針對辦公節(jié)能減排的解決方案greentrac。繼2023年3月的全球停電一小時活動之后，eventzero隨即推出了節(jié)省能源 減少碳排放全球綠色辦公活動。這套解決方案主要是針對企業(yè)及政府機關的用戶，能夠做到快速無縫集成，且采用了自身研發(fā)的碳稅理論架構模型，及高端的eda、cep、dma技術平臺。在全民低碳熱潮的而推動下，他們更希望有更多的企業(yè)和國家能夠加入到低碳辦公中來，為減速全球氣候變暖，拯救像馬爾代夫一樣美麗的島國及整個地球，貢獻出自己的一份力量。

對電腦使用習慣的一些微小改變，將足以影響整個世界!